一 : 蔡礼旭：片言折尽半生福
所以很多人在自己人生不幸的时候、失败的时候，都会说，「上天太不公平了，都没有人帮助我啊。」这叫怨天尤人，这样的态度叫罪加一等。为什么?他这么怨天尤人，把老天爷都怪进去了，把身边曾经帮助他的人、想帮助他的人，全部都否定，还责怪啊。我们看光是这个念头折了多少福?所以有句话叫「片言折尽半生福」，就是一个人讲句话，把半生的福报都折掉了。那请问大家有没有可能一个念头，把半生的福报都折掉?有，就是怨天尤人，不感恩。人不知恩就没资格做人，不感恩父母，不感恩国家、社会的培养，这还能算人吗?
所以《格言联璧》里面有句话讲，「竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才」。一个人不懂得效忠国家、效忠家庭、效忠他人，又不懂得回报父母的恩德，这就不能算人。我们常说乌鸦都知道反哺，羔羊都知道跪乳，畜生都懂得知恩报恩，怎么我们人不懂?怎么还是万物之灵呢?
「治国经邦谓之学」，所以「学」不是学历，「学」是真实的学问。什么是真实学问?可以修身、齐家、治国、平天下，叫学问。古代十八岁的人能当县长，他学的是治国平天下的学问。请问大家，现在十八岁可以干什么?参加演唱会?差很多啊，学的东西不一样。
你看古代教育，东汉黄香九岁「冬则温，夏则凊」;「陆绩怀橘」，六岁，看到橘子就想到妈妈最喜欢吃，要带回去给妈妈吃。这么小就这么孝顺，移孝作忠。所以为整个国家民族着想。
「安危定变谓之才」，家里面出现变故、团体出现变故，他能用理智、用智慧把它稳住，跨过家庭跟团体的这次危难，这个「才」叫做才能，而不是表演给大家，鼓掌完就叫才能。所以您看古人这些见地，我们看一看都觉得现在那些才能、学问，很可能叫花拳绣腿，可是却可能花了我们一、二十年人生的光阴，却学不到真正的才干、真正的学问。
所以现在有句俗话叫「世风日下，人心不古」。人心是教化出来的。所以我们还是要很珍惜老祖宗的教诲，五千年教育的智慧、五千年教育的理念、五千年教育的方法、教育的经验，还有教育的效果，代代都出圣贤人。我们现在为什么遭这样的难?家庭里、社会的问题很多，因为不学老祖宗的教诲，学的是功利，「上下交征利，而国危矣」。国家都在争利;家都在争利，儿子跟父亲争金钱，兄弟告上法院。所以从小增长孩子的功利心，这个是毁了他的一生。
二 : 蔡礼旭：利自义生，财自道生
我们看中华传统文化的特色，它的纲领：五伦、五常、四维、八德。五伦是关系，五种人与人的伦常关系，人与人的关系没有再超出这五种。而五伦，你要照着这个道去走，要守十义，所以叫“五伦十义”。义是什么?义是本分、义是义务，而不是权利。我们现在这个时代常讲权利、义务，其实尽了义务，自然就有大利益;不尽义务，只争权利，最后天下大乱，最后只会自私自利，只想自己。没有道义，就什么事情“我的利益在哪里?”谁敢跟我们合作?这个家哪有不乱的?孩子没想到要孝顺父母亲，马上想：我同学都有什么玩具、我同学都出国留学，你们也要满足我!都满足他的利。
所以老祖宗通达这些人性的发展，哪有讲利的?连商业，一般的人都说，是最重利的。但几千年来最成功的商业团体、商业领导者，就是不讲利的。我在安徽一段时间，安徽历史当中留名，叫徽商，他们传了千年、百年的商业界箴言、教诲，是什么?“利自义生”啊!利从哪儿来?从服务人、从对人的道义来的。
你看同仁堂三百多年，比美国多一百多年，国家有难的时候，倾家荡产都出来做。它做任何一个药物，它要对得起消费者。“炮制虽繁，必不敢省人工”，你要做那些药手续很繁杂，必不敢省这些人力、物力，你省了之后，把人家病治不好，或者反而治出问题来，你怎么对得起良心?三百多年不衰的企业，你到外国去找找看。你真的外国找得到，绝对不是把利摆在前面的，一定还是把道义排在前面。古今中外，真理不会变的。
所以看到留名青史的这些商业界的道德代表，都给我们表演“利自义生，财自道生”。钱财从哪来?尽道义来的，做好自己服务他人的本职工作来的。那他怎么可能会去做黑心食品出来?做黑心食品，不就是为了自己得更多的利，而去损害别人而已吗?
商业尚且都是“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，都是道义而不是功利。所以现在偏离了道义，商业不讲道义，乱象丛生。现在不是商业有这个问题，现在连家庭都有这个问题。家庭应该是不谈利、不计较的地方，现在功利都渗透到家庭里去了，连父子、兄弟都在争利。所以整个教化，从根本的人心一偏差了，种种乱象必然在家庭、在社会、在各行各业呈现出来
三 : 蔡礼旭：女人，回家吧！
家庭里面两个最重要的责任：经济的责任，家里要生活，必须有经济的支持;另外一个是教育好下一代。所以「男女有别，而后夫妇有义」。古人真的是通达人性，这个「别」别在哪?别在对一个家庭的责任不同，互相分工、互相感恩。是啊，太太想，没有丈夫这个天，我们这个家怎么活下去?先生想，就是我太太让我没有后顾之忧，在家里奉养我的父母，又教育好下一代，然后又祭祀祖先，把这些事都办得这么好，让我完全的放心。感恩彼此的恩德。所以「男女有别，而后有夫妇有义」。
结果现在夫妻统统出去赚钱了，也不分工了，下一代交给谁教?佣人。像有一些地区谁教?印度尼西亚的女佣教，菲律宾的女佣教下一代，愈教愈怎么样?愈教教到最后钱都拿到菲律宾去了，是吧?对啊，怎么把最重要的事情给忽略掉了，这怎么有智慧呢?然后两个人都出去赚钱了，谁怕谁?洗碗，你自己去洗，你以为你赚钱而已，我也赚钱;煮饭，你自己去煮。两个人就为了煮饭可以吵好几次了，是不是?你赚我也赚，谁怕谁?甚至于夫妻之间还在比谁赚的钱多。你说现在的人怎么被误导的偏成这个样子了?把重要的教育孩子的事都忘了。
所以这个时代变化太快了，我们不冷静下来，眼花缭乱，到底人生该怎么经营，听十个人讲十个人说法都不大一样。像我姐姐，她就坚持要带自己的孩子，好多人反对，但是弟弟支持，我是铁票，支持她。
大家冷静想一想，算盘要会打，两个人赚就比较多吗?一个人赚就比较少吗?人很多的担忧是因为不明理，理得心安，他假如清楚该是我夫妻的福报，跑都跑不掉，并不是多人赚就赚多钱。大家冷静想一想，三、四十年前，一个丈夫领着微薄的薪水，照顾谁?照顾六个、八个孩子叫正常，十二个叫有本事。再来，不只是孩子跟妻子，还有谁?父母，还有小姑、小叔。结果二十年之后，还买了两栋房子，有没有?俭肠勒肚(闽南话)，非常节俭，一份薪水，还积攒了不少钱。现在呢?两个人赚，一个孩子、两个孩子而已，还不奉事老人，也没有照顾小姑小叔，结果两个人赚还负债。现在这个现象是普遍现象。大家开悟了没有?所以现在似是而非的观念很多。所以老祖先留给我们，大富由天，小富由勤俭，只要这个家抓住勤俭了，他才能留得住钱，不是很多人赚就能留得住钱，现在愈多人赚，花得愈凶。
再来，很多东西是钱买不到的，有没有?对啊，所以您看现在多少夫妻，两个人都出去赚钱，结果家里出的状况都是钱买不回来的。
所以我现在大声疾呼：女人回家吧!因为老祖宗留了一个非常重要的字，叫「安」，家里不能没有女人。妳们不要太激动，妳们不要今天听完回去跟妳先生说，「我明天不上班了，蔡老师说的。」下个礼拜，妳先生气冲冲的来，我这个课就上不成了。大家要了解，做什么事要循序渐进，不可操之过急，妳得要体会得到妳们家的客观状况，是吧?妳一下不工作了，那家里经济没办法，那不行的，慢慢调整，慢慢跟另外一半沟通，达成共识。然后妳就要「好话一句，做牛做马都愿意」，妳说：「先生，你就是我们家的天。」妳愈肯定妳的丈夫，他就愈有承担，这个很重要，妳愈尊重他，他愈能够提得起他的使命跟责任。
您假如又能工作，又能把家带好，那还可以，但是坦白讲，十个女子可能九个人做不到。那真正就像《了凡四训》说的，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」，「假如女人留在家会更好，那我带头来做」，那妳这一念心也很可贵，是吧?对啊。
好，我们现在拿出人生的天平来称一称。今天母亲在家，从小照顾孩子的健康，孩子一生受用，他的学业、他的事业都要靠健康的身体。你假如身体不好，那真的做什么事都很难成就得了。好，请问你们拿多少钱跟我买孩子一生的健康?来，你们的computer(计算器)算一下，怎么买?到时候身体出状况了，你钱买不到。不是孩子的健康，是一家人的健康。现在多少家庭积攒了几十年的钱全部花在哪?家里面人身体出状况，全家的钱都进去了，甚至还要去借钱。大陆一些农村，有人得了重病，自杀。为什么?怕医药费负担不了。所以健康是人生最大的财富，但是假如从小母亲都不好好照顾，孩子的体质不就弱了吗?
现在十个有几个孩子是吃母奶长大的?现在都吃牛奶，请问牛奶照自然的规律是给谁吃的?对啊，所以它叫牛奶。那牛需要的营养跟人一不一样?对。我就说到这里了，不然下个礼拜又有卖牛奶的来找我了。这个时代，讲实话是不容易的，你们好好去查资料就了解了。
刚刚是说健康。再来，只要母亲在，全家人的心尤其孩子的心非常的定。我们成长过程中，一进家门，「妈，我回来了，什么东西这么香」，红豆汤，莲子汤，成长过程伴随着母亲浓浓的爱，人格健康。我们这一生在内心里面没有匮乏的感觉，「啊呀，我好可怜，我好苦，我好渴望什么，我想占有什么」，没有这种念头，是什么?我们人生能给人家什么。你有满满的爱了，你没有缺乏，你不会去计较，你不会去争夺。没有安全感的人，控制欲望特别强。他也很可怜，很辛苦。为什么没有安全感?推开家门，没有人在，他的脖子上面挂着一支钥匙，叫钥匙儿童，你们听过吗?马来西亚没有钥匙儿童吗?比较少，因为马来西亚的女子留在家里的，我的调查应该是全球华人比例最高的。(大众鼓掌)
所以你看，我记得二00七年的时候，我们中国驻马来西亚的一个参赞，他那次参与了校长职工会跟我们中心签了五年的协议，这五年要培训马来西亚华小的校长跟老师，五年。结果有个仪式是拜师之礼，给这些负责的校长、老师行三跪九叩的礼。这个参赞看了以后，轮到他给大家致辞，他足足有几分钟，哽咽，一句话都讲不出来。我们当时候在现场也是非常动容，他那个对老祖宗文化的一种感动太深了，他说，这些东西我小时候都看过，这么好的东西为什么要否定呢?因为他也曾经经历过文化大革命那些情况，所以他非常感触，居然是在海外、在马来西亚看到了这一幕。接着他还说，他希望中国的男人到马来西亚来娶太太。这是一个参赞讲的，他可能感觉到中华的女子的女德，马来西亚比较好。那你们也不要介意，人家来了娶回去，反正造福天下苍生。
所以假如这个孩子是钥匙儿童，家里没有温暖，请问他会到哪里去?电动玩具店，玩乐的地方，他就开始染污了。而且那些开电动玩具店的人，也是赚的是折福的钱，那些孩子才八岁、十岁，你就让他沉迷在这些玩乐当中，不是毁了他?「君子爱财，取之有道」，不能开这种商店，毁了多少家庭，毁了多少孩子的人生。
好，所以没有父母的爱陪伴他成长，人格不健康，请问你们要拿多少钱跟我买孩子人格的健康?跟我做生意不好做。大家有没有看到，母亲不在家，损失的东西都不是钱买得回来的。
再来，全家都在外面吃，请问每天花多少钱?母亲在家，食衣住行可以省多少钱?而且吃母亲煮的东西很安全，出去外面吃，多糖、多盐、多油，是吧?身体都吃坏了。
再来，出去外面吃饭，外面的酒店诱惑比较多，妳的先生假如一不小心，掉下去了怎么办?那请问你拿多少钱跟我买夫妻的幸福?外面诱惑那么多，到时候挡不了怎么办?大家有没有发现，都是钱买不回来的。我不要再继续讲了，因为太多了，你们自己想，举一要怎么样?(众答：反三。)对啊。
恭摘自《朱子治家格言》学习分享
(第七集)
蔡礼旭老师 2013/4/29
马来西亚中华文化教育中心
档名：07-049-007
四 : 蔡礼旭：恶恐人知，便是大恶
【恶恐人知。便是大恶。】
自己的错误还掩饰，我们要了解，恶，掩饰，它会变得愈来愈大。我们看堤防，溃堤，可能就因为蚂蚁的蚁穴那个洞，慢慢慢慢扩展，最后整个堤防都溃散。
一个恶、大恶，往往从一念偏差，不懂得去改过，慢慢做大，最后就回天乏术，就造弥天之罪恶。所以小时偷针，大时就偷金。当父母的人假如懂这个道理，孩子第一次撒谎、孩子第一次做错事情，那是最重要的关键时期。慎于始，让他非常警觉。
司马光先生，一代完人，平生所做的事，没有不可告人的。得力于小时侯，他跟他姐姐在剥胡桃皮，后来剥啊剥啊，好像剥不下来，他姐姐稍微离开了一下，刚好家里的仆人经过，看到他在剥，就教他拿开水烫，就很好剥下来。后来他姐姐回来了，“你怎么剥得这么快?你这个方法很好，你怎么会?”他说“我自己会的”。现在想想，小时候也很容易炫耀自己，不是自己的能力还打肿脸充胖子。结果刚好被他父亲发现，就呵斥他，小小年纪怎么可以妄语?所以那一次的教训，他一辈子没有妄语，做得任何事，敢对得起天地。这个是马上有错误的念头，小恶，父母就把他纠正过来。
护念好孩子，回过头还要护念谁?护念好自己。能接受别人的劝，别人就愿意提醒我们。像最近，我有一个同仁，他就提醒我，因为他发现我吃饭的时候，有时候还会跟同桌的人交流。他说吃饭的时候讲话，有时候可能嘴巴里面还有饭菜，这样比较不文雅。甚至于实在没办法要跟人家对应，最好是吞下去，然后喝一点水，不然你刚好吃芝麻油条，吃的时候那个芝麻刚好你一打开来，好几个黑点，人家被你吓到了。这个都是为人想，自重而后人重，一举一动都要有威仪。我觉得他这个提醒非常好。他是两、三个礼拜以前提醒我的。他提醒我的时候，我说谢谢你的提醒，为了回报你这个护念，我从今天开始绝对不再犯，犯了接受你的处罚，你提出来，我受处罚。这个也是滴水之恩，要涌泉相报，人家是在护念我们、提醒我们，这个应该超过滴水之恩吧?怎么回报?不要让人家的苦心白费。请问大家，这一生多少人劝导过我们?我们改了没有?父母的劝导、老师的劝导、爱我们的人的劝导，我们改了多少?不能不改，不改叫无情无义。讲情义的人，能够把人家的真心放在自己的心里面，变成鞭策自己的力量。
师长为什么有这么高的成就?他三位老师给他的教诲，他不敢忘啊，一听完一干就是一辈子。章嘉大师教导他布施，他一生不断布施，果报也很殊胜，财布施得财富，圆满的财富。什么是圆满的财富?不需要钱的时候，口袋里一毛钱都没有。为什么?你放很多钱很重，走起路来还会晃，而且心里也很有压力，为什么?怕人家看到钞票，你看多不舒服。所以财布施圆满的人，不用钱、口袋里一毛钱都没有，需要钱的时候，几千万、几亿，起个念头钱就送来了。
告诉大家，真理可以在每个人的人生显现才叫真理。真理不是在某些人身上显现，那就不叫真理，那叫偶然。所以圣教是有求必应，你如理如法去修，一定可以感殊胜因缘。了凡先生命中无子，后来他的后代非常兴旺，他改造命运。尤其又留了这本《了凡四训》，利益了几百年的人，不只利益中国人，日本、韩国都非常重视这本书。稻盛和夫，这在企业界现在是顶尖的模范，他给全世界的年轻人推荐的第一本书，就是《了凡四训》，怎么改造命运?
怎么改造命运?“恶”不要怕人家知道，还要发露忏悔，后不再造。古人不掩饰自己的过失，然后惭愧，奋发图强，把它改过来，这样的态度上天会降福给他。有过失不改，还懒惰、懈怠、苟且，这上天会降祸的，祸福在一念之间。而且古人不止人前非常谨慎，没有人时候也谨防自己有错误的邪念。古人修身的工夫，特别重视慎独，只有自己在的时候，常常就像四书里面讲的，“十目所视，十手所指”，虽然身边没有人，就好像十个眼睛在看他、十个手指在指着他，他不会放纵自己，他会战战兢兢。古人是什么?每天睡觉的时候，盖着被子，想想今天有没有做错事?假如今天有做不好的事，连对着棉被都觉得很惭愧，这个是古人的心境。
古人防非止恶，到什么程度?作梦，梦里面有不好，他都忏悔。明朝有一个读书人叫杨翥，他作梦梦到自己走到一个李子园，摘了两颗李子来吃，隔天醒过来，面壁思过，几天不吃饭。假如依这个标准，我可能会饿死，这个学问差太远。杨翥，他怎么反省自己?我在梦里面，没有取得主人的同意，我就摘了人家两颗李子，是平常这个道义跟利分不清楚，是不义的行为，不可以做。隔天就反省。所以我们不只“恶不恐人知”，连作梦任何人都不知道，只有自己知道的过恶，都要深深忏悔。因为日有所思，夜有所梦，所以作梦梦得不好，也代表平常也是胡思乱想。
古人的态度让我们很佩服。而且恶不改，尤其愈高位的人，他恶不改，所造成的危害非常大。从家庭来看，当父母的人不改过，下一代会遭殃、下一代会学坏。一个国家的领导者，恶不改，那整个国家的风气就带坏了。“上有好者，下必甚焉”。
宋朝的曾巩跟王安石交情很好，结果皇帝神宗就问曾巩，你觉得王安石这个人怎么样?曾巩就说，王安石的文章、王安石的品德都不输给汉朝的扬雄，但是他比较吝啬。结果皇帝听了以后，就说了，“王安石不重视富贵，不重视财富，怎么会说他吝啬呢?”结果曾巩就讲，我所谓的这个吝啬，是王安石很勇于承担，勇于为国家做事，但是却吝啬于改过，不愿意针对自己最严重的问题去痛改。其实这个就是一个好面子害死的。
一个举足轻重的官员好面子不改过，那忠臣的话他就听不进了。忠臣的话一听不进，听谁的?谄媚、巴结他的人。结果最后国家因为他招来很大的祸患。所以这个宋神宗听完也点点头，表示同意。王安石有宰相的才能，但就因为没有办法改进自己的过失，导致危害整个国家，后世对于他的变法，就有很多批评。以他这种宰相之才，都会产生这么不好的影响，就因为不改过，更何况我们没有他的才干，又自以为是，那可能就天天活在过失当中，而蹉跎了自己的人生。这个是要勇于改过。
五 : 蔡礼旭：智人除心不除境，愚人除境不除心
“智人除心不除境，愚人除境不除心”。有没有智慧表现在哪？他在面对事情的时候，他不会把责任推到事情或者人身上。智人，他知道根源问题在自己的心，一切法从心想生，“除心”，不指责境界，人事环境、物质环境，他不会去指责。愚人，没有智慧的人，都觉得问题都在他人身上，都在境界上，但都是指责的时候，他没有从自己的心地去下手。当然，我们真正要帮助别人让他理智，首先我们自己得真正“行有不得，反求诸己”，才做得了。
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