一 : 滕王阁序

秋日登洪府滕王阁饯别序

唐　王勃

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无[www.61k.com]地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

二 : 《滕王阁序》问题探究与探究思路

问题探究

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《滕王阁序》历来是一篇公认的杰作，但也是一篇极有争议的作品，例如，历代注家对《序》中于阎公和座上诸公的赞词，看法就大相径庭，有人斥之谀词，以为与王勃恃才傲物性情不符，视为病笔，有人誉之谦恭有礼，不失分寸，以为不如此，反而不合情理。对《序》中用典的出处、含意，以及涉及的人物，更是众说纷纭，莫衷一是，例如孟学士是不是阎公女婿等。对这些争议，有的涉及到较深的学术问题，我们中学生没必要深究，有的没有定论或者对理解课文关涉不大，可以置之不理。但有些是不能回避的。深入探讨这些问题，无论是对于正确理解课文，还是对于提高我们的阅读鉴赏能力，掌握正确的读书方法都很有益处。下面提出两个问题，供大家研究。

第一个问题，课文中有些词语和句子的解释，传统的说法可能不够准确，本书提出了许多不同的看法，主要有：（1）雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。（2）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（3）层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（4）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（5）望长安于日下，目吴会于云间。（6）时运不齐，命途多舛。（7）孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！（8）他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。请你把本书的解释和课本的解释进行比较，说说哪一种解释更妥，为什么？

第二个问题，对于文章的题目及体裁，历来说法很多，莫衷一是。教材用的题目是《滕王阁序》，在注释中又补充说：“原题作《滕王阁诗序》，一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。”《教师用书》说：“《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》。”但有许多选本用的是《秋日登洪府滕王阁饯别序》或者《宴滕王阁序》，请你根据文章内容分析，究竟以哪个题目为确？

探究思路：

第一个问题：

（1）雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

这四个句子，课本和历来大多数选本在“星驰”后面加句号，本书认为这个句号当改逗号。原因是，这本是连贯的两句话，只是作者用合叙的手法，调换了句序。正常的写法当是“雄州雾列，台隍枕夷夏之交；俊采星驰，宾主尽东南之美”。调换句序可以使句式由单一的四六、四六句杂以四四、六六句，避免了呆板。这四个句子在文中有承上启下的过渡作用，“雄州”、“台隍”句，通过续写洪府位置，以煞住上文对古人的追索，“俊采”、“宾主”句，通过夸赞人才之多，以引起下文对时人的铺叙，很自然地把文章收回到了滕王阁宴会。如果用一个句号，前后的这种关系就全被掐断了。

（2）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

潦水，传统的注释都说指蓄积的雨水。潦，lǎo。对于“山”，则没有注释。虽然《楚辞·九辩》有“寂寥兮收潦而水清”的说法，但是，这到处都有的“潦水”和“寒潭”又与滕王阁有什么关系呢？《教师用书》说：“‘潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫’，这两个句子都是因果性的推论，‘而’字前为因，后为果。”这种说法，只是越说越糊涂。

其实，潦水，潦，当读Liáo，乃是水名，指南昌县境内赣水尽头的一条支流。《水经注?赣水注》：赣水总纳十川，中有一潦水，“浊水又东至南昌县，东流入于赣水……又有缭水入焉……其水东北径昌邑城而东出豫章大江”。寒潭，也是指赣水，《水经注?赣水注》：“大江南，赣水总纳洪流，东西四十里，清潭远涨，绿波凝净，而会注于江川。”暮山，傍晚的山。这里指西山，又叫南昌山，距南昌四十余里。弄明白了上述词语所指，这个句子的意思就非常清楚：赣江的尽头有一条支流是潦水，深秋的江水寒冷而清澈；傍晚的西山烟笼雾罩，呈现出一片紫色。前一句写赣水的特征，后一句写西山的特征，合起来描写滕王阁秋日的水光山色，把读者带入如诗如画的审美境界，所以被前人誉为“写尽九月之景”。

对于这一点，应宗强先生在《滕王阁序揭秘》一文中有详尽的论述。

（3）层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

这个句子有两个问题。第一，“层峦”，有的版本是“层台”。哪一个好？本书认为“层台”比“层峦”好。我们看一看作者行文，前有“烟光凝而暮山紫”“访风景于崇阿”，已经写过了山，接着“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，因此文章写到这里应当紧承“旧馆”二字写滕王阁，不可能上句回过头又去写山（峦），下句再接着来写馆（阁）。再说，如果是“层峦”，这个句子的意思，向上看，重重叠叠的翠绿山峦耸入云霄，向下看，流光溢彩的滕王阁面临万丈深渊。那么，对滕王阁为什么就只有向下看，而没有向上看呢？如果是“层台”，那么，这几个句子既写了向上看，滕王阁怎么样，又写了向下看，滕王阁怎么样，这才符合情理和逻辑。此四句出自梁朝王巾的《头陀寺碑文》：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”王勃把“层轩”改为“层台”，易一字而意义相同。

第二，这几个句子同“雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”一样，也用了合叙的手法，正常语序当是“层台耸翠，飞阁流丹，上出重霄，下临无地”。全句的意思是，重重叠叠的台阁，耸起一片翠绿碧瓦；凌空架起的阁道，朱红的油彩鲜艳欲滴；向上看，滕王阁直插云霄，不见屋顶，向下看，滕王阁悬浮半空，深不可测。前两句描写滕王阁的豪华绚烂，后两句描写滕王阁的险峻雄奇。只有这样解读，文章才一气贯通。

（4）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

近日有人考证：“落霞”，不是指“晚霞”，而是指“飞蛾”。要了解王勃这个句子的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录?辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。“落”在句中与“孤”相对，也不是“飘落”的意思，当是“成群聚集”之义。群聚的霞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。由此看来，我们把“落霞”释为“晚霞”，乃是不明当时当地的生态文化，而导致望文生义。

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（5）望长安于日下，目吴会于云间。

对文中的“云间”、“日下”，传统的解释是将“日下”、“云间”看作地名，“日下”复指“长安”，“云间”复指“吴会”，全句译为“遥望长安，远眺吴会”。教材采用了这一说法。持这种观点的依据是《世说新语·排调》：隐士荀鸣鹤、陆士龙相会。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”因为《周易·乾》有“风从虎，云从龙”句，所以陆士龙自称“云间陆士龙”。陆是吴地松江人，因此典故，松江后来别称“云间”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。封建社会以帝王比日，以皇帝所在之地为日下。故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。后来“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。

但是近年来，许多人不同意这种说法，把这两个词看作古今意义相同，将“日下”理解为“夕阳之下”，“云间”理解为“云海之间”。句子的意思是，向西北遥望长安，远在夕阳之下，向东北眺望吴会，远在云海之间，形容滕王阁离京城和吴会距离遥远。持这种观点的依据是《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后人常引用这个典故，取其“举目见日，不见长安”之意，比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社）。有些参考资料坚持第一种说法，却又用错了典故，是逻辑上的混乱。

上述两种说法，应该取哪一种？本书以为当确认第二种说法为是。因为第一种说法疑点很多，不能令人信服，最直接的是无法将解释代入文中，因此翻译时只好将其置之不理,把原句看成是多余的重复。其次，吴地称“云间”，很可能是宋、明朝以后的事情，在唐朝初期的文典中还找不到依据。再次，也是最主要的，从文章的意思来分析，这两个句子，表层是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，实际是抒发仕途失意的感慨。“望长安于日下，目吴会于云间”与下文的“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”，表达的是同一个意思，目的都是极写长安之遥，北辰之高，暗示自己离京城和君王越来越远，仕途也越来越无望。因此，只有把“日下”释为夕阳之下，把“云间”释为云海之间，才能把这个意思表达出来；仅仅“望”“目”二字，是不足以达意的。

（6）时运不齐，命途多舛。

教材按照传统的说法注释：“时运不济”即“命运不好”。“不齐，有蹉跎，有坎坷。舛，乖违，不顺”。如此说来，这两个句子只是同义反复。但这样，王勃的文章则犯了“合掌”之病，此为骈赋大忌。

其实，不是王勃出了问题，而是我们的理解出了问题。“时运”，不是一个词，而是指的“时代和命运”。不齐，不是“不好”，而是“不一致”。时运不齐，指时代和命运不能协调一致。这两个句子的意思是，时代和命运往往不一致，个人的命运和前途多数不顺畅。言下之意是说，一个人即使遇到了很好的时代，可是个人的命运不好，同样不能得志。王勃用这一句话总括了上段，把自己和许多文人仕途的挫折归结为个人命运不好。因此，下面列举了冯唐、李广、贾谊、梁鸿的事例来说明，他们都遇上了“圣主”“明时”，但或者白白终了一生，或者不得赏爵封侯，甚或贬职被逐。在封建社会里，文人学士只能用这种宿命论的观点来解释自己不幸的人生遭际，这是完全可以理解的。

与这个句子属同一情况的还有“时维九月，序属三秋”。教材按照传统说法，把它看作同义反复，好像王勃又犯了合掌之病。其实，九月，当是“九日”之误。叶荣甫《考古质疑》卷五：“今之碑本，乃郡守张公澄所书，亦误以‘九日’为‘九月’。”

这里还要补充的是，对句中的“维”字，教材注：“维，句中语气助词。”但是《教师用书》在“教学建议”中却是这样解释：“‘时维九月，序属三秋’，句式对偶(正对)，词义相近。‘时’与‘序’是同义词，即‘时序’之意；‘维’与‘属’是同义词，即‘在、是’之意。”对这两种自相矛盾的说法，应该取哪一种呢？本书赞成《教师用书》根据对仗句的特点所作的推断。维，可以用作动词，表示判断，相当“乃”、“是”、“为”。古文中这种用法并不罕见，“众维鱼矣。”（《诗·小雅·谷风》） “我马维驹。”（《诗·小雅·皇皇者华》）这几个“维”字用于句中，是表判断的动词。

（7）孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

对这两个句子教材的解释是：“孟尝品行高洁，却空有一腔的报国热情。怎能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢。”显然，教材把前句看成是一般的语序句，而把后句看成了是倒装句，这明显不符合对偶句的特征。实际上，这两个句子都是倒装句，即：“（我）空余高洁孟尝报国之情；岂效猖狂阮籍穷途之哭！”《教师用书》正确地理解了这个句式，它的译文是：“空怀像心地高洁的孟尝君一样的报国热情，但怎能学为人放纵不羁的阮籍那种穷途的哭泣！”可惜译文把东汉的孟尝误成了战国时期的孟尝君，孟尝君并没有“空余报国之情”。

同类情况还有“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”。教村只翻译了前句，没有翻译后句，但《教师用书》的翻译是：“虽然和终军一样年已弱冠，却无处去请缨杀敌。我有投笔从戎的志向，羡慕宗悫那种‘乘长风破万里浪’的英雄气概。”这是把前句看成倒装句，而把后句看成了一般顺序句。实际上，这两句也都是倒装句，前句是转折关系，后句是因果关系，即“（虽）等终军之弱冠，（但）无路请缨；（因）慕宗悫之长风，（故）有怀投笔”。

（8）他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。

这也是争议最多的句子之一，首先是“他日”，有两个完全相反的意义，可以解作“以往、昔日”，如“吾他日未尝学问，好驰马试剑”（《孟子?滕文公下》），也可以解作“将来、来日”，如“他日见于王”（《孟子·梁惠王下》）。教材解作“过些时候”，取“将来”的意义。译为“不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我有幸谒见阎公，如登龙门。”但是，许多人不同意，以为“他日”与下句的“今兹”相对，当取“往昔、过去”的意义。这个理由不充分，因为取“将来”义，也是与“今天”相对。这个句子最要探讨的是“叨陪鲤对”，但对此倒是从来就没有分歧，一致认为王勃用孔鲤与孔子对答的故事，指代自己接受父亲的教诲。

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但是，这个句子不管是说王勃将来去接受父亲的教诲也罢，还是说王勃过去接受过父亲的教诲也罢，都存在一个无法自圆其说的问题，那就是它游离了文章的中心，与上下文无法衔接。王勃在激昂慷慨地抒发了一通豪情壮志之后，回到眼前的现实中来，不得不放弃对功名的追求，“奉晨昏于万里”，而就在这潦倒狼狈的旅途中，却有幸参加滕王阁宴会，“接孟氏之芳邻”。那么，对待这些“芳邻”自己是什么态度呢？文章合乎逻辑地当然会落笔于此，但文章竟突然插入一句将来去听父亲教诲的叙述，这是为什么呢？有人说，把“他日”释为“往昔、过去”，意思是说因为我过去听过父亲的教诲，受过很好的教育，所以今天才能“接孟氏之芳邻”。但是，作者得以去滕王阁赴宴，仅是一次偶然的机遇，与“趋庭鲤对”有什么因果关系？

出现这种困惑，主要还是把“鲤对”这个典故过于坐实了。其实，古人“用典以言事，达意而已，不必与出典故实一一对应”。王勃在滕王阁宴会上，一直把自己摆在晚辈属下的位置，把在座贵宾尊为自己的长辈上司，“童子何知”“三尺微命，一介书生”等等足以证明，因此作者用“趋庭鲤对”这个典故，无非也是为了表示对在座贵宾的尊敬客气而已，并不是实指听父亲的教诲。作如是理解，这个句子的意思便立即豁然明朗：将来，我一定恭敬地来到您们的府上，像接受父亲训示一样地聆听诸位长辈的教诲；今天，我很高兴有机会拜见诸位，使我身价倍增，好比鲤鱼跳过了龙门。

第二个问题：研究题目，实际是为了研究文章的体裁。题目不同，体裁有别。文章有四个题目，每个题目都示意了一种体裁。

《滕王阁序》之题，《唐摭言》首用，《古文观止》沿用，现行教材亦用。但诚如有人所言：“流行的是此题，不通的恰恰也是此题。”滕王阁为一建筑物，唐人文例，对建筑物有“记”（《庐山草堂记》），有“赋”（《阿房宫赋》），惟独没有“序”。所以，文章的体裁不可能是什么“阁序”。

《滕王阁诗序》，《四部丛刊?王子安集》采用此题。那么，体裁是诗序吗？文章结尾写道：“登高作赋，是所望于群公”，“请洒潘江，各倾陆海”，说明与会诸公写了诗作了赋，而且也传下了王勃的《滕王阁诗》。“诗序”之说，并不全是空穴来风。教材注释：王勃“即席赋诗，并写下了这篇序”，暗示了这是诗序。《教师用书》则说得明确：“是《滕王阁诗》的序文”。但是，《滕王阁诗》是一首写景诗，于中完全看不出与此次“盛筵”有何联系。至于“群公”之作，亦无蛛丝马迹可见。“诗序”说，无具体证据，难以令人信服。

那么，属“赠序”吗？有人说：“文题中已有‘饯别’二字，内文‘临别赠言，幸承恩于伟饯’，这‘临别赠言’四字，点明了此篇体裁”。粗一看，好像言之成理，细一想又大有问题。“赠言”者只能是宴会的主人阎公向出席宴会的客人赠，因此，只能用阎公的口气。但是，通观全篇都是王勃的口气，丝毫听不出阎公的声音。而且文内又说“登高作赋，是所望于群公”，大家都写了，那么谁向谁赠呢？难道是大家互赠？

本书认同“饯送序”的说法。“饯送则往往宴集赋诗，序以引之。撰序之人文完诗成，与会诸人更作唱和”。这与文内“临别赠言，幸承恩于伟饯”“登高作赋，是所望于群公”“请洒潘江，各倾陆海”等语完全吻合。况且文题原本就是《秋日登洪府滕王阁饯别序》，简称《宴滕王阁序》。此说应该可以作为确论。

将文章的题目和体裁确定下来，不是可有可无的事情，而直接关系到对文章内容和结构的解读。

如果说这是一篇“赠序”，那么本应是阎公向赴宴的客人赠言，但是王勃作为一个客人，却做了“越俎代庖”的事情。为什么出现这种怪现象呢？合乎逻辑的解释只能是阎公请王勃代言。阎公何以会请王勃呢？进一步的推想，王勃与阎公必是老相识乃至老知交。于是便可能引伸出种种匪夷所思的猜测。

如果说这是一篇“饯送序”，题目是《秋日登洪府滕王阁饯别序》，那么题目和文章的内容便有了密不可分的关系。作者运思谋篇，都紧扣了这个题目。全文共分四部分，第一部分即第1段，历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字。第二部分即第2、3段，展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字。第三部分即第4—6段，对宴会的描写，中间插叙对人生的感慨，紧扣题目中“饯”字。最后第7段，写自己“临别赠言”，望群公各呈“潘江”“陆海”之才，这是紧扣题中“别序”二字。全文层次井然，脉络清晰；丝丝入扣，层层扣题。

总之，作者借这篇文章吐心中块垒。王勃所处正当所谓“唐尧之朝”、“圣明之代”，但他却逢圣代而遭坎坷，即《序》中所说：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”，于是内心充满牢骚与不平，所以文中以怀才不遇为中心，将自己的自负与失落，壮志与感叹，安贫知命的豁达，不甘沉沦的豪情，报国无门的苦闷，乃至飘蓬江海、他乡作客的愁烦，表达得极为委婉而曲折，代表着李唐王朝鸿业初开时期部分失意的知识分子的思想情绪。

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三 : 滕王阁序

古诗文是中华传统文化精髓的载体之一。在一篇篇灵动的文字中，我们可以感受到时代脉搏的涌动，聆听奔放的生命赞歌。《语文课程标准》明确指出：“能借助注释和工具书，理解词句的含义，读懂文章内容”，“注重个性化的阅读，充分调动学生的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”《滕王阁序》是古今传诵的骈文佳篇。六朝至初唐时的骈文，多被后世的批评家称为“绣绘雕琢”无病呻吟的无用之文，而王勃的《滕王阁序》可谓是骈文中的精品，虽然也是戴着镣铐的跳舞，但描写生动，情致宛然，和谐优美。《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，是他赴交趾探望父亲，路经洪州（今南昌），参与都督阎公在滕王阁举行的宴饮而作。作者充满诗意地描写了滕王阁壮丽倚人的景色，在“遥襟俯畅，逸兴遄飞”之时，又抒发了他壮志难酬、报国无门的深沉的郁愤。因自己的际遇引发了对人生的思索，这远远超出了饮宴饯别的范畴，使文章达意更加深沉、厚重。教学本课时，一是要引导学生充分利用课文注释读懂文意，培养学生的自学能力；二是要引导学生反复诵读，培养阅读鉴赏的能力，三是要引导学生理解文中的引典，深入把握作品的内涵。

本课的教学目标是：（１）整体感知，粗知大意；（２）了解骈文特色，鉴赏语言美；（３）赏析语段，理解作品内涵；（４）比较阅读，进一步把握作品思想内容。

[教学策略与教学过程 ]一、激发兴趣，导入新课

师：《新唐书王勃传》中有：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆石卧。及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为腹稿。”王勃的才气由此可见一斑。正因为有如此才华，在路过洪州，参加都督滕王阁宴会时，才能一挥而就，文不加点，写下了脍炙人口的骈文佳篇《滕王阁序》。下面我们一起来拜读这位才子的绝世之作、绝笔之作。

（以人物故事引入，增加了吸引力，提高了学生的阅读兴趣，并以此为契机，激发学生的阅读欲望。）

二、整体感知，理清大意

1 、学生自读课文，查阅工具书，读准字音，做必要的标注。

2 、紧密结合课文注释，疏通文意。先独立阅读，后四人一组，协作解决读不懂的语句。

3、根据骈文重铺排渲染的特点，重在意会，不必字字落实，对文中的难理解的词句，老师可以适当地点拨，如：“雄州雾列，俊采星驰”中的“雾”“星”名词作状语。“襟三江而带五湖”中的“襟”“带”名词的意动用法。

4 、本文语言典丽繁复，但文思缜密，试理清行文的思路。

学生思考交流，教师小结：

第一部分： （第１节） 洪州概貌，胜友宴集

第二部分： （２－３节） 滕王阁秋韵及人文景观

第三部分： （４－５节） 叙宴集盛况，发人生感慨

第四部分： （６－７节） 自叙遭际，叹盛宴难在

（骈文是中学生阅读的难点，以上教学设计注意引导学生充分利用课文详尽的注释，培养学生自学能力，对不懂的语句，学生相互合作，利用合作的方式，达到合作的目的。）

三、把握文体，品语言美

1 、投影学生收集的有关骈文的资料，教师做适当补充

随着“文笔说”和“声律说”的产生，齐梁文章开始分辨清浊四声。雕章琢句，不断向骈俪化的方向发展，字句也追求行文节奏的铿锵顿挫，大多采用四字，六字排比或间隔交错的使用方法。

四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权变也。

——刘勰《文心雕龙》

“用词”、“用事”、“对偶”、“声律”是骈文形式美的四要素。

2 、反复诵读，找出例句，注意停顿、对偶、平仄（平以“ = ”，仄以“”）。

3 、全班齐读，分两组，一组读上句，另一组读下句，体会铿锵的节奏，音韵之美。

四、品赏语句，体悟内涵

1 、本文言随意遣，思如泉涌，不乏溢美之辞，请从二、三段中找出你喜欢的骈句，体味它的艺术效果。

参考：

（１）“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”

（水“尽”，潭“清”，烟“凝”，山“紫”用词简洁洗练。一个“寒”字写出了水的清澈、清冷，使人顿觉清爽。十四字写出了清明的湖水和紫色的暮蔼相融合的如诗如画的美境，表现出了水光山色的变幻之美，淡雅而浓重。）

（２）“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”

（虽序属三秋，但层峦耸翠，群峰争秀，檐翼凌空，鲜艳欲滴，不是春光，胜似春光，其一美；上有层峦出霄，下有飞阁临地，俯仰之间，上下辉映，危楼高耸的壮观毕现，其二美；“耸翠”与“流丹”，“上出”与“下临”对偶工整，平仄相对，音韵和谐，读来琅琅成声，其三美。登临名阁，高瞻远瞩，王勃不是临摹山水，而是诗意地描绘：“寒潭清”“暮山紫”如梦如画，“层峦耸翠”“飞阁流丹”色彩明丽，楼台壮丽雄伟，又有旷远的山川，繁华的市井，我们被眼前壮美的景色所吸引、吞吐、浸润，似乎忘了自己的存在。这不仅是才气使然，更是作者诗情的外化。）

（３）“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

这两联是千古传诵的名句，五代时王定保《唐摭言》有载，“阎公意属子婿孟学士者为之”，“勃不辞让。”“公大怒，拂衣而起”，前两报，公不以为然，直到报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，“公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’”。前人写水天相接之景的诗句不少，试与王勃此句比较，说说王勃何以“当垂不朽矣”。

即云似岭，望水若天。袁宏《东征赋》

风烟俱静，天山共色。吴均《与朱元思书》

天与水兮相逼，山与云兮共色。萧绎《荡妇秋思赋》

参考：

①以上三句都是写水天（或天山）相接，相与共色的静态美，自然质朴，不事雕琢。有个别句求工，如：天与水兮相逼的“逼”字，但整体而言，是一幅幅淡雅沉静的画面，缺少灵动的色彩。

②王勃的诗句中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，寥寥数笔，极富动感，遥远的天际红霞飘动，白鹭迎着霞光展翅翱翔，红白相应，熠熠生辉。境界开阔，自然奔放。

③这是一幅燃烧着的富有激情的画面，在秋水长天的背景下，落霞与孤鹜齐飞，这不仅是霞光的映照和鸟的飞翔，而是明丽鲜活的生命在苍茫天地间尽显生命的张力和豪情。或许登楼远眺的王勃面对浩瀚高远的大千世界，胸襟为之开阔，一厢情愿地以为自己就是那只白鹭，在人生天地间飞舞翱翔，寻找属于自己的方向。

（结合文本，使学生有自己的体验和感悟，在字句的研读咀嚼中披情入文。）

2 、高阁宴饮，良辰美景，胜友如云，高朋满座，本是“四美俱，二难并”，为何还要“兴尽悲来”？（结合文本，小组讨论）

提示：

其一、“乐极生悲”的情结。盛宴胜友，美景良辰，极乐之聚集，乐极易生悲，有胜地不常，盛宴难再之悲。

其二、体悟天地之大，感叹人生无常之悲。“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”处天地苍茫，宇宙广漠无穷中，对人生短暂，生命转瞬即逝的叹惋和无奈。

其三、怀才不遇的身世之悲。王勃才华早露，仕途坎坷。十四岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰，因戏为《檄英王鸡》被逐出王府，后擅杀官奴当诛，遇赦免死，其父也受累贬为交趾令。高阁胜宴，触景生情，引发了身世之悲。“望长安于日下，目吴会于云间。”“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“怀帝阍而不见，奉宣室于何年？”在低回反复中抒发了他空有才华，无处施展，心 怀明 君，却不逢时的壮志难酬的悲叹。

3、下面（清）唐德宣《古文翼》卷入引曹德培评《滕王阁序》语，请结合文本，说说作者是怎样“以悠扬怀抱写出磊落事情，抚古思今，吊往追来”的？

此序一起极有力量，而于洪波汹涌中，随结随却，尤为超特。前半曲描婉写，璧缀珠联，奇丽极矣。后半独能别开生路，以悠扬怀抱，写出磊落事情，抚古思今，吊往追来。盖前半以景胜，后半以情胜。……

（提示：王勃自比屈原，却怀帝阍而不见，又自比贾谊，但无宣室召见，又以冯唐、李广、梁鸿等作比，尽现自身处境之困顿，有嗟卑叹老的感伤和见机知命的消极。消沉之致时，感情陡转，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”以洒脱的气质、积极的壮怀表现出用世的乐观，使行文为之一振。“北海虽赊，扶摇可接”“东隅以逝，桑榆非晚”怎能如孟尝空余报国之情，仿效阮籍做穷途之哭呢？反复迂回，这是身出困境中的自我勉励和开脱。抚古思今，超越时空，表达了才智之士身出困顿受压抑的矛盾和痛苦，矢志不渝的情感在自我砥砺中变得豪迈昂扬。）

4、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这是王勃身处困窘却不甘沉沦的慷慨悲歌，反映了他理想的人生境界，表现了他积极用世的情怀。这与“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”的达意是否矛盾，谈谈你的看法。

参考：

（１）作者悲悯古人，实是自况，以此抒发怀才不遇的郁愤。王勃虽有才华，但壮志难酬，在残酷的现实面前，一介书生的力量是渺小微弱的，他面对现实又不甘沉沦，虽然不为官去侍奉父亲，但志向不灭。在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越。

（２）“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这是沉默中的爆发，奏出了士大夫阶层的人生价值：愈挫愈坚，矢志不渝，穷且弥坚的高尚情操。但我们又分明听到了他在现实面前的沉重叹息，与其说这是王勃的壮怀豪情，不如说是知识分子在理想家园与现实人生间的抑郁和彷徨。言辞的矛盾是作者内心矛盾的外化。

（３）王勃的内心世界有儒家士子血脉中一脉相承的“仕宦情结”。“穷则独善其身，达则兼济天下。”欲达而不可见机，则修养身性，保持高洁的操守，追求理想的人生。王勃如是，李白如是，苏轼如是……艰难险阻泯灭不了他们济世的信仰。既然天空是灰暗的，就在心灵中翱翔。这种人生哲学，是对理想的执著不懈的追求。

（充分发挥学生的积极性、主动性、主体性，在思考、探究中，层层深入地与文本、作者展开对话，通过研读文本走进作者的心灵世界。）

五、比较阅读，提高能力

1、《滕王阁序》和《兰亭集序》都是序文，两篇文章同中有异，异中有同，试比较它们的异同。（可从形式和内容入手）小组讨论，交流小结。

参考：

形式上都记叙游宴集会，语言优美典雅，讲求词采对仗。

《兰亭集序》语言骈散结合，句式参差变化，音韵和谐，使得达意舒缓，流畅。

《滕王阁序》追求形式美，逢句必对，句式整齐，对仗工整，但因过分追求形式，堆砌典故，使得达意晦涩。

内容都从眼前的盛宴写起，良辰美景，赏心乐事，乐极生悲，因事伤怀，抒发人生的感慨。基调较低沉，而后由低沉转向高昂，表现出积极向上的人生取向，最后收笔都落于眼前事。

《兰亭集序》抒发人生短暂的感慨，较含蓄地表达了积极的人生观：热爱生命，珍视美好的人生。写景淡雅空阔。

《滕王阁序》所写之景壮观，色彩绚丽，蕴集丰富，抒发了怀才不遇的抑郁和愤懑，抒情更直露，淋漓畅快。

2 、请结合以下选题，任选一个角度或自定感兴趣的内容课外进行研究。

•由《滕王阁序》看王勃的失意人生

•《滕王阁序》中的仕宦情节

•王勃与初唐四杰

•《滕王阁序》中的修辞手法

•《滕王阁序》中的用典

（通过比较阅读，进一步把握作品的艺术特点及思想内容，培养学生比较阅读和鉴赏的能力。）

[评析 ]

以上教学设计体现以下两个特色：

1、发挥学生的积极性和主体性，引导学生自主学习。这主要体现在两个方面：其一、本文是骈文，阅读难度大，利用课文注释详尽的特点，培养学生的自学能力。首先要读懂注释，了解文章大意。其二、内容研读部分，让学生带着问题研读、思考，有自己的感悟、思考和发现。从而促进学生个性的发展。

2、注意拓宽学生的思维，引导学生创新阅读。《滕王阁序》要学习的内容很多，在以上教学设计中，引导学生时注重两点：“景”、“情”。教学环节中有“品赏语句，体悟内涵”，引导学生边品读边赏析，结合自己的感受谈语言的美；通过层层设问理解作者的思想感情，发挥学生主动性，小组讨论，学生调动储备思考、探究、创造，在走进文本的同时，也拉近了与作者的心灵距离，展现了学生的个性品格。

本文标题：滕王阁序-滕王阁序
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