一 : 公民心灵修养之——祭祖的重要性

清明节上坟和中元节祭祀是承传家风家道的重要仪式，《论语》云：“慎终追远，民德归厚”。民间也有俗话说：“年年献上祭祖饭，前人做给后人看”。我们带领孩子祭奠逝去的父母和先祖，是那样的恭敬和虔诚，孩子全部都看在眼里，孩子会想，我的父母这样恭敬地对待逝去多年（甚至几百年）的先祖，我一定要孝敬我现在还健在的父母 ，正所谓树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

祭祖能增强家族的凝聚力，化解亲人间的一些矛盾和隔阂，能增强子孙的厚德感。

现在，清明节上坟或中元节祭祖大家都爱化钱烧纸，或泼水饭。有的地方在祭祀时喜欢把饭菜泼在路旁献给祖先，这样做实际上是对祖先的不敬，又浪费粮食，还污染环境。按佛教的说法，世界有六度空间（也叫六道，即：天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道）。试想，如果我们的祖先投生在天道，也就是天人，他比我们享福多了，你泼那一点水饭和烧那一点纸钱对他们来说等于挑水倒在大河里，一点用处都没有；如果我们的祖先投生在阿修罗道，他也不需要水饭纸钱；如果投生在人道，他和我们在一个三维空间里，或做人或做畜生，他也收不到；如果在地狱里，那更收不到了。只有投生在饿鬼道里才能在那一个短暂时刻收到丁点儿水饭和纸钱。这样我们泼水饭和烧纸钱祖先收到的概率也太低了，再说我们怎么会希望我们的祖先还在饿鬼道受罪呢？现在政府和很多有识之士都在提倡文明祭祖，我们在清明节上坟和中元节祭祀时可买些鲜花敬献给祖先，有宗教信仰的人还可念经回向给祖先，念经回向的功德不管祖先在哪一道里他都能收到，而且对他们都有大大的益处。若在地狱道里的，诵经功德回向能使其减轻痛苦或超拔出地狱；在饿鬼道里，功德回向能使其超拔出饿鬼道或转生人道；在畜生道里，功德回向能使其下世不再做畜生；若在人道里，功德回向能使其遇到贵人或增加福报；若在阿修罗道和天道，功德回向能使其增加品位。信仰佛教的可在坟前读诵《地藏经》等佛教经典回向给祖先；信仰基督教的可读诵《圣经》；信仰伊斯兰教的可读诵《古兰经》；如果你说，我不信宗教，我是共产党员，那你把《党章》拿出来认真恭敬地读诵一遍回向给祖先；如果你连党员也不是，你就读诵《毛主席语录》“全心全意为人民服务”一百遍……这些经典能穿越时间和空间，这样既表达了心意又做到了文明祭祀。

二 : 浅谈军人道德修养的重要性

摘 要:军人道德修养主要是指军人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定阶级军队的道德要求，所进行的自我锻炼，自我改造和自我提高等活动，以及经过这种努力所形成的相应道德情操和所达到的道德境界。

关键词:道德 修养 军人道德修养 作用
常言说：玉不琢，不成器。一个人的良好道德品质不是先天就有的，而是经过长期的锻炼和自我改造而形成的。而作为一个合格的革命军人，应该是一个不断加强自己道德修养的人，是一个应该具备良好道德品质的人。
一、军人道德修养的含义
1. 道德：是指社(www.61k.com］会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
2. 修养："修"的本意是整治，修正之意；"养"的本意是培育，抚养之意。两个字合到一起，修养的含义就比较广泛了。一般来说，"修养"可以在三种不同的意义上使用：一是指有涵养的人待人处世的态度。如同志间的相处，说话和气、谦恭礼貌、严于律已、宽以待人、助人为乐等，都可以看成是有修养的表现。二是指"修身养性"的方法。如我国古代伦理思想家们所主张的"内省"、"体察"、"寡欲"、"养气"等，就往往被人们说成是修身养性之道。三是指在政治思想、道德品质、知识技能等方面经过努力学习和勤奋锻炼所具有的某种能力和达到的水平。如我们平时所说的某某人的理论修养如何、谁的思想修养如何等，道德修养就是从这种意义上来使用这个概念的。
3. 道德修养前面加上军人两字，就有了特定的含义和特殊的要求。军人的
道德修养，是指军人按照一定的道德原则和道德规范，进行自我教育和自我改造，从而形成军人应有的道德情操，达到更高的道德境界的活动。它一般包括两个方面的内容:一方面，是运用正确的道德原则，清除自己头脑中不正确的道德观念；另一方面，是履行自己接受的道德原则，把正确的道德观念变成自觉的道德行为，并在实践中不断总结提高。从这个意义上说，军人的道德修养是一个不断进行自我磨练、自我完善，自我提高的过程。那么，军人的道德修养要求我们军人应该遵循哪些基本道德呢？一是要遵守与公民身份相适应的社会公德。在我国，社会公德主要表现为爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义。二是要遵守与人民军队先进性要求相适应的共产主义道德。主要表现在为了人民的利益和幸福，为了共产主义理想，奋力开拓，公而忘私，勇于献身，必要时不惜牺牲自己的生命。三是要严守与军人的特殊使命相适应的职业道德。它集中体现在《军人誓词》中，是每个革命军人都必须遵守和履行的行为准则。
二、军人道德修养的意义和作用
军人道德修养，在道德活动中有十分重要的作用。首先，军人道德作用的发挥，离不开军人道德修养。道德具有自觉性的特点，军人道德的作用，是通过个人的行动来实现的。其次，军人的道德水平，很大程度上取决于军人道德修养的自觉程度，军人道德水平的提高，需要进行道教育。道德修养和军人道德修养，历来为历史上各个阶级，各派伦理学家们所重视。春秋战国时期孔子就说，他最忧虑的事情是"德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。"孔子不仅强调"修已以敬"，而且强调"修已以安百姓"。认为只有修好自已的品德，才能严肃认真地对待一切事物，也才能使百姓得到安定。
我们党，我们军队历来重视道德修养。早在人民军队建立时期，毛泽东就提出了三大纪律八项注意，用以塑造军人的高尚道德品质。老一辈无产阶级革命家都十分重视道德修养，并大力倡导。，周恩来同志在45岁时，还专门制定了七条"修养要则"，在以后的岁月中一一身体力行，受到了千百万人民的敬仰；陈毅元帅在诗词中写道："应知学问难，锻炼品德纯。"为了"锻炼品德纯"，"中夜尝自省"。陈毅同志为革命奋斗一生的历史，也是他锲而不舍地"中夜尝自省"，"锻炼品德纯"的自我修养的历史。在新的历史条件下，中央军委，总政治部号召全军指战员，向雷锋，高建成等同志学习，加强道德修养，努力把自己培养成为"四有三讲两不怕"的革命战士。"修养"是革命军人的成才之路，也是成人之路。
三、在新的形势下要加强军人的道德修养
（一）加强道德修养，是增强部队凝聚力、提高战斗力的迫切需要。
革命军人的道德修养是我军具有强大战斗力的重要因素。我们知道，战斗力是由武器和人构成的。作为构成战斗力基本因素的人，不仅要有坚定的政治立场，过硬的军事素质，较高的科学文化水平，还应该有良好的道德修养。有了良好的道德修养，才能确立个人的行为准则，才知道应该怎样做，不应该怎样做，才能使自身的各个方面素质得到巩固和提高。因此，每个军人自觉用军人道德规范自己的行为，不断加强自身的道德修养，对提高部队战斗力具有重要作用。德国著名的军事思想家克劳塞维茨有句名言："武 ，兵之手。"，他讲，任何一个军队，能在敌人猛烈的炮火下不胆怯，能在殊死的搏杀中牢记自己的职责，能在胜利中体会民族的伟大，能在失败中不失去军人的自尊而继续作战，那么这只军队是不可战胜的。回顾我军的战斗历程，在条件艰苦的战争年代，我军之所以能不断地从胜利走向胜利，就是因为我们广大官兵能够明确认识到自己是为人民利益而战，为了民族的解放、人民的幸福而牺牲这最高的道德准则。正因为如此，才涌现出了董存瑞、黄继光、邱少云等无数英雄楷模。在和平建设时期，我们军人能在无情的地震，泛滥的洪水，燃烧的山火，呼啸的台风给人民的生命财产造成威胁时，奋不顾身，挺身而出，也是因为我们深深懂得"国家和人民的利益高于一切"的道德要求。可以说，良好的道德修养是战斗力的重要力量源泉。很难想象，一个不讲武德的军队能够打胜仗，一个缺乏道德修养的士兵能够在生死考验面前舍生取义。
（二）加强道德修养，是革命军人健康成长的需要。
在现实生活中，为什么一些同期入伍的战士，在出身、经历、所处环境和所受教育都大体相同的情况下，有的道德高尚，工作勤勤垦垦，不断进步；有的道德低下，甚至因道德败坏而受到处罚？究其原因，就在于是否注意加强道德修养。加强道德修养，对每一个战士提高道德觉悟，保证广大战士沿着正确的人生航向成长进步具有重要意义。李向群入伍前是一个小老板，入伍后他立足军营，不断矫正自己的人生观，加强自身道德修养，平时工作积极主动，助人为乐，关心连队建设。在去年抗洪中，他先后四次晕倒在抗洪大堤上，被送进医院救醒后，又主动上堤战斗，直到献出自己年仅20岁的生命，他被中央军委授予"新时期英雄战士"称号，成为我们学习的楷模。毛泽东同志说：人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是在革命实践中逐步形成的。道德也是这样，任何人行为的善恶，品质的优劣，既不是从天上掉下来，也不会与生来，而是在一定的社会关系和环境影响下逐步形成的。是个人道德修养的结果。因此，自觉加强道德修养，对提高个人的道德水平有着至关重要的意义，它直接关系到我们每一个战士的健康成长。
在改革深化发展的今天，军队建设在不断前进，军人道德也将不断丰富、发展，不断地向军人提出更高的要求。军人只有坚持不懈地抓紧自身修养，才能跟上时代和军队建设的步伐，做一个永远有益于人民的品德高尚的革命军人。

三 : 农禅并重，养心修道养川芎 

农禅并重，养心修道养川芎

 

     赵志伟

川芎，是伞形科植物著名中药材， 是四川省都江堰(原灌县)石羊镇获国家地理标志原产地保护。对其心血管系统有强心、降压、抗心肌缺血能扩张冠脉，增加冠脉流量，降低心肌耗氧量，对心肌缺血缺氧有保护功能等等。随着科学的发展，还在不断发现有更多的奇特功效。

  那么，何为川芎，它的种植传承从何而来!

     据《青城山志》、《中医药网》等记载神话传说: 唐朝初年，药王孙思邈带着徒弟云游到四川都江堰青城山采集药材。一日，师徒二人便在混无顶青松林内歇脚。忽见林中山洞边一只大雌鹤，正带着几只小鹤嬉戏。药王正看得出神，猛然，听见几只小鹤惊叫，只见那只大雌鹤头颈低垂，双脚颤抖，不断地哀鸣。药王当即明白，这只雌鹤患了急病。( 文章阅读网：www.61k.com )

第二天清晨，药王师徒又到青松林，在离鹤巢不远处，闻到巢内病鹤的呻吟声清晰可辨。又隔日，再次到青松林，但白鹤巢里已听不到病鹤的呻吟声。抬头仰望，只见几只白鹤在空中盘旋，从嘴里掉下一朵小白花，还有几片叶子，很像红萝卜的叶子。药王让徒弟捡起来保存好。

    不几天，雌鹤竟已完全康复，并率众小鹤嬉戏如常了。药王观察到，白鹤爱去混无顶峭壁的古洞，那儿长着一片绿茵，花、叶都与往日白鹤嘴里掉下来的一样。药王本能地联想到，雌鹤的病愈与这种药有关。

    经过实验，药王发现这种植物有活血通经、祛风止痛的作用，便让徒弟携此药下山，用它去为病人对症治病，果然灵验。药王兴奋地随口吟道：“青城天下幽，川西第一洞。仙鹤过往处，良药降苍穹。这药就叫川芎吧！”“川芎”由此而得名。

    与药王孙思邈同一时代的佛祖马道一，时值正开创“农禅并重、一日不作，一日不食”的寺院新传教。在离青城山不远处有个著名的佛家寺院叫马祖寺，为川西四大丛林古寺之一。据说寺院里用于农禅并修的农耕约有百亩，将其寺院发明的“养”川芎过程(当地种植川芎，说成是养川芎)，列为僧人农禅并行必修课。难道繁杂的种植农艺流程与修心养道有异工同曲的默契!？ 

    现在继承下来的种植农艺虽然科学简要，但富有禅意的基本种法也依于道家、佛家养身修心过程。让人放下浮躁心理、专心致志、修于静心培植友善。从每一细节扶苗助长到收成交易，育出口碑:“马祖寺的川芎”是“菊花心莲花宝座型”为正宗。至今，都江堰当地百姓相继传承种植要法，使“菊花心莲花宝座型”区于其它地方川芎药质价值和文化价值。2006年就已成为国家地理标志性保护。

川芎的种子(苓珠子)都必须从山上经过换种方式后才能下山移植，这一举措似乎一个人要入道修行，应到山隐寺庙里拜佛领师方能成器一般。放下杂念，确保提纯复壮，方能下山禅炼养生修心悟道。

播苓种时间是水稻收割初期，正好骄阳似火的7月间，很毒的太阳无情的曝晒，而苓种还必须在烈日下一个一个安在土壤里，人还必须蹲下身来认真跪进。然后洒上准备好的土肥渣，再盖上稻草。这样的场面往往是男人端着筲箕，赤着上体，头上拴着汗草，其目的是挡住汗水不流进眼里。可见，没有吃苦耐劳，没有信念的人是不敢下地种川芎的，辛苦程度可想而知……这一播种犹如佛门弟子练功诵经。

    川芎的日常管理中除草、给肥、查漏补株，犹如禅学悟道，清除滋生杂念。

在腊月间将“起抚芎子”上山种植以备下年苓种，无休眠期。这一举措似上山问道，生生不息的生命净化，历炼真经一样来回升华。

     在川芎成熟收获季节，又是第二年的农忙季，心神不定的人是无法安于在田里“起”川芎。一个“起”字道出了尊崇禅修的另一寓意，始终植根于川芎农禅全过程。

     虽然川芎“起”回家，但要“炕”干需要技术的，白黑连夜守炕床，炕到一定火候还要用兹竹兜兜“闯”干净。才算大功告成上市交易。不言而喻要经得起诱惑和磨练方能修出真果。修炼如何。可见川芎的大小、色泽与品质是否有菊花心(莲花)状。难怪不得，过去种植老者常常感叹到，栽川芎这玩儿，有“功夫”之说。

川芎，上品药材，蒸、煮、炖、炒、凉均可自由烹调，在中医药方剂中很有地位:块根上通五官，下行五脏六肺，其药效面广而强大。其叶片和茎秆都是独特的菜品:吃“川芎叶”成为“养心菜、”洗“川芎脚”能“舒心活血、”喝“川芎茶”畅摆“龙门阵。”

马祖寺弟子百丈怀海更将繁杂的川芎种植过程与修行融合，视为“农禅养心”修行之理，并将道训劳动制度规范化，立为丛林僧团清规，为复兴禅宗文化中的农禅文化开辟了道路。现在种植的村民中还可追溯到前数辈人，很多村民以川芎为荣“贵贱不分”的坚守酷爱程度比比皆是。

马祖寺让弟子体验农耕禅修。尤其率先将青城山野生川芎引种培育，实在是善举而富足一方百姓。

如果说药王孙思邈发现了川芎的药用价值，那么，马祖道一则发明了用禅意种植了川芎。史上可见道、佛两家颂扬川芎诗文有很多记载。

由此，川芎充满道、佛俩家精髓。孙思邈为道家养生:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”马祖道一为佛家修心: “以身为炉，以心为香”而因果有律。

从川芎起源到今天发展的历程来看，细想起来让我们感受到道家与佛家发现和传播了它的价值，也是马祖道一的“农禅并重”思想给予了川芎农禅佛光种出“菊花心(莲花型)”传世继承下来，这一农禅理念，不但成为中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，也是所必修的一个“觉悟”法门。同时，也给都江堰当地百姓带来了由川芎经济价值的历史沿革富庶了天府源头。 

都江堰的川芎之所以地道与其它地方相比不一样，是因为由药王孙思邈发现，佛家禅师种植技法传承下来的。传承和发扬到了今日，可以这么说: 用川芎方剂就有持禅祈福驱除人间疾苦，普度众生安民之心。

都江堰石羊镇既是著名的“马祖寺菊花心川芎”(莲花宝座型)国家地理标志原产地，又是四川著名文史名人马祖道一在佛教史上开创“农禅并重”为川芎布施发祥之地。来都江堰养生休闲、旅游观光的客人是否持有禅意去体验川芎之旅呢 。

2015年5月30日

四 : 品德的重要

　　如果你失去了今天，你不算失败，因为你还有明天；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生不再于金钱；如果你失去了品德，那你就彻彻底底的失败了，因为你失去了人最重要的一样东西。

　　品德涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用是让人知道生活中主要的人品和道德，让人变成有追求到的完善的人。

　　说到道德礼仪，我又想到了一个故事：林肯小时候家里很穷，他就在一家商店当售货员维持生活，他工作十分认真。一天晚上，林肯在结账的时候发现多收了客人一分钱。他觉得应该把钱还给对方。于是就告诉商店老板。老板说：“就一分钱，客人不会在乎的，你就自己留着吧！”小林肯却坚决地说：“虽然只有一分钱，但只要不是我的东西，我就不能拿！！”老板没办法，只能让小林肯去还钱。小林肯只记得那个客人的样子，并不知道姓名。他边走边问，花了两个小时才找到那位客人，并把钱还给了那位客人。

　　这个故事告诉我们道理是：不属于自己的东西绝对不能拿。当然，在这个世界上的美德多得数不胜数。但是务必要记住：没有品德你就彻彻底底的失败了。所以，品德很重要！

 

    三年级:张宇豪

本文标题：道德修养的重要性-公民心灵修养之——祭祖的重要性
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