一 : 人梯精神 86

“人梯精神”是对“90后”群体的重新审视

刘俊彦(中国青少年研究中心党组成员、中国青年研究杂志社社长):“10·24”大学生英雄集体,“90后”组成的群体再一次展示了青年一代高尚的道德品质,让人们看到了中国未来发展的希望,他们在关键时刻,信仰生命的神圣,在献出年轻生命的同时,诠释了生命的价值和内涵,他们创造的“人梯精神”感动了中国人。把英雄集体放在市场经济规则下,他们的价值就更能够体现出来了。

理想主义、英雄主义、见义勇为、乐于奉献这样的高尚情操实际上一直以来都在青年身上得到最集中体现,这是构建和谐社会最关键的东西,财富、金钱对构建和谐起重要支撑作用,但如果没有精神的力量,全面可持续发展那是无法做到的。由此我想到,上个世纪80年代“一山两湖”青年群体。我认为“10·24”大学生英雄集体和上个世纪80年代“一山两湖”英雄群体精神实质一脉相承。“一山两湖”的一山是在华山学生救助游人的事件,两湖是1984年底和1985年初在山西太原和河北石家庄发生的群体性救人事件。“一山两湖”事迹出现之后,当时的团中央负责同志专门写了一篇文章《英雄群体与当代青年》,揭示了英雄群体的精神。现在看,这种精神被青年一代一代传承了下来。

龙静云(华中师范大学政法学院副院长、教授、博士生导师):“一代不如一代”、“自我为中心的一代”,我们在网上可以看到这样一些评语被用来评价“80后”、“90后”的青年一代。我觉得这样的认识非常偏颇。这是用个别事实去判断这样一个群体,带来的就是一种不公正的评价。“10·24”大学生英雄群体事迹的出现,他们面临危难所表现出来的坚强勇敢、舍生取义的精神,比历史上任何一代都不逊色。

见义勇为与生命价值

欧阳康(华中科技大学党委副书记、教授、博士生导师):大学生救人该不该?从张华救人就有这个说法,能不能冲上去,这是人性的表达,人性光辉的展示。我们看到在他人畏难面前,有人上去了,有人退下去了,有人让人崇敬,有人作出了不齿的行为。这些行为到底是怎么产生的?从根本上讲还是产生于对生命价值不同的理解。人对生命的理解决定他对生命的行动,每一个生命过程中的选择,可能实际上都是把生命的理解,尤其是对生命价值的追寻放在其中,它可能是一个非常隐性的根据,却是最终的根据。在人性中间,一方面包含着恶,另一方面包含着善,西方文化更多强调是恶的方面,所以他们从原罪出发考察人性,中华文化是从人性善的基调来追求你对生命的理解,还包括处理复杂问题的基本价值取向。人性并不是天然的自然生成的,而是在社会环境中生成的,社会环境张扬什么价值,人们就按照这种张扬的社会价值理解自己的生命价值,包括作出一些自觉的选择,甚至有的时候会成为潜意识的选择。我们看到有的英雄最终做出了一个非常惊天动地的英雄事件的时候,前面已经有很多英雄的积淀。实际上瞬间做出的无意识的选择,渗透了他对生命的理解。

“人梯精神”源于传统美德的感召力

姜昌琪(荆州市委常委、市总工会主席):“人梯精神”源于传统美德的感召力。中华民族舍己救人的传统美德,激励着我们一代又一代华夏儿女,要在关键时期挺身而出,把生的希望留给他人,把困难痛苦甚至死亡留给自己。这种大义与大爱正是传统文化的内核。在这种精神文化的熏陶下,面对危机时,在素不相识的陌生人面前,在生与死的考验面前,他们会义无反顾跳入江中。这既是民族精神的延续,也是传统美德在今天的体现。

梁必文(湖北省文联副主席、湖北省作家协会副主席):“人梯精神”无疑是中华传统美德和时代精神在他们身上的聚集,他们年轻的生命点燃了“90后”的

希望。我还想说一点就是怎么样把传统美德教育贯穿于平常教育中。我们小时候有一篇课文很好,司马光砸缸,他教你应该去救人,同时教给你救人办法。我们应该把传统的思想教育贯穿于平常教育,要回归到人的行为准则当中,不要脱节,形成两张皮。

“人梯精神”展示了齐心协力的品格

冯桂林(湖北省社会科学院社会学研究所所长、研究员):“人梯精神”展示了齐心协力的品格。齐心协力是一种情操,是一种品德,是一个群体生存必不可少的要素。在我们现实当中这种情操和品德有时是没有受到重视,甚至是被冷落的,反而不适当地放大了自我力量。现在社会主张个性的彰显,但更加注重团体意识,也就是说要注重个体利益,也更注重集体利益。齐心的民族才能蒸蒸日上,齐心的国家才能繁荣富强。大学生展示出的精神境界永远留在我们心中。

让大学生英雄群体的光芒永远闪亮

丁小强(共青团湖北省委书记):“10·24”英雄群体所表现出来的“人梯精神”,这是我们民族时代的风采酝酿出当代青年人的风采。青年人在一瞬间所表现出来的英雄行为,我感觉到是我们民族精神长期积累的结果。也就是说民族精神在这一代人身上没有泯灭,这种精神在青年人身上得到了集中体现。这代青年人还有时代的特征,他们所表现出来的思想特点、行为方式的多元性、选择性,就是由时代决定的。但根本的民族精神在青年人身上得到了集中体现。这些不仅仅是陈及时、何东旭、方招三个人身上所特有的,也不是这15人身上所特有的,改革开放后青年人身上都有这种特点。

社会应该相信青年人,应该宽容青年人,应该为青年人提供更加宽松的生长环境。我们团省委已经发出号召,要求全省各级团组织要把学习陈及时、何东旭、

方招等15名同学的先进事迹作为学习贯彻党的十七大和团的十六大精神、践行社会主义荣辱观的生动教材,引导广大青年学生按照胡锦涛总书记提出的“四个新一代”的要求,树立正确的人生观、价值观、道德观,积极参与构建和谐社会的实践,为促进全省经济社会又好又快发展贡献青春和力量!

徐本禹(2007年感动中国十大人物):“10·24”大学生英雄群体再次告诉我们:当代青年敢于担当,敢于冲锋在前,是值得信赖的。有人曾把当代青年看作是冷漠、自私、责任缺失,怀疑当代青年不能承担起社会发展的任务,但我们在大学生身上看到了这些,他们为我们当代青年树立了榜样,也为我们树立了道德丰碑。在我们身边还有很多这样的群体,像“5·12”大地震之后,数百万“80后”“90后”志愿者深入灾区志愿服务,每年暑假还有数百万大学生深入基层开展支教、支医、支农等等,所有这些都证明了当代青年敢于担当,冲锋在前。最后我有一句话,与英雄集体的12位大学生共勉：希望他们在以后工作学习生活中继续发挥“人梯精神”,让大学生英雄群体的光芒永远闪亮。

连日来，长江大学英雄群体舍己救人的事迹在全国各地大学校园引起强烈反响，大学生们纷纷表示，从这些同龄的英雄身上，看到了人性的光辉和精神的伟岸。

斯人已去，精神永存。湖北各大高校的青年学子采用网上祭奠等形式表达对英雄的哀悼和敬意，并对英雄群体的行为进行了深层思考。中南民族大学土家族学生彭卫说：“大学生结梯救人的英雄行为使我们看到了生命的崇高。他们的义举充分体现了中华民族见义勇为的传统美德，他们的精神力量必将推动着千千万万青年大学生手拉起手，用爱心温暖着这个世界。”华中科技大学电信系学生徐慕宁表示，英雄群体用自己的行动，展现了永不磨灭的人性光辉，是当代大学生学习的榜样。

“走进江水之时，他们没有过多考虑自己的安全保障，最为朴实的崇高往往产生于这些看似细小的举动。”中国人民大学新闻学院２００８级硕士研究生刘薇认为，全社会在学习

英雄奉献精神和人性光辉、实现人生价值的时候，也应对自己和他人的生命保持应有的尊重和敬畏。

“为了救两个小孩子，牺牲了三个大学生，值得吗？”一段时间以来，社会上曾有这样的疑问。北京大学硕士研究生赵婉微认为，要在这两者之间划上一个等号，似乎是一个很难的抉择。但是，在看到获救的少年跪谢英雄学子母亲的照片时，人们似乎找到了答案。每个生命都是无价的，生命之间没有价格的标签。在市场经济的今天，习惯于计算成本和利润的我们似乎不自然地把生命也定起了价钱。而年轻的大学生们却用宝贵的生命，给我们上了一课：任何生命都是平等的，任何为了别人的生命而牺牲自己，都是让人尊敬的。中南民族大学苗族学生任建勋说：“‘总有一种力量让我们泪流满面’，社会风气需要激浊扬清，我们要旗帜鲜明地弘扬和坚守善良友爱、舍生取义、见义勇为、乐于助人的传统美德，净化社会风气。”

更多的大学生认为，英雄群体危难时刻的英雄行为体现了当代大学生的社会责任感，说明“８０后”“９０后”不是垮掉的一代，也不是自私自利的一代，是能够担当社会责任的。他们对这些英雄舍己救人的壮举引以为豪。

“我向这３位英雄致敬，他们是我们的楷模，是我们的优秀代表。”复旦大学新闻学院学生倪剑锋说，“以他们光辉的事迹反观自身，我觉得我们还存在许多问题。长辈们往往批评‘８０后’‘９０后’‘太关注自我’‘以自我为中心’。但在现实面前，我们也很坚强，我们也正在尝试着去承受、去担当。从‘５·１２’大地震中奔赴现场抗震救灾的大学生到北京奥运会志愿者，人们发现他们身边出现了越来越多的‘８０后’身影。随着‘８０后’逐步迈上社会舞台的中心，我们有义务承担起服务他人、奉献社会的责任。”上海戏剧学院编导专业学生战嘉琦说，３名大学生为救落水少年牺牲的事迹响亮地告诉了全社会：“我们心中有大爱，我们是勇敢的‘８０后’‘９０后’。”

人梯精神 86_人梯精神

西安交通大学外语学院研二学生刘锋说：“３名长江大学学生用实际行动，展示了当代大学生高度的社会责任感和良好的精神风貌，是当代大学生的优秀代表。在今后的学习生活中，我们要学习他们这种见义勇为、无私奉献的精神，不断提高自身素质，为祖国的繁荣富强做出更多的贡献。”

南开大学文学院２００７级本科生简婕表示，英雄们用实际行动证明了新时代大学生肩上的责任感和满怀爱心、坚定、善良的品质。大学生是祖国崭新的一代，像他们一样有社会责任感的大学生会让所有人看到中华民族新的希望。

大学生见义勇为 救人牺牲体现的是社会担当

救人牺牲的3名大学生都是“90后”。不知何时，“90后”成为颓废的代名词，在很多人心目中，他们沉迷电子游戏，只会撒娇或者“啃老”。当长江大学10多名大学生手拉手集体跳入江中救人的那一刻，他们用自己的壮举向世人展示了“90后”的人生观和价值观，无疑也是为“90后”正名的最好例证。相信无数人会被这一幕深深震撼！

3名受过良好教育的大学生为救两名小孩而牺牲，尽管催人泪下，感动国人，但也有不少人质疑这种付出值不值得。有人说大学生们水性不好，下水显得盲目；也有人说成本太高，大学生们可以不用涉险，应该等待专业人士来施救。或许这些观点都没有错。但在危急情况下，这些脆弱的生命经得起等待吗？经得起所谓的成本衡量吗？相当长一段时间来，我们为越来越多的“见死不救”而愤慨，为日渐冷漠的人际关系而困惑；我们渴望被帮助，而往往得不到帮助。因此，看待这些“90后”的行为应当从个人价值、道德体系的建立等层面来思考。如同网友所言：应该学习他们的精神，而不是值不值的问题。

对见义勇为的成本问题，这些年来我们投入了过多的关注。20多年前，军校学员张华为救一名掏粪老人而献出年轻生命，当时就引发了激烈的大辩论：张华的行为到底值不值？如果单纯从成本考虑，或许这种付出的代价的确有点大。但当我们长期丢弃一个公民应该担

当的社会责任，只热衷于算计成本时，人与人之间就会形成习惯性冷漠。在公交车上看到小偷我们不敢“路见不平一声吼”，看见歹徒行凶只是“看热闹”，遇人落水假装“没在意”，如此种种，最终必然导致人性泯灭，道德沦陷，人人缺乏社会安全感。如果见义勇为要过多讲成本，那社会正气又如何弘扬？

近年来，“90后”舍己救人的事迹其实并不少。譬如，今年10月5日，广东韶关南雄市乌迳镇4名中学生为救落水女生，不慎滑入深水身亡；去年3月，哈工大航天学院研究生何晓波、刘峰在松花江寒冷的冰窟中救起一对落水女孩??这些热血青年的行为让人感动，感动最能起到感召作用，当无数个陈及时、方招、何东旭和张华出现在我们视线中后，相信见义勇为的社会风气将遍地开花。

大学生救人牺牲“值不值”再次引发争论 90后形象得到提升

大学生们见义勇为的壮举除了引起全社会的感动之外，也激起了一番“值不值”的争论，《新民晚报》报道，面对“如果换作你，会去做一节“水中人梯”吗？”这个问题，华东师大政教系的诸昕雯回答：“三条人命换来两条命？我觉得还是要看自己有没有救人的能力再说。”而上海交大电信学院学生方毅则认为，这几个大学生道德高尚，但还是要在保护好自己的前提下救人，不然这种代价实在太大了。”还有网友反驳说：“在危机时刻，人的第一反应就是救人，根本容不得多想值不值？”

在救起两名少年而牺牲三名大学生面前，有人戴上“交易眼镜”审查一番之后，得出的结论是：不值呀！其理由是：第一，三命换两命，数量上不值；其二，大学生没一个会游泳，却贸然下水，勇有余而智不足。

对此，《沈阳晚报》发表评论文章认为，这种事后算帐的方法，本来就不可取。市场经济时代，当我们习惯了交易时，交易观念就容易泛滥化——赡养是交易，上学是交易，工作是交易，交友是交易，婚姻也是交易……于是，做什么事情都喜欢精算一下——值还是不值。不错，从表面看是亏了，是有点不值。但是，他们用自己的生命，树起了一座年轻一代不朽的丰碑；他们用惊天动地的壮举，毅然向世态炎凉宣战；他们为人之子，却把恢宏的大爱献给他人之子。这篇评论文章还认为，人总还是要有一点精神的，即便是为此作出牺牲，做些看上去“不值”的事情。对这样的人和事，我们必须保持足够的敬意，而不是用怀疑的目光来亵渎他们。

此次事件还引发了人们对90后之前一些不良看法的转变，荆楚网上的一篇评论文章认为，长江大学17名大学生冒着自己的生命危险，舍己救人，本身就是对社会责难和怀疑的

有力抨击。他们奋不顾身的表现，生动地说明了90后并非“崩溃的一代”，而是可敬、可信、大有希望的一代。

《新民晚报》采访了上海交通大学思想政治课教师施索华，他认为，在人们的传统印象中，80后、90后都比较以自我为中心，但是这次的事件足以证明他们是祖国未来的希望。“我们的社会提倡发扬集体主义、奉献精神，而传统道德中也包含着相关内容。这几名大学生的行为正展现了这样的?人性光辉?。”施索华同时认为，他们的行为并不是用“金子换石头”，这种精神力量足以影响13亿人。

二 : （转载）人梯精神新境界

【万店镇中心学校6·14营救落水学生英雄群体系列报道之十三】

（转载）人梯精神新境界

作者：桂运东

1个感人的故事在荆楚大地交口相传：78岁的严宏恩、33岁的谌知敏、邹璇等5位少年儿童接力营救落水女学生——1个英雄群体的救人故事。

1种伟大的精神在炎帝神农故里绽放：老年人、青年人、少年儿童，共产党员、共青团员、少先队员，干部、农民、学生，他们在女学生落水的瞬间，不怕危难，挺身而出，英勇救人——1种完美意义上的人梯精神。

人梯精神，古已有之。它是中华民族的传统美德，它是炎黄子孙的精神财富。“百度百科”对“人梯精神”的解释是，在古代，人们向上攀高、翻山越岭、攻城拔寨，用自己的血肉之躯把同伴推向高处，这种集体配合的奉献行为，就是“人梯精神”。奉献精神，是人梯精神之源。

人梯精神，今又传承。2009年长江大学10·二十四大学生英雄群体体现的精神，是新时代的人梯精神。其核心是当代大学生在拯救生命面前所表现出来的英勇无畏，舍己救人，手牵手，肩并肩的崇高精神，体现的是当代大学生的责任与担当。随州万店6·14英雄群体体现的精神，对新时代人梯精神赋予了更多更新的内涵。

6·14英雄群体是1个人员构成多(www.61k.com)样化的英雄群体。从出生年代来讲，跨越2个世纪、三四代人；从出生地点来讲，有当地的，有四川的；以熟知程度来讲，有同学同伴，有素不相识的；从政治面貌来讲，有共产党员、共青团员、少先队员；从身份来讲，有干部、有农民、有学生。他们在他人生命受到威胁的关键时刻，作出了同一选择——冒着生命危险，救人。没有人组织动员，没没有亲情关联，没有利害关系，在他人生命遭受威胁的瞬间，他们从不同的地点奔向事发地，有的奔走呼喊，寻求援助，有的毫不犹豫地跳入水中救人。他们这种团结合作、不畏艰险、不计得失、勇于奉献的精神，对人梯精神作出了最新最美的诠释，让人梯精神达到了更新更高的境界。

新时代的人梯精神从何而来？来自传统美德的感召力，来自当代教育的塑造力，来自社会风气的感染力。有50年党龄的严宏恩说，至今记得当年入党时的情形。一起游玩的孩子们说，她是我们最好的朋友，我们绝不能丢下朋友不管。来自四川的小男孩邹品志，11岁时就有过水中救同学的经历。“打猪草的叔父”平时就是1个乐于助人的人。

社会上有人对“花瓶里长大的一代”表示担忧，认为“80后”、“90后”自私脆弱，6·14英雄群体的行为，再一次证明，年轻的一代，是好样的。

（此文刊载《随州日报》2010年6月25日第一版）

三 : 人梯精神

人梯精神

2009年10月，在古城荆州的长江大学，为救两名落水少年，该校10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。（www.61k.com）他们的事迹在社会上产生了强烈的反响。在年轻的大学生身上集中体现了当代青年胸怀祖国、心系人民的崇高思想，不惧危险、舍生忘死的英雄气概，团结互助、众志成城的高尚情操。

在古代，人们向上攀高、翻山越岭、攻城拔寨，用自己的血肉之躯把同伴推上高处，这种集体配合的奉献行为，就是“人梯”。而今，大学生结梯救人的行为又为人梯精神做出更加贴近时代，更加丰富的注解。

人梯精神是“以人为本”核心价值观的最好体现。面对他人生命危机，人梯精神体现了年轻人对于生命真谛的尊重和理解。人对生命的理解决定他对生命的行动，一个人对于生命的理解是在社会环境中生成的，社会环境张扬什么价值，人们就按照这种张扬的社会价值理解自己的生命价值，继而在面对各种情况时作出选择。而人梯精神恰好是当近社会“以人为本”精神通过这个大学生这个群体的反应。

人梯精神是构建和谐社会的重要基石。人梯时间发生后，网络关注度极高，许多网民纷纷留言，称人梯精神的证实了“人间自有大爱”，激发了许多人内心的善意。不难看出人梯精神不仅给社会带来显著的宣传成果，更具有极高的精神价值。它不仅有利于增加社会的价值认

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同感和凝聚力，也会使人们在彼此信任和相互关爱中感受做人的价值和尊严，体验人生的美好和生活的幸福，激发出不竭的创造力。（www.61k.com）

人梯精神是社会主义核心道德的草根诠释。人梯团队中，都是90后的年轻人，他们曾经是这个社会最普通的人，但迸发出巨大道德热量，以星星之火点燃了道德的灯塔，用小人物平凡而崇高的道德光焰唤醒了许多社会成员的良知，是对这个社会草根道德的肯定。

透过人梯精神，立足政府执政工作，我们必须在这样宝贵而可惜的牺牲中肯定与反省。

首先我们必须肯定立足校园阵地，倡导社会主义主流价值观、道德观教育对于整个社会的发展意义深远。90后大学生舍生救人，是偶然也是必然，他们在他人生命受到威胁的关键时刻，作出了同一选择——冒着生命危险，救人。没有人组织动员，没有亲情关联，没有利害关系，在他人生命遭受威胁的瞬间，他们从不同的地点奔向事发地，有的奔走呼喊，寻求援助，有的毫不犹豫地跳入水中救人。他们这种团结合作、不畏艰险、不计得失、勇于奉献的精神，对人梯精神作出了最新最美的诠释，让人梯精神达到了更新更高的境界。新时代的人梯精神从何而来？来自传统美德的感召力，来自当代教育的塑造力，来自社会风气的感染力。因此立足校园阵地，与时俱进，以人为本的开展年轻人教育将是未来必须坚持的方向。

其次，我们应该借助宣传力量，呼吁英雄精神的传承，营造人心向善的主流风气。我们长期以来道德宣教中空洞说教色彩严重，一味树立高大全式道德标杆，结果收效甚微，民众甚至很逆反。而像人梯

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精神中所涌现出来的民间小人物，却能持久地打动国人的心，恰恰是因为他们体现了生命的真实性，源于人性的内在美。［www.61k.com］现实社会中，绝大多数人的道德境界处于道德允许的平凡境界。蕴藏在百姓内心的道德力量，通过民间自发宣传和必要的政府引导、呵护，就会放大为强烈的主流社会心理，形成爱憎褒贬分明、人心崇仁向善的醇厚民风。民间道德楷模更有示范意义和可学性，因此我们的思想道德建设工作，应把关注的视角投向普通人，使模范人物可亲、可敬、可信、可学。

但是于此同时，作为每一个执政官员，我们亦应该深刻反省。保障城市人民群众的安全，防范各类事故的发生，减轻各类事故危害，是城市管理的重要职责之一。但是全国此类事，每年或都有发生。每次在出现这样的事后，往往忽略了我们对城市安保救生管理措施的建设与投入。这是一个非常深刻的教训。呼吁我们不仅要关注事件本身精神层面上的褒奖，更要从城市管理层面进行反省。特别是在城市安保救生管理中，要加强防止此类事再发生或减少损害后果的物质措施建设，可以有效的借助火灾预防措施的构建体制，建立城市安保就生管理体制；在学校、单位开展自救、安全教育，指导广大群众在遇到危险或事故时，能正确有效的选择自救与救人措施，将各种生命与财产的损失降低到最小。

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