一 : 三千岁的我

毕淑敏有一篇文章叫做【三千岁的我】，至于内容，我早已忘记了，因为记忆的退化，所以我在变老。那篇文章是收录在【心灵的密码】这本书里的，是曾经的一位朋友借给我阅览的，但是朋友走了，这本书却一直在我的身边，只是，我现在记起，有着重要的朋友与故事，才能给我留下深刻的印象，这个印象可不可以称作为三千岁的我呢？

三千岁的我，可能是个人妖，可能是个怪兽了吧。三千年，不是一个简单的数字，我希望我能活到那么长，生命有限，我不能因为自己的自私而去违背了人类的生存原则，这种话总在耳边叨叨，如果可以，我倒是希望好的人能够长命千岁。

大多数人说，好人命不长；坏人是臭名远扬，且是遗骸千年。人生最伟大的事情，莫过于去做一件最有意义的事，可惜，没有十全十美。一点点小小的缺陷会成为一个人一生当中收人唾弃的直接点，比如孙中山的卢慕贞，那些被遗忘的双重解读，仅仅只是吴光辉一个人所悟出来的吗？

小的时候，是我们羡慕的时刻，那个时间段里，有着数不尽的美好，雄伟与壮志；抑或是因时间的变迁，带给人们不断的伤害，遗憾还是失败，那些尖锐的思想变得平淡，变得什么都化为了一汪清水，平静得如一片天空失去了空气的流动，只是一片片的云，在蔚蓝的天空中织成一片天，这片天的背后是什么？我们这等闲辈又有什么资格，去感慨，去想象？

几千年之后，生活会是怎样，谁都不知道，有人给我说过：这个世界上没有上帝！这是对的，上帝是骗人的，我们拥有的是对未来的希望，对未来的一种意念，一旦这种意念丧失，我们就会是世界上的累赘。读这篇文章的你，你对你三千年后的思想，有什么样的感悟，每个人都有不同于我的想法，你是独一无二的，因为有你，社会的空间才会如此的变化多端，丰富多彩。

感谢吧，给你生命的父母。不论父母怎样的过错，他们始终有一刻是会反省的，有一刻是会弥补的。感恩吧，给你环境的未来。有了感恩的心，你才不会憎恶你身边的任何一件罪恶，那些难忘的罪过，给你的是深刻的回首，回忆不会将一个人埋没，回忆能够让你活出你现在的自己！( 文章阅读网：www.61k.com )

二 : 王朔及《我的千岁寒》，让人寒

评价一个作家，不能用一成不变的眼光，尤其对王朔这样颇有争议的作家，王朔之前的作品，的确感动了许多人，也影响了许多人．但那只是过去，过去并不代表一个作家终身的成就。这篇评论，只是我个人对王朔及《我的千岁寒》的解读，既然是个人化的东西，那也就难脱偏执与狭隘。还有一种说法，什么样的人，读什么样的作品，就会读出不同的味道。比如，淫荡的人读《金瓶梅》，就只能读出淫荡的味道。依这个观点，那就可以理解为，我这个痞子，读王朔的作品，就只能读出痞味。此文写出好几日，总不敢发，就更怕被某些别有用心的家伙当枪使，更怕被王朔告我侵害了他、损害了他，一把眼泪、一吧鼻涕地来找我麻烦。但又一想，我他妈完全一个穷光蛋、一个自己吃饱全家不饿的流浪汉，怕他个球。奶奶的，我也想通过炒作出名嘛，有种就告我。王朔曾牛B轰轰地说：这部作品（《我的千岁寒》）全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的。买书是一个愿打愿挨的事儿，我建议所有的读者，你最好先看一看内容再去买，我不信你一遍能看懂。几乎所有读过《我的千岁寒》的读者，读过，很多根本无法读下去，只是翻看了前半部分的读者，都在喊冤，都说读不懂，当然，除了跟在王朔屁股后面的小跟班，还有那群混饭吃，专捡便宜的“圈内书评家”昧着良心叫好外。《我的千岁寒》除了被吵得山响外，几乎无一是好。王朔此话的潜台词是：傻B就别看我的书，要看，你得是高级知识分子。依王朔的弦外之音和读者读过的叫冤，一个惊人的结论便跳出来，没他妈的几个是高级知识分子，再类推，中国是没有高级知识分子的国度，这话又意味着，中国是一个没希望的国度，不敢再推下去了，这种结论让人恐惧。话再回到原点去说，那王朔自己算高级知识分子吗？要他是，那他的宣扬还有地气。可似乎他也不是啊。王朔曾痞气十足地宣扬：我是流氓，我怕谁？千万别当人看。说得极好，牛气十足的王朔还真说了一回真话，他就是流氓，他就不是人。在百度贴吧里，一网友这样总结了王朔的《我的千岁寒》：“读懂千岁寒的人是可爱的，读不懂千岁寒的人是可贺的，不读千岁寒的人是可喜的，不懂装懂千岁寒的人是可耻的。”如果这哥们的结论成立，那我这个读不懂千岁寒的非“高级知识分子”还是值得可贺的，这也多少给了我些安慰，要不然花了父母卖鸡蛋的钱，脑壳削尖了读大学岂不白搭？

拍韩寒马屁没拍到，被韩寒和他的喽罗骂得晕头转向的白烨说：《我的千岁寒》是王朔转型之作，王朔之前的作品介于雅和俗之间，这次他勇敢地向前跨了一大步，将作品向着纯文学的方向靠了一大步，他指出，由于《我的千岁寒》是王朔转型期“化合”的产物，因此读者读不懂自在情理之中，由此可见，他转型的代价是沉重的。白烨作为文学界、评论界的元老级人物，此话恐怕说出来有失身份。此话也容易理解为纯文学就是要让读者读不懂。那曹雪芹、张爱玲、巴金、老舍等知名作家的作品让读者读懂了，深深影响了几代人，那他们的作品就不叫纯文学了，那又该叫什么呢？我想再怎么贬低，也不该称其为俗文学吧！恐怕白老，这次你面对的将不是“韩粉”了。举国上下怕要群而诛你了。我都替你急啊白老！

对新书的风格与以往作品的不同，王朔解释说：我刻意把过去自己熟悉的东西全部砸碎，如此才绝处逢生。王朔的这点勇气还是应该肯定的，一个作家不断地重复自己，或者说抄袭自己也是可耻的。但创新应该基于读者能看懂，书写出来是给读者看的，不是自娱自乐，如果是自娱自乐，你想咂玩就咂玩，没人说你。大理彝族作家纳张元曾说：一个作家，只有热爱自己的故土，去感受它，抚摸它，去自己熟识的领域与大地，与父老乡亲交流，才能写出动人的作品。不妄下结论说纳张元的观点完全正确，但像王朔这样牛B轰轰的人，写点北京胡同里的情情爱爱、小市民的柴米油盐还行，要去“用充满科学味的”，“用北京话通俗地‘科学’地重写《金刚经》”这样充满玄机与智慧的文本，恐怕就是“苍蝇日蜜蜂，找射”的事情了。

王朔的《我的千岁寒》叫嚷了三个月，在 4月1日愚人节首发，本身就是一个愚人与自愚的“神话”事故。无论在自序《我是谁》，还是在取材于《六祖坛经》的《我的千岁寒》，取材于《资治通鉴·唐记》的《宫里的日子》，还是给姘头老徐写的剧本《妄想照进现实》等六个篇章，其情节和话语表达方式都是破碎的，片断式的，要想从中看出什么故事来恐怕很难，要想寻找到什么精神需求，阅读快感更难，书中尽是前言不搭后语，艰涩难懂。读一本书，要么想得到知识，要么想得到启示、智慧，次之也是消遣，但王朔的《我的千岁寒》读过后，你会发现什么也得不到。在经济时代，时间就是生命，王朔这厮完全就是一个杀手，无聊地耗费别人的生命。不难看出，不管为人还是为文，王朔无疑是一个十足的“文化痞子”，“王朔过气了，我们已经过了这具尸体”，“王朔基本完蛋了，用一堆垃圾把自己埋葬了”。

从王朔在之前的炒作曾自爆：“房子是老徐给我买的”，“我很穷。理智的读者不难发现，王朔似乎成了老徐的“二爷”（我推想，世间既然有“二奶”，就应该有“二爷”）了。这就让我动了恻隐之情，怜悯之心。我自己就没听说过，可能是我目光短浅，耳不闻八方之故，就没有那个“二奶”、“三奶”、“四奶”之流的女子还大谈什么人格，大谈爱无价、大谈尊严，即便有也是妓女立牌坊。所以要苛求王朔在被包养的情形下，将《我的千岁寒》写得精彩，那就是读者不地道，强人所难了。文学即人学，文品即人品，在“二男”王朔那就是他常挂在嘴上那两字“牛B”。

“王朔是一个大名人，他的出名意味着大师的离席”，这句话，听起来像被疯狗咬了一口，让人浑身不自在。老村作为一个游离在体制之外的文人，写出了不朽的《骚土》，但现实却愚弄了他，让他至今仍默默无闻，翻开任何版本的《中国当代文学史》，就找不到关于老村，关于《骚土》的只言片语，难道这样的文人不该不成为大师？时间会公正地评判一切。王朔的出名，只能说是商业炒作的成功，在经济化大潮下，王朔充其量只是某些书商手中的一件赚钱的物品，跟文学，跟艺术无关。从《我的千岁寒》的策划人路金波答记者问那，你会找到我此言的所有论断。我觉得王朔该找个没人的地方好好“嚎啕大哭”一场，当然，作秀惯了的王朔也可以在世人面前再装回孙子，也没关系，看猴戏也是看嘛，还得出钱，看你王朔流猫尿，还寻个不出钱的乐子，也是快哉。

（后记：写完才发觉，自己没按传统的书评写法一一去评论王朔及《我的千岁寒》，但王朔说：有的作家还从传统中寻找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学中找。好啊，我就做一回非“传统的奴隶”吧！另外，王朔在作客凤凰卫视《锵锵三人行》时坦诚自己曾找过小姐。我觉得，王朔及《我的千岁寒》就他妈的是北京胡同里10元一炮的站街女，让我去脱下站街女的外衣、裤子(估摸着夏天了，也该是超短裙了吧)再除去胸罩、拔下内裤，还得检查检查能干吗？我想站街女的淋病、梅毒、整不好还有艾滋病毒早就传染给我了。王朔和《我的千岁寒》就是十足站街女，没法去一一评论，还是躲远点，寻个清静。读了《我的千岁寒》，就两个字概括、不爽。不过我到有个建议，不妨供王朔免费参考，也可能是个“扎钱儿”的好方法，那就是把你找小姐，还有被包养的经历写成小说，专供成人阅读（不像《我的千岁寒》只供高级知识分子看），当然，现在的孩子早熟，他们说不准也看呢。尽可能地像木子美、卫慧、什么什么宝贝的那样，把细节渲染得近乎调情、乱情，我保证到时候你一定赚得马上给别的女人买房子。

三 : 我的千岁寒自序

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《致女儿书》序

人老了就没皮没脸了。（www.61k.com)我必须承认到岁数了。随时都有破罐子破摔的念头倏起忽落。这小书拿出来发也属于破摔一类。觉得自己挺不要脸的。谴责久了就想：就这么不要脸！想当遗书写也是真的三年前。写了不发死后再发顶遗产的决心下过也是真的。显然真的也不是多宝贵，说话就贬值。因为，人不死，老活着，时间嗖嗖的飞过，瞧着还要且活一阵儿，就要从长计议了，事儿不大，只是中年危机、焦虑什么的，没到生死关头，自己把自己个儿想紧张了，自己给自己个儿制造了一恐怖气氛。总的说来，出这书再次证明了我是不甘寂寞的、虚荣的、拿亲情出来卖钱，——那怎么了？我就这样。瞧不惯我别买呀。就跟你多正经似的。谁也没求着你。我这书不想男的看。男的一肚子脏心眼儿。张嘴儿就是脏问号。我这书是写给女性亲属看的，女儿嘛。希望读者，有相同经历，心路心路的，是五、六、七、那三个十年代的，上世纪。八九以后的想看，上世纪的，也不反对，——是女的就成。我认为女的比较关心人、本身的潜在可能，能聊到一块去。男的分工好像是管物质交易、社会关系那一部分，所以特爱比较价格，分高下，什么都放在一起比，特讨厌。我们这里是聊可能性，潜在的，本来就闹不明白还没到可以拿来交易的程度的东西，男的插进来猛一听经常听不懂，还得装什么都懂，比谁都懂，就他懂就他对，知道好歹例外，傻精傻精的一个个的在我看来。

有一天聊小时候的愿望，我说我特想被人养起来一直其实，别人说你这心理完全是一女的心理，我想了想，说：还真是。这也没什么丢人的。我就拿自己当一女的要求了。我们女的从小挨坑，每月疼半拉礼拜，不太关心谁比谁精，都你们精行了吧，你们知道什么和什么互相一换就能多出几张纸来，这几张纸拿哪儿去都能还换出东西来，就你们家纸多，你们机灵，比人会算，叫人精儿，简称鸡贼。

我们比较关心谁比谁——人比人，有什么不同，不一样，好多点，还是坏多点，不比货！疼有多疼，疼一般什么时候来，来的时候多长，什么时候能过去，实在过不去怎么办？小说、文学就是聊这个，分析人、还有性，的。所以女的爱看小说，也懂小说，简称知音。

男的一边呆着去，一边关心你们的国家社会和人民的苦难去吧，看你们能解决什么问题——问题还不都是你们闹的，一帮假鲁！真瞧你们谁和谁打起来了，一天到晚互相比，比实力，比装备，互相拍唬，互相吹。小说，你们看不懂，这是写人的，不是写武器的。

昨儿一女的又被男的惊着了，说男的怎么这么看女的啊原来不知道，这回一深聊，什么呀，都特落后那观念，特封建，这还是不错的，表现得像有文化的，爱上拍场的，儒商呢，还有次的、次的不知多少轮次下去的呢我说：你更可该惊了。她说我太失望了，太沮丧了。烂分析了半天，我说：也是女的惯的。男的也不都不是东西，女的也不都是东西，各有各的是东西和不是东西；男孩就还行；女人、老婆子、娘儿们，眼睛瞪得跟铃铛似的，瞳孔写着仨字儿，爱我钱！而且急急的，必须需要，现在就要，——也不是东西！结论是孩子都行，男孩女孩都好，不分性别，那就是岁数大不好喽，岁数是一比较操蛋的东西，能把一人平白从好变成比较次，也不能完全这么说吧？这不成骂人了？老而不死曰之贼？咱不学孔先生瞧不起人，把人分等儿，把年龄分段儿，哪年龄段儿，哪等儿人，哪性别，都有好的次的，合的来合不来的，瞧着顺眼不顺眼的，好人还有滥好人呢，可怜之人还有可恨之处呢，所以谁也别说谁了，都不怎么样，说操蛋是都够操蛋的，说好也都有个1234567，也都不容易，又成和事佬了。穷人犯坏，笨蛋抖攒儿，鸡贼假惺惺看着是真生气，但是人家又碍着谁了？还不是给你们当一乐儿？买的，卖的，都没吭声，没言语，你一个看热闹的，瞎跟着招哪门子急呀？是为序。从今儿起，——也不是今儿了，明儿，甭管几

千岁寒 我的千岁寒自序

儿了吧，写到哪儿算哪儿，聊到哪儿算哪儿，心口如一，这不算，就算矫情，也罢。［www.61k.com］到此为止。话是说不完的，小声说永远有人听，闻着味儿的来了学了去，就叫文学了。再聊更飞了。9月1号星期六。跟自然比，艺术首先就是赝品了。文学，字儿，以笔划描情状物，首先是视觉艺术一大类了；但是没颜色，缺东少西，写出来就掉色儿，也只能挂一漏万，当心理线条吧。就快唱了。试看今日之世界，声相、视觉双璧齐飞，其他艺术形式苍白也在其中了。如果硬要自我定义，我定此书为阴暗心理小说。但是，光明源自黑暗，光子本为湮灭产物或曰：现象。

2007.9.1夜

四 : 我的千岁寒读后感

王朔先生是我一直敬重的作家，可惜在千年之后归于寂静，很少在公共场合露面。06年底王朔先生一鸣惊人，在热烈追捧和激烈谩骂中粉墨登场，给06至07年的文艺界掀起不一样的风波。先不论动机如何，毕竟人家拿出真章来了---<我的千岁寒>一书出版了。我以前就读过王朔的自选集，对他的小说水准很是放心。我的千岁寒读后感。可这次老王写的不是小说不是散文也不是诗歌整出了宗教加剧本加谈心的大杂烩，也是真正做到了“私人写作”这一好的作家必备的要求。在王朔的大部分人看不懂的狂言和批评者口中的低劣的炒作漫骂中，我买了。是不是被忽悠，看了才知道。

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全书分为六个部分，分别是我的千岁寒；宫里的日子；能断金刚般若波罗蜜多经<也就是金刚经北京话版。王朔语>;还有剧本妄想照进现实；谈话:与孙甘露对话；最后一部分是唯物论史纲。我重点讨论前三节，因为我觉得这部分最能反应王朔现在时的精神状态和思想精髓。

我的千岁寒讲的是六祖慧能的故事，讲他如何从广东的一獠牙变成中国最伟大的禅宗祖师的过程。我的千岁寒读后感。故事讲的很有特色。王朔采用的是一种宇宙视角。古今中外，皇朝贵胄。贩夫走卒。统统聚集在宇宙的一条粒子流里。唐朝变成了老李和小李的上下岗，打仗变成了小时候的吹糖人，捏泥人般有趣。没有讴歌，没有唾弃，有的只是一个在空中高速飞翔的脑袋架着一个眼睛在观察。篇中讲到了宿命，轮回，禅机，与了彻。

先讲宿命，佛说:前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过。看到以下一段文字的时候，我心有戚戚焉。王朔写到“我朋友。七世也不是连着的。无论何国何地何世。只要我遇到他，他就帮我。甭管我当是什么境况，好还是不好，跟他挨上挨不上。我就欠他。后来七世朋友做完了，他又做我三世妻子，我接着欠她。她就是最早接我的，然后送去我要去的地方，送上岸，卷回来，自己在后面呜咽，这世上必须有一双眼睛让我想起来就亏心。”佛家讲六道轮回，在身体回归宇宙之时也就是生命重新开始的一刻。我是信佛的，个人认为佛教早已经超出宗教层面，甚至是哲学范畴，已经达到老子所讲的大道。王朔说他在经历生死离别，精神一度崩溃的情形后开悟并写下这些文字的。文字里有互相怜悯有无可奈何也有淡定从容。我看到的是一个智者在和世人微笑着。这和王朔在接受采访时的活灵活现的状态很不一样。他应该见到了自己本性，在经历挚友去世，家庭分崩后。但在世人面前，他是一个狂妄，尖刻的痞子文人。我宁愿相信那是金刚的怒目。王朔从重新出山的那天起就已经不是痞子了，他是金刚。

现在看禅机。慧能的本来无一物，何处惹尘埃与不是风动也不是幡动是心动等着名偈语早被近现代所谓唯物主义哲学家批臭了。只有尘世的生活中的人才能体味其中淡淡的清香。五祖弘忍叫弟子每人写一偈语以明个人境界体会。大弟子神秀写下了身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。慧能不识字请了个会字儿的写下了菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。诗文一出高低立现，慧能继承五祖衣钵南下传道。慧能不识字但靠着虔心向佛，时时修持，最终亦以下下人拥有上上智。曾经听过这么一个说法:经文念十万遍就不是在念经了，是一种必须，一种享受了。想来慧能就是在不断的诵读经文中让要义浸入血脉，()终融合一体，得到大智慧的吧。佛说要去得西方极乐世界须得有三条件:一有大智慧二有大誓愿三得有菩提心。一般人总是认为二三容易，一要难得。诚然慧根有天份在其中，但死死守住二三要诀，迟早有一天也能得智慧，即使做不成如来，菩萨也是可以成罗汉，金刚的。这一点得为修佛之人注意。

五祖后来在岭南开宗立派，倡导直指人心。见性成佛。宣扬顿悟。而神秀在北方也招揽僧众，提倡渐悟。时称北秀南能。

宫里的日子主要讲的是唐高宗，武则天年间的事儿。虽说主讲的爱情，但其中也穿插了许多政治，人情，抉择的情节。完全是一个上好的剧本，估计拍出来会很火。在这个故事中。讲到武则天，高阳公主这帮女强人<王朔认为是被逼没辙才做女强人的，在那样的宫闱环境了。不强悍的话只有一个结局>也讲到了小李小王这俩个斗争失败的女人。总的可以看出王朔是很同情女的的，这在他现实生活，言语中也可以看出来。算是讨好了女读者女观众吧，反正王朔没缺过女人缘。

最后的金刚经是佛教的经典。当年释迦为了获得无上正觉正悟，发下大誓愿，在恒河边上的菩提树下整整坐了十年，每晚数着和天上繁星一样多的恒河之沙……终成一代宗师。金刚经就是他弟子记录下的他的谈话，有点像论语，都是宗师的语录。上面的经典太多了比如诸相非相，尔之所见皆是虚妄。如一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛家有个经典的说辞叫:不可说，不可说。讲究的是个只可意会不可言传，对待经典亦只能如此，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但一千个人读了金刚经只会看到什么是真实，善良，美好。千岁寒算是王朔转型的力作，写小说的王朔的不见了，留下了一个对现实生活非常热爱又不愿为其所役的老王<金钱是自由意志的奴隶>。没有信仰的人是可怕的，王朔从一个游戏人间的“痞子”转变成一个虔诚的宗教信仰者，我们应为他高兴。同时也寄望这本书的广泛流传为佛教的传播立下新的功德，当然老王也是功德的受惠者。

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