一 : 潘凤人物形象转变与潘凤热
2011年6月第33卷??增刊
三峡大学学报(人文社会科学版)
JournalofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities&SocialSciences)Jun.2011Vol??33??Specialsec.
潘凤人物形象转变与潘凤热
诸寅啸,薛琪瑜
1
2
(1.上海师范大学人文学院,上海??200234;2.广西师范大学文学院,广西桂林??541004)
摘??要:潘凤形象的??神化??转变,可以说是中国大众文化的日益壮大的必然产物。［www.61k.com］??潘凤热??的产生体现了人们对小人物的关怀、对命运偶然性的叹息、对传统历史造神运动的戏谑否定、对现实失意的寄托以及历史娱乐主义的上升。
关键词:潘凤;??娱乐精神;??情绪宣泄
中图分类号:I207.413??????文献标识码:A??????文章编号:1672-6219(2011)增刊-0103-03
????潘凤其人,是名著??三国演义??中的登场人物,不见于??三国志??。十八路诸侯讨董时,作为冀州牧韩馥部将的潘凤奉命在汜水关前挑战华雄,不敌被斩。潘凤在小说中的着墨不过寥寥数语,乃关公??温酒斩华
雄??前的龙套角色。
正商议,探子来报:??华雄引铁骑下关,以长竿挑着孙太守赤帻,直来寨前大骂搦战。??绍曰:??谁敢去战此贼???袁术背后转出骁将俞涉,曰:??小将愿往。??绍喜,便着俞涉出马。即时报来,俞涉与华雄战,不到三合,被华雄斩了。众诸侯大惊,太守韩馥曰:??吾有上将潘凤,可斩华雄。??绍急令唤至,应声而出,手提大斧上马。去不多时,飞马来报潘凤又被华雄斩了。众诸侯皆失色。袁绍拍股叹曰:??可惜吾上将颜良、文丑催军未回!得一人在此,岂放华雄施威哉!汝众诸侯许多将士,只无一人可追华雄???众官默然。(嘉靖本??三国志通俗演义??卷之一曹操起兵
伐董卓)
吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!??(毛本??三国演义??第五回发矫诏诸镇应曹公破
关兵三英战吕布)
时过境迁,进入信息社会后,潘凤突然从当初一个微不足道的小人物,演变成一位大红大紫的??无双上将??。无法否认,网络上的??潘凤热??已然成为事实,有关潘凤的文字与视频作品成千上万,??上将潘凤??成了最受瞩目的三国人物之一。以百度贴吧为例,潘凤吧的人气??飙红??,排名高高在上。
如今潘凤的新形象由??三国演义??中的那句??上将潘凤??衍生而来。潘凤形象逐渐完成了由供人笑谈的龙套到集智勇仁爱为一身的豪杰的转型。网民们取??国士无双??之义为潘凤取字曰??无双??,人称??关中吕布,关东潘凤??。更有甚者,称潘凤为盘古、凤仙转世,功德无量,法力无边,俨然一位神话英雄。
一
互联网的出现,使得普通百姓也有了在公众面前发表自己观点的机会,同时也加强了大家对小人物的关注。这种对小人物的关怀为潘凤的脱颖而出创造了先决条件。当然,三国题材的热门也是??潘凤热??的先决条件之一。
在??三国演义??中,与潘凤类似单挑败在董卓军大将手下的还有俞涉、方悦、穆顺、武安国,他们和潘凤一起被网友们戏称为??虎牢关五虎??。这??五虎??的人
忽探子来报:??华雄引铁骑下关,用长竿挑着孙太守赤帻,来寨前大骂搦战。??绍曰:??谁敢去战???袁术背后转出骁将俞涉曰:??小将愿往。??绍喜,便着俞涉出马。即时报来:??俞涉与华雄战不三合,被华雄斩了。??众大惊。太守韩
馥曰:??吾有上将潘凤,可斩华雄。??绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时,飞马来报:??潘凤又被华雄斩了。??众皆失色。绍曰:??可惜
收稿日期:2011-05-15
作者简介:诸寅啸,男,上海师范大学人文学院硕士研究生。
潘凤 潘凤人物形象转变与潘凤热
气,潘凤??一枝独秀??,则与小说原著的文字有莫大的关系:
王匡将军马列成阵势,勒马门旗下看时,见吕布出阵:头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红棉百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带;弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马:果然是??人中吕布,马中赤兔??!王匡回头问曰:??谁敢出战???后面一将,纵马挺枪而出。［www.61k.com］匡视之,乃河内名将方悦。两马相交,无五合,被吕布一戟刺于马下,挺戟直冲过来。匡军大败,四散奔走。布东西冲杀,如入无人之境。幸得乔瑁、袁遗两军皆至,来救王匡,吕布方退。三路诸侯,各折了些人马,退三十里下寨。随后五路军马都至,一处商议,言吕布英雄,无人可敌。
正虑间,小校报来:??吕布搦战。??八路诸侯,一齐上马。军分八队,布在高冈。遥望吕布一簇军马,绣旗招飐,先来冲阵。上党太守张杨部将穆顺,出马挺枪迎战,被吕布手起一戟,刺于马下。众大惊。北海太守孔融部将武安国,使铁锤飞马而出。吕布挥戟拍马来迎。战到十余合,一戟砍断安国手腕,弃锤于地而走。八路军兵齐出,救了武安国。吕布退回去了。众诸侯回寨商议。曹操曰:??吕布英勇无敌,可会十八路诸侯,共议良策。若擒了吕布,董卓易诛耳。??(毛本??三国演义??第五回发矫诏诸镇应曹公破
关兵三英战吕布)
传播,逐渐完成了关羽的神圣化。??
[1]
潘凤的??神化??也与文学有着莫大关系,且不说潘凤本身就是文学角色,现在的??潘凤热??起先也是得益
于??上将潘凤大传??、??上将潘凤之千古一战??、??无双凤仙传??等一篇篇网络新文学的散布流传。随后,囊括文字图片到动画视频的各式各样多媒体作品一拥而上,刻画出一个??文韬武略冠绝天下、侠骨柔情感动四方的??的??神圣化??潘凤。不过,关羽与潘凤两者被神化的性质状况截然不同。
首先,关羽是史实人物,并有着被??神化??的资本。虽然关羽??还算不上军事家,就历史功绩、历史地位而言,历代超过他的武将比比皆是??
[2]
,但??历史上的关
[3]
羽,号称??万人敌??,确是一员猛将、虎将或名将??。
而潘凤仅仅是文学虚构人物,且只是被??一笔带过??,短短两句话出场,典型的龙套人物。他的??走红??,有赖于??演义??中??上将潘凤??这一??点睛之笔??与网络??恶搞风??的推波助澜。??恶搞??一词,是对日本ACG(动画漫画游戏)界??????(Kuso)??一词的意译,是一种经典的网络次文化,指的是对已成形的作品进行剪辑、加工,并对其赋予新主题的创作方式。恶搞本质上是一种游戏、娱乐精神,迎合了大众消费者的娱乐需求。可以说??上将潘凤??、??潘无双??的形象就体现了新时代人们的娱乐精神。
恶搞虽源自网络,但也开始影响到其他媒体。对比电视剧中潘凤形象,就能够明显看出变化。1994央视版??三国演义??中,潘凤的台词是??末将遵命!取兵器来??,朴实简单。而高希希的新版??三国??里,潘凤的台词则是娱乐味十足的??我的大斧早就饥渴难耐了??。新版??三国??中,又仿照小说中潘凤的情节虚构了??我部悍将刘三刀,三刀之内必斩吕布于马下??的一幕,把??刘三刀??塑造成了??上将继承人??。
1994央视版??三国演义??潘凤的场景早已成为多如牛毛的恶搞视频的加工原材料。剧中那拱手受命的潘凤造型深入人心,风靡万维网。
其次,关羽形象的神化源自传统文化对忠义的推崇。关羽自刘备起兵时便追随左右,忠贞不二。??三国志??记载刘关张??寝则同床,恩若兄弟??。中华文化是一种典型的伦理型文化,历来重视道德伦理的修养和道德楷模的尊崇。关羽去世后,其形象逐渐成为民间祭祀的对象。??三国演义??中提到关羽也很少直呼其名,尊称为??关公??,对关公事迹也有颇多加工美化,如??温酒斩华雄??一节便是虚构的情节。
而如今潘凤形象的神化则来自大众娱乐与宣泄的需要。韩馥对潘凤以??上将??的夸赞与??可斩华雄??信心,和紧接其下的??去不多时??,??又被斩了??形成鲜
[4]
通过比较,可以发现有关潘凤的描写与其他??四虎??明显不同。
其一,??四虎??乃自行出战,而潘凤则是由其主推荐出马,这给现代人天马行空地想象潘凤的心理活动提供了更多发挥空间。潘凤不违主命,慷慨赴死,一股??明知不可为而为之??的悲怆感油然而生。
其次,便是韩馥那句充满喜剧效果的????????吾有上将潘凤,可斩华雄??,做足了铺垫工作,令人们一下子记住了潘凤的大名。??吾有上将某某,可斩某某??的句式,也早已作为流行语在网络上传播开来了。
二
说道被民间逐渐神化的三国武将,不能不提关公。
关公登神入圣受助于民间文学的宣扬。??关羽形象的演变从陈寿的??三国志??以及裴松之注开始,历经了唐代佛教弘扬与普及教义的借用,宋元讲史平话,金元戏曲的舞台表演,以及最后到??三国演义??的广泛
潘凤 潘凤人物形象转变与潘凤热
明强烈的反差。（www.61k.com）人们一开始对潘凤极尽戏谑、嘲笑,以反讽的方式描绘??上将??的??神武??。这里包含着??大众审丑??的因素。审丑是对应审美而言,南京大学社会学博士陈曙红说过:??嘲笑比自己更弱小的人,从而弥补自己现实生活中的种种失落,这其实也是一种弱者心理,而且以残酷或者说残忍的方式表现了出来。??对于自尊感缺少的人来说,是需要更多的东西来支撑自己的自尊的,有比他们更不堪的可以评头品足的对象,这是一种维护自尊的自我防御机制。??芙蓉??、??凤姐??、??李毅大帝??这些网络红人的产生也是大众审丑的结果。
但随之而来,潘凤形象慢慢引起了现在普遍感到怀才不遇的广大网友的共鸣。也许潘凤真是一位难得的将才,仅仅是因为时运不济一战而亡,才没有建功立业的机会。按??说唐??的情节,倘若李渊一行人没有得到秦琼的相救,只怕历史上不会出现辉煌一时的唐王朝。于是,潘凤其斧愈描愈神,潘凤其死愈演愈悲。??上将潘凤??与??潘无双??成为空虚寂寞者的情绪宣泄和精神寄托。网友们为了营造??上将??形象,将??关公温酒斩华雄??改编成了??潘凤坠马斩华雄??,潘凤在出战前后因己方的各种阴谋而惨遭借刀杀人,但落马的同时仍然能??振碎华雄五脏??,方让关公??坐享其成??云云。
第三,关羽登神入圣古来有之,并得到了官方的许可与推崇。从宋徽宗封关公为??忠惠公??、??崇宁真君??开始一直到清代道光年间的??忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝??,关羽的地位??侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天??,成为比肩孔子的??武圣??。儒释道三教争相尊奉关羽,关帝庙遍布各地。
而潘凤成为??大神??还只限于网络亚文化圈,与青年人的叛逆精神不无关系。或出于对官方教条的不满,或出于对传统造神的不屑,又或出于对小人物命运不济的感慨以及对自身前途未卜的无奈,一个宇宙无敌的??潘无双??终于横空出世。有网友说得好:??你正搞,我们恶搞;你正说,我们戏说;你说阳谋,我们说??阴谋??;你的榜样忠勇无匹,我们的榜样宇宙无敌??。时下的??信春哥,得永生??亦是这种颠覆传统的??造神运动??的代表。
三
潘凤成为网络??偶像??,成就前所未有的赫赫威名,可以说是中国大众文化的日益壮大的必然产物。??潘凤热??给百无聊赖的大众带来了一股??活力??。借用网友的发言做个总结,??潘凤并非泛泛一笔,对于潘凤精神的解释早已发展得极度完备。无名英雄和命运偶然性的象征、对传统历史造神运动的戏谑否定、历史娱乐主义的上升、现实失意的寄托,这一切均构成了潘凤现象合理性的理论根基??。参考文献:
[1]??黄??丽,雷天怡.??春秋??与关羽??????孔子??春秋??大义于关羽形象
的神圣化系列研究之一[J].辽东学院学报:社会科学版,2010(4).
[2]??沈伯俊.民族文化孕育的忠义英雄??????论关羽形象[J].西南交
通大学学报:社会科学版,2005(4).
[3]??秦亚堙.审丑为何意浓[N].北京晚报,2010-06-18.
[4]??罗贯中.三国志通俗演义[M].北京:人民文学出版社,1975.[5]??罗贯中.三国演义[M].3版.北京:人民文学出版社,1973.
二 : 潘凤人物形象转变与潘凤热
2011年6月第33卷??增刊
三峡大学学报(人文社会科学版)
JournalofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities&SocialSciences)Jun.2011Vol??33??Specialsec.
潘凤人物形象转变与潘凤热
诸寅啸,薛琪瑜
1
2
(1.上海师范大学人文学院,上海??200234;2.广西师范大学文学院,广西桂林??541004)
摘??要:潘凤形象的??神化??转变,可以说是中国大众文化的日益壮大的必然产物。??潘凤热??的产生体现了人们对小人物的关怀、对命运偶然性的叹息、对传统历史造神运动的戏谑否定、对现实失意的寄托以及历史娱乐主义的上升。
关键词:潘凤;??娱乐精神;??情绪宣泄
中图分类号:I207.413??????文献标识码:A??????文章编号:1672-6219(2011)增刊-0103-03
????潘凤其人,是名著??三国演义??中的登场人物,不见于??三国志??。十八路诸侯讨董时,作为冀州牧韩馥部将的潘凤奉命在汜水关前挑战华雄,不敌被斩。潘凤在小说中的着墨不过寥寥数语,乃关公??温酒斩华
雄??前的龙套角色。
正商议,探子来报:??华雄引铁骑下关,以长竿挑着孙太守赤帻,直来寨前大骂搦战。??绍曰:??谁敢去战此贼???袁术背后转出骁将俞涉,曰:??小将愿往。??绍喜,便着俞涉出马。即时报来,俞涉与华雄战,不到三合,被华雄斩了。众诸侯大惊,太守韩馥曰:??吾有上将潘凤,可斩华雄。??绍急令唤至,应声而出,手提大斧上马。去不多时,飞马来报潘凤又被华雄斩了。众诸侯皆失色。袁绍拍股叹曰:??可惜吾上将颜良、文丑催军未回!得一人在此,岂放华雄施威哉!汝众诸侯许多将士,只无一人可追华雄???众官默然。(嘉靖本??三国志通俗演义??卷之一曹操起兵
伐董卓)
吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!??(毛本??三国演义??第五回发矫诏诸镇应曹公破
关兵三英战吕布)
时过境迁,进入信息社会后,潘凤突然从当初一个微不足道的小人物,演变成一位大红大紫的??无双上将??。无法否认,网络上的??潘凤热??已然成为事实,有关潘凤的文字与视频作品成千上万,??上将潘凤??成了最受瞩目的三国人物之一。以百度贴吧为例,潘凤吧的人气??飙红??,排名高高在上。
如今潘凤的新形象由??三国演义??中的那句??上将潘凤??衍生而来。潘凤形象逐渐完成了由供人笑谈的龙套到集智勇仁爱为一身的豪杰的转型。网民们取??国士无双??之义为潘凤取字曰??无双??,人称??关中吕布,关东潘凤??。更有甚者,称潘凤为盘古、凤仙转世,功德无量,法力无边,俨然一位神话英雄。
一
互联网的出现,使得普通百姓也有了在公众面前发表自己观点的机会,同时也加强了大家对小人物的关注。这种对小人物的关怀为潘凤的脱颖而出创造了先决条件。当然,三国题材的热门也是??潘凤热??的先决条件之一。
在??三国演义??中,与潘凤类似单挑败在董卓军大将手下的还有俞涉、方悦、穆顺、武安国,他们和潘凤一起被网友们戏称为??虎牢关五虎??。这??五虎??的人
忽探子来报:??华雄引铁骑下关,用长竿挑着孙太守赤帻,来寨前大骂搦战。??绍曰:??谁敢去战???袁术背后转出骁将俞涉曰:??小将愿往。??绍喜,便着俞涉出马。即时报来:??俞涉与华雄战不三合,被华雄斩了。??众大惊。太守韩
馥曰:??吾有上将潘凤,可斩华雄。??绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时,飞马来报:??潘凤又被华雄斩了。??众皆失色。绍曰:??可惜
收稿日期:2011-05-15
作者简介:诸寅啸,男,上海师范大学人文学院硕士研究生。
气,潘凤??一枝独秀??,则与小说原著的文字有莫大的关系:
王匡将军马列成阵势,勒马门旗下看时,见吕布出阵:头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红棉百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带;弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马:果然是??人中吕布,马中赤兔??!王匡回头问曰:??谁敢出战???后面一将,纵马挺枪而出。匡视之,乃河内名将方悦。两马相交,无五合,被吕布一戟刺于马下,挺戟直冲过来。匡军大败,四散奔走。布东西冲杀,如入无人之境。幸得乔瑁、袁遗两军皆至,来救王匡,吕布方退。三路诸侯,各折了些人马,退三十里下寨。随后五路军马都至,一处商议,言吕布英雄,无人可敌。
正虑间,小校报来:??吕布搦战。??八路诸侯,一齐上马。军分八队,布在高冈。遥望吕布一簇军马,绣旗招飐,先来冲阵。上党太守张杨部将穆顺,出马挺枪迎战,被吕布手起一戟,刺于马下。众大惊。北海太守孔融部将武安国,使铁锤飞马而出。吕布挥戟拍马来迎。战到十余合,一戟砍断安国手腕,弃锤于地而走。八路军兵齐出,救了武安国。吕布退回去了。众诸侯回寨商议。曹操曰:??吕布英勇无敌,可会十八路诸侯,共议良策。若擒了吕布,董卓易诛耳。??(毛本??三国演义??第五回发矫诏诸镇应曹公破
关兵三英战吕布)
传播,逐渐完成了关羽的神圣化。??
[1]
潘凤的??神化??也与文学有着莫大关系,且不说潘凤本身就是文学角色,现在的??潘凤热??起先也是得益
于??上将潘凤大传??、??上将潘凤之千古一战??、??无双凤仙传??等一篇篇网络新文学的散布流传。随后,囊括文字图片到动画视频的各式各样多媒体作品一拥而上,刻画出一个??文韬武略冠绝天下、侠骨柔情感动四方的??的??神圣化??潘凤。不过,关羽与潘凤两者被神化的性质状况截然不同。
首先,关羽是史实人物,并有着被??神化??的资本。虽然关羽??还算不上军事家,就历史功绩、历史地位而言,历代超过他的武将比比皆是??
[2]
,但??历史上的关
[3]
羽,号称??万人敌??,确是一员猛将、虎将或名将??。
而潘凤仅仅是文学虚构人物,且只是被??一笔带过??,短短两句话出场,典型的龙套人物。他的??走红??,有赖于??演义??中??上将潘凤??这一??点睛之笔??与网络??恶搞风??的推波助澜。??恶搞??一词,是对日本ACG(动画漫画游戏)界??????(Kuso)??一词的意译,是一种经典的网络次文化,指的是对已成形的作品进行剪辑、加工,并对其赋予新主题的创作方式。恶搞本质上是一种游戏、娱乐精神,迎合了大众消费者的娱乐需求。可以说??上将潘凤??、??潘无双??的形象就体现了新时代人们的娱乐精神。
恶搞虽源自网络,但也开始影响到其他媒体。对比电视剧中潘凤形象,就能够明显看出变化。1994央视版??三国演义??中,潘凤的台词是??末将遵命!取兵器来??,朴实简单。而高希希的新版??三国??里,潘凤的台词则是娱乐味十足的??我的大斧早就饥渴难耐了??。新版??三国??中,又仿照小说中潘凤的情节虚构了??我部悍将刘三刀,三刀之内必斩吕布于马下??的一幕,把??刘三刀??塑造成了??上将继承人??。
1994央视版??三国演义??潘凤的场景早已成为多如牛毛的恶搞视频的加工原材料。剧中那拱手受命的潘凤造型深入人心,风靡万维网。
其次,关羽形象的神化源自传统文化对忠义的推崇。关羽自刘备起兵时便追随左右,忠贞不二。??三国志??记载刘关张??寝则同床,恩若兄弟??。中华文化是一种典型的伦理型文化,历来重视道德伦理的修养和道德楷模的尊崇。关羽去世后,其形象逐渐成为民间祭祀的对象。??三国演义??中提到关羽也很少直呼其名,尊称为??关公??,对关公事迹也有颇多加工美化,如??温酒斩华雄??一节便是虚构的情节。
而如今潘凤形象的神化则来自大众娱乐与宣泄的需要。韩馥对潘凤以??上将??的夸赞与??可斩华雄??信心,和紧接其下的??去不多时??,??又被斩了??形成鲜
[4]
通过比较,可以发现有关潘凤的描写与其他??四虎??明显不同。
其一,??四虎??乃自行出战,而潘凤则是由其主推荐出马,这给现代人天马行空地想象潘凤的心理活动提供了更多发挥空间。潘凤不违主命,慷慨赴死,一股??明知不可为而为之??的悲怆感油然而生。
其次,便是韩馥那句充满喜剧效果的????????吾有上将潘凤,可斩华雄??,做足了铺垫工作,令人们一下子记住了潘凤的大名。??吾有上将某某,可斩某某??的句式,也早已作为流行语在网络上传播开来了。
二
说道被民间逐渐神化的三国武将,不能不提关公。
关公登神入圣受助于民间文学的宣扬。??关羽形象的演变从陈寿的??三国志??以及裴松之注开始,历经了唐代佛教弘扬与普及教义的借用,宋元讲史平话,金元戏曲的舞台表演,以及最后到??三国演义??的广泛
明强烈的反差。人们一开始对潘凤极尽戏谑、嘲笑,以反讽的方式描绘??上将??的??神武??。这里包含着??大众审丑??的因素。审丑是对应审美而言,南京大学社会学博士陈曙红说过:??嘲笑比自己更弱小的人,从而弥补自己现实生活中的种种失落,这其实也是一种弱者心理,而且以残酷或者说残忍的方式表现了出来。??对于自尊感缺少的人来说,是需要更多的东西来支撑自己的自尊的,有比他们更不堪的可以评头品足的对象,这是一种维护自尊的自我防御机制。??芙蓉??、??凤姐??、??李毅大帝??这些网络红人的产生也是大众审丑的结果。
但随之而来,潘凤形象慢慢引起了现在普遍感到怀才不遇的广大网友的共鸣。也许潘凤真是一位难得的将才,仅仅是因为时运不济一战而亡,才没有建功立业的机会。按??说唐??的情节,倘若李渊一行人没有得到秦琼的相救,只怕历史上不会出现辉煌一时的唐王朝。于是,潘凤其斧愈描愈神,潘凤其死愈演愈悲。??上将潘凤??与??潘无双??成为空虚寂寞者的情绪宣泄和精神寄托。网友们为了营造??上将??形象,将??关公温酒斩华雄??改编成了??潘凤坠马斩华雄??,潘凤在出战前后因己方的各种阴谋而惨遭借刀杀人,但落马的同时仍然能??振碎华雄五脏??,方让关公??坐享其成??云云。
第三,关羽登神入圣古来有之,并得到了官方的许可与推崇。从宋徽宗封关公为??忠惠公??、??崇宁真君??开始一直到清代道光年间的??忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝??,关羽的地位??侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天??,成为比肩孔子的??武圣??。儒释道三教争相尊奉关羽,关帝庙遍布各地。
而潘凤成为??大神??还只限于网络亚文化圈,与青年人的叛逆精神不无关系。或出于对官方教条的不满,或出于对传统造神的不屑,又或出于对小人物命运不济的感慨以及对自身前途未卜的无奈,一个宇宙无敌的??潘无双??终于横空出世。有网友说得好:??你正搞,我们恶搞;你正说,我们戏说;你说阳谋,我们说??阴谋??;你的榜样忠勇无匹,我们的榜样宇宙无敌??。时下的??信春哥,得永生??亦是这种颠覆传统的??造神运动??的代表。
三
潘凤成为网络??偶像??,成就前所未有的赫赫威名,可以说是中国大众文化的日益壮大的必然产物。??潘凤热??给百无聊赖的大众带来了一股??活力??。借用网友的发言做个总结,??潘凤并非泛泛一笔,对于潘凤精神的解释早已发展得极度完备。无名英雄和命运偶然性的象征、对传统历史造神运动的戏谑否定、历史娱乐主义的上升、现实失意的寄托,这一切均构成了潘凤现象合理性的理论根基??。参考文献:
[1]??黄??丽,雷天怡.??春秋??与关羽??????孔子??春秋??大义于关羽形象
的神圣化系列研究之一[J].辽东学院学报:社会科学版,2010(4).
[2]??沈伯俊.民族文化孕育的忠义英雄??????论关羽形象[J].西南交
通大学学报:社会科学版,2005(4).
[3]??秦亚堙.审丑为何意浓[N].北京晚报,2010-06-18.
[4]??罗贯中.三国志通俗演义[M].北京:人民文学出版社,1975.[5]??罗贯中.三国演义[M].3版.北京:人民文学出版社,1973.
三 : 王熙凤：王熙凤-人物简介，王熙凤-形象性格
王熙凤，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别称凤辣子，王熙凤，别名凤辣子、凤姐，中国古典小说《红楼梦》中贾琏之妻，王夫人的内侄女。长着一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际大管家，她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的，最终却落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
王熙凤图片_王熙凤 -人物简单介绍
《红楼梦》中人物，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际大管家。
王熙凤的出身是「东海缺少白玉床，龙王请来金陵王」的金陵王家。王家与贾家、史家、薛家为金陵4大家族，贾、史二家皆为官家，而王家与薛家则是商家，尤其王家从事国际贸易并负责一部分外交的工作，因此「那时我祖父单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的」（第十六回），甚至接驾之事「我们王府也预备过一次」（第十六回）。
王家与贾家、史家、薛家为金陵4大家族，贾、史二家皆为官家，而王家与薛家则是商家，尤其王家从事国际贸易并负责一部分外交的工作，而熙凤的舅父王子腾当过京营节度使，升任九省统制（第四回），后又高升九省都俭点（第五十三回），在政治上，贾、薛等家族恐还须受王家的帮忙。
她的娘家及婆家门当户对，自不待言。论辈分，她要喊宝玉之母王夫人为姑妈，然而又嫁给贾赦之子贾琏，贾琏原只是替贾政料理家务，凤姐嫁到贾家后，身为王夫人的内侄女，又受到贾母的器重，因此「琏爷倒是退了一射之地」（第二回），由她总揽大权。
王熙凤图片_王熙凤 -形象性格
王熙凤在全书中第一次出场是在第三回，林黛玉初到外婆家中，曹雪芹借由黛玉的眼睛、耳朵为读者勾勒出一位形容偕美、雍容华贵又气度非凡的女当家。当黛玉都还在为贾府的人多、礼多而屏神以待时，「只听后院中有人笑声说：『我来迟了，不曾迎接远客！』」，黛玉对熙凤的第一印象是「无礼」，不过随后「只见一群媳妇、丫鬟围拥着」见识到熙凤的权威，黛玉观察熙凤「打扮与众姊妹不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫条、双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉；身量苗条，体格风骚；粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻」。这一串的描写使王熙凤的形象立即活跳出来。
随后，曹雪芹立刻又用贾母及黛玉妈妈之口说明熙凤的性格：「你不认得她，她是我们这里有名的1个泼皮破落户儿，南省俗谓作『辣子』，你只叫他她『凤辣子』就是」、「黛玉虽不识，也曾听见妈妈说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二妗子王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名叫王熙凤」。
王熙凤图片_王熙凤 -判词解释
画：一片冰山，上有一只雌凤。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
[注释]
这一首写王熙凤。
1.凡鸟——合起来是“凤”字，点其名。《世说新语·简傲》说：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家，他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上写了1个“凤”字去了。嵇康的哥哥很高兴，以为客人说他是神鸟。其实吕安嘲笑他是凡鸟。这里反过来就“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。
2.“一从”句——因为不知原稿中王熙凤的结局空间如何，所以对这一句有着各种猜测。脂批说“拆字法”。意思是把要说的字拆开来，但如何拆法没 有说。有人说“二令”是“冷”，“三人木”是“秦”（下半是“禾”非“木”），也不像。吴恩裕先生《有关曹雪芹10种·考稗小记》中说：“凤姐对贾琏最初是言听计‘从’，继而对贾琏可以发号施‘令’，最后事败终不免于‘休’之 。故曰‘哭向金陵事更哀 ’云云。”研究脂批提供的线索，凤姐后来被贾琏所休弃是可信的。“金陵王”是她的娘家，与末句也相合。画中“冰山”喻独揽大权的地位难以持久。《资治通鉴·唐玄宗天宝十一年》说：有人劝张彖去拜见杨国忠以谋宝贵。张说：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无所恃乎？”“雌凤”，当指她失偶孤独。
王熙凤图片_王熙凤 -红楼梦曲
聪明累
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
[说明]
这首曲子是写王熙凤的。曲名“聪明累”，是受聪明之连累、聪明自误的意思。语出北宋苏轼《洗儿》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
[注释]
1.“机关”二句——费尽心机，策划算计，聪明得过了头，反而连自己的性命也给算掉了。机关，心机、阴谋权术。卿卿，语本《世说新语·惑溺》，后作夫妇、朋友间1种亲昵的称呼。这里指王熙凤。
2.死后性空灵——所依据的情节不详。从可以知道的基本事实来看，使凤姐难以瞑目的事，最有可能是指她到死都牵挂着她的女儿贾巧姐的命运。“死后性灵”是迷信的说法。
3.奔腾——在这里是形容灾祸临头时，各自急急找生路的样子。
4.意悬悬——时刻劳神，放不下心的精神状态。
[鉴赏]
王熙凤是贾府的实际当权派。她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她的显著特点就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是1个人，而是代表了1个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。王熙凤是4大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。但这一切只不过为她自己的最后垮台准备了条件。
王熙凤图片_王熙凤 -凤姐出场
（见《红楼梦》第三回）黛玉刚进贾府，正和贾母等谈论着自己的体弱多病和吃药等事，“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”来者是谁，作者没有马上交代；但这一声正好像戏曲舞台上角色还未出场，先从后台送出一声响亮的“马门腔”，他先声夺人，一下子就把来着的三魂六魄给拘定了。真所谓“未写其形，先使闻声”，作者在没有正面描写人物之前，就先已通过人物的笑语声，传出了人物内在之神。
随着后台这一声，1个浓妆的少妇出场了。作者接着用重笔浓彩描绘了其外形特征：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上带着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”这里，前十数句关于凤姐衣着和外貌的描写，是细腻的工画笔，是实写，而最后两句则是充满了空灵之气的写意画，是虚写；虚实结合，1个有生命的贵族少妇形象合眼如见。
但作者到此还没交代这位少妇是谁。接下去我们先听到贾母的介绍：“他是我们这里有名的1个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”这一介绍虽然体现了这位浓妆少妇的性格特征和贾母对她的宠爱，但依然使黛玉不得要领。最后众姐妹告诉黛玉“这是琏嫂子”，黛玉这才想起昔日听妈妈说过的情况，因而王熙凤这个名字才最终交代了出来。
凤姐一出场，满屋内便只有她1个人说话声。她先是赞美林黛玉“标致”，顺手就恭维了贾母；接着又为黛玉幼年丧母伤心拭泪，以此来讨取贾母的欢心；等到贾母责备她不该说这些伤心话来招她时，她又“忙转悲为喜”，自责“竟忘记了老祖宗，该打，该打”！然后又以当家少祖母的身份，一面安顿黛玉，一面吩咐婆子们，其实在炫耀着自己在贾家的特权……至此，读者先闻其声，再见其形，再知其名，再睹其种种表演。出现在读者面前的王熙凤，自然就不再是个抽象的名字，而是1个活生生的人了。凤姐的出场前后做如许皴染，后文焉得不活跃纸上！
在中国古典著作中，不容易找到以如此紧张强烈的腕力写成的人物典型。凤姐不是《左传》的郑庄公、《史记》的汉高祖，也不是《金瓶梅》的潘金莲或《聊斋》的仇大娘。比较起来使人能联想到的也许是《三国演义》的曹操吧？行将垮台的封建家庭和行将垮台的封建王朝，有着共同的规律，它们的当权者也会有着相类似的性格和作用。在《三国演义》作者笔下，不许“几人称王、几人称帝”的是曹操，支持汉朝统治残局的是曹操。挖空汉皇朝实际统治权只留1个空壳子的是曹操，加速地结束了汉代统治的也是曹操。凤姐在贾府的使命从某1种限度内看来颇有一些类似。《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。作者刻画出1个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。
王熙凤的聪明不假，确实是聪明的，但是他是残忍的聪明，是虽然八面玲珑但是人人又恨又怕的聪明。可恶的聪明。
王熙凤图片_王熙凤 -形象剖析
《红楼梦》中王熙凤这个艺术形象具有丰富性和复杂性，《红楼梦》问世以来，在红学史上，对王熙凤的各种评语也是非常多的，认为她是“治世之能臣，乱世之奸雄”，把王熙凤叫做“女曹操”，称之为“胭脂虎”，就是母老虎。在许多评论中，就是“恨王熙凤，骂王熙凤，不见王熙凤想王熙凤”，这恐怕是每1个《红楼梦》偏爱者都会有的1种感受。
一、人物形象的独特性
王熙凤这个人物在《红楼梦》当中的地位相当重要，可以说这个形象具有独特性。她有1种支柱作用，1种艺术结构上的、艺术机体意义上的1种聚焦的作用，或者说是1种辐射的作用。因为《红楼梦》不仅是写薛宝钗和林黛玉的爱情婚姻，作者还写了这个大家族中四百多个人物。如果没有了王熙凤，那么《红楼梦》的结果会如何。可以说，如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，那么王熙凤这个人物就处在1个相对中心的位置上。从而突出了这一人物形象的独特性，她要同各种各样的人物打交道，所谓上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下层有1大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。王熙凤同其中任何1个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某1种社会关系的反映。按说王熙凤在整个贾府当中，她的辈份是很低的，她是孙子媳妇，那么为什么像王熙凤这样1个人物能够来当家呢？这个原因，或者说是多种矛盾发展的结果。
她有娘家“金陵王”的背景，她有贾母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牵制，当然还有她本人才干欲望的主观条件。同时也就把王熙凤推到了火山口上，成了众矢之的，众多旧矛盾的结果又成了新矛盾的导因。她是1个极其复杂的人物形象！可以说，在王熙凤身上概括了各种各样的矛盾，1种家长理短的那种家务事，所谓叔嫂斗法、妇姑勃谿之类，不是那样的。因为在中国封建的宗法社会里，家国是同构的，历来一脉相通，家是国的1种简化的形式。封建帝王“家天下”内的权势消长、朋党倾轧、派系争斗，它的雏形，它的胚胎都可以在家族里面看到。所以从那个王熙凤，以她为焦点的，或者说她幅射出去的种种矛盾，就是给人1种纵深感，不能够就事论事的看成是1种家族的矛盾。以王熙凤这个艺术形象所能包容的社会生活的广阔程度来说，也是其他形象难以企及的，比如，放债生息这样1个细节。王熙凤是把那个月钱拿出来去放高利贷，小说里面不只一次的写到，平儿说过，“每年少说也得翻出一千银子来”，连数目都很具体。这样的经济细节放在别的人物身上是不可能的，比如说老爷太忒不会做这种事，不屑做这种事，姑娘小姐她们根本不理财，那么只有王熙凤能够承担。所以王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等，也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙凤，《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱，甚至就不成其为《红楼梦》。
王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。这方面《红楼梦》里面有很多描写，她素常惩治丫头的办法怎么样呀，说这个“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”，“便是铁打的，一日也管招了。”当她发现为贾琏望风的小丫头，喝命“拿绳子鞭子，把那眼睛没有主子的小蹄子打烂了”，而且威吓她要用烧红的烙铁烙嘴，要用刀子来割肉，而且当即就拔下那个簪子来戳小丫头的嘴，这种簪子叫做香闺刑具，戳人是很疼的，扬手一巴掌打得那个小丫头立刻两腮紫胀；另外你看在清虚观的时候，1个小道士，那真是1个小孩子，无意中冒撞到王熙凤身上，王熙凤扬手一巴掌打得那个小道士都站不住。这种地方，王熙凤的出手之重、之狠、之快，是名副其实的“辣手”了，在贾府的主子里面，像这样亲自出手的人并不多见。在下人的眼里，像那些小丫头小厮小道士的眼里，真是吓得心惊胆颤，这个时候王熙凤确实像1个恶魔，怪不得有些奴仆在背后诅咒她，说她是“阎王婆”，说她是“夜叉星”，那么在这个时候，所谓的“杀伐决断”就有一股森然的冷气，真是叫人不寒而栗。
在这里还可以举出有名的“弄权铁槛寺”。这个情节，老尼求王熙凤办这件事，王熙凤有一句很著名的话，人们也常常引用的，就是王熙凤说我是“从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”这句话大家经常引用，而且有的人据此认为王熙凤不迷信。的确这句话听起来好像很有气概，就是鬼神难挡，有这样的气魄，只可惜这种气魄用在了邪恶的方面。在这里，并不是说王熙凤不迷信，王熙凤也像一般的妇女一样，她也供瘟神，给女儿起名求福祉，并不说明她不迷信，是说明她不虔诚，没有顾忌，毫无顾忌，为了达到自己的目的可以不择手段，可以不计后果，所以在这个地方点明了，她是“弄权”，如果说，“协理宁国府”时是“用权”，那么，这里就是“弄权”。“铁槛寺”这一段说她玩弄权术，她府内府外，勾结官府，倚仗权势，在府里欺瞒长上，假借贾琏名义，神不知鬼不觉做成这样1种肮脏交易，贾琏并不知道。
如果说“协理宁国府”的时候是“用权”，权在威随，威重令行，那么在这里就是“弄权”，就是玩弄权术于股掌之上，假权营私。所以这个是不一样的，小说里头还点明自此王熙凤胆识愈壮，更加恣意作为起来。可见“弄权”一节正是让人们领教王熙凤手段的1个“案例”。她这个辣手到了赶尽杀绝，不留后路的地步。所谓“量小非君子，无毒不丈夫。”王熙凤和其他的妇女，和王夫人比起来，她没有什么“妇人之仁”，没有什么“恻隐之心”，她作了事以后，从来不后悔，而且她要斩草除根，如果我们没有忘记的话，贾雨村对于知道自己底细的门子，最后是把他远远的充发了；那么王熙凤对那个落有把柄的张华父子，最后一定要想办法把他治死。从这种地方，我们可以充分领教王熙凤手段之辣，这一点在别的人身上是感受不到的。“辣手”常常是形之于外的，机心则深藏于内，当然这两者是有联系的，尽管“机心”深藏于内，但同样有迹可循。
人们常常说王熙凤少说“有一万个心眼子”，是形容她的心计之多，机变之速。可以从王熙凤的日常的表现来看。王熙凤日常的处人当中常常也有利害的权衡、得失的算计。有一次，为了大观园诗社的费用，王熙凤李纨姐妹在那里说笑，因为这个诗社要有点花销，王熙凤就笑李纨：“亏你还是大嫂子呢！”她就算“你一月十两银子的月钱，比我们多两倍。又有个小子，足足又添了十两，---年中分年例，你又是上上分儿，……通共算起来，一年也有四五百银子。”“这会子你怕花钱，调唆她们来闹我——”，就说了1大堆的话，李纨就回她“你们听听，我说了一句，她就说了这么一车的话——”，“天下人都被你算计去了！”李纨的这句话虽然也是带些玩笑的性质，其实对王熙凤是1个恰如其分的评语，她说“天下人都被你算计去了”。
王熙凤的克扣月钱放债生息，不单是把下人的钱拿来克扣，她连老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不发，而且即便是“十两八两零碎”她也要把它攒到一起放出去。所以李纨说她“专会打算盘分斤拨两”，一点没有冤枉她。王夫人屋里的金钏投井以后，丫鬟名额出缺，王熙凤作为管家，这个名额迟迟不补，为什么？她说等着人送礼送够了，因为很多人看上这个缺，觉得这是1个“巧宗儿”，大家都要来谋这个差事，王熙凤就拖着，等大家送礼送足了才补。诸如此类的事很多，“大闹宁国府”的时候还不忘记向尤氏要五百两银子，其实她打点只用了三百两，要了五百两，她又赚了二百两。
王熙凤的算计之精、聚敛之酷，是出了名的，连她自己也都知道，她跟平儿说：“我的名声不好，再放一年（放是放高利贷），都要生吃了我呢。”可见王熙凤的放债、王熙凤的聚敛，那是出了名的。这是她的算计，她的心机用在这方面，其实王熙凤的机心固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，她在处理人际关系上，她的心机深细、谋略周密，有更加精彩的表演。
第二、人物形象的复杂性
在处世应对中，感觉王熙凤像1个高明的心理学家，她非常善于察言观色，辨风测向，常常是对方还没有说出口呢，她已经猜到了；对方刚说呢，她已经办了，这种例子是很多的。你看，林黛玉出场，刚进贾府，王夫人说是不是拿料子做衣裳呀？王熙凤说“我早都预备下了”。这个地方脂砚斋有1个评语：她并没有预备衣料，她是随机应变，但是王夫人就点头相信了。比如大观园那个诗社起来，探春这里刚出口，说王熙凤我们想请你做个“监社御史”，探春一说，王熙凤马上就猜到你们是缺个“进钱的铜商”，你们是想要赞助了，那么她说“我明儿立刻上任，放下五十两银子给你们慢慢作会社东道”。你这边刚刚说，她那里早就猜到了，大家都笑起来，所以李纨说：“你真真是水晶心肝玻璃人”。
说这个王熙凤通体透亮。王熙凤这种揣测对方的心理，善于察言观色本事超出任何1个人，这个人物形象是比较复杂的。有时候，她还可以一百八十度的大转弯，同一件事，原来这样说，现在又那样说，但是她都说的入情在理，十分动听。例如邢夫人要讨鸳鸯。邢夫人先来找王熙凤商量，说老爷想讨鸳鸯作妾，就是把这件事先跟王熙凤说，王熙凤一听，她就连忙回说，“别去碰这个钉子，”她脱口而出，她说“老太太离了鸳鸯，饭也吃不成了，何况说老爷放着身子不保养，官儿也不好生做”，反劝告邢夫人，“明放着不中用，反招出没意思来，太太别恼，我是不敢去的。”她先这样说，觉得这个事情根本是不行的，但是这个邢夫人呢一点也听不进去，反而冷笑说：“大家子三房四妾都使得，这么个花白胡子的……”意思说要个妾有什么不可以，她说老太太未必好驳回。反而埋怨王熙凤，说我还没有去你倒派我不是。王熙凤听了邢夫人这话，知道邢夫人听不进去，邢夫人气性大发，王熙凤知道刚才那番实话全不对路，就立即调头转向，改换话锋，连忙陪笑：“太太这话说得极是，我能活了多大，知道什么轻重，想来父母跟前，别说1个丫头，就是那么大的活宝贝，不给老爷给谁，”而且她举出例子，她说那个贾琏，贾赦邢夫人的儿子，贾琏有了不是，老爷太太恨得那样，及至见了面，依旧拿心爱的东西赏他。是说老爷太太待贾琏，父母待儿子这样，如今老太太待老爷自然也是那样了。你看她这个出言何等现成，何等有说服力。当时邢夫人又喜欢起来。同样是讨鸳鸯这件事，一正一反的两番说辞，同出于王熙凤之口，居然都通情达理，动听入耳。
像这样能够顺应对方心里，急转直下又不落痕迹，像这样1种本领在《红楼梦》里，只有在王熙凤身上可以看得到。所以说王熙凤的这种机心，机变之速真是能够让人叹为观止。说到机心，《红楼梦》里面最著名的关于王熙凤的机心谋略的事件，如果说刚才讲到的是一些普通的人际关系，普通的跟家族成员之间的交往，那么一旦遇到那件事是王熙凤利害攸关的，是损害到王熙凤的尊严的，危及到她地位的，那么王熙凤就会使出她浑身的解数，她的机心谋略在这个时候会表现得淋漓尽致。
如果说，“杀伐决断”表现她的阳而威的一面，那么她的机心谋略则表现她阴而狠的一面。在这里不能不说到，那2个著名的事件：1个叫“毒设相思局”；1个叫“赚取尤二姐”，所谓“弄小巧用借剑杀人”。王熙凤这个人对人的优势不只于金钱权势，在心理状态上，她也常常保持1种强者的优胜地位，这是1种重要的优势。那么贾瑞和尤二姐是完全不同的2个人，这也是2个完全不同的故事，他们的死也是不同性质的死。但是有一点是类似的，最初他们对王熙凤而言，开初都有某种优势，接着都是在王熙凤的导演下转为劣势，最终走上绝路。
第三，人物形象的丰富性
生活在封建宗法关系中的王熙凤，最终仍旧不能摆脱“夫纲”和“妇道”的拘束，她不能不承认丈夫纳妾是正当的。所谓“不孝有三，无后为大”，为了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，无往而不合于礼。所以在强大的宗法礼教和社会舆论面前，争强好胜的王熙凤，也要竭力洗刷自己“妒”的名声，构筑“贤良”的形象。这实质上是1种屈服。王熙凤终要受到宗法关系的制约的。王熙凤的屈服，首先表现为有条件的忍让，比方说容下了平儿，成为“通房”丫头，这在很大程度上是由于平儿的善良和忠心，何况目的还是为了“拴爷的心”。
其次，表现为对贾琏的施威泼醋作适当节制，王熙凤不是那种泼妇，火候已够即收篷转舵。大闹宁国府是这样，在鲍二家的事件被揭发后，虽则掀动了一场轩然大波，而最终不能不接受贾母的裁决，贾母的裁决显然是偏袒贾琏的，王熙凤尽管争得了面子，而贾琏明显地得到了老太太的袒护。回到房里，贾琏问：“你仔细想想，昨儿谁的不是多？”就是说的王熙凤生日那天，要照一般的想，谁的不是，谁的错？王熙凤的生日，贾琏不但不来，还跟鲍二家的偷情，当然是贾琏的错，然而王熙凤不能理直气壮地回答“谁的不是多”这个问题，不能指斥和警告贾琏，她只能跑到贾母面前说：“二爷要杀我”，她怎么不把贾琏检举出来呢？不能那样，所以她只能以“二爷要杀我”这个题目来哭闹，最后不得已转移予头。
王熙凤的屈服是把锋芒指向与之争宠的其他女性。打平儿，打鲍二家的，在尤二姐的事件上就更加明显了，更加自觉地转移到与之争宠的女性身上，使她们成为牺牲品；夫妻矛盾转为妻妾矛盾，不能治本就转而治标，把一切的仇恨、一切的怨毒、一切的谋略手段用在治标上头。这就是说的“妒”，成了封建宗法礼教下女性自相摧残的一支毒箭，它予头主要指向没有人身自由的妾和其他地位更卑弱的女子。小说里像尤二姐，鲍二家的，平儿。那么小说所展现的王熙凤和这些人的关系，尤其是王熙凤和尤二姐关系的全过程，淋漓尽致地表明了这一点，夫妻矛盾怎么样转换为妻妾矛盾，把一切的仇恨、怨毒、心机、谋略都用在了这个上头，比之《金瓶梅》中妻妾间的争风吃醋，《红楼梦》中有关“妒”的描写具有更为高级的形态，也就是说，包含着十分丰富的社会文化内容。
在王熙凤和尤二姐的较量中，特别含意深长的是：第一，王熙凤竭力塑造自己贤良的假象，得悉偷娶秘事后，她主动登门，又主动引见给贾母，以致二姐悦服、长辈欣慰、众人称奇，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法礼教上占得1个“制高点”；第二，王熙凤又调动一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭发尤二姐“淫奔”的老底，咬定其悔婚再嫁，一女竟事二夫；因此，所谓“借剑杀人”，不单是假手秋桐之流，更是凭借着全部封建宗法的权力和舆论机制，其操纵运筹的精明熟练，真可叹为观止，达到置人于死地而不承担任何法律和道义的责任。
王熙凤这个“妒”，从一方面来讲，在其与贾琏的关系上表现为较少从属性；当将其矛头指向其他女性时，尖锐程度达到你死我活，表现形态则由于被官方的道学伦理装裹着，因而是“文明”的。这才是王熙凤之妒的重要特征。总之王熙凤这个人物，历来融化在中国女性人格中深入骨髓的从属意识，在她身上居然相对弱化，不仅可与男性争驰，甚至还能居高临下。王熙凤不仅才识不凡，并且具有强烈的自我实现的欲望。这一切，当出格出众、向男性中心的社会示威时，我们觉得很痛快，扬眉吐气；当其为所欲为，算尽机关，为无限膨胀的私欲践踏他人特别是同为女性者的人格、尊严以至生存权利时，又不能不使人心寒、深恶痛绝。这二者交织、纠结、迭合而形成了1个所谓“凤辣子”的中国女性形象的独特性、丰富性和复杂性。
王熙凤图片_王熙凤 -管理之道
《红楼梦》第十三、十四回，在王熙凤协理宁国府的一些文字中，生动刻画出王熙凤这一贾府中的当家管事的女性中豪杰形象。
一、王熙凤治理的是流，而不是源；是末，不是本；是局部，不是整体
小说《红楼梦》揭示的是封建社会的衰落，通过以贾府为中心的4大家族的衰落揭示封建社会由盛到衰的变化。王熙凤协理宁国府是整个贾家为首的4大家族衰败中的1个小插曲，挽回不了家族整体衰败的命运。
1、王熙凤工于心计，虽然文化不深，却有主见、有胆识。
王熙凤的确是贾府乃至贾、王、史、薛4大家族中鲜有的人物。用秦可卿的话说就是“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你……。”王熙凤同身边的其他命妇小姐比，因为缺少更深的传统伦理熏陶，更显得有胆识。这些个性素质在封建三从四德教育下的妇女也是难得的。而此时，那些男性主子们则享受着祖宗的荫庇，不务正业，养戏子的，爬灰的。总之，那些公子王孙在温柔乡里，尽享荣华富贵，过着金玉锦衣的奢华生活，成为社会上的没有真才实学的寄生虫、浪荡子。
2、王熙凤会利用潜在的家族当权者的权力和影响。
我们看王熙凤可以依赖的影响力量：
（1）贾母史老太君。
老太太（老祖宗）是荣宁二府中辈分最高的老祖宗，最具权力。王熙凤很会讨好老太太，老太太和这个孙子媳妇之间关系十分融洽，王熙凤也深得老太太的欢心。第三回“金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉”在林黛玉的眼里，见到王熙凤深得老太太欢心，自认老太太是王熙凤的最具权力的后台。
（2）与贾宝玉的妈妈王夫人之间的关系。
书中表述贾政与王夫人是贾母的次子、次子媳。可贾政、王夫人与老太太住正房。可见贾政与妈妈的关系是非常好的，自然贾政的夫人王夫人也最得老太太宠信。王夫人是王熙凤娘家的亲姑姑，又是婶婆。王夫人自然喜欢王熙凤，娘俩之间互相互帮衬。王熙凤和贾琏不与爸爸贾赦住在一起，反而和老奶奶、叔父、婶娘们住在一起。即可看出他们是关系情感最近的人。从另一方面也可以看出。王夫人的嫡亲子媳李纨不能与公公、婆婆住正房，反而让堂侄媳妇王熙凤一起住，更见其关系不一般。
（3）受宁国府当家的贾珍相邀请，又是老祖宗、王夫人都点头认可的。
王熙凤前来协理宁府，是接受了宁国府赋予的尚方剑的，自然可以行使有最大的权力。这就不容不得宁国府里的丫环婆子刁奴恶仆们不听。
对于管理1个企业，必须与最主要的领导、直线领导搞好关系。你有能力是一方面，若果搞不好关系，你的能力就等于没有。能力只有用在实践中并且显示出来，才是能力。王熙凤明的暗的都具有，就是会运用潜规则和显规则。甚至贾琏都不敢直接对着干。
二、王熙凤的协理是有实效的，是利用当时封建家长制为主体的暂时的人治胜利
1、王熙凤平时与侄子贾蓉的夫人秦可卿关系最好，对宁国府的事情非常了解。
宁国府里的事可以说了如指掌，“知彼知己”，王熙凤就能做到这些。她利用了许多信息，掌握了宁国府管理中存在着的各种弊端。这是协理宁国府成功的首要条件，就是熟悉管理对象的情况。有了这样深入的了解，才能一针见血地指出宁国府管理上存有5大弊端。
2、针对弊端，提出相应的整顿措施。
（1）5大弊端是：
一是人口混杂，遗失东西；二是事无专责，临期推委；三是需用过费，滥支冒领；四是任无大小，苦乐不均；五是家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。
（2）整顿措施是：
第一、建立新的规则，打击违规违纪，惩治首犯。
到宁府后，王熙凤第一件事就是建立新的规则。对来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们祖母好性儿，由着你们去。再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处理。”
王熙凤的管理对企业管理的启示是：在规则面前人人平等，定责任并相应授予部分权力，给管事人以管理灵活性。以此克服“事无专责，临期推委；家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。”最大限度避免了“人口混杂，遗失东西；任无大小，苦乐不均。”
王熙凤采取相对授权的管理方式，要求部门管理者带头遵守规则严格管理，她对来升家的说道：“来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我，你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。”
第二，重新制定岗位，划定责任范围，罚责明确。
王熙凤为了克服宁国府管理上的弊端，采取了“定岗定责，按责定编，包干到人，责任到人”的措施。王熙凤的管理目标清晰，责任明确，分工细致，岗位适当，编制合理，尤其是部门管理，责任到位，把管人与管事结合起来、做事与管物结合起来、责任与实效结合起来，误事要罚，丢了东西要赔。在管理中保留一定的弹性，作为激励，最突出的是关于大观园里树木、蔬菜种植的“承包”管理，就有很大激励作用。
第三，严格执行规定，项目管理，恩威并施。
王熙凤建立新的规则，严格执行，严格管理。王熙凤一到宁府就明确提出严格的时间要求，因此当王熙凤第一天“卯正二刻”正式到宁国府点卯，“那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐。”王熙凤对宁府人说：“素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。”
为了尽快扭转宁国府管理的混乱的状态，王熙凤亲自早起点名，狠抓新纪律的贯彻执行。王熙凤按名查点，各项人数都已到齐，只有负责迎送亲友客人的一人未到。王熙凤说道：“本来要饶你，只是我头一次宽了，下次人就难管，不如现开发的好。”并命令拉出去责打二十板子。紧接着又掷下宁国府对牌，命令“出去说与来升，革他一月银米！”严格惩罚起到了杀一儆百的作用。这时人们也才真正体会到琏二祖母的利害。从此众人不敢偷闲，兢兢业业，保全执事。在严管同时，又恩威并用，她一方面维护新的规则，严格执法，又对做好本职工作的人给与鼓励众人。王熙凤说：“咱们大家辛苦这几日罢，事完了，你们家大爷自然赏你们。”
在短暂的宁国府管理实践中，应该说，王熙凤的是相当成功的。然而，这小小的短暂的成功再也挽回不了整个封建家族在世风日下的形势下衰败的大局。
三、王熙凤的局部管理挽救不了整个家族衰败的命运
1、从根本上不可能触动等级制度为特征的封建人治的管理本质。这有些像中国近代史的洋务运动，借富国强兵为名，引进西方近代先进技术、设备，用封建思想家长制的管理方式去管理，虽然也有成效，终会失败。
2、像王熙凤这样的管理者，本身就是1个“明是一团火，背地里是一把刀。”我们不评论王熙凤的个人品质如何形成的，就其自身的品质及问题（缺陷），就决定了它可以成功一时一事，但改变不了整个封建家族的命运。
3、社会环境的变化不是一两件成功管理的实践影响得了的。在世风日颓的封建社会末期，人们认同的都是封建的人治管理思想，家族管理只限于一家或1个小范围，不会对社会有更大的直接影响。因此，在痼疾重重的家族管理的成功只是1种回光返照的意义。
4、王熙凤协理宁国府，注定是在短时间内协助宁国府贾珍管理一下家务事。但这件事对企业管理者却有深刻启示作用，遇到这种情况，可以借鉴王熙凤的管理形式及相关内容，但有些管理思想是要批判的来加以理解的。
王熙凤图片_王熙凤 -结局剖析
按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：
一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙（待罪候命处，还不是监狱），原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。如对“弄权铁槛寺”、逼迫一对未婚夫妻自尽、自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。”（第十六回）离家在外期间，刘外祖母还与她在“狱庙相逢”（靖藏本第四十二回批）。此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。
二、在大观园执帚扫雪。这当是她获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过：怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”（第二十三回）。
三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事（批：“妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。”）是1个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。
四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”（第四十三回）
总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。
本文标题：王熙凤人物形象分析-潘凤人物形象转变与潘凤热61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1