一 : 体育运动在当代社会发展中的地位与作用
摘要：在人类社会发展到二十一世纪的今天，体育运动在当代社会中起到的功能也发生巨大的变革。体育运动作为满足人自我需要的手段成为实现人类可持续发[www.61k.com］展的必不可少的条件。
关键词：体育运动；当代社会；体育功能；强身健体
现代社会的发展与人的自身发展是紧密相连的。首先，人的发展是社会发展所导致的一种结果或所达到的一种目的；其次，社会的发展又依赖于作为社会主体的人自我发展。所以，社会的发展的最终目的是为了人，人自身的发展又构成社会发展的载体,而人的发展则主要体现在人的综合素质全面提升上。
一、当代发展社会中体育基本功能
1、体育直观作用──强身健体
“强身健体”是体育最主要的本质功能。在公元前三百多年前,古希腊的著名学者亚里士多德承经说过:“生命在于运动”。体育以身体运动为基本表现形式,通过体育锻炼对身体的各个机体、系统以一定负荷和作用量进行刺激,使身体在基本形态结构、生理系统等方面发生相适应性反应,进而提高身体健康和增强自身体质。
2、体育运动是各级教育系统中不可或缺的部分
体育运动的教育功能就其普遍性,它对现代社会产生的作用,是其他社会中其它功能无而无法相比的。因此,在世界中，许多国家由于社会制度和意识形态的不同,但对体育运动的高度重视确是共同的，这为其在教育中发挥体育的作用提供了载体。
(1)体育运动在学校教育的基本作用
马克思主义关于教育的基本概述中表明,从来都认为体育为学校教育中不可或缺的最重组成部分,并一直重视它在这个特定领域对培养全面发展人才方面所起的重要作用。因此,利用身心共同参与体育过程的有利条件,培养学生将来担任社会角色所必备的体育素养,以适应未来社会生活和工作的需要,是体育在学校发挥教育作用的主要作用。
(2)体育运动在当代社会中的教育作用
就社会教育意义而言,由于体育所具有的活动性、技艺性、竞争性、群聚性、国际性和礼仪性等特点,它作为一种传播体育价值观的理想载体,在激发爱国热情、振奋民族精神及培养社会公德等方面,教育人们要与社会保持一致性。大家都有这样的体会,当置身于社会群体之中,会因竞赛的礼仪形式,激烈的竞争气氛,高超的表演技巧和比赛的胜负结果等因素,在同伴与同伴之间、同伴与对手之间、观众与运动员之间产生极其复杂的感情交流,并激起人们的荣誉感、责任心、集体观念、民族意识和奋发向上的进取精神。
3、体育运动发展方向趋向休闲体育娱乐
现代发达国家已经走过的路程证明,休闲活动是人类社会十分重要的社会活动,它是人的社会生活必然的构成部分,社会人的个人消费活动大都在休闲时间中进行。就休闲活动的内容来讲,休闲体育占有十分重要的、特殊的地位,据日本有关研究统计,在所有的休闲活动中,与体育相关的活动占70%左右,充分说明了休闲体育已成为经济发达社会中休闲发展的主流。休闲体育之所以能够成为当今社会休闲活动的主流,完全取决于休闲体育本身所能够完成和达到的社会功用。
4、体育运动对推动社会经济快速发展的功能
体育作为一门新兴产业刚迈进市场,便以其独特的魅力和广阔的市场引起经济界的高度注视。以体育为依托发展起来的各种名牌产品,如“耐克”、“阿迪达斯”、“李宁”、“安踏”等全世界知名,创造出惊人的经济效益。
二、体育对满足人类社会自我需要的必要条件
1、通过历史发展可以发现体育是实现人自我需要的手段
从社会学的角度出发,无论是原始的纯生物性的体育还是现代社会花样繁多的体育,都为一个共同的目的,就是为了生存、为了享受、为了发展。生命在于运动,人类从爬行动物变成直立行走的高级动物――人,这本身就是运动的结果,按马克思恩格斯的观点,叫做劳动创造了人类。从现代体育学意义上讲,远古时代的劳动,也可称之为体育。不过,原始时代的体育(劳动),尽管也具有社会学意义上的生存、享受、发展的追求,但这种追求是不自觉的、或者说是纯生物学意义的。
真正地自觉地、科学地把体育作为人类生存、享受、发展的手段,恐怕只一二百年历史。而科学的体育运动的界碑也只是自100年的第一届奥林匹克运动会开始。100年后的今天的体育运动更是远非昔日可比。当今社会生产力高度发展,科学技术日新月异,生活节奏加快,生活方式、工作方式发生了巨大变化。在这种快节奏、高效率的社会中,人与人之间的竞争,企业与企业之间的竞争,国家与国家间的竞争,已经不单单是科学技术、经济、文化的竞争,而且是员工(对企业而言)、国民(对国家而言)体能的竞争。体育已经既作为增强国民体质、提高国民素质、实现经济快速增长和满足国民日益提高的娱乐水平的手段,又成为了展示综合国力的标志。
2、体育在当代经济社会发展中起到的积极作用
随着人民生活水平的提高、健康意识的增强、余暇时间的增多,人们的生活方式和价值观念也将随之发生变化,体育消费作为一种集健身、娱乐、精神愉悦于一体的社会文化消费现象,已获得了前所未有的发展良机,但这些又在很大程度上取决于个人自我健身观念和各级政府管理部门的积极引导。所以,我们一方面在承认社会、经济因素给人们的消费水平和消费结构带来影响的同时;另一方面又可以通过提高体育在消费结构中的地位,改变人们的体育价值观念和体育态度,积极引导和鼓励体育消费,来不断扩大体育消费市场,不断增加体育需求,以此来带动体育产业及相关产业的发展。
总之，真正的体育运动贯穿着不同年代的整个社会。人健康主要来于先天的遗传基因与是后天的营养，但生活中的体育锻炼也是十分重要的。科学、系统的体育运动没有任何神秘色彩,体育就是体育,没有任何其它的教条。体育运动的最终目的是增进健康,是挖掘人体的潜能,增强人们认识世界、改造世界的能力,增进人与人间的友好、和睦,促进人类社会的和谐发展。
二 : 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
绪论 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
一、人类的文明进化史，就是矿产资源开发史
人类的发展与进步是与矿产的利用分不开的。(www.61k.com）人类历史，就是矿产资源开发史。
在原始社会，人类为了生存，开始使用粗陋的石器防御和捕猎野兽。这种石器是用石块互相敲击而打制出来的，叫做旧石器。使用这种石器的时代叫做“旧石器时代”。
大约距今1万年前，先人们根据生产生活需要，开始磨制和使用各种各样的石器工具。人类迈入到“新石器时代”。
在公元前8千年到5千年，世界很多地区的人们开始烧制和使用陶器，被称为“陶器时代”。
青铜是人类历史上的一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最早的合金。距今大约6到7千年前，西亚、南亚及北非居民掌握了炼铜技术。距今4500～4000年的龙山时代，是中国青铜器的鼎盛期。人们把这一时代称为“青铜器时代”。
距今约3400年，赫梯王国(今土耳其境内）最早开始冶铁和制造、使用铁器。中国冶铁业出现在距今约3000年，时间虽晚于西亚和欧洲等地，但发展迅速，在相当长的一段时间内一直处于世界冶金技术的前列。铁器的使用，促进了社会经济的发展，加速了奴隶制社会的瓦解，被称为“铁器时代”。铁器时代是人类发展史中一个极为重要的时代。
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矿产资源与人类 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
17世纪以来，随着钢铁冶炼技术的进步，煤炭的开发利用，促进了蒸汽机的发明使用，导致了工业革命，掀开了世界近代史的序幕。（www.61k.com］钢铁成了国力强弱的标志，又被称为“钢铁时代”
随着社会的快速发展，近百年来，人类大量开发和快速消耗能源，为争夺石油资源而引发大规模的全球或局部战争。人们把这个时代称为“石油时代”。
当今世界，以硅为基础的半导体工业，则创造了一个全新的信息时代，人们又把现今利用高新技术开发非金属的时代，称为“硅时代”。
二、矿产资源是人类社会发展的重要物质基础与保障
当今世界92%以上的一次性能源、80%以上的工业原材料、70%以上的农业生产资料，都取自矿产资源。矿产资源是地球赋予人类的宝贵财富，是兴邦安民的重要条件，是国计民生的根本依托，是国家安全的战略保障，是人类社会赖以生存和发展的重要物质基础和制约因素。矿产资源对人类社会具有永恒的重要价值。
矿业是国民经济中的基础产业。矿业资源是人类生存、经济建设和社会发展不可或缺的重要物质基础。人类物质财富的创造积累过程，都是以自然资源，特别是矿产资源的索取为始端，不断地对其进行不同层次、不同程度的加工过程，进而创造更多的财富。所以，矿产资源的开发利用程度直接关系到国民经济各行各业的发展和人民生活水平的提高。一个国家或地区的矿产资源种类和数量决定着它的 2
矿产资源与人类 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
经济发展结构、规模和特色，并且是经济实力和发展潜力的重要因素。[www.61k.com)离开了矿产资源，就无从谈发展问题。
鉴于矿产资源分布的极度不均衡性，世界上没有任何一个国家可以做到矿产品的自给自足。历史证实，谁拥有充足的矿产资源，谁就拥有获胜的基础。对矿产资源的争夺过去是、现在是、将来仍然是各国间冲突的主要原因之一。21世纪外交的一个重要方面就是资源外交。世界各国之间的矿产品贸易经济关系多数都是以政治外交关系为后盾。因此，矿产资源也是国防安全的基础，是现代国际政治、外交中的一个重要问题。
三、矿产资源管理是国家宏观调控的重要手段
人类生产、生活的各个领域都离不开矿产资源。矿产资源又是不可再生的资源，开采一点就少一点。为保证经济社会的持续发展，不论何种政治制度的国家，都把矿产资源管理作为政府调控国民经济的重要手段。
20世纪初，美国政府建立了矿产储量国家储备制度。1912年，美国政府下令封存已探明的加里福尼亚洲艾尔克油田，作为国家储备。而当1976年能源危机席卷全球时，美国国会通过决议开发艾尔克油田，旋即缓解了世界性能源危机。近40年来，在一些国家政府间又相互联合，建立起国际矿产品生产销售联合组织，限产、限价、协调进出口数量，以维护矿产品生产国的利益。
我国的矿产资源属于国家所有。实行以矿产资源为管理对象、以产权要素为核心的社会经济管理，包括政策导向管理、规划管理、勘 3
矿产资源与人类 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
查管理、资源储量管理、开发利用与监督管理、矿山环境管理等各个环节，并以此为手段，促进保护和合理利用矿产资源，调控矿产品供求总量和市场价格，以维护国家利益，保障了国民经济和社会发展目标的实现。［www.61k.com）
四、矿业是河南国民经济的支柱产业
河南是矿业大省。以丰富的矿产资源为物质基础，在百万矿工的努力下，河南已成为中国的煤炭、石油、电力的能源基地，铝、钼、铅锌等有色金属，以及金、银等贵金属和钢铁、建材、天然碱、岩盐、化工等重要的原材料工业基地。以矿业为依托，兴建了平顶山、焦作、鹤壁、濮阳、安阳、三门峡、济源、栾川、义马、舞钢、灵宝、永城、新密、汝州、桐柏等一批工业城市。
截止2007年底，全省已开发利用矿产86种（含亚矿种118种），其中能源矿产7种，金属矿产18种，非金属矿产59种，水气矿产2种。共有4447个各类经济性质的独立核算采矿单位从事矿业生产活动，57.5万人从事矿业生产，固体矿产矿石产量3亿吨左右，石油产量485.1万吨，天然气产量20.14亿立方米，矿业产值连续多年处居全国前5位。2007年，全省原煤产量18917.1万吨，发电量1911.0亿千瓦时，氧化铝750.5万吨，电解铝316.0万吨，钢材2475.0万吨，铝材216.5万吨。
2006年，全省矿产采选业完成工业增加值892.31亿元，占全省全部工业增加值的14.79%。其中，煤炭采选业完成工业增加值447.53亿元，石油、天然气开采业116.03亿元，金、银及有色金属矿产采 4
矿产资源与人类 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
选业142.79亿元，非金属矿产采选业155.90亿元，黑色金属矿产采选业29.19亿元其他采选业0.87。(www.61k.com］
2006年，全省矿产原料加工制品业当年完成工业增加值2236.03亿元，占全省全部工业增加值的37.08%。其中，非金属矿物制品业增加值为718.87亿元，黑色金属冶炼及压延加工业增加值为251.08亿元，有色金属冶炼及压延加工业增加值为312.46亿元，金属制品业126.67亿元，电力、热力的生产和供应业增加值为370.36亿元，化学原料及化学制品制造业增加值为269.44亿元，化学纤维制造业21.88亿元，橡胶制品业47.25亿元，塑料制品业95.24亿元，石油加工、炼焦业及核燃料加工业134.92亿元，煤气生产和供应业5.68亿元，水的生产和供应业8.85亿元。
2006年，全省矿产采选和矿产原料加工制品业共完成工业增加值3128.34亿元，占全省全部工业增加值的51.87%。矿业作为省经济发展重要支柱产业的作用进一步增强。
五、矿产资源将为河南经济社会发展提供强有力的基础保障 根据《河南省国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》、《河南省工业结构升级“十一五”规划》、《河南省“十一五”煤化工产业发展规划》、《河南省“十一五”铝工业发展规划》、《河南省“十一五”高新技术产业发展规划》、《河南省盐及盐化工“十一五”发展规划》，为全面贯彻落实科学发展观，加快向工业强省迈进，河南将依托矿产资源优势，坚持走新型工业化道路，不断延伸产业链条，加快推进产业集聚，做大做强优势产业，培育一批规模大、效益好、 5
矿产资源与人类 矿产资源在人类社会发展中的地位和作用
竞争力强的大型企业集团、优势产业基地和特色产业集群。[www.61k.com）确定优先发展的矿业主要是：
壮大以铝为主的有色工业。建设郑州、焦作、豫西三大氧化铝基地，提高电解铝集中度，大力发展铝精深加工，建成具有国际竞争力的、世界最大的铝工业基地。扩大铜精深加工规模。发展铅、锌、钼、镁等有色金属深加工。确保黄金工业健康发展。
建设石油化工基地。加快洛阳石化发展，将其培育成大型石化联合企业；加快中原乙烯扩建改造步伐，扩大生产规模。
建设大型煤化工基地。加快煤炭资源转化，形成甲醇—烯烃、甲醇—碳一化工、煤焦化—焦油深加工、煤制合成氨—精细化工等四条煤化工产业链。
优化发展钢铁工业。将安钢建成千万吨级钢铁企业，舞钢建成具有国际竞争力的宽厚板基地。
充分发挥河南省非金属矿产资源优势，加大科技投入，延长深度加工产业链，建设中部地区盐碱化工基地。
集约发展建材工业。重点支持发展日产8000吨以上新型干法水泥生产线，培育千万吨级大型干法水泥企业。发展玻璃精深加工，扩大高档产品生产规模。发展优质高效合成耐火材料、节能环保型墙体建筑材料、保温材料和绿色装饰材料。
在矿产资源的支撑下，河南也将由工业大省向工业强省迈进。
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[编辑本段]经济伦理学的兴起与发展
当代意义上的经济伦理学作为一门独立的分支学科，兴起于是20世纪70年代至80年代的美国。80年代以后，国外经济伦理学进入了全面发展的新阶段。经济伦理学从美国和日本扩展到了加拿大、西欧、澳大利亚和东南亚等地，各个国家根据本民族经济文化的特点，建立了不同的经济伦理模式。并且，经济伦理学开始进入了各国的大学，开始成为一门重要的必修或选修课程。在这一时期，经济伦理学的研究和交流机构亦纷纷建立，经济伦理学的专门刊物正式创刊。例如，80年代，美国、加拿大和西欧的30所大学建立了应用伦理学研究中心。
[编辑本段]经济伦理学的研究对象
第一，经济学视野中的经济伦理学。一些经济学家认为经济伦理学是研究经济运行过程中的道德价值体系，他们虽然强调道德调节在经济发展中是超越政府和市场的重要力量，但他们更多关注的似乎是经济体制、产权制度和经济规律等对伦理的影响。
第二，管理学视野中的经济伦理学。有学者把bussiness ethics译为”管理伦理学”。他们认为，经济伦理学是在工商管理领域内发展起来、在大学的工商管理学院或商学院开设的一门管理课程，因此，它的研究对象是经济管理活动和经济管理领域中的行为规范或制度。目的是为了更好地进行管理。
第三，伦理学视野中的经济伦理学。代表性的观点主要有：一，经济伦理学有广义和狭义之分。狭义的经济伦理学即企业伦理学，而广义的经济伦理学是一门研究经济制度、经济政策、经济决策、经济行为的伦理合理性，并研究经济活动中的组织和个人的伦理规范的学科；二，经济伦理学的基本问题是经济价值与伦理价值、标准、要求的关系问题，基本任务是发现、找到伦理学与经济学两者的结合点、重叠点，由此找到解决两者冲突的基础和原则；三是经济伦理学是研究人们在社会经济活动中完善人生和协调各种利益关系的道德原则和规范的科学。经济伦理学的本质在于使人们明确经济领域的善恶价值取向及应该不应该的行为规定。
对一门独立学科研究对象的定位，只有用全面的、联系的、发展的观点去分析，才可能得出科学的结论。这里，必须对经济伦理学与经济伦理规范、经济伦理思想和经济哲学的相互关系进行研究，以帮助我们更准确地界定经济伦理学的学科含义。
首先，要把经济伦理学与经济伦理规范体系区分开来。经济伦理规范主要是指与经济有关的活动中的伦理“应当”，包括经济制度和经济政策、经济决策中的伦理基点、经济活动各个环节中应当遵守的伦理规范，等等，例如，质量第一、平等交换、公平竞争、诚实守信、可持续发展观等等都是经济伦理规范，由各种经济伦理规范，可组成经济伦理规范体系。这些经济伦理规范及其体系与经济伦理学密切相关，但并不等于经济伦理学本身。经济伦理学要把经济伦理规范作为重要研究对象之一，以揭示经济伦理规范的产生、变化及其规律。经济伦理学的研究对象还包括其他方面，如经济与伦理的关系、经济领域的道德活动等，这些都不是经济伦理规范所能涵盖的。
其次，要把经济伦理学与经济伦理思想区分开来。经济伦理思想和人类的文明史、文化史一样悠久。中国古代的儒家思想家，如孑L子、孟子等，早在春秋战国时代就对经济与伦理的关系，义利问题，生产、分配、交换、消费行为中的伦理道德问题阐述了十分深刻的思想，如“见利思义”、“见得思义”、公平交易、童叟无欺等。这些思想传统一直延续下来，成为中华民族的优秀文化传统。经济伦理思想在西方出现得也很早，在古希腊时期，亚里士多德关于如何对待财富、如何获得财富这些经济伦理学中的重要问题就有集中的论述。欧洲中世纪著名的经院哲学家、伦理学家在“黑暗的时代”对买卖交易中的欺骗、经商和高利贷的道德评价等方面阐述了自己的观点。近代以来，亚当·斯密在《国民财富论》和《道德情操论》中，提出了许多重要的经济伦理学思想，而且这似乎成为一个传统，即西方著名的经济学家在阐述其经济学思想时，几乎都会谈论经济伦理思想。但是，经济伦理思想与作为一门学科的经济伦理学还是有本质区别的，孑L子有经济伦理思想，但孑L子并未建立经济伦理学；亚当·斯密的《国民财富论》和《道德情操论》也不是经济伦理学的教科书。经济伦理学的学科体系正是在前人的经济伦理思想的基础上建立起来的，是对经济领域中表现出来的道德现象体系化、规律化的认识。
第三，要把经济伦理学与经济哲学区分开来。对经济哲学人们有不同的界定，一种观点认为经济哲学就是政治经济学，一种观点认为经济哲学以经济理论的前提和基本概念本身为研究对象，一种观点认为经济哲学以社会的经济系统为研究对象。无论人们对经济哲学的具体研究对象持什么不同的看法，但有一个前提却是相同的，这就是都把经济关系或经济活动中的哲学问题作为自己的研究对象，包括思维和存在的关系问题、社会经济系统的运行及其规律问题、经济发展与人的发展的关系问题，等等。尽管在这些问题中，也必然包括许多伦理道德问题，但对这些问题人们仍然首先是以哲学的眼光而不是以伦理的眼光来加以评判的。经济哲学的视野较之经济伦理学的视野要更加宏观，不是局限于具体的道德现象，而是要研究整个经济活动的一般规律。经济哲学可能对所涉及的现象作价值评价，也可能不作价值评价，而且这种价值评价并不都是道德价值评价；而经济伦理学则一定要对所涉及的现象作出价值评价，并且一定是道德价值评价。
通过以上简要地分析、考察、研究，我们可以给经济伦理学大致下这样的定义：经济伦理学是以社会经济生活中的伦理道德现象为研究对象，揭示经济活动中道德的形成、发展和发挥作用的规律，为社会和个人的经济行为确立道德价值准则和道德理想的科学。
[编辑本段]经济伦理学的学科背景
一是认为经济伦理学的母学科是经济学和伦理学。这是一种较为普遍的观点。经济伦理学将伦理学应用于经济领域，因而它在理论上是一门伦理学与经济学的交叉学科。对此，美国著名的经济伦理学专家狄乔治曾作了一个有趣的比喻：“作为一门学科，经济伦理学作为哲学与工商管理教育的联姻而令人瞩目。如同罗密欧与朱丽叶的婚姻，双方的父母学科都不赞成它们的结合。但与罗密欧与朱丽叶不同，它们的结合成功了，而且已生儿育女。双方的祖父母即便不赞成它们的结合，也容忍了这些第三代。”
二是认为其主要的学科背景是经济学、伦理学和管理学。在追溯、分析西方经济学、伦理学、管理学发展及三者关系的基础上，有学者认为经济伦理学已成为当代经济学、伦理学和管理学发展的一个重要生长点。同样，经济伦理学的这一特点，也充分体现在当代中国经济伦理学的主要成果中，即这些成果主要是在经济学、伦理学和管理学这三个学科领域中取得的。
单纯从某一个学科来解说经济伦理学的学科特征都是行不通的，只有从相关学科的有机结合上，才能够比较准确地定位经济伦理学的学科特征。
总起来说，经济伦理学是经济学与伦理学相互联姻的边缘学科，经济学和伦理学是经济伦理学的共同学科基础，没有经济学或没有伦理学的理论支撑，经济伦理学的学科大厦是绝不可能建立起来的。但是，经济伦理学也不是经济学和伦理学的简单叠加，而只能是经济学与伦理学的有机结合。必须从经济现象本身出发去寻找道德问题，而不是把道德哲学的一般原理机械地挪过来解释经济现象；同理，也必须从道德现象本身出发去寻找经济的根源，而不是把经济学的一般原理机械挪过来解释道德现象。一个合格的经济伦理学家，既应当熟知经济学，也应当熟知伦理学，只有具备这样的知识和理论素养，才能够真正从经济现象中看到道德问题，从伦理现象中看到经济根源。
如果从宏观上考察经济和伦理的关系，就会发现，经济和伦理是一个问题(或一种现象)的两个方面。尤其是在市场经济条件下，两者的逻辑关联更为明显。对任何一种经济行为的完整评价和理论分析都离不开对其进行应该不应该的确认，都需要作价值论证。同样，任何一种伦理道德观点的表述和伦理道德理论的阐释都离不开对人的逐利行为的深层次观察和分析。
因此，经济伦理学应以经济学和伦理学为主干学科基础，同时要运用哲学、社会学、政治学、管理学等多学科的知识和方法，这样才能形成一个科学的学科体系。
[编辑本段]经济伦理学的研究热点
1.市场经济与道德的关系
2.公平与效率
3.诚信与经济发展
[编辑本段]经济伦理学与企业伦理学
经济伦理学关注的是宏观层面上对市场经济过程及其相关机构的基本论证，它探讨是理应普遍适用的游戏规则。而企业伦理学探讨的是微观行为层面上的“企业行为的社会责任”，由于市场和法律存在着调控上的局限性，自我负责在日趋全球化的现代工业社会中已成为一种越来越重要的制度因素。企业伦理学承担了使经济活动与社会和生态和谐的使命，就是说承担了实现社会和谐的使命。特别是在不同的文化背景下，企业伦理学就可能成为多种文化相互理解的促成共同价值观的准则。
企业伦理学的研究内容具体包括五大方面：①企业的社会责任；②企业与消费者的“应然”关系以及企业对消费者履行道德义务的方法和手段；③企业与其员工的“应然”关系以及企业对员工履行道德义务的方法和手段；④企业所有者与经营者之间的道德关系；⑤企业经营管理活动中涉及的其他有关道德的问题。
[编辑本段]经济伦理学在中国的兴起与发展
日本著名的企业家涩泽荣一曾写过一本号称“商务圣经”的《(论语)与算盘》一书，该书系统地阐明了儒家的经济伦理思想，强调在工商活动中要把“义”(《论语》)和“利”(算盘)紧密结合起来才能获得成功，说明儒家的道德思想并非是超然于经济利益之外的，儒家的伦理思想、特别是《论语》中的伦理思想，同样适用于指导现代的经营策略。他在书中指出：“至于商才的培养之道，亦全在《论语》之中。有人以为道德之书和商才并无关系，其实，所谓商才，原应以道德为本，舍道德之无德、欺瞒、诈骗、浮华、轻恍之商才，实为卖弄小聪明、小把戏者，根本算不得真正的商才。商才不能背离道德而存在，因此论道德之《论语》自当成为培养商才之圭臬。”C2]‘ 在《<论语>与算盘》一书的“导言”中，日本著名的新闻评论家草柳大藏作了这样的评论：这是一本创造财富的书；目的是要把没有罪恶相伴随的神圣的富裕作为奋斗目标。涩泽荣一本人确实就是一位杰出的企业家。《(论语)与算盘》一书从一个侧面表明，中国古代的经济伦理思想、特别是宏观层面的经济伦理理论是相当丰富的。
但是，现代意义上的经济伦理思想也只是现代社会的产物。现代意义上的经济学和伦理学在20世纪之初开始起步，在新中国得到迅猛的发展。经济学和伦理学的发展，为解决经济和道德的关系问题，创造了良好的前提条件。事实上，在马克思主义伦理学的理论框架内，关于经济和道德的关系问题已得到科学的说明。这就为经济伦理学打下了坚固的经济哲学和道德哲学的基础。在我国进入改革开放新时期以后，经济伦理学的发展，正是以此为起点的。
1978年党的十一届三中全会以后，党和国家的工作重心从阶级斗争为纲转移到以经济建设为中心上来，在经济体制上实行有计划的社会主义商品制度。商品制度的快速发展引发了一些深层次的经济伦理问题，这些问题既包括宏观层面的经济和道德的关系问题，也包括微观层面的经济活动中的道德问题，如怎样看待商业活动中的缺斤短两等现象。从20世纪80年代中期，在对企业道德、商业道德、师德、医德等职业领域里的道德现象展开讨论的同时，围绕着商品生产和道德进步的关系问题，学界曾有过一场争论。并且，针对劳动者、劳动生活(经济生活)、管理劳动、知识劳动等领域中道德问题、职业中的价值实现及道德评价等问题，理论界进行了较为系统的讨论。虽然这时并没有“经济伦理”的概念，但这些讨论的成果却对经济伦理问题的探讨起到了极大的推动作用。随着经济实践和经济理论的推进、随着道德实践和道德理论的推进，借鉴国外的研究成果，国内学者提出了“经济伦理”的概念并逐渐得到公认，经济伦理学的学科建设问题也因之而受到人们的关注，人们开始自觉地思考和研究作为一门学科体系的经济伦理学问题。
中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的经济改革目标，在市场经济的建立进程中，实践的需要在更深的层次上引发了人们对经济与道德的关系的思考，围绕市场经济需不需要道德、市场经济需要什么道德、市场经济怎样获得道德这样的重大问题，理论界展开了更加深入的探讨，经济伦理学的学科体系在这种探讨中也日渐发展起来。人们讨论的焦点，是围绕“市场经济是否也是道德经济”展开的，这个问题的实质，其实就是如何给道德在市场经济中定位的问题。在这个问题的带动下，人们对社会经济生活中各个领域里的伦理问题也进行了前所未有的深入探讨，经济伦理学作为一门新兴的边缘学科吸引了越来越多的人的关注，也日益得到学术界的认可。
随着我国建立社会主义的市场经济体制进程的加快，我国的经济得到了前所未有的大发展，人民的生活水平和综合国力也得到了极大的提高。但同时在经济生活的许多领域开始出现严重的失德、败德、缺德现象，并波及社会生活的方方面面。坑蒙拐骗、假冒伪劣、信用欺诈等对以诚信为基础的市场经济造成了极大的危害，我国社会主义市场经济秩序出现严重的混乱现象，不仅极大地危害着人民群众的生活，而且阻碍了建立社会主义市场经济体制的进程，制约着我国经济的快速健康的发展。这就给经济伦理学的理论和对策研究提出了重大而严峻的课题。伦理学界和经济学界首当其冲，一时间出现了一个有趣的现象，即伦理学家纷纷“干预”经济学问题，而经济学家同样不甘示弱，也纷纷“干预”伦理学问题；管理学界、哲学界、法学界、社会学界乃至政府官员、新闻工作者等，都对经济伦理问题以至于对经济伦理学表现出了异乎寻常的兴趣。
针对经济生活中的道德问题，各种形式的研讨活动无以数计。一些专门的经济伦理学研究机构在我国开始出现。2000年5月，中国第一家省级经济伦理学会—— 河南省经济伦理研究会成立。同年6月，全国第一次经济伦理理论研讨会在南京师范大学举行。2001年5月和2002年10第二次、第三次全国性的经济伦理理论研讨会又分别在上海华东师范大学和郑州河南财经学院召开，并使经济伦理学理论研讨会形成为系列性质的全国的重要研讨活动。
与此同时，由国内学者撰写的大量经济伦理学的研究成果问世，西方的经济伦理学论著也开始译成中文介绍到国内来。尤为可喜的是，一些企业界有志之士，深刻认识到经济发展与讲求道德的内在关系，高举道德经营的大旗，把“追求阳光下的利润”作为企业追求的目标。所有这些，都为经济伦理学的成长准备了必要的基础。就研究的范围和内容看，我国经济伦理学的发展主要体现在广和深两个方面。从经济伦理学是什么、研究什么、怎么研究、经济伦理学的功能等到经济伦理学学科体系的构建，从马克思主义的经济伦理思想到当代西方的经济伦理思想，从中国经济伦理思想史到西方经济伦理思想史，从政府制定的经济政策到社会经济运行的生产、分配、交换、消费各环节，从跨国公司的伦理问题到经济全球化对中国经济伦理的挑战，从网络伦理到电子商务伦理等领域，都有许多学者涉足，而且取得了一些重要的具有开拓意义的研究成果。经济伦理学作为一门新兴的独立学科的条件己初具规模。
正是由于有了这样的良好的学科基础，一些高等院校已开始把“经济伦理学”作为一门必修课或选修课引进了大学讲坛。一些哲学、伦理学甚至经济学的硕士点、博士点设置“经济伦理”方向并招收了硕士研究生和博士研究生。一支素质良好、结构合理、专业基础比较牢固的经济伦理学专业研究队伍活跃在国内的教学和科研舞台上，他们在理论和实践的结合方面迈出了坚实的步伐。
我国经济伦理学的发展适应了建立和完善社会主义市场经济体制的需要。
从我国当代经济伦理学的发展历程可以看出，经济伦理学之所以在我国蓬勃兴起，既是我国经济生活中道德缺损现象的一种反弹，更是我国社会经济发展对伦理道德的内在要求，是建立和完善我国社会主义市场经济体制的迫切需要。
经济和道德从表面上看是两个互不相关的领域，但实际上，经济和道德始终是互为依存的。道德从本质上说是经济的产物，而经济也并非是没有价值目标的自然现象，任何经济发展的目标中，都或明或暗地内涵着相应的道德发展目标。因此，在谈论市场经济时，既必须从法律的角度来看待市场经济的运行机制和保障条件，强调市场经济是法制经济，也必须从道德的角度来看待市场经济的运行机制和保障条件，强调市场经济也是道德经济。
说市场经济也是道德经济，并不是否定市场经济是法制经济，认为市场经济只需要道德而不需要法律；而只是说市场经济同时是法制经济和道德经济，法律和道德是共时存在于市场经济环境中的，市场经济既需要法律的保障条件，也需要道德的保障条件，法律和道德缺一不可，也不能偏废。
说市场经济也是道德经济，并不是认定市场经济天然就具备道德的良心只要搞市场经济，道德便自然而然的到来，一切不道德的问题会自动得到解决；而只是强调，市场经济并非是不要道德的经济，市场经济并非可以不挥手段、见利忘义，而是要见利思义、见得思义，强调需要付出极大的努力建立与市场经济相适应的道德规范体系。概而言之，市场经济“应当”是道德经济，这里的“应当”不是指天生的“当然”，甚至不是指目前的“实然”，而是指后天的“应然”，指需要争取的目标。
从经济发展的历史来看，人类在远古时代，最早用于维护经济发展秩序的手段，是原始的风俗和习惯，这正是人类最早的道德形态。尽管那时人类的经济活动中的生产、分配和交换的行为和机制都非常简单，但仍然离不开原始道德的辅佐作用。可以想见，早期的人类，一定经历过一段时期的经济发展的无序状态，而正是原始的生产、分配和交换的这种无序状态，严重地危害了原始社会的经济发展，甚至严重地威胁着原始人的生存，从而迫使原始人寻找能够维持正常的经济发展秩序的手段来保障原始社会的生产、分配和交换的条件，恩格思曾经说过，原始人最早找到的手段，就是风俗和习惯，然后才出现了法律。可见，人类的道德不是先天就有的，而是后天经济和社会发展需要的产物，人类道德的第一个功能，不是别的，正是维护经济发展的正常秩序，道德的其他功能也是在这个“第一”功能的基础上演化而来的。
事实上，在人类社会发展的每一个历史阶段上，道德对经济发展秩序的维系作用是始终存在的。在无阶级的原始社会中，原始形态的道德几乎单独发挥着维系原始社会经济发展的正常秩序；在人类进入阶级社会以后，道德与法律、宗教和政权的行政手段一样，是阶级社会中不可缺少的调节复杂的社会关系的主要手段。当然，在阶级社会中，由于存在着激烈的阶级矛盾和阶级冲突，统治阶级往往首先采用国家机器作为维系社会关系的手段，以至于道德的作用常常被人们所忽略，甚至认为道德的作用是可有可无的。但实际上，无论人们怎样无视道德的存在，道德对一个正常社会的经济发展的维系作用，都是基础性的，而其他的调节手段，包括法律和宗教，都必须以相应的道德为前提条件。在这个意义上说，道德仍然是第一位的调节社会关系的手段。
如果说在简单商品经济条件下，道德对经济秩序的维系作用相对而言还是隐性的话，那么，在复杂商品经济条件下，也就是在市场经济条件下，道德对经济秩序的调节作用则日益撩开隐性的面纱，从后台走向前台，从隐性走向显性。亚当·斯密之所以既成为伟大的经济学家又成为伟大的伦理学家，既写出了《国民财富论》，又写出了《道德情操论》，这决不是偶然的巧合，而是深刻反映了资本主义市场经济条件下经济和道德紧密相连的关系的本质。亚当·斯密提出的“看不见的手”的命题，既是一个经济学的命题，也是一个伦理学的命题，他其实是在力图将人们的经济行为和道德行为统一起来，克服经济和道德的二律背反现象。在经济学的意义上，“看不见的手”是指市场对经营者的引导作用，即经营者不是出于本意，而是被“市场”这只无形的手所引导去开展经营活动，从而生产出适合人们需要的商品；在伦理学的意义上，“看不见的手”是指个人利益对人们的行为的引导作用，即人们的行为也不是出于本意，而是被“个人利益”这只无形的手所引导去行动，在追求个人利益的过程中促成了社会的福利。亚当·斯密这种主观为自己，客观为别人的“合理利己主义”伦理观，正是资本主义市场经济发展的客观需要。在亚当·斯密之前，早期的资本主义的市场经济秩序也曾经出现过极度的混乱现象，以至于像霍布斯这样的思想家都公开宣称“人对人是豺狼”。在一定程度上可以说，亚当·斯密提出“看不见的手”的合理利己主义命题，正是要矫正当时的人们忽视道德对经济的正常发展作用的错误看法。毫无疑问，亚当·斯密在资本主义市场经济的发展史上具有里程碑的意义，这不仅是由于他在经济学上的贡献，而且是由于他在伦理学上的贡献，特别是由于他在深刻认识市场经济与道德的相互关系上的贡献。
资本主义市场经济的成熟，既是以相应的法律制度的完善为标志的，也是以相应的道德规范的建立为标志的。因此，今天我们建立社会主义市场经济体制的基本目标，或者说衡量社会主义市场经济体制是否建设成功的基本标志，更必须考虑相应的法律体系和道德体系是否建立起来。当前，人们对法律在市场经济中的地位和作用已很少持怀疑态度，要求尽快建立完备的法律体系的呼声It益高涨；与此相对照，人们对道德在市场经济中的地位和作用的认识虽然有了很大的改观，但仍然有不少人认为道德的作用过于软弱和滞后，从而不认为建立与社会主义市场经济相适应的道德体系是当务之急，也并不认为道德对市场经济真正是生死攸关的。
实际上，在社会主义市场经济条件下，道德的地位和作用较之在资本主义市场经济条件下，有更加突出的地位。
资本主义的思想家们是在资本主义社会付出了惨重的道德代价、经济秩序和社会秩序产生严重混乱的事实面前，才开始思考道德对市场经济的特殊作用的，客观上使道德的作用产生了滞后性，相应的社会道德建设也是被动的、甚至是盲目的。
四 : 浅谈社会工作在中国的发展
（中国劳动关系学院工会学院，北京 100048）
任何一个有发展前景的学科都会有一个预先假设，它们把社会看作是一个病态的综合体。而这些学科正是从不同的视角试图剖析社会、试图诊治社会，进而从本学科的视角提出社会发展的理想类型，以此推动社会的良性发展。社会科学更是如此，但是不可否认的一点是：社会科学多起源于西方。这里的“社会”也理所当然的烙上了西方的文化背景。科学只是方法，而方法只是一种手段。要用这种方法抑或手段来分析的却是不同文化背景的社会。所以对社会科学的引进，必须根植于我国特殊的社会文化背景。个人觉得我们所学习的社会工作还只是对西方理论与方法生硬的传授。
西方社会工作的哲学基础有三个基本假设：对人的尊重；相信人有独特的个性；坚守人有自我改变、成长和不断进步的能力。它强调的是每个人均有生存的权利、天赋的潜能以及发展的机会。社会工作者的任务旨在努力消除社会不公正，并为那些需要的人争取福祉。而所有这些的基础，是盛行于西方的自由主义。在中国，延续几千年的儒家思想，强调集体主义，强调集体利益高于个人利益，要顾全大局，必要时要牺牲小我成全集体。所以在中国，个人的选择、个人的命运多多少少都受着这种观念的影响。这就是为什么中国的农民被迫为国家的经济发展贡献了一切（土地、廉价劳动力、廉价的农产品），而不敢表达愤怒。这就是为什么中国有这么多的弱势群体、有这么大的贫富差距。所以移植西方的社会工作必须考虑我国的特殊文化背景。
下面主要谈谈笔者对社会工作在中国发展的困惑。
首先这个专业的价值是什么？也就是这个专业是为谁服务的？根据课本上的知识我们知道：社会工作是帮助社会上的贫困者、老弱者、身心残障者和其他不幸者；预防和解决部分经济困难或生活方式不良而造成的社会问题等。很显然它的服务对象主要是社会弱势群体。而在城乡二元结构下的中国，绝大多数的弱势群体是农民（农民工、农村留守的老弱年幼、病残等）以及部分城市失业、无业者。而如何为他们提供服务，理应是中国社工义不容辞的责任。但是来自西方社会工作的技巧与方法似乎没有多大的用武之地，他们要的不是心理上的抚慰，而是生存发展的渴望。“仓廪足而知礼节。衣食饱而知廉耻”，虽然吃饭问题早已不是中［www.61k.com]国弱势群体的首要问题，但对更好的发展与生存的需求仍然是弱势群体可望而不可及的梦想。特别是在当下，中国的社会阶层日益固化，“拼爹游戏”、“官二代”、“贫二代”和“蚁族”充斥在社会的每个角落。个人很难通过努力改变自身的阶层背景。在这种情况下，我们很难想象，在官本位与钱本位交织的中国社会，无权无势的社工又能做什么？
其次是谁来做社工？也就是谁来提供服务？按照课本上的知识我们知道：作为社工，要接受专业的教育、要有专业的资格、要在专门的机构任职。显然可以满足这三个条件的，多数是进入大学的青年人。我们知道大学是中国人实现向上流动最主要的途径之一，它承载着国人最深的期许。至少对大部分中国人来说，大学不仅仅是提高素质、增长知识的地方。它更是个人改变命运，现实理想的舞台。而社工行业的低报酬以及不明朗的发展前景，让满腹热血的青年情何以堪？毕竟他们将肩负的是大把的责任与使命，因为无论于家于国，他们都将是社会的中坚。
如果说社工是由那些不存在经济问题而又有强烈社会责任感的人来担当，那么我们有理由质疑这个职业的专业性，有理由质疑国家以及高校对这个专业的宣传，有理由质疑它会不会与富人的慈善以及志愿者活动混淆？
更重要的是，越来越多的高校开设了社会工作专业，如何使广大的社工学子顺利就业以养家糊口，我想这不仅仅关乎高校资源的浪费，更是左右着成千上万家庭与个人的命运。
最后，提供服务的机构是什么？是社会组织还是政府部门抑或是半官方的组织，如工会、妇联以及共青团等。目前越来越多的社工机构挂牌成立，但多是一些高校教师或社会人士成立的社会工作试点机构。有学者曾提出自由主义盛行的西方是“个人—社会”两维的模式，而强调集体主义的中国是“个人—家庭（单位）—社会”三维的模式。在西方，个人出现了问题一般很自然的向社会求助。而在中国，个人出现了问题，首先想到的是亲友，然后是单位最后才是社会。在这种模式下，怎样使一个人与社会工作者接上头将是一种非常棘手与尴尬的问题。除非个人的问题超出了亲友或者单位所能解决的范围。
如果社工进入政府部门，或半官方的机构，他们握有的行政权力固然有利于资源整合，更好的帮助案主。但是当权力意识内化到工作中的时候，社工的服务理念会不会荡然无存？毕竟权力对应的是管理，是资源与利益的分配。
基于以上的分析，我认为社会工作作为一个起源于西方的专业，它与西方的社会发展水平、社会救济思想以及社会服务理念等有着无法割舍的关系。所以如何引进社会工作以适应中国的国情与文化背景，如何使社会工作更好的服务于中国的社会改革与社会建设将是中国知识分子必须探讨的课题。
慈善意识与怜悯观念是社会工作最本质的价值观，济贫解困是社会工作最根本的目的。如果我们抓住这些本质的东西，套以中国式的方法，相信中国的社会工作平台将会迅速搭建起来。社会工作领域的人才也必将在中国的社会改革与社会建设潮流中一显身手。
基金项目：中国劳动关系学院大学生创新创业训练计划“悦诚社会工作事务所”项目资助，项目编号：201212453023。
五 : 跨国公司在人类社会发展中所起的积极作用是[]A．使公司
| 跨国公司在人类社会发展中所起的积极作用是 |
| [ ] |
| A．使公司获取了最大利润 B．极大地减轻了对环境的污染 C．把环境污染转移到发展中国家 D．加速了经济全球化的进程 |
| D |
考点：
考点名称：世界经济的“全球化”经济全球化：
经济全球化(EconomicGlobalization)是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。
跨国公司：
跨国公司就是指具有全球性经营动机和一体化的经营战略，在多个国家拥有从事生产经营活动的分支机构，并将它们置于统一的全球性经营计划之下的大型企业。
经济全球化的主要特点：
1.国际投资和国际贸易迅速增长；
2.跨国公司的影响增大，生产活动的全球化趋势加快。
经济全球化让我们面对的主要问题：
1.合理利用能源、资源问题；
2.保护环境、保护动植物问题；
3.控制人口增长问题；
4.开发和利用空间、海洋问题；
5.毒品蔓延问题；
6.国际恐怖活动猖厥问题；
7.核武器扩散问题等。
中国应对经济全球化应采取的措施：
1.必须搞活市场经济，使中国成为世界经济体制中一个组成部分。
2.必须开放市场。中国作为发展中国家，市场不能马上无条件地全面开放，而是要有条件、有步骤地，在适应自身发展水平的情况下开放，这样才能产生对贸易双方都有利的效益。
3.必须遵守国际贸易规则。因为市场经济从某种程度上讲是法制经济，所以中国必须遵守规则并参与规则的制定。
4.必须发展资本市场。但中国虽然拥有高储蓄率，却只有很小一部分流进了私人企业，流入高科技公司的储蓄更是少之又少。
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