一 : 前世，今生，我的诗，你的梦

你不能做我的诗，正如我不能做你的梦

前世？

今生？

谁又路过谁的倾城时光？？

你真的不是我的诗，是么？

也许，是时间错了？( 文章阅读网：www.61k.com )

也许，是地点错了？

抑或是两者都错了？

你说：“时间的错差,注定邂逅一场,

亦或,专属的风景早已注定?

我的殇,我会珍藏,带走它,还你一片安宁.

你的风景在前方向你微笑,等待你最温暖的怀抱. ”

是的，你告诉我这些都错了,

可是，你知道的，有些东西是没有对错的，不是么？

千年前，你路过我的身旁，那嫣然一笑。

千年后，我来到你的身旁，你还是嫣然一笑，告诉我这些都错了。

千年，我在佛前苦求，求佛，就算是让我路过你的身旁也好。

尘世浮沉，千年转瞬，千年后，你会是我的诗么？

二 : 中国诗歌的前世今生---浅析古体诗

中国诗歌的前世今生---浅析古体诗

一，古诗的起源和意义.

在所有的文学载体中，诗歌是起源最早、历史最久的一种载体。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳相传，大多 不依赖文字。 最早的诗歌，可以追溯到原始社会。诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练、集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏、韵律的语言和形式 来抒发思想感情。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是人类历史上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于古老的社会生活，人们因劳 动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。诗歌的起源和劳动有关系，远古人类生产力极其低下，必须通过集体劳作维持生 命，语言是对劳动呼声的替代，所以劳动内容就是最早的诗歌的具体内容，原始劳动歌谣就是集体智慧的结晶。

二，古诗的名称和区分.

在中国古代，诗和歌有别，诗供朗诵，歌是歌唱的，现在诗和歌统称为诗歌。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言 其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗从性质上分有抒情诗、叙事诗、哲理诗；从形式上 分有格律诗、自由诗、歌谣等；从押韵上分有有韵诗和无韵诗。中国诗歌又可分为古诗和新诗，古诗包括古体诗和近体诗。 古诗是古代各民族族诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古 体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又叫古诗或古风,有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短 不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。近体诗又叫今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体区 分在于格律声韵的不同。

三，古体诗的代表作.

1.《诗经》.

我国最早的诗歌总集是《诗经》。它收集了从西周初年（约公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）305首诗歌。《诗经》的作者大部分已不可考，其作者 包括了从贵族到平民的各个阶层人士。从体例上看，《诗经》按照音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。风即音乐曲调，国风就是各地区的地方乐调。“风”大多是 民歌，文学成就最高。其中有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。“雅”即正，属于朝廷正乐，《雅》分《大 雅》、《小雅》，是西周的正声雅乐，共105篇，多为贵族祈丰年、颂祖、祭祀之诗歌。《小雅》中也有部分民歌，其他大部分是贵族文人的作品。《颂》则为宗 庙祭祀之诗歌，内容多为歌颂祖先功德。分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。《颂》全部由贵族文人贵族文人所作。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历 史、宗教与社会有很大价值《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，普遍运用赋、比、兴的手法。“赋”是直接铺叙陈述；“比”是比喻；“兴”是借物起兴， 以引起下文。这种表现手法被后人所继承发展。《诗经》中广泛描绘现实精神，开创了中国诗歌的优秀传统。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如国 风。《诗经》也作为儒学经典,自问世以来就一直为人们所著称，其影响还扩展到了全世界，日本、朝鲜、越南等困很早就有汉版《诗经》传入，18世纪以后，又 出现了英文、俄文、法文、德文等多种译本流传于世。

2.《楚辞》.

“楚辞”的本义是指楚地的言辞。《楚辞》运用了楚地（今湖南湖北一带）的方言声韵和文学样式，叙写当地的山川人物、历史风貌，具有十分浓郁的地方特色。汉 代刘向把屈原的作品以及宋玉等诗人的作品编辑整理成集，取名为《楚辞》。和《诗经》一样，《楚辞》也是对我国文学具有很大影响的一部诗集。后来逐渐固定为 两种含义：一是指诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称。从诗歌体裁这一点来讲，它是战围末期以屈原为代表的诗人，以楚地民歌为基础开创的一种新诗体。从作为诗 歌总集的名称这一点来说，《楚辞》收录了战国时代楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、王褒、庄忌、淮南小山、东方朔等人的作品。

3.汉乐府.

汉乐府是继《诗经》之后，我国古代民歌的又一次大汇聚，与《楚辞》的浪漫主义不同，它开创了诗歌的现实主义。汉乐府民歌中女性题材的作品占有重要位置，它 以通俗的语言构造出了大量贴近现实生活的作品。在刻画人物方面细致人微，因此创造出来的人物性格十分鲜明。同时，故事情节也比较完整，而且能够突出思想内 涵，不但开拓了叙事诗发展的新阶段，同时也是我国五言诗体发展的一个重要环节。

4.南北朝民歌.

南北朝时期，由于人们在政治、经济、文化以及民间习俗、自然环境等方面都存在非常明显的差异，因而南北朝民歌也显现出不的情调与风格，南朝民歌风格清婉缠 绵，较多地反映了人们对纯沽真挚的爱情生活的向往。北朝民歌粗犷豪放，直接反映了北方动荡不安的社会和少数民族的日常生活习惯。南朝民歌中著名的抒情长诗 《西洲曲》和北朝民歌中叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南、北朝民歌的最高艺术成就。南北朝民歌在表现形式[www.61k.com）上以五言四句为主，也有七绝体、七言古体以及杂 言体，对以后诗歌的发展产生了较大影响。

5.四言诗.

春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干诗歌佳作，如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至今吟诵不绝。

中雄.2017.10.17.

三 : 【阮泊人诗歌】对话前半生

【阮泊人诗歌】对话前半生

作者：阮泊人

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共和国十五岁时

我才降生

降生于中国南方( 文章阅读网：www.61k.com )

南方的一个偏僻村庄

那个村庄

名字就叫山底队

山底队在旺荐村的四片

四片和三片

都是我二十一岁出山教书的地方

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教书的地方

是我运用诸葛亮的木牛流马法则

走完短暂的家乡---一九九零年前教书之路

木牛流马的教书生涯

从一九九一年春爬行到沙坡白马

陆川米场计生站的大老虎

教育局的二老虎

统统的像爬山虎

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其之爪子

爬呀爬

爬满了教育线

又爬满了计生站

爬满了计生站，又爬满了县政府

像张九意县长{博白县人}从一个清官

又最后爬到了贵港市纪委书记宝座

他成了受贿了十万元人民币的贪官而落了马

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爬呀爬，至今有很多爬功了得的

大小人物

都在认真的爬钱，爬呀爬

爬威信、爬官衔、爬情人、爬美女

世道如此，我从一九九五年中国第一个教师节起

一直在爬，爬呀爬

我从代课教师

爬入了县师范民办教师职前三班学习

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一年之后

我又爬回了本乡米场

觉得不爽

又跟

跟那些老虎玩耍一下

拔一拔虎须，拔一拔虎毛，剥一剥虎皮

因虎牙太锋利

我没有练成武松的鸳鸯连环腿，没踢烂老虎屁股

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打虎不成，反遭虎咬，很正常

我三十六岁正常离开虎山

离开虎山，浪迹江湖，深莞随行

社会治安的饭碗

我蹲了一下

觉得上苍

还有，对我存有诸多厚望

乐观一点，举步天涯

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天涯何处无芳草

芳草凄凄情无限

无限的自由人呀

回望前半生之路

一段扭曲的风景

一段惊天泣鬼的经历

一段试笔炼狱的日子

一段曾经伤痛的往事

一段不堪回首拔虎皮的趣事

一段笑死天公冤案冤教的事

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让我把它统统埋於心底

让我把木牛流马一直沿用到玉林

让我四十二岁正式转交了教职离开玉林

让我离玉来深莞，风光进南头关、出南头关

让我离南头关转战於人生打工的职场、工场、情场

让我离开穷教师的职场而奔赴----在线创作的互联网前线

让我感谢上苍前半生来的积极点化与空间保佑，才有了我的坚持

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【作者阮泊人2016年08月11日17点44分，创作於东莞市。】

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四 : 愿今生的笔写你前世的容颜

长歌未染，笙歌何祭

暮雨归途，潇湘几庚

付手为城，壶里乾坤

有道是叶落曲终泪流，不知相思勿见勿念

有道是人脆情难再留，不知相悦何痛何伤

有道是碧落黄泉使人愁，江山谢尽各自由，徒留悲灯几盏，凄凄楚楚，冰冷如霜。孤夜薄衣，只增西窗涵涵，那鬼魅般得妩媚，飘飘洒洒，却也寂寥无人，吾谁与归，吾谁与醉，寒光四起，照人凉骨，欲枯萎，欲抽噎，何来心事话纸扇，何来笙歌必自醉。唯恐诗人遣怀，又忆圣贤博弈，为不曾念起你。( 文章阅读网：www.61k.com )

三千柔水浅浅流，三千释怀深深藏。为你诉说的流年，为你笔下的真心，为你曾捣碎的时光，那如细雨般洒下，却如寒夜般刺骨。远望青山绿水，我们可曾走过？每当思绪回眸，那又是你出现在梦中，朦朦胧胧，郁郁寡欢，你独坐在青石板上，紫衣长发，芊芊玉手勾画着水塘，宛如出水芙蓉可望而不可即，那忧伤不语得目光，似乎藏着前所未有的伤，多想靠近你，告诉你我还在这里，我还在，我还在，但我停住了脚步，那诀别的身影，那无情的眼神，和那个子虚乌有的回忆，在相遇那年，也在离别那年，那处红尘的思量，也曾试着淡忘过，也曾试着清清而过，也曾多次在梦中就这样静静的看着你，不远不近，就在梦雨来临得那个寒夜，也是那样夹杂着思念和不舍，更多的是憔悴何无奈。几世红尘路，寥寥知己红颜，可你只是回忆，可我只是风景，在你的故事演好每一出戏，到最后也只是一场戏，落在江南得三月，不见长安，不见夕月，不见你。

相思如白骨，却只是传闻，那条路有你无你，都在回旋，被时光灼伤，被年轮遗忘。天涯两端，寂寞两难，恨，不能遗忘，彷徨在下一世的归途中。那一世，我辗转豪情，为你书写此生情愿，那一生，我蒹葭齐鸾，为你读懂不为浮云，那一瞬，你依旧是你，我依旧是我，从没有变过。那一刻，我依旧执着，你依旧不懂，那一眼再也经不起岁月的留痕，再也受不住时光的严寒，所以我逃，即使命归无处。当我放了手，你才快乐，那个梦中的你，淡淡的笑着，似乎在想着谁，可那再也不是我。

你的念，断了我得痴心，我的城注定不是你的归宿，你还在灯火阑珊，你还在静静淡笑，你还在默默如霜，你还在我心中，就在那没有人的地方，唯有念想。

风月残花，心落萱草

昨夜弹愁，今朝买醉

风吹墨修，月舞云袖

泛黄鸿情，白发少年

断桥怨雨，夕颜寄梦

何日相依，何时尽头

每次提笔，纸张中氤氲着残红般的笑容，总是挥之不去。每次相思，落发中徘徊着蚕丝般的味道，总是荡漾脑海。午夜时分，空气中夹杂着浓浓的思念，可却飘不到有你的远方，我在江湖外漂流，你在牵谁的手，在谁怀里，又会在谁的世界里，谁的手心里。而我只是一个戏子，自那方寸之台演绎着悲欢离合，而在是是非非中谁又能不颓废，谁又能守心不变，谁又能执子之手，却与别人偕老。如果当生命的尽头，所有的记忆都变得模糊，会不会唯有你永远不会忘记，当穷尽平生也找不回那些遗失的记忆，如何了却伤痕累累的一声，偶尔问问自己是否有生之年没有错过没有遗憾，此生得月光照不进下一世得梦里，浩浩荡荡的诺言冲刷彼岸娇嫩得花，那朵花没有名字，没有故事，没有记忆，也没有遗憾，多想做那朵花，就那样无忧无虑无悲无喜得过着，即使那样惨淡，那样的不知所措。

还记得你笑时候的样子，如花美眷扰乱我心，就在那一刻以为此生的时光不会改变，那所有的回忆不会改变，所有的美好不会改变，所有的情节不会改变，所有的故事不会改变，所有的结局不会改变......秋风吹散了浮想，不知走了多久，想了多久，只觉得这一路的风景已经不在眼中，唯有那昏昏暗暗得路灯提醒我是时候离开了，带着伤感，带着传奇，一笑而过。还记得那个梦，你在梦中就是站在这个地方吧，仰望着世界，牵着我的手，那温度跨越了百年的美丽，还没有忘记，但也不曾想起。

二月的江南，如烟如水，就在那一细细的春雨慢慢靠近的时候，春泥含蓄，落红无意，给寒冷的冬天划伤完整的句号，浸没在诗画的江南，让人可以忘记忧伤，独自盛开的花朵，那是千百年得叹息，一瞬一吸。转眼已经不再年少，昔日的爱情终是抵不过这一夜的变化，脆水足流，慢条斯理，浑浊彷徨，触景伤情，来不及拈花一笑，却被烁影迷离，人世间最美的爱恋都是那些美丽景色外最不起眼的地方。

有着提笔卜相思，有着情意绵绵。远处高山巍峨，而你却在万重山外，却挡不住我的目光。轮回中谁渐行渐远，又有黯然神伤不敢远行，路就在脚下，心却在路上，永远走不完的归期。淡漠人海的欢声，只是千万是非中数不胜数的年华，北极星就在天上，极目望去，都是满天星辰编制的梦幻，百转千回。如有忘川河，我愿守护在你眉宇之间，在你落泪的时候为你抵挡眼泪。后来谁凌乱了笔画，谁又反弹琵琶，盛开在时光的花，几世光阴，看笔墨中的度过，灼眼墨痕，透过谁心中的黯然，最是无悔，最是流年，推杯换盏后，当时只道是寻常，却把离别做美酒，夜无独伤，花无独美，人无独醉。

马踏黄昏夕阳静，月墨弧月酒平心。

几蜷冥皇拓荡煌，抹缺流觞劫驱遣。

本文标题：描写前世今生的诗歌-前世，今生，我的诗，你的梦
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