一 : 59秒管理读后感
59秒读后感 之 感悟篇
从狮群捕捉大象的镜头中我读懂了“团队”。
从大雁飞过珠穆朗玛峰的故事中我读懂了“凝聚力”。
从企鹅取暖的圈圈中我读懂了“互惠互利”。
从许三多336个单杠中我感悟到“集体荣誉”。
从班组竞赛龟兔赛跑中我体会到了“竞争”。
从59秒工具录音分享中我学到了原来听录音也可以当做游戏.。
从洋葱头的身上我体会到了智慧和茹莽原来可以并存。
从文静的班长管理方法中我意识到日常管理的重要性。
从59秒管理中我也读出一个简单的原理：复杂的事情简单做，简单的事情正确做，正确的
事情重复做.。
从班组分群管理图中我明白了原来画图可以画出人的特性。
59秒读后感 之 应用篇
群体认同是人群社会中一股巨大的力量,因为他是每个人都会有的心理需求,利用”影响者”的
力量,会让组织建设的工作轻松很多.团队三只脚的应用.
本组选择的三只脚分别是:一是组内最有责任心的,二是业绩最好的,三是最能活跃组内气氛
的.三个小组PK成功率和结账票量,开始执行的第二天,下班后要把当天成功率报给各个小组
长,由小组长记录,我听到有人说:哎呀,我今天的特低肯定拖咱组后腿了,显然团队意识在这名
员工心理发芽了,第二天这位员工竟然提前2个小时来加班了,最近这位员工的业绩在不断的
提高她就是本组的蒋庆阳.
管理心理学告诉我们,人员管理,管的就是变化和惯性..59秒工具日管里和日反馈对提升班组
业绩非常有帮助,每日及时发送前一日业绩,让员工知道自己的优势和不足,及时辅导业绩不
好的,结合团队三只脚每天小组竞赛, 获胜小组集体表扬,小组最后一名业绩较差人员由小组
长进行私下辅导,如辅导后无提升班长进行深入辅导.潜移默化中业绩较差人员体会到自己的
数据会影响整个小组的评比. 受到表扬的小组长的个人能力得到认可,将激发潜能更努力更
负责的帮助组内人员提升业绩.
59秒管理工具的利用价值极高,如:录音分享记录,对新员工提高成功率有很大帮主,因新
员工摸不准客人的意向,通过录音分享记录,引导新员工对客户的属性了解,.提升对客户的识
别意识,本组这两个月进了7-9个新人,本周将录音分享工具应用于实践.期待新人进步.
二 : 《中国式管理有感》读后感4000字
前些日子，在专业课人力资源的讲授老师袁洁秋老师的推荐下，拜读了曾仕强老先生所著的《中国式管理》一书，读来感觉还是很有收获的。
首先我想我们应该感谢曾老先生结合我国传统文化，尤其是中国传统哲学，对中国式管理进行深入浅出的阐述和分析，在丰富我们管理文化的同时，给我们中国的管理发展方向只出了一条明路。想起前段时间，闹得沸沸扬扬的“富士康跳楼事件”，如果富士康郭台铭等领导层能少一点西方式冷酷的指标制度式管理，多一点“修己安人”的中国式管理，或许，结果就不会如此悲剧。然而，现在悲剧依然发生，如果除了扼腕叹息，我们没有理由不去反思：究竟现在在我们中国，中国企业管理是什么样的1种状态。
“中国人过去只了解自己，不了解世界；现在的中国人只了解世界，不了解自己。”这句话很好的说出了中国的现状。过去我们不了解外面的世界，把外面的世界说的如何如何好，现在我们却过分地学习国外，而忘记了我们中国自己独有的特色文化。处在这样的环境中，现在中国企业的管理也呈现出这样1种状态。就现在情况而言，国外管理制度有什么新的创新甚至风吹草动，中国企业就会马上跟进，不假思索的（www.61k.com)照搬学习，继而不管结果如何，都会对外宣称自己制度的先进性。
诚然，由泰勒、韦伯、德鲁克、波特等人构筑的西方式管理制度有其很强的历史价值和实践价值，没有这套制度体系，就不会有现阶段高度发达的商业文明，也不会有改革开放三十年我国经济建设取得的巨大成就。因此，我们是有理由继续坚持运用这些成熟的制度方法继续指导我国企业的管理。但外来的毕竟是外来的，很多情况下，这套制度体系与中国的管理现状是存在很大的差距空间的，某些环节也是存在缺失情况的，由此导致的各种问题也逐渐显现，与其置之不理，不如果断采取措施加以修缮，读完《中国式管理》，我相信：走中国式管理道路是可以更好的解决这些问题的。
中国式管理简介
中国式的管理理念是“天人合一”，以以人为主、因道结合、依理而变为3大理论主轴，强调把人与自然看成是相互联系、和谐一致的整体，寻求主体与客体之间的相互融合，把主客体的和谐当作是人们应该追求的最高境界。儒家的“天人合一”，从天开始，经过知行的范畴，最后达到1种天人合一，即通过人的自我修养，达到人与自然协同进化，天下趋于大同。
中国式管理的管理历程是“修己安人”，管理始于“修己”，终于“安人”，以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”的目标。管理者首先要管理好自己，培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下，即“安人”。在修己时，要以“仁”为本，以“德”为先，以“义”为重。在安人时，要做到以“和”为贵，以“礼”待人，“无为而治”。
中国式的管理方法是“情、理、法、利”相结合，即追求管理的人性化、合理化、制度化，以及满足人们的物质欲望和追求。
此外，曾仕强先生都还在本书中提出了中国式管理的几个基本观点。
《中国式管理有感》读后感4000字_中国式管理
中国式管理是修己安人的过程。修己重在自觉、自律、自主，中国人是不喜欢被人家管得，既然不喜欢被人家管，就要把自己管好，历史告诉我们，管的太严，甚至严刑峻法绝不是好的管理，好的管理是让大家管好自己。
管理的全部意义就是管的合理。在西方，合法就是合理。西方人对法是没通过以前想尽办法干扰你，一旦通过，就全力配合。中国是范式都讲合理的国家，合理可以用1个字代替——安，安股东、安顾客、安员工、安社会大众。
以明哲保身为根本理念。中国人主张“先小人后君子”，一切从“保护自己”着手，在不妨碍他人的大前提下，明哲保身，留得青山在，不怕没柴烧，在安危中求进步。
用推、拖、拉拉化解问题。推、拖、拉只是做事的1种方式，本身并没有好坏。完全看运用的人，动机是不是良好，方式是不是合理，才能决定效果是不是理想。
寓人治于法治。西方讲究法治，一切遵循制度办事，即使制度不合理。在中国，只要是合理的，即可突破制度。人治大于法治，制度永远是不够的，是需要改良的，我们讲求“情理”，先情然后才是理，要懂得“动之以情”，然后“晓之以理”。
中国式管理优越性
随着世界经济、政治、文化的深入交流，各地区、各国家、各民族人们之间进1步加深相互的理解和联系，但同时我们可以看到，建立在西方管理制度上世界经济运行体系，其问题也逐渐暴露出来，如前些年的印度工厂“毒气泄漏”事件，近年来国际社会日益关注的东南亚“血汗工厂”，诸如此类的跨国企业社会责任问题、企业伦理问题不断被人们揪出，当然问题产生的原因是多方面的，但有一点可以肯定，西方高度的趋利文化管理方式难辞其咎。
中国式管理尊重个性和多元性，应变能力强，适合21世纪的变动不断、丰富多彩的环境。中国人讲究“和合”，崇尚与他人和平相处，共同发展，所以中国式管理很容易赢得其他民族的认可。21世纪的世界是变化多端的，各种文化之间是交流频繁的，所以相应的冲突也会增加，因而21世纪迫切的需要包容性强的中国式管理来应对这样的局势。
世界上有种说法，未来只有2个民族有资格统一世界，1个是犹太人，1个是中国人，如果犹太人统一世界，那么世界会具有很高的一致性；如果中国人统一世界，那么整个世界的各种文化会在求同存异的基础上相互尊重和交流。二战以后，深受儒家文化影响的亚洲地区开始出现一些腾飞的经济体，代表是日本与亚洲四小龙。学者们对这些经济体的研究证明，他们[www.61k.com)都是在改造利用自己的传统文化，推动市场经济的发展，而在其中，中国传统儒家文化发挥了举足轻重的作用。
《中国式管理有感》读后感4000字_中国式管理
再看中国，从1978年改革开放开始，中国逐步进入了世界市场经济体系。2000年，进入WTO之后，这种进程也迅速提速，中国作为1个技术、管理水平都十分欠缺的后发国家，过去的经济腾飞，已经成为1个不可忽视的现实，也是值得国人骄傲与自豪的，但真正的问题在于，随着中国市场的国际化与中国企业国际化的进程，我们越来越迫切需要认识清楚，中国经济能否保持持续健康的高速增长，具体一点，在以后的几年里，中国经济发展能否“保八”，还能保几年？我们的传统文化能否像前面提到的那些经济体一样，为我国的企业管理、经济发展服务？
在此，我们可以做1个大胆结论：中国企业要想在世界市场竞争中突出重围，必须在学习欧美与日本的先进管理经验过程中，创造出与中国文化价值观相一致的中国企业管理模式，除此之外，没有其他出路。
中国式管理隐忧
当然，对于书中所言，我也不能完全接受，当然，这绝不是对于曾老先生的不信任，而是源于对中国式管理的隐忧。
首先，本书序言中，曾老先生提出“中国式管理原来只不过是中国式管理哲学，并没有发展出一整套不同于西方现代管理的管理科学体系。”对曾老先生的坦诚，我由衷的佩服。但是问题在于，中国文化源远流长，儒墨道法群星璀璨，究竟哪个是中国哲学的体系核心我们不得而知，同时，对于“管理哲学”，历史上从来没有哪位学者概括的出，管理哲学最终是要指导实践的，那指导实(www.61k.com）践的究竟是遵循儒家的“仁者爱人”，还是道家的“无为而治”，还是墨家的“兼爱非攻”？没有1个明确的方向性指导，对于中国式管理哲学的概念，我还是有些担心的。
其次，在本书中，曾老先生给我们构造了这样1种管理体系：在交互主义的框架下，通过中庸之道、以人为主、因道结合、依理而变、修己安人等方式构建1种和谐的管理氛围，进而实现对企业的有效管理。显然，这种管理体系与西方现代管理体系相比柔性是足够的，但另1个问题也凸显出来，那就是：效率与公平的保证。
先说效率。本书在“圆满的沟通艺术”中谈到沟通要以含含糊糊的“不明言”为基础，书中说“不明言”的目的在于“让应该知道的人，知道内容；让不应该知道的人，知道皮毛”（《中国式管理》第173页）。此沟通与西方管理学中透明、公开、畅通的沟通方式是截然不同的。其实，沟通就是要对方迅速明白自己的意思，然后达成一致，确保任务准确迅速的按计划进行。我们知道，现代市场信息瞬息万变，快速准确的捕捉有价值信息，改进或完善市场计划，是企业立于不败之地的关键。如果企业内部都按此书中的方式进行沟通，搞市场调查的向领导汇报时不言明，领导做决策时对下属不言明，面对客户的员工对顾客也不言明，其后果可想而知。员工将时间和心思都放在揣摩上，其效率必然低下。并且揣摩一旦出错，其后果也是相当严重的。
《中国式管理有感》读后感4000字_中国式管理
再说公平。本书在“合理的激励方式”中谈到升迁的问题，提出：“升迁应该有原则，却不应该有固定的原则；不应该有固定的原则，却又不得不订立一些原则；升迁的原则，是配合当时的情境，做通盘的考虑，以摆平的心情，自行拿捏其中的利害” （《中国式管理》第235页）。不去分析文字前后是否矛盾问题，单看在升迁标准方面的“纠结”，相信很多该书的读者都不会对作者在升迁方面到底如何执行心存疑虑。对于升迁问题，“自己拿捏”，弹性是足够了(www.61k.com］，但缺乏必要的制度原则扶持，仅凭领导首长根据情境判断，显然是不足以让人信服的。
再者，就是不得不提到的一点：实践积淀不足，造成理论的相对空虚。在实证主义盛行的今天，中国式管理尚不能拿出1个可以让人信服的案例。国内现代意义上的商业管理实践尚才有30年，商业理论几无积淀，也就是说，国内企业与西方企业主要都还在于阶段性差别，还需要向现代科学管理模式迈进，而如果在此时推进中国式管理，缺乏有说服力的案例则让我们对中国式管理的推进发展带来不少隐忧。美国式管理的福特模式、科学生产，日本式管理的丰田模式、精益制造，在不同的经济发展阶段都产生了举世瞩目的影响。在这种情况下，曾老先生先生的“中国式管理”却显得没有什么成功的案例，这是1种遗憾，但同时更是中国式管理推进的很大1个障碍。
结尾
读完曾老先生这本书，结合自己的考虑，我们有理由相信中国式管理有其存在的可能性和必要性，同时，我们也有理由期待中国式管理能在世界管理的舞台上大放异彩，但同时，我们也不得不面对1个现实：现在在我们眼前的这条中国式管理的道路是很漫长而曲折的，在途中我们也肯定会遇到种种障碍和阻挠，但这都不应该成为我们拒绝走着条路的理由，我们应该做好充分准备应对这一切，更重要的是我们要对祖先创造的几千年光辉的中华文化充满信心，对我们国家的将来充满信心，对我们逐步觉醒的企业家充满信心，对我们自己，充满信心！
三 : 《中国式民工》读后感
惭愧地说，二十岁的我迄今为止，没有独自出过远门，，也就更别提打工挣钱了。［www.61k.com]但作为农民工的儿子，为了激励我更好地读书，农民工的辛酸事爸爸妈妈也没对我少提，农民工的悲痛经历也就早有所耳闻。如今，面对打工文学家周树恒先生在《中国式民工》中对中国底层庞大而有弱势的群体——民工的日常生活及情感经历的细腻描写，使人倍感亲切，联系父母以前的说辞，内心更是难以平静。
《中国式民工》确实是一部很好的打工作品，对于我们这些农民工之子，同时也是主要消费者的大学生，有更深层次的教育意义，小说以小凡、小林、张志伟三个农民工背井离乡的打工生活为主线，反映了农民工兄弟辛酸的打工之路与复杂的情感体悟，同时也包含了农民工在城市渴望被认同却又事与愿违的无奈。故事也涉及了黄牛党、黑中介、狠城管以及卖淫小姐等众多社会角色，有工伤索赔之痛，有用生命相胁讨要工资之泪，更有相依相偎、互帮互助的恋人之情，朋友之意。
总而言之，小说给读者展示了一个弱势的群体——进城务工的农民工的原生态生活，以及农民工演绎出的一幕幕悲壮而又艰辛的谋生之路。伴随着的，《中国式民工》也给了许许多多各个角色的人以思考，包括为人民服务的政府，高傲的城市人，多少有些自卑的农村人，特别是广大的农民工子弟。真心希望农民工朋友能够在新社会中生活的更加有尊严，更加有滋味。
最后由衷的感谢农民工作家周树恒先生的撼人之作，也希望他能在未来创作出更多洗涤人心灵的文学作品。。。
Sun Boy
扩展：中国式民工 / 读后感 / 狼牙山五壮士读后感
四 : 《中国式离婚》读后感
2005-2-24 首先这个故事应该是把生活艺术化，所谓的艺术来源于生活且高于生活的注解罢。人物刻画的鲜明，各有特色，语言生动。故事的情节辗转起伏，很是有趣。五 : 《中国式管理》的读后感
《中国式管理》的读后感
《中国式管理》读后感中国式管理,是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学,并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性,以达成更为良好的管理效果.中国式管理强调管理就是修己安人的历程.中国式管理以“安人”为最终目的,主张从个人的修身做起,然后才有资格来从事管理,而事业只是修身、齐家、治国的实际演练.通读此书,不免困惑.管理是什么?管理是以最低的成本达到最高的效率.然而本书倡导的“先修身,后管理”却严重违背了这一点.首先,如何进行“修身”,“修身”的标准是什么,修身到何时才能从事管理,本书中没有明确的答案,从而使得在实际操作中让领导者无从把握.其次,俗话说“人上一百,形形色色”,通过高等教育的成年人因其自己的生活经历的不同,其人生观、价值观各不相同.其人生观、价值观非一朝一夕而成的,而是通过其对自身生活经历的感悟形成的,要通过所谓的“修身”来改造员工的人生观、价值观,操作上相当困难,且成本高昂.再次,要通过管理者与被管理者先后修身后才能进行管理,时间太长,效率低下.中国式管理是以中国哲学来指导管理,修身即要研习中国哲学、中国历史等学问.浩如烟海的中国哲学、历史也非经短期培训就能学完的,且个人对哲学的领悟能力有高有低,对哲学的领悟有多有少.可见照此书要求操作,效率太低了.最后,对“修身”的管理无约束力.书中说“管理者先求修已,感应被管理者也自动修已.双方面都修已,互动起来,自然更加合理.人人自求合理,才是最有效的管理.”（《中国式管理》第7页）.可见被管理者的修已是用管理者的修已去感应的,而不是用制度、规定等进行约束或用奖励等激励方式去鼓励,要真正做到这点,基本上是不可能的.本书在“圆满的沟通艺术”中谈到沟通要以“不明言为基础”,即通过一种‘含含糊糊’的猜测、揣摩过程,寻找出‘清清楚楚’的结果,然后自动建立共识的精神,说白了就是要下司揣摩明白上级的意思,然后就变成下司自己的意思,从而达成上下一心,共同一项任务.书中说“不明言”的目的在于“让应该知道的人,知道内容；让不应该知道的人,知道皮毛”（《中国式管理》第173页）.此沟通与西方管理学中透明、公开、畅通的沟通方式是截然不同的.我认为沟通就是要对方迅速明白自己的意思,然后达成一致,确保任务准确迅速的按计划进行.现代商业社会信息瞬息万变,如何快速准确的捕捉有价值信息,改进或完善市场计划,是企业立于不败之地的关键.这中间内外部的沟通尤为重要.如果企业内部都按此书中的方式进行沟通,搞市场调查的向领导汇报时不言明,领导做决策时对下司不言明,面对客户的员工对顾客也不言明,其后果可想而知.员工将时间和心思都放在揣摩上,其效率必然低下.且揣摩一旦出错,其后果又相当严重了.中国式管理造成的效率低下,在本书中还有叙述.“我们的建议,中国式会议最好以‘3：1：3’的过程来进行.意思是会议如果预订一个小时,大家就要在会前花三个小时来充分沟通,会议时获得一个富于弹性的共识,会后再花费三个小时,依据这个共识来进一步沟通,寻找可行的途径.”（《中国式管理》第177页）以上做法实在远离管理实践.在瞬息万变的市场中,没有哪一家企业有这么多时间,去开会前讨论三个小时,开会后再沟通三个小时.企业是什么?全球顶级企业管理大师彼得·德鲁克在他的《管理实践》中指出:“企业是适应顾客不断变化的需求而存在的”.企业要适应顾客不断变化的需求,在内部管理上必然要重视管理的成本和效率.管理的成本高昂、效率低下,企业是不能适应顾客不断变化的需求的.中国式管理中所倡导的管理却严重忽略了管理的两大要素：成本和效率.
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