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且是什么意思-权且是什么意思

发布时间:2017-08-16 所属栏目:什么都可以

一 : 权且是什么意思

权且是什么意思

权且是什么意思的参考答案

词目:权且

拼音:quán qiě

词性:副词

[for the time being] 姑且、暂且

造句:定稿本一时找不到,权且送上初稿本

二 : “西溪且留下”是什么意思?

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

“西溪且留下”是什么意思?

◇ 江南桓进 ◇

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

提要:

本文从多种角度论证,考定光绪《钱塘县志》所说完全不是历史事实。

正文:

传说宋高宗经过杭州西溪,说“西溪且留下”,于是那里的一个小镇便叫“留下”。因为近年留下之北搞了个“西溪湿地”公园,又有人去拍了电影,因此“西溪且留下”就名扬四方了。

“西溪且留下”是什么意思?晚清光绪《钱塘县志》说:“宋建炎三年七月,高宗南渡,幸西溪,初欲建都于此,后得凤凰山,乃云:‘西溪且留下。’”此说传之甚广,连台湾的陈文茜写文章也说:“1000年前,宋高宗看到了芦花似雪的西溪美景,故曰:西溪,且留下。”这位所谓“名嘴”的历史知识看来也不怎么样,南宋怎么可能是“1000年前”呢?也太没有常识了吧?南宋初年(1127年)离今天也只有八百多年。——为了吹嘘,就夸张历史,并不就是有学问的表现。

有脑子的人不免会问:距今八百多年前,宋高宗说了一句“西溪且留下”,晚清光绪年间的《钱塘县志》作者,是如何知道的?——遍查南宋史籍和都城杭州的地方史志,都未见南宋人有此一说!如果宋高宗真开“金口”,有如此“重要指示”,南宋人理应有所记录。——因为这并非小事,而是关系到定都建宫,把一国行政中心放在哪里的大问题。不要以为皇帝就什么都可以自说自话,大问题他们还是往往要与臣下讨论讨论的,而且还往往会有史官记录在案。《咸淳臨安志》(南宋咸淳年间编写的都城史志)在《序》中,详细记载了南宋定都建宫的历史过程,依据的应该就是南宋史官的实录。由此我们可以知道,南宋初年,赵构因为形势险恶,行事相当谦虚谨慎,大小事情,都常常要与臣下反复认真讨论之后才行动。

所以,光绪《钱塘县志》的说法明显缺乏根据,难作信史,所谓“高宗南渡,幸西溪,初欲建都于此”云云,不过是为了解释“留下”这地名,就去找了条民间小说故事罢了。

我们再来仔细地看看建炎三年(1129)至紹興二年(1132)这四年里,宋高宗在苏南、浙江的辛苦奔波。据《咸淳臨安志·序》,建炎三年二月“高宗皇帝車駕自揚州幸杭州”,四月“進幸江寧”,“五月乙酉至江寧府”,“七月辛卯陞杭州為臨安府”,“十月癸未車駕自建康府至臨安府,庚寅幸浙東壬辰至越州”,紹興二年正月丙午“車駕自紹興府幸臨安府”。

于是我们可以发现,光绪《钱塘县志》的确不过是“随口荡荡”(杭话,信口开河的意思),时间、史实都不对。所谓历史,最重要的是时间,宋高宗建炎三年“自揚州幸杭州”,是二月,不是七月,七月他人已经在江寧(今南京)。宋高宗第一次到杭州,是从揚州来的,据《宋史》的明确记载,路途是沿江南运河一线,所以半山也有宋高宗到杭州的民间传说(注1)。

既然是从城东北的唐宋古运河而来,自然就不会经过城西的西溪。因此,光绪《钱塘县志》所谓“宋建炎三年七月,高宗南渡,幸西溪,初欲建都于此”完全不是历史事实,当年宋高宗根本就没有到过西溪。当时战争形势不明,据南宋《咸淳临安志》记载,他二月匆匆到杭州,住在州府衙门,四月就又“進幸江寧”。这时候金兵到处找他,性命难保,他还没有力气去考虑建设安乐窝、造皇帝宫殿的事情。——宋高宗不是白痴,如果他真的在那种情况下,首先想到的就是建都造宫殿,那么南宋肯定不可能存在一百五十多年。南宋比南明,要高明多了,这与赵构并非南明白痴皇帝那样的人,有很大关系。

赵构到江寧后,改江寧为建康。建炎三年七月赵构在建康“陞杭州為臨安府”,十月他再次来杭州。这次是从建康府来,本来很有可能要经过西溪,但是据《宋史·高宗本纪》,事实上他走的路线,是先到镇江,再到常州,再经苏州而来杭州,所以还是没有经过西溪。同时,金兵很快杀来,他只好逃到浙東,甚至海船上避难。所以他这次来杭州,还是不可能有心思去想建设安乐窝的事情,这是不言自明的。

一直到紹興二年正月,南北大局初定,他才“自紹興府幸臨安府”,安身在凤凰山行宮,那里周围有城墙数重,是隋唐州治、吴越王宫、北宋州治所在地。但是,这时候他还是没有力气去考虑大兴土木的问题,因为金国不讲信用,不断入侵骚扰,他还时常要激励士气,做出要“御驾亲征”的样子,如“(紹興)四年十月丙子,上諭輔臣曰:……朕當親總六軍,往臨大江,決於一戰!”(《咸淳臨安志·序》)——实际上他是去了几次苏州,后来到建康(今南京),算是到前线督战了。这样的情况,一直持续到紹興七年(1137),南宋建立已经十年。到这时候,南北分治的大势,方才真正确定下来,宋高宗才有力气考虑究竟定都哪里,于是下诏与群臣讨论这件大事情,最后他决意定都杭州,“八年二月戊寅,車駕自建康府幸臨安府”。

紹興八年(1138)二月,宋高宗再次从建康府到臨安府,这次不绕道苏州,按照那时候的行路规律,从城西而来,是要经过西溪的(注2)。这一次,他的心情比较悠闲愉快,他终于确定要在杭州安家了,可以把凤凰山“行宫”改为“大内”了,可以尽情地欣赏钱塘山水了。但是,这时候,如今的“西溪湿地”还没有形成,沿山西溪河的北面,还是一个大湖(注3)。秋雪庵和交芦庵之类到明代后期才有,而且又是农历二月,他并没有看见什么“芦花似雪的西溪美景”。现在陈文茜说:“宋高宗看到了芦花似雪的西溪美景,故曰:西溪,且留下。”是硬把明朝才有的秋天风景,拔到南宋的春天去了。当然,娱乐圈的“名嘴”厉害是自然的,他们毕竟是娱乐罢了,我们也不会去当真。

愚以为,如果宋高宗車駕路过西溪,真说过“西溪且留下”,那也不过是看到风景好,说停留一下,休息一会儿再走而已,绝不会像晚清《钱塘县志》作者说的那样夸张,就要在这里住下来了。当时那个地方运输物资方便吗?在荒郊野外重建皇宫和各级官僚府邸,工程有多浩大?而且那里正是兵家要道,安全吗?金兵杀到,他怎么办?——建都要考虑政治、军事、经济、交通等各种因素,绝不是单纯的旅游,只看风景,所以,除非是YY说民间故事,或者赵构是个白痴,才会有西溪建皇宫这样的事情。——前面说过,赵构绝不是白痴,所以当时的赵构绝不会想把家放在西溪,绝不会有“初欲建都于此”这样的事情。

光绪《钱塘县志》所谓“宋建炎三年七月,高宗南渡,幸西溪,初欲建都于此,后得凤凰山,乃云:‘西溪且留下’”,笔者考证到最后,越来越觉得这话像无稽之谈。南宋《咸淳臨安志》载:“大內,在鳳凰山,即杭州州治。建炎三年二月,詔以為行宮。”注意时间!——建炎三年二月(比光绪《钱塘县志》说的早五个月),鳳凰山就已经被赵构定为“行宮”了,还轮得到钱塘门外20余里的一个溪边小村?建炎三年二月高宗“自揚州幸杭州”,第一次到杭州就已经住在凤凰山的州府内(也就是“行宫”)了。——赵构完全不是先看到西溪,后来寻得凤凰山,更不是看到西溪时,还不知道有鳳凰山。恰恰相反,他是先住到凤凰山,实足九年之后,才经过西溪。《钱塘县志》说“后得凤凰山,乃云:‘西溪且留下’”,从民间故事的角度,很有趣,但是从历史学的角度,却是非常荒唐!

其实,光绪《钱塘县志》此说,乃抄自明朝《西湖游览志》卷十,但是,《西湖游览志》写明是“相传”,也就是说这只是个民间的传说,而光绪《钱塘县志》作者却删了“相传”,像煞有介事地添上“宋建炎三年七月”云云,弄得来像是信史。——实际上,根本不是那么回事,一对照南宋的正史和地方志,谎言就原形就毕露了。——假的东西,即使重复千遍,也还是假的。

我考定光绪《钱塘县志》此说完全不是历史事实,可能有人要不高兴了,但这是没有办法的,历史就是历史,传说就是传说。而且,还原历史真相,并不会使西溪风景有什么损失。

总而言之,如果宋高宗赵构真有“西溪且留下”这句话,意思也应该是在西溪且留下,也就是在西溪,暂且停留休息下,而不是把西溪且留下。他把那个地方留下来干吗?留给别人?不可能,留给自己?将来再建第二皇宫?有必要吗?史载他在西湖上建了不少的“御园”,从无记载说他还想在现在的留下那里,建个什么玩意儿。相反,南宋人《武林旧事》说起那里,只有简简单单的一句:“西溪路:XXX墓。”另外,据南宋人《梦粱录》,那里宋代时有个乡村小集,叫“西溪市”。考之于古籍,实在看不出南宋的西溪小集市有什么理由,可以与东江西湖的形胜之地鳳凰山媲美。莫非光绪《钱塘县志》作者这位晚清的人,只知道清末鳳凰山的冷僻荒凉,不知道南宋鳳凰山大内的惊世豪华?莫非他不知道西溪之美是田园之美,而不是帝王宫殿的富丽堂皇?

留下古镇,山水的确是好的,20年前笔者曾经去过,西溪河从镇上很有特色的民居中穿过,小桥流水,很幽静。那时候城里去留下,唯一的沿山小公路(西溪路),一会儿上高坡,一会儿下低谷,想想几百年前的古人走山路就更不容易了。更早的时候,有次去那附近的杨家牌楼,在半山腰才找到个简易厕所,泥墙壁上有人题诗两句云:“来时急急忙忙,去时心情舒畅。”呵呵。现在,留下古镇已经是杭州西湖区的一个街道,与市中心连成一片,杨家牌楼的房市楼面价都已经二万五,哈哈,翻天覆地啊。

“留下”这地名,很有意思,可以给人以很多的联想。看来从前留下人很会说故事,那里的民间传说很多,明朝《西湖游览志》、光绪《钱塘县志》显然只是记录了一种民间故事,另外还有些不同的传说,例如所谓“留下十八家”。传说南宋灭亡,元兵把杭州人杀光光,元人到吴山一望,只有西面还剩下十八支烟囱在冒烟(按:四处在杀人,居然还烧饭,真能吹),就说这十八家“且留下”,于是就有了“留下”这地名。——常常有人据此,自豪地宣称只有那里的十八家才是正统的老杭州人,别人都是“瓦地宁(外地人)”,哈哈。

这民间传说,其实也很荒唐。因为元兵到杭州,南宋赵家幼帝是奉表而降,并没有元兵把杭州人统统杀光这样的历史事实。所以号称留下(据说还有梅家坞)是杭州人的最正宗,不过是些小孩子的道听途说而已,真正如《红楼梦》所说,是“贾雨(假语)村言”。

2010年12月20—22日初稿

2011年1月9日、2012年1月6日再修改

(此文最初从酝酿、查证资料到成文,共费时二十余天)

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注:

(1)光绪《钱塘县志》说宋高宗建炎三年(1129)第一次到杭州,经过留下西溪,完全不可信。因为宋高宗第一次到杭州,是从揚州渡长江到苏南镇江(民间有“泥马渡江”的传说故事),再来浙江的(当时苏南、浙北属同一个行政区),《宋史》明确记载,路途是沿苏杭唐宋古运河一线,因此经过临平、半山,所以这一带也有不少关于宋高宗第一次来杭州的民间传说流传,如现在仍存的“半山娘娘庙”就是传说见证之一。清乾嘉年间海宁盐官人吴炽昌《续客窗闲话》卷二的《南宋高宗遗事》,记有几条宋高宗来杭州途中,民间帮助他逃避金兵追杀的传闻,其中之一就是半山采桑姑娘(即“半山娘娘”)为了“救驾”而牺牲自己的传说故事。

(2)紹興八年(1138)二月,宋高宗再次从建康府(南京)到臨安府(杭州),按照那时候的行路规律,这次他是要经过西溪的。——这次的路线《宋史》虽然没有明确记载,但是从该书“八年……,二月……,癸亥,帝发建康。……戊寅,帝至临安”的记载看,路上相对而言用时较少,显然不是从镇江—常州—苏州沿运河绕道而行,而是走直线山路近道,由城西而来,所以就很有可能经过西溪,经过留下。因此,根据正史的记载判断,宋高宗初次经过杭州西溪留下,不是南宋初期的建炎三年,而是紹興八年二月,之间相差足足九年!

(3)关于杭州西溪的演变历史: 留下附近的地理情况,唐宋时期与明清时期有很大的区别。紹興八年宋高宗经过城西,那时候如今的“西溪湿地”还没有形成,留下西溪河之北,还是一个大湖,叫“南漳湖”。南宋人《梦粱录》说到留下西溪时,引北宋诗人郭祥正诗云:“西溪在湖外,一派濯残阳。”,这句“西溪在湖外”,很明确地证明了宋朝的时候,留下西溪之外有个湖,湖外的溪河才是西溪。武林山之阴西溪河流域的南漳湖和古荡以及古代西湖的下湖,应该都是远古江海的遗存。后来南漳湖渐渐湮塞,到明朝后期渐变为河港池塘交织的地貌,这就是今天“西溪湿地”公园的前身。明清时期的西溪湿地,比现在的湿地公园面积自然更大。

古南漳湖变成湿地地貌之后,明清以来人们将这些复杂交织的池塘河港,与沿山的西溪河(西溪的本义)一起统称为“西溪”,这便是广义的杭州西溪。也就是说,宋朝时,那里原是一条西溪河与一个大湖(南漳湖),明清时期则变成沿山而流的西溪河和一团复杂交织的池塘河港(“西溪湿地”),也就是一条长长的西溪河加上一个湿地,变成了“大西溪”。

清代人孙之□(马+录)住在今西溪湿地内河渚,写有《南漳子》一书,书分河渚篇、西溪篇。《四库总目提要》云:“河渚,近南漳湖。”《说杭州》云:“南漳湖者,在西溪之北,古时为一大湖,今名河渚。”《浙江方志考》云:“河渚在西溪北,即古之南漳湖,俱属旧钱塘县。”(从地图上残存的许多池塘看,此湖西面应该一直到闲林埠)——河渚本是古南漳湖的一部分,清代时南漳湖大为缩小,所以《四库总目提要》说“河渚,近南漳湖。”实际上“河渚”是大南漳湖的残湖,《浙江方志考》和《说杭州》的表述比较正确。《南漳子》一书分河渚篇、西溪篇,也说明“河渚”、“西溪”本来是两个东西。

因此可见,原来唐朝、五代、两宋所谓“西溪”只是指沿山的西溪河,与北面的“古南漳湖”是两个概念,后来明朝时南漳湖变成湿地地貌之后,游客们才将这些复杂交织的河港池塘残湖,都统统称为“西溪”。前人所谓游西溪,都是从松木场下船,经过西溪河,进入湿地深处。

历史悠长的西溪旅游,在日寇侵占杭州后戛然而止,从此埋没了六十多年,古迹荡然。在很长的时期内,外地游人一般只知杭州有西湖,而不知还有西溪。到21世纪初,因为KFS的需要,西溪才被重新挖掘出来。(关于西溪和凤凰山,本博还另有一些文章详细论述,可见“博文目录”)

(4)光绪《钱塘县志》所说,抄自明朝田汝成(1503—1557)《西湖游览志》。另外,张岱(1597-1679)的《西湖梦寻》也抄《西湖游览志》此说。田汝成作《西湖游览志》,距离南宋初年已约400年,《西湖梦寻》比《西湖游览志》又再迟近百年,所以他们所说的可靠性,自然远不如南宋地方志。最重要的是,《西湖游览志》比较严谨,写明是“相传”,明说只是民间的传说。《西湖梦寻》抄《西湖游览志》,也写明是“相传”。独光绪《钱塘县志》作者却删了“相传”二字,像煞有介事地编造“宋建炎三年七月”云云,把民间故事弄得来像是信史,误导后人。——喜欢戏说历史,以假乱真者,历代不乏其人,此又一例也。

(5)所谓“留下十八家”,又有人说是太平天国时的事情,那就更荒唐了,——“留下”这地名明朝人的书就有记载了,与太平天国能有什么关系?——民间传说与真实的历史,有时候相距实在是太远了!

“西溪且留下”是什么意思?


(6)南宋虽然有不足之处,但也有其辉煌的一面,尤其是经济文化方面,在当时的地球上,位于前列。它的疆域,也不是有些文人夸张的很小小的一角,长江以北还有相当大的地盘(见左图)。

南宋末年蒙元军队南侵,因大奸人贾似道坐视不救,襄阳坚守六年粮尽援绝失守,1276年元军顺长江而东,兵临杭州城下,赵家幼帝太后无奈奉表而降。但是南宋并未灭亡,许多地方继续抵抗,1279年,张世杰所统南宋水军厓山遇飓风失败,丞相陆秀夫抱少帝赵昺,跳入滔滔大海,十万军民全部跳海自杀,壮烈殉国,宋亡。杭州凤凰山惊世豪华的南宋皇宫,则焚毁于蒙元军队占领杭州后不久的1277年。

2010/12/28晨

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随记:

刚才在本地一个论坛上看到一位年轻人的帖子,说“宋高宗首选留下做皇宫,最后苦于没钱才只好住在凤凰山”,这话比从前留下的民间传说还夸张,够牛逼的,的确很像电影里KFS小姐卖房子时的牛逼口气,宋高宗都会没有钱,怎么让他们想出来的,哈哈。于是有人就提出相反意见了:“说好听叫湿地,说白了就是泄洪区。”呵呵,也很“煞渴”(杭话:厉害的意思)。不过,我觉得“留下”这地名的确是好的,可以作各种联想,你可以说经过的人都想留下,或喝茶休息或买房安家;也可以说其它地方都怎样怎样了,就这里留下来了;你还可以戏说皇帝老儿经过都“欲建都于此”,后来还像藏什么宝似的,说且藏起来,且藏起来,呵呵,“留下”,“留下”,爱怎么吹都行啊,的确是好地名,这二字可以制造多少传说故事!哈。

但是,民间故事,毕竟只是戏说,不可能变成历史。

2010/12/24记

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【 原创作品, 版权所有!】

转载或引用,请注明作者和出自《西溪随笔》

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三 : 权且什么意思

权且什么意思

权且什么意思的参考答案

权且

词目:权且

拼音:quán qiě

词性:副词 姑且、暂且

四 : “权且”是什么意思

“权且”是什么意思

“权且”是什么意思的参考答案

权且 :quán qiě 副词.暂时;姑且:权且对付着用几天..

大写字母:Q Q笔话数:11

造句:( 谁 )权且( 对谁 )对付着用几天

望了

五 : 权且的意思是什么

权且的意思是什么

权且的意思是什么的参考答案

词目:权且

拼音:quán qiě

词性:副词

[for the time being] 姑且、暂且

造句:定稿本一时找不到,权且送上初稿本

暂且;姑且.

元 无名氏《端正好》套曲:“玉兔窝中好避乖,权且将时光待.”《儒林外史》第十二回:“这两分银子,权且为酒赀.” 叶圣陶 《潘先生在难中》:“刚才有几位匆忙地赶来,也不好拒绝,权且把一间做厨房的厢房让他们安顿.”

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