一 : 严介和新论语(第4部知足不满足)

严介和新论语(第4部知足不满足)

编辑推荐语

中国商界传奇人物严介和先生的《严介和新论语》五部曲之第四部《知足不满足》：一切辉煌只代表过去，未来永远是空白。在不断地善败中从优秀走向卓越。一时的得失，知足而常乐；永恒的智慧、能力、品质的提升，不满足而常新：沟通的魔力，妥协的魅力，果敢的魄力；站着是一座山，倒下是一座碑。

内容提要

中国商界传奇人物严介和先生从商道到人生，在传承传统文化基础上创造出一系列现代思想理念，完善形成一个相对完整的全新的语论体系。
从成长、成熟到成功。从学、思、行到走上社会学做事情；从做事、做人、做企业，到处人、处事、处社会；从成长做事的辛苦心不苦，到成熟做 人的知足不满足。相继在达沃斯、博鳌、亚布力、华商领袖等国内一批顶级论坛，中央党校、浦东干部学院、清华、北大、复旦、中大等国内一批 知名高校讲演数百场次。
严介和的《严介和新论语》五部曲以“新论语”形式，精选创造性经 典语句和古今中外故事案例，从做事、做人、做企业，从商道到人生，在传承传统文化基础上努力营造一个相对完整的体系。从学而不思则罔、思 而不学则殆，到学而不思则罔、思而不行则殆；从做事先做人，到做人先做事；从苦其心志、劳其筋骨，到辛苦心不苦；从知足而常乐，到知不足 而常新；从大成在德、小成在智，到大成在胸怀、小成在德才；从仕而优则学、学而优则仕，到学而优则商、商而优则仕；从君子报仇十年不晚， 到君子记恩不记仇、小人记仇不记恩；……五本丛书通透传达：传承创新，与时俱进。
本书是第四部《知足不满足》。

作者简介

严介和，1960年生于江苏淮安，硕士学位。曾从教从政十年，官商领袖十年。私营老板十年，历任国有、外资、上市、股份、集体、私营企业“掌门”。先后成就了上百家企业。其中收购、重组、整合了十几家倒闭、破产、停产的国有企业，横跨几十个产业。先后被评为全国“光彩之星”、中国经济十大新闻人物、首届中国企业十大杰出管理人物、中国十大工商英才、中国十大创业领袖、中华十大才智人物、首届内地十大华商领袖、亚太最具创造力华商领袖。

目录

上篇 知足不满足

 第一章 知足者常乐 知不足者常新 成熟：有为有不为，知足知不足 知足而常乐，知不足而常新 我的人生：自足、珍惜、感恩

 第二章 严谨的张扬 内敛的霸气 领袖文化——严谨的张扬，内敛的霸气 领导文化——沟通的魔力，妥协的魅力，果敢的魄力 领队文化——可敬的人：做事敢为人先，做人甘为人后 可爱的人：做事敢为人先，做人敢为人先 可悲的人：做事甘为人后，做人甘为人后 可恶的人：做事甘为人后，做人敢为人先 生活因热爱与付出而美好；思想因经历与压力而成熟；生命因体验与躬行而延伸；意志因磨砺与柔韧而坚强；人生因进取与舍得而精彩 自信而不自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足 平常而不平庸、随和而不随便、放松而不放纵、认真而不较真 一个企业家要有个性，要有激情。如何从张扬的个性走向妥协的个性，从澎湃的激情走向内敛的激情，这是每一个企业家应该思考的话题 我们既是最优秀的也是最苦难的，既是最可爱的更是最可怜的 无私也有畏。无错也有过 一山容百虎

 第三章 稻子熟了也就低头了 一切辉煌只代表过去，未来永远是空白 稻子熟了，也就低头了 既然强不起来，那就靠弱势前行；既然是弱势群体，那柔忍、妥协的一面无处不在 我们要最大限度地理解别人，还要最大限度地理解别人对我们的不理解 年轻气不盛，理直气不壮，财大气不粗

 第四章 没有妥协哪来和谐 深层的、高层次的和谐是独树一帜、差异竞争的和而不同 没有点上和谐，哪来面上和谐 没有妥协，哪来和谐 明明白白的妥协，彰显了我们的高尚；坦坦荡荡的妥协，体现了我们的英雄 数字1到9，唯有5是一个中庸的数字——不大不小、不高不低，恰恰它又顶天立地 严的时候要容得下和，和的时候要不失严，严中和，和中严，严严和和，和和严严，始终介于严与和之间

 第五章 君子记恩不记仇 君子记恩不记仇，小人记仇不记恩 助人为愉，闻过则悦

 第六章 360度方位交朋友 人际关系、公共关系不能再遮遮掩掩的了，一定要捧到桌上 没有好的公共关系，还有什么人的和谐可言呢 公共关系是阳光下至高无上的生产力 360度方位交朋友 财富不是永远的朋友，朋友本是永远的财富。朋友是山，朋友是海，有了真正的朋友方可排山倒海；朋友是风，朋友是雨，有了地道的朋友就能呼风唤雨 酒逢千杯知己少 有钱人终成眷属

 第七章 我们既聪明又能干更听话(与政府交道) “太平洋”是非政府不打交道的企业，严介和是不与商人打交道的商人 我们既聪明、又能干、更听话 和政府打交道，你必须知道什么是能做的，什么是不能做的 为政府做事，就赢得官员信任；为政府分忧，就能赢得政府厚爱

 第八章 树大不要紧 关键根要深(与媒体交道) 树大不要紧，关键根要深 成在媒体的企业有的是，如果败在媒体的，企业本身就是一个烂企业 很多媒体、很多记者接触严介和，带很多问号采访我的，走的时候多半带着感叹号走的 即使别人对我血口喷人，喷在了我的脸上，我也能承受，我要等着暴风雨的来临，替我把脸上不该有的血冲洗掉。就是这么一个心态 对待媒体犹如风中帆，是顺其自然、顺风而驰的，不会因媒体对自己的不了解而怒，也不会不去接近媒体，不需一点做作，也不会百依百顺，更不会坚决不见 成熟阶段的严介和从挑战媒体到走进媒体、亲近媒体、尊重媒体

 第九章 伤害了敌对 也就伤害了优秀(与对手交道) 哪怕是敌对的，他都是优秀的。伤害了敌对，也就伤害了优秀 主动走近敌对，同化敌对，最终拿来敌对，驾驭敌对 部下才是第一上帝，才是最可爱的人

 第十章 危机处理：低调、自救、坚持 警觉了三年后的危机是一流的 企业危机处置：低调，自救，坚持 一次危机，就意味着一次辉煌；一次步入低谷，恰恰也是在孕育一个新的高度 危机就是危险的背后往往都隐藏着机遇

下篇 狂而不枉——媒体对2006年风暴过后的严介和再认识(重头封面文章)

 第十一章 狂者归来

 第十二章 严介和：重写“失败之书”

 第十三章 严介和：被曲解的布道者

跋 传承创新 与时俱时

 前言

 从背会到体会 思索 公元前551年，孔子诞生，中华文明开创新纪元。
 萌发于农业文明、服务于官宦阶层的孔子思想，维系中国人文两千几 百年。当1840年英国用大炮打开号称中央帝国的中国大门时，从事实上宣 告工业文明战胜了农业文明。世界迎来新的时代，只是主角不再属于中国 。
 崛起中，中国诞生了三位世纪伟人。
 孙中山先生耗尽毕生心血，高举民族、民权、民生三民主义大旗，带 领仁人志士进行资产阶级民主革命，最后留下一句“革命尚未成功，同志 仍须努力”。
 毛泽东领导穷苦的无产阶级推翻了三座大山，建立了国家独立政权， 为脆弱的中华民族带来无穷的力量和无尽的希望。1976年，毛泽东逝世， 中国经济总量从雍正王朝时占世界经济总量37%，到清末时期的7%，到1949 年的3%，到1976年的0.7%。似乎预示着中国历史的接力棒必将交给一位政 和治都能掌控好的伟人。
 这位伟人，就是邓小平。
 1978年12月18日，党的十一届三中全会召开，中国步入改革开放的元 年，更是真正意义上新中国的元年。小平提出了“实践出真知”、“贫穷 不是社会主义”、“发展是硬道理”等一系列循序渐进的思想理论。随着 88岁老人家的1992年南巡，提出走中国特色的社会主义道路，把中国从改 革开放的元年又推进了市场经济的元年。从此，中国进入政治民主与文明 的伟大时代。
 今天的中国，正逢盛世。
 伟大的中国共产党从高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的伟大 旗帜到今天高举中国特色社会主义的伟大旗帜，淡化了政治领袖的个人色 彩，国家权力更多地属于全体中国人民。中国共产党也从“文化大革命” 时代的实事非是，到改革开放时代的苦苦《求是》，走到了今天的实事就 是，真正做到情为民所系、利为民所谋、权为民所用。我国经济总量从 1978年的3600亿元到2007年的近25万亿元，增幅为7000%，占世界总量的6% ，位居世界第四。
 经历了辉煌和苦难的中国，用了30年城市化建设走出了发达资本主义 国家300到400年的城市化进程，中国正迈着激情而从容矫健的步伐从大国 向强国跨越。
 践行 出生在饥饿年代，成长在动乱岁月，成熟在伟大改革开放的今天，不 安分的我上下求索践行。
 1986年，恰逢中国经济改革大潮乍起，国有企业第一轮人才洗牌，经 过公开竞争，一路过关斩将，我连续坐上多家濒临倒闭的国有企业、集体 企业厂长的“破座”，5年资产总额翻上了几十倍，员工工资比同城高出 50%。
 1992年的那个春天，“天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆” ，吹响了中国这一市场经济的商业文明之号角。所有的激情、豪情，所有 的梦想、理想，都在那奔放的岁月燃烧起来。是年，股份制企业引江公司 应运而生。1996年，私营企业太平洋建设正式组建。
 因异想而天开，踏上了高速公路。亏5万不如亏8万，掘到了第一桶金 800万元。10年的疾速发展，太平洋建设一跃成为国内非公有制企业中唯一 一家拥有国家公路、市政和水利工程多个总承包一级资质及若干专业一级 资质的民营企业，相继两次被江苏省委、省政府授予江苏省第一优秀民营 企业，跻身中国民营企业500强前10强，中国大企业集团1000强前100强。
 从教从政10年，官商“掌门”10年，私营“老板”10年，国有、集体 、上市、股份、私营企业无所不涉，成就百家企业，其中收购、重组、整 合了几十家濒临倒闭、破产、停产的国有企业，横跨十几个产业，创建了 中国的BT模式，开创了中国打包重组先河，踩出了中国企业实践史上多个 闪着光环的“第一”。披荆斩棘，摸爬滚打，从和而不同起步，经历苦难 直至灾难，2005年因上了百富榜榜眼而被誉为“财富黑马”，2006年经受 了一场中国乃至世界企业发展上罕见的太平洋建设“12级地震”的考验。
因死而不亡，而放而不弃。不敢说耍的是境界，靠的是实力，走的是差异 ；不敢说讲企业如数家珍，做企业行云流水；至少已做到当局者清、旁观 者迷，永远地理解他人对我们的不理解。
 30年来多少事，梦里依稀叹逝川。30年的辛苦，30年的思索，30年的 践行，30年的创新，始终用旅游的心态，在踉踉跄跄中大步流星一路走来 ，在不断的劣汰、优胜、裂变中终于走出异常，超越超常，回归正常，完 成了我们以社会为己任，以企业为本位，共创财富、赢得共赢、完善自我 的社会使命。
 30年来，我们的思想因经历与压力而成熟，意志因磨砺与柔忍而坚强 ，生命因体验与躬行而延伸，人生因进取与舍得而精彩。人生就像跳高一 样，越高越想高，却又知晓总有跳不过去的时候，我们必须审时度势见好 就收，稻子熟了也就低头了。2007年7月1日，我卸去了“太平洋”所有职 务，发起官、产、学三方大家创办华佗CEO论箭，专为中国企业切脉问诊、 开出精药良方，既是“医疗队”，又是“教导团”。社会各界反响强烈， 呼应嘉宾阵容强大，中国特色企业更是翘首振臂。华佗论箭这一智慧产业 ，让企业带着问题来、带着答案走，让社会各界带着问号来、带着感叹号 回，既是中国特色中小企业的航标，也是港湾，实可谓地面挥刀舞剑的时 代已成过去，空中弹箭的时代已经到来，让我们从昨天的华山论剑走进今 天的华佗论箭。
 大事小事，天下事，欲了不了，不了了之；哲人愚人，天下人，欲明 不明，不明明了。历史告诉我们，昨天的事都是故事里的事，故事里的事 是也不是，不是也是，这就叫“古今多少事，都付笑谈中”。
 就在我们收获着梦想，又在播种着希望的时候，我们才真的发现原来 一切辉煌只代表过去，未来永远空白。我们在不断的自我否定中超越自我 ，在不断的善败中从优秀走向卓越。
 创新 我们的祖国正从计划经济的农业文明，不可逆转地向市场经济的商业 文明迈进。源于政治民主与文明得到了很好的演绎和放大，才有了今天经 济可持续繁荣，社会可持续进步。在这场史无前例的民族复兴与人文创新 中，我们应做好心理道德和行为风格的准备。
 神五的上天，杨利伟的名字永远留在人们的记忆里，而神六、神七乃 至未来的神八、神九上天的时候，人们会很难记清航天员是谁了。这就源 于神五的创新，神六、神七乃至未来的神八、神九仅仅是复制、传承。
 创新原本属于体会，而体会的东西人们不需要死记硬背。而复制与传 承仅仅是背会的东西，死记硬背会的东西，背了也是白背。以每年高考为 例，我们的孩子高考前背得焦头烂额，但还没等大学毕业，百分之九十九 的孩子为高考而背的东西有百分之九十九已经记不得了。
 学财务专业的本科生通过复习考国家注册会计师一般都能考上，但有 堂堂中国注册会计师职称的人往往连现金出纳都干不好。恰恰我们大公司 身经百战的干啥都行的财务老总，如果去考国家注册会计师多半都考不上 。这些现实让人心酸、心痛，让人悲愤、憎恨。能否让苍白的背会的农业 文明，走向今天红润的体会的商业文明？ 自然科学的多读、多写、多背的背会是可以理解的，应该受到社会的 认可、人们的尊重。而社会科学在商业文明的今天，已经不再是多读、多 写、多背这种有形的书本和有围墙的教育能够解决的。
 “学院派”从理论到理论。在当今企业家的心目中，理论就是把简单 的事儿复杂化，我们做企业的希望听到的是理念，是把复杂的事儿简单化 。从中国乃至世界格局来看，社会科学加权平均，为什么高学历总是给低 学历打工？老师最喜欢的孩子总是注定给老师不喜欢的孩子服务的？背会 与体会是最好的诠释。当今社会需要的是既有文凭更有水平，既有职称更 能称职，既有阅历更有能力，既有资历更有贡献，既有道德更有风格的人 。我们衷心地期盼在这个创新、创造的年代，能够从有形书本的读书走向 无形书本的读书，从有围墙的教育走向无围墙的教育。通过适度的违规达 到有效的创新，适度的破坏达到有效的创造。
 原本引进的西方商业文明，只讲制度不讲人性，只讲法制不讲权力， 这与中国的国情必然貌合神离、水土不服。还是让我（www.61k.com］们崇尚有中国特色的 伦理观念吧。在吸收西方优点的基础上，说好中国话，做好中国事，当好 中国人，走出异常，超越超然，回归正常。体会告诉我们：生活因热爱与 付出而美好，思想因经历与压力而成熟，生命因体验与躬行而延伸，意志 因磨砺与柔韧而坚强，人生因进取与舍得而精彩。
 所以，我将这么多年来的思索、践行到今天的创新，加以整理成五本 书：《成长学思行》、《做人先做事》、《辛苦心不苦》、《知足不满足 》、《成功才德胸》，以期尽最大的可能把深邃的思想、新睿的理念，用 俗美的语言、精简的表述，让人们清浅地明白：在商业文明的多元文化时 代，背会仅为传承，体会才是创新。体会方能替代背会，而背会是不能替 代体会的！让我们在背会的基础上多思索、多践行、多创新，最终从背会 走向体会。
 让背会走向体会吧！ 严介和 2009年1月1日
显示部分信息

精彩页（或试读片断）

 旁敲直击 渔夫和金鱼的故事 从前，一个老头儿和他的老太婆住在大海边，住在“一座破旧的小木 棚里”。老头儿天天撒网打鱼，老太婆天天纺纱织线。
 老头儿打到一条金鱼，不要任何报酬，将她放回了大海。老太婆知道 这件事以后破口大骂，硬逼着老头儿丢向金鱼要一只新木盆。金鱼满足了 老太婆的要求。但是老太婆又破口大骂，让老头儿再去要一座木房子。金 鱼给了她一座木房子。
 老太婆还不满足，她不高兴再做平凡的农妇了，要做世袭的贵妇人。
金鱼满足了她的要求。老太婆当上贵妇人以后，却把老头儿派到马房里干 活儿。老太婆说她不想再做世袭的贵妇人要当个自由自在的女皇。金鱼又 一次满足了她的要求。
 当老头儿回来时，老太婆看都没看他一眼，就吩咐左右把他从眼前赶 开。然后，老太婆又不高兴再当自由自在的女皇，而要当海上的女霸王， 并且要金鱼亲自侍奉她，听她使唤。这一次，金鱼没有答应她的要求，还 收回了以前送给她的一切。
 当老头儿从海边回来时，他看到的仍IH是那所小木房，老太婆面前还 是那只破木盆。
 有为有不为 有一位青年人，非常刻苦，可事业上却收获甚微，为此他很苦恼。
 有一天，他找到昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精 力都花在了事业上，结果却收获很少。” 法布尔先是赞许继而同情地说：“看来，你是一个献身科学的有志青 年。” 这位青年又说：“是啊！我爱文学，也爱科学，同样，对音乐和美术 的兴趣也很浓厚，为此，我把全部时间都用上了。” 这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，拿了一张纸做了一个 小实验。他让这位青年看：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候， 很快就将这张纸点燃了。
 接着，法布尔对有些惘然的青年说：“把你的精力集中到一个点上试 试看，就像这块凸透镜一样！” 这位青年恍然大悟。
 醒世颠覆新论语 知足而常乐，知不足而常新。
 论语解读 企业中的员工也要按传统的理念分成两个部分，一部分叫知足而常乐 ，还有一部分极少数的、非常优秀的群体叫崇尚知不足而常新。他们的可 塑性不是很强，智商一般，人很忠厚，也很踏实，知足而常乐吧。对他们 进行赏识教育和幸福教育。而可塑性非常强，智力又是明显很高的，对他 们就是鼓励、教导他们，希望他们对自己的知识、道德、能力永远地知不 足，攀登新高。
 共鸣语录 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。
 ——孔子 知不足者好学，耻下问者自满。
 ——林逋《省心录》 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足 。
 ——老子 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不齿。
 ——老子 人生尽受福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着便是福。思量疾厄苦， 无病便是福。思量患难苦，平安便是福。思量死来苦，活着便是福。也不 必高官厚禄，也不必堆金积玉。看起来，一日三餐，有许多自然之福。我 劝世人，不可不知足。
 ——清·《解人颐》 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌 妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马 骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县臣主簿还嫌小，又要朝中挂紫 衣。若要世人心理足，除是南柯一梦西。
 ——请·《解人颐》 读书谓已多，抚事知不足。
 ——王安石 做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
 ——波西米亚 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
 ——契诃夫 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
 ——苏格拉底 人到无求品自高，事能知足心长乐。
 ——张瑞敏P6-10

二 : 严介和新论语(第1部成长学思行)

严介和新论语(第1部成长学思行)

编辑推荐语

《严介和新论语》五部曲以“新论语”的形式，记言为主，精选了中国商界传奇人物严介和先生的230句创造性经典语句、箴言，形成体系，同步编排“论语解读”，加以系统诠释；编排“共鸣语录”，精选从孔子到比尔·盖茨名人名言、缄言、语录互为补照；编排“旁敲直击”，精选古今中外故事案例旁白佐证。全套丛书从成长、成熟到成功，层进式编排，深入浅出，引领读者用适应这个伟大时代的全新理念，学会做事、做人、做企业，学会处人、处事、处社会，学会从成长到成熟直至走向成功。本书为其中的第一部。

内容提要

《严介和新论语》五部曲以“新论语”形式，精选了创造性经典语句和古今中外故事案例，从做事、做人、做企业，从商道到人生，在传承传统文化基础上努力营造一个相对完整的体系。从学而不思则罔、思而不学则殆，到学而不思则罔、思而不行则殆；从做事先做人，到做人先做事；从苦其心志、劳其筋骨，到辛苦心不苦；从知足而常乐，到知不足而常新；从大成在德、小成在智，到大成在胸怀、小成在德才；从仕而优则学、学而优则仕，到学而优则商、商而优则仕；从君子报仇十年不晚，到君子记恩不记仇、小人记仇不记恩；……五本丛书通透传达：传承创新，与时俱进。本书为其中的第一部。

目录

上篇成长学思行

第一章 滥读有负作用 3

 (学不滥读)“读书破万卷，下笔如有神”是荒唐的，时代彻底过去了 4 知识面临着史无前例的大折旧 9 知识改变命运不是绝对的 12 不是“读书无用”，而是滥读有负作用 15

第二章 学习知识是三流的 21

 (学在于创) 学习知识充其量是三流的 22

第三章 鲁班门前更要耍斧头 27

 (思甚于学) 鲁班门前更要耍斧头 28 对牛弹琴不是牛的悲哀，而是弹琴人的悲哀 33

第四章 行千里路胜读万卷书 37

 (行甚于思) 行千里路胜读万卷书 38 学而优则商，商而优则仕 44 学而不思则罔，思而不行则殆 49

第五章 唯有生活才是永恒的老师 53

 (行甚于思和学) 唯有生活才是永恒的老师 54 最好的读书就是读懂生活 60 真正的哲学家不一定都是读过很多哲学书的 62

第六章 博士并不代表优秀罄 65

 (成长环境) 博士并不代表优秀 66 最理想的是本科生，优秀的MBA成功率也不到5％ 73 商界精英不是商学院能培养出来的 74 文凭最终要体现在实际水平上 79 高学历都是给低学历打工，理性的人都是给 感性的人打工 88

第七章 一流人才多是天生的 91

 (成长成才) 一流人才多是天生的 92 三万个臭皮匠也抵不上一个诸葛亮 96 有3l％的天才，99％的努力才有用 98 乌龟终归是乌龟，兔子终归是兔子 101

第八章 才重于德 105

 (成长成才) 企业离开才，是不必谈德的 106 道不在言而在行 110 讲道德更讲风格 113

第九章 没有成熟的成长等于“白长” 117

 (成长阶梯) 成长：智则不惑、勇则不惧、适则生存、善则无敌 118 一流的人物是当局者清，旁观者迷 121

 中篇

 妙语九大关系先家国后国家 125 先做事后做人 129先做大后做强 133 先制造后创造 137先发展后环境 143 先私后公 147先舍后得 151 先才后德 155家族制与社会化 159

 下篇

 财富故事会 ——严介和讲述财富故事【财富故事会】

 第十章 严介和的财富故事 167【财富名人堂】

 第十一章 严介和：我的七次“改革开放” 179【财富人生】

 第十二章 严介和：不做财富的奴隶 208【搜索天下】

 第十三章 严介和：在企业环境下成长 211跋 传承创新 与时俱进 225

前言

从背会到体会 思索公元前551年，孔子诞生，中华文明开创新纪元。
萌发于农业文明、服务于官宦阶层的孔子思想，维系中国人文两千几百年。当1840年英国用大炮打开号称中央帝国的中国大门时，从事实上宣告工业文明战胜了农业文明。世界迎来新的时代，只是主角不再属于中国。
崛起中，中国诞生了三位世纪伟人。
孙中山先生耗尽毕生心血，高举民族、民权、民生三民主义大旗，带领仁人志士进行资产阶级民主革命，最后留下一句“革命尚未成功，同志仍须努力”。
毛泽东领导穷苦的无产阶级推翻了三座大山，建立了国家独立政权，为脆弱的中华民族带来无穷的力量和无尽的希望。1976年，毛泽东逝世，中国经济总量从雍正王朝时占世界经济总量37％，到清末时期的7％，到1949年的3％，到1976年的0.7％。似乎预示着中国历史的接力棒必将交给一位政和治都能掌控好的伟人。
这位伟人，就是邓小平。
1978年12月18日，党的十一届三中全会召开，中国步入改革开放的元年，更是真正意义上新中国的元年。小平提出了“实践出真知”、“贫穷不是社会主义”、“发展是硬道理”等一系列循序渐进的思想理论。随着88岁老人家的1992年南巡，提出走中国特色的社会主义道路，把中国从改革开放的元年又推进了市场经济的元年。从此，中国进入政治民主与文明的伟大时代。
今天的中国，正逢盛世。
伟大的中国共产党从高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的伟大旗帜到今天高举中国特色社会主义的伟大旗帜，淡化了政治领袖的个人色彩，国家权力更多地属于全体中国人民。中国共产党也从“文化大革命”时代的实事非是，到改革开放时代的苦苦《求是》，走到了今天的实事就是，真正做到情为民所系、利为民所谋、权为民所用。我国经济总量从1978年的3600亿元到2007年的近25万亿元，增幅为7000％，占世界总量的6％，位居世界第四。
经历了辉煌和苦难的中国，用了30年城市化建设走出了发达资本主义国家300到400年的城市化进程，中国正迈着激情而从容矫健的步伐从大国向强国跨越。
践 行 出生在饥饿年代，成长在动乱岁月，成熟在伟大改革开放的今天，不 安分的我上下求索践行。
1986年，恰逢中国经济改革大潮乍起，国有企业第一轮人才洗牌，经过公开竞争，一路过关斩将，我连续坐上多家濒临倒闭的国有企业、集体企业厂长的“破座”，5年资产总额翻上了几十倍，员工工资比同城高出50％。
1992年的那个春天，“天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆”，吹响了中国这一市场经济的商业文明之号角。所有的激情、豪情，所有的梦想、理想，都在那奔放的岁月燃烧起来。是年，股份制企业引江公司应运而生。1996年，私营企业太平洋建设正式组建。
因异想而天开，踏上了高速公路。亏5万不如亏8万，掘到了第一桶金800万元。10年的疾速发展，太平洋建设一跃成为国内非公有制企业中唯一一家拥有国家公路、市政和水利工程多个总承包一级资质及若干专业一级资质的民营企业，相继两次被江苏省委、省政府授予江苏省第一优秀民营企业，跻身中国民营企业500强前10强，中国大企业集团1000强前100强。
从教从政10年，官商“掌门”10年，私营“老板”10年，国有、集体、上市、股份、私营企业无所不涉，成就百家企业，其中收购、重组、整合了几十家濒临倒闭、破产、停产的国有企业，横跨十几个产业，创建了中国的BT模式，开创了中国打包重组先河，踩出了中国企业实践史上多个闪着光环的“第一”。披荆斩棘，摸爬滚打，从和而不同起步，经历苦难直至灾难，2005年因上了百富榜榜眼而被誉为“财富黑马”，2006年经受了一场中国乃至世界企业发展上罕见的太平洋建设“12级地震”的考验。
因死而不亡，而放而不弃。不敢说耍的是境界，靠的是实力，走的是差异；不敢说讲企业如数家珍，做企业行云流水；至少已做到当局者清、旁观者迷，永远地理解他人对我们的不理解。
30年来多少事，梦里依稀叹逝川。30年的辛苦，30年的思索，30年的践行，30年的创新，始终用旅游的心态，在踉踉跄跄中大步流星一路走来，在不断的劣汰、优胜、裂变中终于走出异常，超越超常，回归正常，完成了我们以社会为己任，以企业为本位，共创财富、赢得共赢、完善自我的社会使命。
30年来，我们的思想因经历与压力而成熟，意志因磨砺与柔忍而坚强，生命因体验与躬行而延伸，人生因进取与舍得而精彩。人生就像跳高一样，越高越想高，却又知晓总有跳不过去的时候，我们必须审时度势见好就收，稻子熟了也就低头了。2007年7月1日，我卸去了“太平洋”所有职务，发起官、产、学三方大家创办华佗CEO论箭，专为中国企业切脉问诊、开出精药良方，既是“医疗队”，又是“教导团”。社会各界反响强烈，呼应嘉宾阵容强大，中国特色企业更是翘首振臂。华佗论箭这一智慧产业，让企业带着问题来、带着答案走，让社会各界带着问号来、带着感叹号回，既是中国特色中小企业的航标，也是港湾，实可谓地面挥刀舞剑的时代已成过去，空中弹箭的时代已经到来，让我们从昨天的华山论剑走进今天的华佗论箭。
大事小事，天下事，欲了不了，不了了之；哲人愚人，天下人，欲明不明，不明明了。历史告诉我们，昨天的事都是故事里的事，故事里的事是也不是，不是也是，这就叫“古今多少事，都付笑谈中”。
就在我们收获着梦想，又在播种着希望的时候，我们才真的发现原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。我们在不断的自我否定中超越自我，在不断的善败中从优秀走向卓越。
创 新 我们的祖国正从计划经济的农业文明，不可逆转地向市场经济的商业文明迈进。源于政治民主与文明得到了很好的演绎和放大，才有了今天经济可持续繁荣，社会可持续进步。在这场史无前例的民族复兴与人文创新中，我们应做好心理道德和行为风格的准备。
神五的上天，杨利伟的名字永远留在人们的记忆里，而神六、神七乃至未来的神八、神九上天的时候，人们会很难记清航天员是谁了。这就源于神五的创新，神六、神七乃至未来的神八、神九仅仅是复制、传承。
创新原本属于体会，而体会的东西人们不需要死记硬背。而复制与传承仅仅是背会的东西，死记硬背会的东西，背了也是白背。以每年高考为例，我们的孩子高考前背得焦头烂额，但还没等大学毕业，百分之九十九的孩子为高考而背的东西有百分之九十九已经记不得了。
学财务专业的本科生通过复习考国家注册会计师一般都能考上，但有堂堂中国注册会计师职称的人往往连现金出纳都干不好。恰恰我们大公司身经百战的干啥都行的财务老总，如果去考国家注册会计师多半都考不上。这些现实让人心酸、心痛，让人悲愤、憎恨。能否让苍白的背会的农业文明，走向今天红润的体会的商业文明？自然科学的多读、多写、多背的背会是可以理解的，应该受到社会的认可、人们的尊重。而社会科学在商业文明的今天，已经不再是多读、多写、多背这种有形的书本和有围墙的教育能够解决的。
“学院派”从理论到理论。在当今企业家的心目中，理论就是把简单的事儿复杂化，我们做企业的希望听到的是理念，是把复杂的事儿简单化。从中国乃至世界格局来看，社会科学加权平均，为什么高学历总是给低学历打工？老师最喜欢的孩子总是注定给老师不喜欢的孩子服务的？背会与体会是最好的诠释。当今社会需要的是既有文凭更有水平，既有职称更能称职，既有阅历更有能力，既有资历更有贡献，既有道德更有风格的人。我们衷心地期盼在这个创新、创造的年代，能够从有形书本的读书走向无形书本的读书，从有围墙的教育走向无围墙的教育。通过适度的违规达到有效的创新，适度的破坏达到有效的创造。
原本引进的西方商业文明，只讲制度不讲人性，只讲法制不讲权力，这与中国的国情必然貌合神离、水土不服。还是让我们崇尚有中国特色的伦理观念吧。在吸收西方优点的基础上，说好中国话，做好中国事，当好中国人，走出异常，超越超然，回归正常。体会告诉我们：生活因热爱与付出而美好，思想因经历与压力而成熟，生命因体验与躬行而延伸，意志因磨砺与柔韧而坚强，人生因进取与舍得而精彩。
所以，我将这么多年来的思索、践行到今天的创新，加以整理成五本书：《成长学思行》、《做人先做事》、《辛苦心不苦》、《知足不满足》、《成功才德胸》，以期尽最大的可能把深邃的思想、新睿的理念，用俗美的语言、精简的表述，让人们清浅地明白：在商业文明的多元文化时代，背会仅为传承，体会才是创新。体会方能替代背会，而背会是不能替代体会的！让我们在背会的基础上多思索、多践行、多创新，最终从背会走向体会。
让背会走向体会吧！ 陆元彬2009年1月1日

精彩页（或试读片断）

醒世颠覆新论语 对牛弹琴不是牛的悲哀，而是弹琴人的悲哀。
论语解读对牛弹琴既是优秀的也是苦难的。叙述同样的一个问题，不可能像学究们一样。叙述同样的问题，45分钟一课，做学问的人可以这么做，我们做企业的不能这么做。叙述同样的一个问题，面向高端人士我们就讲10分钟，面向我们的同行，我们讲了30分钟，面向我们的部下就得讲1个小时乃至3个小时。“太平洋”也不例外。我在交代或叙述同一件事情时，有时会讲30秒钟，有时会讲3分钟，有时会讲30分钟。对基层团队，如果讲30分钟，那是资源的浪费，而面对中层团队我会讲3分钟，面对高层团队我则会讲30秒钟。
就得这样子，有自我，又没有自我。社会是什么环境，你就变成什么样的角色。上午让我们做爷爷，我们爷爷做得很从容，下午让我们做孙子，孙子要做得很乖巧，做得很到位。上天堂很从容，下地狱又很容忍。这不是变色龙是什么？你跟部下讲了半天，部下没听懂，你还发牢骚，你笨得要死。跟你讲了半天对牛弹琴了，其实说明了你不是比牛更笨吗？既然是牛你弹什么琴呢？企业家既要敢于班门弄斧，又不能对牛弹琴。敢于班门弄斧是为了求知的欲望，而对牛弹琴往往不是牛的悲哀，而是弹琴人的悲哀。
共鸣语录 对牛弹琴。公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳 矣。
——汉·牟融《理感论》【释义】有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就像没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。
高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。‘这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。后来的人常用“对牛弹琴”来讥笑说话的人不看对象，也讥笑听话的人不懂对方说的是什么。
【引申】“班门弄斧”是勇气，“对牛弹琴”是糊涂。如果说“班门弄斧”体现的是一种对话、交流和沟通的不平等和错位的话，那至少大家还可以就一些话题形成最基本的共识，能够使学识低的人从高明者那儿学到东西；“对牛弹琴”则不然，人和牛之间根本没有建立起一条沟通、交流的渠道，无法达成任何共识，人兀自弹自己的琴，牛兀自吃自己的草，各千各事，谁也不知道对方在干什么。这样的沟通、交流，还不如什么也不做。
旁敲直击 对牛弹琴东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。
儒家学者对他的这种做法表示异议，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？”接着牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点。
古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。他首先弹奏了一曲高深的“清角之操”，尽管他弹得非常认真，琴声也优美至极，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。公明仪很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的“清角之操”。于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听着。
牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道 理。”儒家学者听了，完全信服了。
P33-36

三 : 严介和新论语 - 第一部 成长学思行

严介和新论语 - 第一部 成长学思行

学而不思则罔，思而不行则殆。

唯有生活才是永恒的老师。

敢于班门弄斧的目的是为了天天进步。求知的欲望无处不在。

对牛弹琴往往不是牛的悲哀，而是弹琴人的悲哀。

太平洋建设以“行至以躬，不言而信；非知之艰，行之惟艰”为第一理念。

不经过行万里路的实践检验，破多少卷书都毫无价值。

从有形的书本走向无形的书本，从有围墙的教育走向无围墙的教育，这种学习和教育才是难能可贵的。

如果我们能静下心来思考一下，就会发现，我们通过书本所学到的东西，远远超过我们通过书本所学到的东西。书本告诉我们电路，但生活告诉我们如何换灯泡；书本告诉我们如何做管理，但生活告诉我们如何在复杂的环境中做管理；书本告诉我们如何寻找智慧，但生活却告诉我们，生活本身就是真正的智慧。

人生如海，它偏爱这些百折不挠者，它用风浪与挫折磨砺他们，然后把彼岸的鲜花放入他们的怀中；

人生如海，它鄙视那些畏缩不前的懦夫、横冲蛮闯的野汉，把他们的希望吞没在一抹色彩斑斓的泡影里，让他们以画出的大饼填塞自己饥饿的肚皮。

生存与毁灭、成功与失败原本一线之隔，却差之毫厘、失之千里。

做人的脊梁是品质：方毅与刚勇。

对一个品质上有缺陷的人来说，往往什么事都能做，但却做不到条理、节制和坚持。在人生的任何阶段，不论公私、进退、屈伸、成败、荣辱乃至生死，从不做有损人格的事，始终坚守做人之本，保持气吞山河的魄力，挺直砥柱般的脊梁，支撑起一片希望与明媚的天空，这才是成功者的基质。

成功的手段是智慧：柔忍与圆通。

西哲苏格拉底总是笑眯眯地倾听别人对其演讲提出的质疑，这就是柔忍与圆通的典范。当然促使他如此豁达的根源在于他的力量：既然胜券在握，那么接受挫折与嘲弄便犹如接受新的荣誉。

好的企业是最好的商学院，好的商学院未必是好的企业。

企业家是先天的，高端人才是发现的，一般的人才才是培养的，书本是读不出企业家的。

如果说成功是靠百分之九十九的汗水加百分之一的天才换来的，那么这百分之一的天才就与百分之九十九的汗水一样重要。如果你缺乏百分之一的天才，那你百分之九十九的汗水有时也会白流。百分之九十九的汗水可以靠勤奋获得，而百分之一的天才则是与生俱来的。

道德不是空说，而在于你的行动。企业是这个社会的运动员，不是裁判员。那么运动员的第一道德是什么？拿金牌，不能拿金牌就不要谈道德。企业是要交皇粮国税的，就是以成败论英雄。、

世界上有很多种勇敢。在水中川行不避蛟龙，那是渔夫的勇敢；在陆地上不畏猛虎野兽，那是猎人的勇敢；白刃相交，视死若生大义凛然，是烈士的勇敢；最为重要的是处变不惊，每临大事有静气，泰山崩前而不顺，以自己镇定的心灵看清世相渡过难关，这才是君子的勇敢。

成长阶段需要培养自己的大智大勇，在特立独行中博览众长，自我生存和发展。

用理想和信念来支撑自己的精神；

用平和和宽容来看待周围的人事；

用知识和技能来改善自己的生活；

用理性和判断来避免人生的危机；

用主动和关怀来赢得别人的友爱；

用激情和毅力来实现自己的梦想；

用严厉和冷酷来改正自己的缺点。

人在世上活着也就是一舍一得的过程。会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。要得便须舍，有舍才有得。舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。

四 : 严介和新论语第四部：知足不满足全文阅读 作者：《严介和新论语》编委会

严介和新论语第四部：知足不满足全文阅读 作者：《严介和新论语》编委会 《严介和新论语第四部：知足不满足》由www.61k.com集整理于网络，如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除严介和新论语第四部：知足不满足全文阅读页面。
严介和新论语第四部：知足不满足 作者：《严介和新论语》编委会


知足不满足 第一章（1）
醒世颠覆新论语
成熟：有为有不为，知足知不足。
论语解读
“有为有不为”。工作中“有为才能有位”，有所作为，锻炼工作能力、提升工作水平、开创工作局面、争取工作成绩。生活也和其他方面一样，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要有为，碌碌无为，平平庸庸，得过且过，当一天和尚撞一天钟，一生是苟且偷生。也要有所不为，道德“底线”是不可以逾越的雷池，不能为。管理上当管则管，不当管坚决不管。
“知足知不足”，对一时的得和失，要知足而常乐。知足才能常乐，珍惜眼前拥有的一切，保持豁达开朗的良好心境，幸福地享受人生。而对学习和知识的追求，要永远地攀登新高，永远地知不足。当机遇降临面前、水平得到提高和事业小有成就时，不能满足现状、不思进取，而是要更上层楼，实现更大的人生价值。
共鸣语录
知足之足常足。
——老子
知足者不以利自累也。
——庄子
吉莫吉于知足。
——《素书》
知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
——吕邦献
能知足者天不能贫，能无求者天不能贱。
——魏禧
事能知足心常惬，人到无求品自高。
——陈自崖
人有不为也,而后可以有为。
——孟子
无可无不可,应世法也。有为有不为,守己法也。
——《守世守己》
做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
——裘法祖
俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。
——列夫·托尔斯泰
【引申】知足是一种境界，只有知足的人才会体现出对生活和事业的洞察力。知不足是一种智慧，只有知不足的人才会对生活和事业充满了热情。知足和知不足结合在一起，代表的是一个人完美的人格，推及到企业家身上，可以说是完美的企业家性格。
旁敲直击
渔夫和金鱼的故事
从前，一个老头儿和他的老太婆住在大海边，住在“一座破旧的小木棚里”。老头儿天天撒网打鱼，老太婆天天纺纱织线。
老头儿打到一条金鱼，不要任何报酬，将她放回了大海。老太婆知道这件事以后破口大骂，硬逼着老头儿去向金鱼要一只新木盆。金鱼满足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大骂，让老头儿再去要一座木房子。金鱼给了她一座木房子。
老太婆还不满足，她不高兴再做平凡的农妇了，要做世袭的贵妇人。金鱼满足了她的要求。老太婆当上贵妇人以后，却把老头儿派到马房里干活儿。老太婆说她不想再做世袭的贵妇人要当个自由自在的女皇。金鱼又一次满足了她的要求。
当老头儿回来时，老太婆看都没看他一眼，就吩咐左右把他从眼前赶开。然后，老太婆又不高兴再当自由自在的女皇，而要当海上的女霸王，并且要金鱼亲自侍奉她，听她使唤。这一次，金鱼没有答应她的要求，还收回了以前送给她的一切。

知足不满足 第一章（2）
当老头儿从海边回来时，他看到的仍旧是那所小木房，老太婆面前还是那只破木盆。
有为有不为
有一位青年人，非常刻苦，可事业上却收获甚微，为此他很苦恼。
有一天，他找到昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果却收获很少。”
法布尔先是赞许继而同情地说：“看来，你是一个献身科学的有志青年。”
这位青年又说：“是啊!我爱文学，也爱科学，同样，对音乐和美术的兴趣也很浓厚，为此，我把全部时间都用上了。”
这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，拿了一张纸做了一个小实验。他让这位青年看：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。
接着，法布尔对有些惘然的青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样!”
这位青年恍然大悟。
醒世颠覆新论语
知足而常乐，知不足而常新。
论语解读
企业中的员工也要按传统的理念分成两个部分，一部分叫知足而常乐，还有一部分极少数的、非常优秀的群体叫崇尚知不足而常新。他们的可塑性不是很强，智商一般，人很忠厚，也很踏实，知足而常乐吧。对他们进行赏识教育和幸福教育。而那些可塑性非常强，智力又是明显很高的，就应该鼓励、教导他们，希望他们对自己的知识、道德、能力永远地知不足，攀登新高。
共鸣语录
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔子
知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
——老子
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不齿。
——老子
人生尽受福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着便是福。思量疾厄苦，无病便是福。思量患难苦，平安便是福。思量死来苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。看起来，一日三餐，有许多自然之福。我劝世人，不可不知足。
——清·《解人颐》
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县臣主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心理足，除是南柯一梦西。
——清·《解人颐》
读书谓已多,抚事知不足。
——王安石
做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足。
——波西米亚
对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
——契诃夫
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
——苏格拉底
人到无求品自高，事能知足心长乐。
——张瑞敏
旁敲直击
人心不足蛇吞相
从前有个蟒蛇精违犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它。蟒蛇精无处藏身，现出原形，化作小蛇蜷缩于尘土中。适逢寿州城内穷秀才梅生郊游途中发现，将小蛇救起，带回家中喂养。春去夏来，小蛇逐渐长大，生活日益艰难。一日在大街上闲逛，见众人围观皇榜。原来是皇太后身染重病，御医医治无效。榜告天下，有能治好皇太后病症者，可做京官。梅生暗想，我如有灵丹妙药治好皇太后的病，即可一步登天。他不知不觉走出北门，来到郊外北山丛林中。突然狂风大作，一条巨蟒出现在眼前，梅生大惊。大蟒口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，今天我将报答。”梅生记起自己曾救过一条小蛇，便说：“区区小事，何云报答！”蟒蛇道：“皇太后生病，你从我腹中割下一块心肝，即可治好太后的病。”梅生犹豫，蟒蛇道：“但割无妨。”梅生即手持刀钻入大蟒腹中割下一块心肝离去。

知足不满足 第一章（3）
梅生进京治好皇太后的病，皇帝大悦，封梅生为宰相，放假三月回乡祭祖，耀武扬威。梅生转而想，荣华富贵皆过眼烟云，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生。次日梅生进入北山丛林寻得大蟒。大蟒此时已识破梅生乃贪心不足之辈，念其曾救过自己的命，只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，浑身抽搐，用力把口一闭，梅生终于葬身蛇腹。这就是“人心不足蛇吞相（象）”的由来。
醒世颠覆新论语
我的人生：自足、珍惜、感恩。
论语解读
即使媒体和社会把我推向风口浪尖上，放在火上烧烤，我也只是坚持，一直到今天。对我走过的路可以用六个字来评价：自足、珍惜、感恩。我没有那么多的杞人忧天、怨声载道，没有那么多的烦恼、不理解和愤怒。我是改革开放的宠儿、佼佼者，享受到了改革开放的成果，也很珍惜这样的机遇。不管怎样，我始终带着一颗感恩的心，不仅感恩给了我阳光雨露的少数群体，还要感恩信任我、追随我赴汤蹈火、南征北战的庞大的部下群体，同时感恩对我误解甚至诽谤、中伤、谴责的群体。
共鸣语录
让我们珍惜拥有的，用眼睛好好看世界，用生命努力创造这世界。
——［美］马克·吐温
幸福属于满足的人们。幸福在于自主自足之中。
——亚里士多德
何以报德?以直报怨,以德报德。
——孔子《论语·宪问》
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
——陈润《阙题》
两河官军，感恩图报，当有激于衷矣。
——张居正
您多给美言几句，我感恩不尽！
——老舍
【引申】自足的人能够体验到生活之美；懂得珍惜的人能够抓住生活之美；学会感恩之人，可以创造生活之美。
旁敲直击
以德报怨
战国时，魏国边境靠近楚国的地方有一个小县，一个叫宋就的大夫被派往这个小县去做县令。
两国交界的地方住着两国的村民，村民们都喜欢种瓜。这一年春天，两国的边民又都种下了瓜种。
不巧这年春天，天气比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢。魏国的一些村民担心这样旱下去会影响收成，就组织一些人，每天晚上到地里挑水浇瓜。
连续浇了几天，魏国村民的瓜地里，瓜苗长势明显好起来，比楚国村民种的瓜苗要高不少。
楚国的村民一看到魏国村民种的瓜长得又快又好，非常嫉妒，有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。
魏国村民知道后，决定报复楚国。县令宋就闻讯忙请村民们消消气，让他们都坐下，然后对他们说：“我看，你们最好不要去踩他们的瓜地。”
村民们气愤已极，哪里听得进去，纷纷嚷道：“难道我们怕他们不成，为什么让他们如此欺负我们？”
宋就摇摇头，耐心地说：“如果你们一定要去报复，最多解解心头之恨，可是，以后呢？他们也不会善罢甘休，如此下去，双方互相破坏，谁都不会获得瓜的丰收。”

知足不满足 第一章（4）
村民们皱紧眉头问：“那我们该怎么办呢？”
宋就说：“你们每天晚上去帮他们浇地，结果怎样，你们自己就会看到。”
村民们只好按宋县令的意思去做。不久，楚国的村民发现魏国村民不但不记恨，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧得无地自容。
这件事后来被楚国边境的县令知道了，便将此事上报楚王。楚王原本对魏国虎视眈眈，听了此事，深受触动，甚觉不安，于是，主动与魏国和好，并送去很多礼物，对魏国有如此好的官员和国民表示赞赏。
魏王见宋就为两国的友好往来立了功，也下令重重地赏赐宋就和他的百姓。
爱心回报
一天，一个富有爱心的面包房老板召集了城里最穷的几十个孩子，然后拿出一个盛有面包的篮子，告诉他们每天都可以来拿一个面包。这些饥饿的孩子一窝蜂地涌上来，他们围着篮子争夺来互不相让，谁都想抢到最大的面包。但当他们都拿到了面包后便一哄而散了，没有一个人向这位面包房老板道谢。但是有一位小姑娘却例外，她一直默默地站在一旁，等所有的孩子都拿到面包以后，才把篮子里剩下的最小的面包拿起来。她并没有急于离去，而是微笑着向面包房老板表示感谢，并亲吻了他的手之后才回家。
第二天，面包房老板又把盛面包的篮子放到了孩子们的面前，其他孩子依旧一拥而上，那个小姑娘依然是最后一个拿到了最小的面包，她仍然微笑着向面包房老板道了谢离去。晚餐时妈妈切开面包，许多崭新的银币哗啦啦地滚落出来。妈妈非常惊奇，说一定是面包房的厨师揉面的时候不小心揉进去的，让小姑娘立刻把钱送回去。
当小姑娘捧着银币把妈妈的话告诉面包房老板的时候，老板面露慈爱地说：“我的孩子，是我把银币放进小面包里的。你很懂事，愿你永远保持着现在这样一颗感恩的心。回家去吧，告诉妈妈，这些钱属于你的了。”小姑娘激动地跑回了家，告诉了妈妈这个令人兴奋的消息，这是她的感恩之心得到的回报。
一杯牛奶
一个家境贫困的男孩为了减轻家庭负担，勤工俭学，挨家挨户地推销商品。一天跑下来，他感到又累又饿。这几天他的推销很不顺利，被拒之门外已是家常便饭，他几乎有些绝望了。男孩敲开一户人家的门，恳求屋子的主人能给他一杯水。开门的是一位年轻的主妇，她热情地给他端来一杯热气腾腾的牛奶，请他进屋小坐。这令男孩感激万分。
若干年后，男孩经过奋斗成为一位著名医生。一位患病的妇女，因为病情严重，当地的大夫都束手无策，便被转到了那位著名医生所在的医院。医生为妇女成功地做完手术后，惊喜地发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时热情地给予帮助的年轻女子。当年，正是那杯冒着热气的牛奶，使他重新鼓足了对生活的信心。
当那位妇女的一家正在为她的康复而欣喜的时候，她却为昂贵的手术费暗暗发愁。出院的前一天，护士小姐微笑着递给她一张手术费单，上面只有一行字：手术费=一杯牛奶。


知足不满足 第二章（1）
醒世颠覆新论语
领袖文化——严谨的张扬，内敛的霸气。
领导文化——沟通的魔力，妥协的魅力，果敢的魄力。
领队文化——可敬的人：做事敢为人先，做人甘为人后；
可爱的人：做事敢为人先，做人敢为人先；
可悲的人：做事甘为人后，做人甘为人后；
可恶的人：做事甘为人后，做人敢为人先。
论语解读
严谨的人不张扬，张扬的人很难严谨。内敛的人霸气不起来，霸气的人又内敛不了。一流的领袖都是严谨的张扬，含着内敛，所以张扬到最后。没有严谨的张扬，那是跳梁小丑，没有内敛的霸气，霸气不到底。
想有所作为的领导要有谋略、有魄力。一流的领导一不是人，二不是神，他是什么，他似鬼非鬼，白天的鬼为魄，似鬼非鬼为魔。妥协的魅力，大家都知道是鬼，而鬼的后面叫“未”。一流的领导都是当局者清、旁观者迷的。大家都认为你是鬼的时候，你的背后加一个“未”，不是鬼，这就是你的“魅”。然后你说我是鬼，我告诉你我就是鬼，白天的鬼为魄，夜晚的鬼为魂，白天的鬼是有形的，夜间的鬼是无形的，就是为什么说魄力，魄力就是白天的鬼，你说我是鬼，我向你亮剑，我就是鬼，白天的鬼。妥协的魅力，那种人格，那种行为风格，魅力不是鬼。
那么想做好领队、领班，就要做事甘为人先，做人甘为人后，做事我们冲在前面，做人我们退在后面。所以说我在企业当中，这么多年企业的尝试，他们对这四句话很有感触。我在这里讲给大家，每一个企业的员工，可以分为四个层次。第一个层次是可敬的人，第二个层次是可爱的人，第三个层次是可悲的人，第四个层次是可恶的人。第一个层次可敬的人是君子，可恶的人是小人，可爱的人是成长型的，可悲的人是先天不足，无外乎就是这四种人，就是甘和敢，前和后。可敬的人是做事甘为人先，做事甘为人后；可悲的人，小人呢是做事敢为人后，做人甘为人后。小人和君子是完全相反的。可敬的人就是一等人，做事甘为人先；而小人，可恶的人是做事敢为人后，做人敢为人先。可爱的人和可悲的人又是完全相反的，第二种人做事做人都是敢为人先的，而可悲的人做事和做人都是甘为人后的。不管哪个企业，在员工里就是这么四句话，不管什么样的企业，企业的员工完全被这四句话同化了，就是甘为人后敢为人先，就是深入浅出。
共鸣语录
要做我们想做的事情，做我们愿意做的事情，做正确的事情。
——马云
【引申】性格决定命运。企业家的性格决定了企业的命运。在每一个企业的身上，都饱含着企业家的特性，就像是电视剧《亮剑》中的“独立团精神”一样。如果企业家的性格无法为企业带来正效用，那么最终将对企业造成致命的伤害。

知足不满足 第二章（2）
旁敲直击
仆人式领导
有一群人前往东方进行一次探险，团队中的每一个人都很有主见，并愿意充当领导的角色。服务于他们的是一位叫李奥的仆人，他负责为所有人提供生活服务。他的乐观主义和他的歌声总是陪伴着他们，鼓舞着他们。有李奥的陪伴，这一次探险旅行似乎成了一次美妙的观光旅游，一切都出乎意料的顺利。
但是有一天，李奥突然消失不见了。这群人立刻陷入一片混乱之中，所有的人都试图说服别人听从自己的建议，但是没有一个人能够获得别人的信任。最后，整个探险活动被迫停止下来。人们忽然发现：原来失去了仆人李奥，他们就失去了领导。
醒世颠覆新论语
生活因热爱与付出而美好；思想因经历与压力而成熟；生命因体验与躬行而延伸；意志因磨砺与柔韧而坚强；人生因进取与舍得而精彩。
论语解读
生活因热爱与付出而美好。企业家的竞争是心胸的竞争，生活因热爱与付出而美好，人生因体验与躬行而延伸，人生因进取与舍得而精彩。这是有形的生活、生命、人生，还有无形的意识形态领域的思想和意志。企业家的思想是因经历与压力而成熟，企业家的意志是因磨砺与柔韧而坚强。企业家的思想光有平凡的经历不够，没有特殊的压力很难催生他的成熟。
我对于生活的理解是这样的：昨天为了生活，今天在享受生活，明天创造生活。因为明天的创造生活，是为了让更多的人远离烦恼，再让更多的人从容地享受生活。当事业小成的时候，我们开始逐步走向了享受生活，和谐社会让更多的人从为了生活走向享受生活，需要提前享受生活高端的群体进一步创造生活，为生活而付出。
生命因体验与躬行而延伸。一个人从有形的生命到无形的生命、从静态的生命到动态的生命，不用身体实践检验怎么知道什么叫生命呢？
做企业的人需要激情和个性，需要张扬，没有成长的张扬，哪来成熟的收敛呢？没有成熟的收敛，哪来成功的内敛呢？从张扬到收敛，从收敛到内敛，这就是成长、成熟、成功的三个过程。正因为亲身体验了，体验的时间长了，从成长走向成熟了，成熟的时候，无形的腰板比成长阶段有形的腰板硬朗了不知道多少倍，无形的硬朗就是躬行，可以随时随地低下头躬着身子往前走。
稻子熟了也就低头了。当稻谷沉甸甸、金灿灿最有分量的时候，它恰恰低头了、躬行了，这种躬行是一种境界、是一种伟大。
为什么不能低下头躬着身，主动走近敌对，寻求和敌对合作，彼此做一加一大于二，来个二乘二等于四的事情，何乐而不为呢？
树大招风，为什么不怕招风，树大但是根更深，根深了枝繁叶茂，经过暴风雨的洗礼，这棵参天大树的生命力更强，抗风暴的能力更强，不是好事吗？这就是企业家的心胸和企业家的境界。

知足不满足 第二章（3）
人生因进取与舍得而精彩。每个人来到世上不进怎么取呢？因进而取叫进取，你不走出去，怎么知道前面是一个天呢？不走出去充其量是井底之蛙，人生因进而取，关键是取了以后又能舍，舍了以后才能得，这才能够拥有人生的精彩。
自古以来，大舍大得，小舍小得，不舍不得，不能保证每次的舍都能得，也不能保证每一个人的舍都能得，因此舍也是要讲究科学的。企业如果做到除法的时候，这个舍不求得，不是得有形的，而是得无形，舍去的是物质财富，得到的是精神财富；舍去的是有形资产，得到的是无形资产。
如果是一个为富不仁的商人或小人，你为他而舍，可能舍了也是白舍，他还认为你是傻瓜。不能每个人的舍都能得，我们要看因谁而舍，与那些聪明的、道德高尚的人相处，越舍你的所得就会越多。
醒世颠覆新论语
自信而不自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足。
论语解读
成功人士的初期是自信的，中期是自尊的，成功人士的高端是知足的。自信的人往往比较果断，我们要求的是果断而不武断；自尊的人往往比较严谨，我们希望的是严谨而不拘谨。也许有人问，何为严谨而不拘谨？我们认为“放松而不放纵，风流而不下流”，就为严谨而不拘谨。最后叫知足而不满足，面对一时的得和失，我们知足而常乐；永恒的知识、能力和品质的提升，我们要永远的知不足，永远地攀新攀高。
自信的人容易自傲，恰恰他不自傲；自信的人比较果断，但是他不武断。从这个阶段走出来的时候，到成熟阶段的终极是自尊，自尊的人往往比较内敛，内敛的自负，但是他不自负，自尊的人是很严谨的，但是他严谨而不拘谨，最终不断地攀向新的高峰。
共鸣语录
这个世界并不会在意你的自尊，这个世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就。成功是人生的最高境界，成功可以改变你的人格和尊严。自负是愚蠢的。
——比尔·盖茨
自信是成功的第一秘诀。
——爱默生
在不自傲与谦虚情况下的自信才是真正的自信。
——刘闯
我的人生格言：自尊不自大；自主不自是；自信不自负；自谦不自卑。
——钱梦龙
【引申】孟子说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。中国企业界甚至整个中国社会，最缺乏的就是这种“大丈夫精神”；因为“大丈夫”拥有人格魅力，坚持原则又懂得变通，坚持品性又懂得妥协，坚持理想又愿意慢慢前进。这样的品质，在中国企业家的身上，又能找出多少来呢？他们不是不好，而是不够好。
旁敲直击
古代英雄的石像
为了纪念一位古代英雄,大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。
雕刻家答应下来，先去翻看有关这位英雄的历史，想象他的容貌，想象他的性情和气概。然后，雕刻家到山里采了一块巨石，就动手工作。许久，这位英雄的像终于站在雕刻家面前了。真是一丝也不多，一毫也不少，正同雕刻家心里想的一模一样。txt电子书分享平台 书包网

知足不满足 第二章（4）
这石像抬着头，眼睛直盯着远方，表示他的志向远大无边。嘴张着，好像在那里喊：“啊！”
市中心有一片空场，大家就把这新雕成的石像立在空场的中心。人们为了英雄石像的竣工曾经举行了一个盛大的英雄纪念会。市民都聚集到市中心的广场，在石像下行礼，欢呼，唱歌，跳舞；还喝干了几千坛酒，挤破了几百身衣裳，摔伤了很多人的膝盖。从这一天起，大家心里有这位英雄，眼里有这位英雄，做什么事情都好像比以前特别有力气，特别有意思。无论谁从石像下经过，都要站住，恭恭敬敬地鞠个躬，然后再走过去。
人是最容易骄傲的，除非圣人或傻子。那块被雕成英雄像的石头既不是圣人，又不是傻子，只是一块石头，看见人们这样尊敬他，当然就禁不住要骄傲了。
“看我多荣耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面给我鞠躬行礼。我知道他们都是诚心诚意的。这种荣耀最难得，没有一个神圣仙佛能够比得上我。”他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆，也是世间的老规矩。但是他仍旧抬着头，眼睛直盯着远方，对自己的伙伴连一眼也不瞟。这样一来他的骄傲就太过分了。
半夜里，石像忽然倒了下来，就像游泳的人由高处跳到水里。离地高，摔得重，碎成千块万块。石像，连下面的台子，也一点儿原来的样子都没有了，变成大大小小的石块，堆在地上。
别太把自己当回事
美国著名的指挥家、作曲家沃尔特·达姆罗施二十几岁就当上了乐队指挥。刚开始时，他有些头脑发热，忘乎所以起来，自以为才华横溢，没人能取代自己指挥的位子。直到有一天排练，他把指挥棒忘在家里，正准备派人去取。秘书说的一句“没关系，向乐队其他人借一根就行”把他搞糊涂了。他暗想：“除了我，谁还可能带指挥棒？”但当他问“谁能借我一根指挥棒”时，分别从大提琴手、首席小提琴手和钢琴手上衣内袋里掏出的三根指挥棒递到了他面前。他一下子清醒过来，意识到自己并不是什么必不可少的人物！很多人一直都在暗暗努力，时刻准备取代自己。从此以后每当他想偷懒或飘飘然的时候，就会看到三根指挥棒在眼前晃动。
醒世颠覆新论语
平常而不平庸、随和而不随便、放松而不放纵、认真而不较真。
论语解读
当我们已经具备了平常心，平常的语言、平常的形态、平常的行为风格；当我们走向平常的时候，就真的成熟了，叫平常而不平庸，随和而不随便，放松而不放纵，认真而不较真儿。
共鸣语录
我自己感觉到什么叫聪明，什么叫聪，能够听取别人的意见，那就是聪；能够反省自己叫明；能够克制自己的欲望，那叫强。书包网 电子书 分享网站

知足不满足 第二章（5）
——牛根生
【引申】成熟不是让人变得世俗，而是让人以出世心做入世事，用平常、自由和从容的心态，应对纷繁世界中的各种麻烦和问题。孔子说的“随心所欲不逾矩”，就是这个道理。
旁敲直击
和“直八”较真
孔子带众弟子东游，走累了，肚子又饿，看到一酒家，孔子吩咐一弟子去向老板要点吃的。这个弟子走到酒家老板面前说：我是孔子的学生，我们和老师走累了，给点吃的吧。老板说：既然你是孔子的弟子，我写个字，如果你认识的话，随便吃。于是写了个“真”字。
孔子的弟子想都没想就说：这个字太简单了，“真”字谁不认识啊，这是个真字。
老板大笑：连这个字都不认识还冒充孔子的学生。吩咐伙计将之赶出酒家。
孔子看到弟子两手空空垂头丧气地回来，问后得知原委，就亲自去酒家，对老板说：我是孔子，走累了，想要点吃的。老板说，既然你说你是孔子，那么我写个字如果你认识，你们随便吃。于是又写了个“真”字，孔子看了看，说这个字念“直八”。老板大笑：果然是孔子，你们随便吃。
弟子不服，问孔子：这明明是“真”嘛，为什么念“直八”？孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要认‘真’，焉不碰壁？处世之道，你还得学啊。”
醒世颠覆新论语
一个企业家要有个性，要有激情。如何从张扬的个性走向妥协的个性，从澎湃的激情走向内敛的激情，这是每一个企业家应该思考的话题。
论语解读
成熟阶段的我不仅能收放自如，更能做到“进退裕如”。什么裕呢，就是富裕的“裕”。什么是“进退裕如”呢？就是进退都有很大的余地，很从容。今天的我就是处于这样一种状态。
成长阶段的人，个性张扬；到了成熟阶段，个性就内敛而柔韧，有韧性，有弹性。成长阶段，激情澎湃；成熟阶段，激情内敛。作为企业家需要柔韧的个性，内敛的激情。
共鸣语录
要有个性，个性不是喊口号，不是成功学，而是别人失败的经验！
——马云
【引申】内敛不是软弱，更不是怯懦，而是一种智慧，一种更深层次的勇气。杰出的企业家不靠火爆的脾气，不靠发号施令的权威，不靠权谋和伎俩。他们所赖以成功的法宝是达观的心态、坚定的信念以及内敛的激情。
醒世颠覆新论语
我们既是最优秀的也是最苦难的，既是最可爱的更是最可怜的。
论语解读
为什么说我们既是最优秀的？爹妈给了我们智商，才华，能力以及体魄。都是999分嘛，3个9，了得吗？那么为什么也是最苦难的？常人吃不了的苦，我们得吃；常人承受不了的委屈，我们得承受；常人做不成的事或不愿做的事，我们不仅高兴地去做而且要做得尽善尽美。这就是他人和社会对我们寄予的厚望。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

知足不满足 第二章（6）
为什么说我们既是最可爱的更是最可怜的呢？我们清楚充其量是个高档商品而已，抓住一切机遇去表现自己，推销自己。遇到鲁班要耍斧头。就像白居易笔下的卖炭翁那位老人，当我们可怜身上衣正单的时候，我们还心忧炭贱愿天寒！我们企业家属下的企业，不就是卖炭翁手上推着的那车木炭吗？天啊，你能不能再冷一点，只要不把我冻死，不就为了那车木炭能卖出更好的价钱吗？从我们的职业操守，我们的敬业，我们奉献社会、奉献国家，还有什么讲呢？！
共鸣语录
没有钱花的时候，当然是要赚钱的，否则生存就变成问题了。你有钱花的时候就不是为了赚钱了，是为了做事情，是为了一种理想追求，信念。当然干什么要搞清楚，不是为了赚钱这一点千万要搞清楚。
——李书福
醒世颠覆新论语
无私也有畏。无错也有过。
论语解读
怎么能叫无私则无畏呢？现在崇尚的是无私也有畏。浪费公司成本、资源，虽然没有装进自己腰包，也应该受到惩罚甚至淘汰。无私能无畏吗？
无错也有过。做事越多，犯错的机会越大，少做事或者不做事的则不会犯什么错。所以即使一错没有，也是有过。
共鸣语录
真理在胸笔在手,无私无畏即自由。
——杨伟名
【引申】尽管很多先贤都表达过“无功便是过”的意思，但是在现实生活中，人们往往遵守“无过便是功”的“潜规则”。在很多组织里面，因为多做事和努力做事情做好而犯错误、受惩处的例子比比皆是，它们最终导致了人们不过多做事，不但努力把事情做好。
对于企业来说，“无过便是功”的“潜规则”是对创新能力的最大扼制，也是企业成长的一个巨大阻力。作为企业第一领导者的企业家，除了要目光如炬外，还要适当宽宥下属犯的一些小错误，因为很多时候，不触犯原则的小错误往往能带来大的创新。
旁敲直击
周余武反省“嘉禾事件”
嘉禾县珠泉商贸城是一个以商业营业用房为主的房地产开发项目。在未进行规划项目定点的情况下，地方政府为开发商发放《建设用地规划许可证》。在没有按规定程序举行听证的情况下，对11户被拆迁人下达强制拆迁执行书。在项目实施过程中，县委、县政府滥用行政权力强制推进房屋拆迁，2003年12月份以来，先后对11名公职人员进行了降职、调离原工作岗位到边远乡镇工作等错误处理，并错误拘捕李会明等3人。经湖南省委常委会研究决定，已责成有关方面按规定程序撤销周余武中共嘉禾县委委员、常委、书记职务。
人往往是在经过了一番沉痛的教训之后，才能悟出一个深刻的人生道理。原湖南省嘉禾县委书记周余武，就是这样一个例子。因强制拆迁被撤销党内一切职务以后，他在反省书中写道：“人常说，无私即可无畏。但反思‘嘉禾事件’，我的第一个教训，就是‘无私也要有畏’。对待党纪国法要‘有畏’，对待群众监督、组织监督和舆论监督要‘有畏’，对待人民群众维护自己利益的决心要‘有畏’。”

知足不满足 第二章（7）
“无私”这两个字，曾经给了周余武极大的勇气。他自以为胸襟坦荡，无私无畏，所作所为都是为嘉禾发展着想，即便有点过激，也是“工作方法问题”。周余武和他的领导班子得出一个结论：“只要不为己，咋干都可以。只要为发展，不怕有风险。”并由此提出了“三不怕”的口号：“不怕媒体曝光，不怕少数人闹事，不怕有人上访。”
这种思想方法和工作思路，在基层干部中有很大的代表性。很多人都是把“无私”当做自己的“尚方宝剑”。在决策之前，以“发展”来统一思想，以“为公”来做政治动员，以“政绩”来强化自己的权力。遇到阻力之后，又以我这是“为长远着想，为大多数人着想”来压制不同意见。动不动就“爱到哪儿告就到哪儿告去，反正我一分钱没有装进个人腰包里”。等到惹出乱子，受到舆论批评和上级处罚之后，则满腹“牢骚”和“委屈”。抱怨上边不看“成绩”只看“损失”，不看“多数”只看“少数”，不看“前因”只看“后果”，不看“长远”只看“眼前”。
要想避免这种事情的发生，就只能吸取周余武之类的教训，虽然“无私”，但也得“有畏”。要“畏自己”，畏自己的“成功”，畏自己的“经验”，畏自己的“权力”，畏自己的“顺利”。一个人之所以能够走上领导岗位，肯定有很多的“得意之笔”。但这些恰恰是自己非常可怕的东西，可以使人勇往直前，也可能使人忘乎所以。
醒世颠覆新论语
一山容百虎。
论语解读
一山容不得二虎能行吗？一山要容得了百虎。团队单打独斗的时代过去了，团队合作的时代已经到来。你一股独大就是单打独斗。你不断地稀释自己的股份，让更多的有效社会资源进来了，这就是团队合作。企业家的心胸，就应该达到这一步。
共鸣语录
思路决定出路,吨位决定座位,布局决定结局,心胸决定功勋。
——牛根生
【引申】纵观历史，我们会惊讶地发现，天才总是像鱼一样，是一拨一拨出现的。譬如楚汉之交，出现了那么多文臣武将；譬如三国时代，人才辈出。他们就像是璀璨的群星，照亮了整个时代。一山如果容不下百虎，那它就不是真正的高山。
旁敲直击
一山容二虎
2006年05月15日北京晚报
哪里有竞争，哪里就有希望。哪里有垄断，哪里一潭死水。一山不容二虎，山林死气沉沉。一山容二虎，举目莺歌燕舞。
垄断经营是一山不容二虎，其如果使得消费者没有选择的权利，经营者由于没有竞争对手，可以为所欲为地虐待消费者，用恶粗产品外加劣质服务榨取消费者的钱财。一虎占据山林，没有其他的虎制约，其会成为恶霸。一只老虎是恶霸，两只老虎就变成了英雄。其间的道理，令人回味无穷。相传一位消费者购买了一瓶全球著名饮料后，发现未开瓶的饮料里有异物，立即找到厂家索赔，遭到厂家拒绝。该消费者并不生气，他慢悠悠地说，好吧，你们不赔，俺将这含有异物的饮料送到你们的竞争对手另一家全球著名的饮料厂家去。那厂家闻言色变，赶紧赔偿。一山不容二虎是消费者的地狱，一山容二虎是消费者的天堂。当然，如果二虎卑鄙地制定价格联盟，联手欺负消费者，他们就不是老虎了，而是合二为一变成了过街老鼠，虽遭喊打却面不改色心不跳，廉耻心丧失殆尽。二虎之间形同陌路，老死不相往来，这是消费者的福音。可怕的是二虎拿起电话问寒问暖双向往来，他们一双向沟通，消费者必将双向倒霉。
选择是人的基本权利。不能选择的人生严格地说不是人生，是苟且偷生。同样的商家，在一山不容二虎的机制下，板上钉钉成为奸商。哪天山里出现另一只老虎了，其要么摇身一变成为非奸商，要么优胜劣汰去喝西北风。竞争是个宝，竞争是一把万能钥匙，在各个领域屡试不爽。这也是人们对独生子女忧心忡忡的原因所在。在一山不容二虎家庭环境下长大的孩子，有明显的垄断倾向。
书包网 bookbao.com 想看书来书包网

知足不满足 第三章（1）
醒世颠覆新论语
一切辉煌只代表过去，未来永远是空白。
论语解读
当我们每天在收获着梦想，又在播种着希望的时候，我们真的才发现，原来一切辉煌只代表过去，未来永远是空白。
共鸣语录
人的一生，最大的竞争对手就是自己，不管是做人还是做企业，最难的是自我否定和自我超越。
——南存辉
遇到的困难越多，得到的荣誉也越大。
——西塞罗
荣誉是一种偏见，它来自人们不善于珍重自己。
——高尔基
荣誉的职业是沉重的负担。
——马辛杰
事业最要紧，名誉是空言。
——歌德
通往荣誉的捷径就是一无所有。
——塞缪尔·巴特勒
一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。
——邹韬奋
冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。
——冰心
由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
——托马斯
那些已经过去的美绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有继续不断地前进，才可以使荣名永垂不朽。
——莎士比亚
风流人物的声誉不会维持很久，因为潮流会过去。
——拉布品耶尔
荣誉称号不会抬高人的身价，人的荣誉称号全在于他自己。
——约·福特
当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
——莎士比亚
荣誉这东西，不会给一个偷盗它但配不上它的人带来愉快，它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动。
——果戈理
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
——荀子
成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
——梁启超
早荣亦早枯，易得还易失。
——张廷玉
荣誉应该是结果，而不是行为的动机。
——普利尼
荣誉不过是一块铭旌。
——莎士比亚
荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
——歌德
旁敲直击
天鹅的志向
天鹅的高贵引起了其他飞禽走兽的崇拜敬仰。
有一天，天鹅不小心受伤了，落在院子里疗养。鸡、鹅、鸭一齐围过来，亲切地慰问，热情地款待。拿出金黄的稻谷、鲜嫩的青草招待天鹅。搭起新的房屋，铺起柔软的床，让天鹅住下。
天鹅的伤养好了，代表自己还有鸡鸭鹅等伙伴参加飞禽走兽体育运动会。
自由体操，天鹅优美的舞姿，赢得阵阵掌声；游泳，天鹅打破纪录；飞高，天鹅振翅直冲云霄。
大家很兴奋，举行盛会，为天鹅庆功。并一致推选天鹅为首领。天鹅低着头，默默不语。

知足不满足 第三章（2）
老母鸭亲切地问天鹅：“得了冠军你为什么不开心，还有什么忧愁？你应该知足了啊！”
天鹅抬头望望天空，喃喃自语：“我要飞向远方……”
天鹅养伤的地方是风光如画的福地洞天：绿树掩映，鸟语花香；层层梯田，稻花香飘……
大家一致要求天鹅朋友留下来和他们一起享受生活的安逸。
可是，天鹅抬头望望天空，高喊一声：“朋友，再见吧——”振翅直冲云霄，飞向远方。
望着天鹅渐渐远去的身影，鸡鹅鸭发出一片议论：我们给了天鹅崇高的荣誉、优厚的待遇，他为什么还要飞向远方呢……
中国古代的魏晋时代，建安七子之一的曹植曾经写过一首气势非凡的《野田黄雀行》，说的是一位曾经经历磨难的少年路遇一只囚禁在罗网里的黄雀，少年拔剑砍破牢笼，解救了黄雀，黄雀一飞冲天，喜不自禁，再飞下来感谢少年之后，直上碧霄，绝尘而去。
望着黄雀渐行渐远的背影，少年感到自己做了一件功德无量的好事。
醒世颠覆新论语
稻子熟了，也就低头了。
论语解读
农田里的稻谷到了沉甸甸、金灿灿的时候，它不也就低头了嘛。
人们对你从不理解到理解，本身就有一个过程。所以说谴责包括诽谤、中伤、打击、报复，对一个真正一流的企业家来说，都不重要，你都要感恩，这会让你成熟。赏识是给我们阳光雨露的，有利于我们成长；谴责是给我们寒风冰霜的，有利于我们成熟。红薯如果不经历寒霜，从地里面刨出来，口感会那么好吗？
今天党和国家的改革开放硕果累累，我们这些民营企业则是享受这个成果最前沿的群体。所以我们感恩的一面要无处不在。要真正地用一颗感恩的心，去说感恩的话，做感恩的事，当感恩的人。没有改革开放哪有我们所谓民营企业还称“家”？当然社会给我们这种头衔确实是让我们受宠了。我们记得我们民营企业初期都是只懂得进不懂得退，只懂得强不懂得弱，只懂得收往往不懂得放。过去我们是聪明能干不听话，现在是聪明能干又听话。这就叫稻子熟了也就低头了。你看看农村的稻谷，当它沉甸甸、金灿灿的时候，它不就低头了吗？真的有分量的时候，恰恰是低头了。
我们回忆一下，从我们政界，中国人心目中永远最伟大的领袖，世界人心目中最伟大的领袖——邓小平老人家，他为什么这么伟大，理由是解决了世界四分之一的人口从贫穷走向富裕，怎么能让世界人不去感恩他呢？过去谁来养活中国人？连欧美人都很担心。现在人们不担心了。过去我们改革开放初期中国人都学英语，现在英国人、欧美人都在学汉语了。这还了得吗！
我们再简单地谈谈商界。电视剧《乔家大院》的主人翁乔致庸在他的商业生涯中，没有那么几次坦然跪下，泪声俱下，还有乔致庸吗？他早就完了。就是他那几次坦然跪下，而且泪声俱下，以弱、以柔、以忍，赢得了别人的同情、理解、怜悯，网开一面，生存了下来。要谈官、产、学这方面的人就不胜枚举。太多了。大家可以总结一下，凡是大人物，大成的人，往往都有着大坎坷、大难，偏偏是这些大坎坷、大难，他都死而不亡。对我们做企业的人来说，我心目中唯有一个叫面子，把事儿做好，把企业做好，别的不懂得什么叫面子，只要我们能把事儿做好，把企业做好！就这个道理。书包网 bookbao.com 想看书来书包网

知足不满足 第三章（3）
要想成就一番事业，就必须忍耐。忍耐困难、忍耐折磨、忍耐压力、忍耐打击、忍耐嫉妒、忍耐讥笑、忍耐一切应该忍耐的痛苦。只有这样，咬紧牙关，往前走，不后退半步，别人做不到的事情，你才能做到。
共鸣语录
微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾秆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地。
——达·芬奇
忍耐加和蔼就是力量。
——［英］亨特
希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
——［美］罗素
愤欲忍与不忍，便见有德无德。
——程颐
胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。
——杜牧
高帝之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间而已。项籍不能忍，是以百战胜而轻其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。
——苏轼
殴攘虽快心，少忍理则长。
小忍便无事，力行方有功。
忿欲至前能小忍，人人内心期有颐。
——陆游
孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍屈，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。
——白居易
百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇败了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。
——张公《百忍歌》
【引申】中国古代圣贤说，知足常乐，能忍自安，无欲则刚，说的都是相同的道理。对于中国企业家来说，心态最重要。心态决定了企业最终的方向和企业家的成就。
旁敲直击
胯下之辱
淮阴侯韩信，是淮阴地方人。当初，他是平民时，家中贫穷，也没有什么好的德行，常在熟人家里吃口闲饭，很多人都讨厌他。
有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤裆下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。
后来韩信协助刘邦奠定汉朝基业，被封为淮阴侯。韩信把那位曾经侮辱过自己、命他从胯下钻过去的人找来，任命为巡城捕盗的武官。并且他对部下的各位将领说：“这位是壮士，当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗?杀他又没有什么道理，所以当时忍下了这口气，才能有我今天这样的功业。”

知足不满足 第三章（4）
卧薪尝胆
吴国跟附近的越国（都城在今浙江绍兴）素来不和。公元前496年，吴王夫差发兵攻打越国。越国兵败，越王勾践被押往吴国做奴隶。
勾践把国家大事托付给大臣文种，自己带着夫人西施和大臣范蠡到吴国去。勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在前吴王阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马。这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了失败的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。勾践决心要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，为此他制订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。越国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家成为强国。
勾践和他的部下经过20年的艰苦努力，休养生息，发展生产；同时注重训练和武装人民，使越国一改过去的贫弱，逐渐变得兵精粮足，国富民强，最终打败了吴国。不久，勾践又派大军北渡淮河，约齐、晋、宋、鲁等国会盟于徐地，确立了他在诸侯中的领袖地位，成为春秋时期的最后一个霸主。
醒世颠覆新论语
既然强不起来，那就靠弱势前行；既然是弱势群体，那柔忍、妥协的一面无处不在。
论语解读
由于市场经济是社会主义宏观背景下的市场经济，经常我们面前出现了一扇门又给关上了。我们就是过不去。那么有人会说强闯、硬闯，可是你纵然闯出去了，死亡差不多就等着你了。那肯定强闯不行，就得靠弱，靠妥协，或者另找其他门。想办法另找其他门走，天无绝人之路。这是一。倘若今天就是天有绝人之路，唯有这扇门我才能出去，我如果出不去，我就100％的死了，那企业家也要争取。你是企业家，要争取死而不亡，那就争取从这扇门出去。那么这扇门怎么样出去？闯，肯定不行。那就靠妥协，靠弱势，靠我们的真诚，靠我们的善良，还有靠我们的智慧，更靠我们的心胸。柔韧，能够感化同化关起这扇大门的人们。中国既是以法治国的国家又是以德治国的国家，人性化无处不在的中国，自古以来就是天理、国法、人情并重的中国，根深蒂固。我相信，生长在中国的你是智慧的，心胸是宽阔的，你的能力是过人的。当然作为企业家，我们常讲，会做的不会说也是悲哀的。如果你会讲能够把你的心血，能够把你的心声，有效地流露出来，能让对方感动，我相信他会给你开，他至少会把一扇门给你打开。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

知足不满足 第三章（5）
两扇门不可能同时给你打开，可能给你打开一扇门，让你出去。如果你没有学会妥协，那么你根本就出不去，那你就必死无疑。世界名著《基度山伯爵》中的主人翁爱德蒙·邓蒂斯，当时因为婚姻问题，被检察官关在一个孤岛上。检察官想让他死。结果他挖墙脚下的地窖挖到了一位即将去世的老修道士的房间。他知道这位老人马上要离开人世了，智慧妥协了，容忍了。他悄悄地把袋子解开，把那位老人放到自己这个房间里，自己爬到袋子里面，又从袋子里面把袋子勉勉强强从外面捆起来，后来这个牢里面的看守们出来把这个麻袋抬到外面，扔进大海里。他们认为是死掉的老人被扔进了大海，实际上是把活着的爱德蒙·邓蒂斯扔下了大海，结果他死里逃生，最后才有恩报恩、有仇复仇。这就是基度山恩仇记。而他有恩报恩、有仇复仇，都是惊天动地的事情，恰恰都处理在于无声处，好像什么都没有发生一样，你看这是一个什么样的心胸？！
共鸣语录
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——老子
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
——老子
胜利属于最坚忍之人。
——拿破仑
容忍才常常是真正的伟大胸襟的证明。
——［美］华·欧文
生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
——美国前总统杰弗逊
男人的胸怀是被委屈撑大的。
——马云
旁敲直击
“百万富翁的创造者”的人生转折
一次，拿破仑·希尔和办公室大楼的管理员发生了一场误会。这场误会导致了他们两人之间矛盾重重。这位管理员为了显示他对拿破仑·希尔一个人在办公室中工作的不满，就把大楼的电灯全部关掉。这种情形一连发生了几次。有一天，拿破仑·希尔正在办公司里起草一篇演讲稿。当他刚刚在书桌前坐好时，电灯熄灭了。
拿破仑·希尔立刻跳起来，奔向大楼地下室，那是管理员工作的地方。当拿破仑·希尔到那里时，发现管理员若无其事地一边把煤炭铲进锅炉内，一边吹着悠闲的口哨。拿破仑·希尔勃然大怒，立刻对他破口大骂，一连骂了五分钟之久，直到实在想不出什么骂人的词句，才放慢了速度。这时候，管理员直起身体，微笑着用一种充满镇静与自制的柔和声调说道：“你今天有点儿激动吧，不是吗？”
他的话就像一把锐利的短剑，一下子刺进拿破仑·希尔的身体。
拿破仑·希尔的良心受到了谴责。他知道，他不仅被打败了，而且更糟糕的是，他是主动的，又是错误的一方！
拿破仑·希尔知道，自己必须向那个人道歉，内心才能平静。激烈的思想斗争后他才下定决心，再次回到地下室，哪怕遭到可能的羞辱。

知足不满足 第三章（6）
拿破仑·希尔来到地下室后，那位管理员仍然以平静、温和的声调问道：“你这一次想要干什么？”
拿破仑·希尔诚恳地说：“我是回来为我的行为道歉的——如果你愿意接受的话。”
管理员微笑着说：“你不需要向我道歉。除了你和我之外，并没有人听见你刚才所说的话。我不会把它说出去的，我知道你也不会说出去的，因此，我们不如就把此事忘了吧。”
拿破仑·希尔激动地握住管理员的手，他意识到一旦失去自制，另一个人——不管是一名普普通通的管理员，还是有教养的绅士都能轻易地将自己击败。
在下定这个决心之后，拿破仑·希尔身上发生了很多变化，他的笔开始发挥出更大的力量，他所说的话更具分量，并且结交了更多的朋友。这个事件成为了拿破仑·希尔一生当中最重要的转折点。
失控的香烟
安东尼是一名警察。一天晚上他身着便装来到一间烟草店买香烟。当安东尼出来时，店门外一个叫马汀的流浪汉缠着他索要一根烟抽。喝了不少酒的流浪汉嘟嘟囔囔地拦着不让他走，可安东尼就是不给烟，于是两人发生了口角。随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人情绪逐渐激动。安东尼掏出了警官证和手铐，威胁说“如果你再不老实点，我就给你点颜色看。”马汀反唇相讥：“你这个混蛋，我偏要看看你能把我怎么样？”在言语的刺激下，二人扭打成一团。旁边的人赶紧将两人分开，劝他们不要为一支香烟而发那么大火。
被劝开后的流浪汉马汀骂骂咧咧地边走边喊：“混蛋，有本事你来抓我呀！”失去理智、愤怒不已的安东尼拔出佩枪，朝马汀连开数枪，流浪汉倒在了血泊中……
法庭以“故意杀人罪”对安东尼作出判决，他将在监狱里度过三十年的时光。
一个人死了，一个人坐了牢，起因却源于一支小小的香烟，可见罪魁祸首是失控的激动情绪。
醒世颠覆新论语
我们要最大限度地理解别人，还要最大限度地理解别人对我们的不理解。
论语解读
卓越的心理素质是什么？成功的考验，失败的挫折，做到胜不骄而败不馁啊。
作为一个卓越的心理素质者，有人向我提问：你能不能告诉我，你卓越的心理素质是什么？我说我的心理素质不能谈卓越，但我深有感触地说，我永远的告诫自己，要记住，要永远的记住——要最大限度地理解别人，还要最大限度地理解别人对我们的不理解。就说我们不仅要永远的理解这个社会，而且还永远的理解这个社会对我们的不理解。就是我常讲的在委屈中平衡。当我们承受委屈的时候，我们感到很公平。为什么呢？这个委屈应该给我们。我们不便说：“谁叫我们这么优秀呢？”
所以说这个卓越的心理素质，对一个企业家来说非常重要。因为企业家最终的竞争就是心胸的竞争。

知足不满足 第三章（7）
共鸣语录
假如说成功是有秘诀的，那就是要具备体谅别人立场的能力。
——亨利·福特
我们必须学会尊重和理解别人。很多时候发现我们缺的不是钙，而是爱！！！
——马云
【引申】理解别人是一种博大的胸怀，而理解别人对自己的不理解，却是人生的大智慧，也是最博大的胸怀。只有站在他人的角度去审视自己，站在敌对面的角度去揣度自己，我们才能把自己看得一清二楚。
醒世颠覆新论语
年轻气不盛，理直气不壮，财大气不粗。
论语解读
年轻的时候，是年轻气盛、理直气壮、财大气粗，那种行为风格无处不在。现在随着年龄的增长，阅历的增加，经历的事情多了，思考的多了，就觉得过去很多东西不权威，原来不正确。过去是聪明能干不听话，现在是聪明能干又听话；或者叫既聪明又能干更听话。现在有激情也善于梦想，更勇于跨越，但是始终做到年轻而气不盛，理直而气不壮，财大而气不粗。我们在塑造了这种亦儒亦商的文化品格，追求了卓越的心理素质，崇尚了有中国特色的伦理观念，在360度方位交朋友，在进一步自我完善的同时，再进一步地让自己懂得更多。更重要的是，当走向成熟的时候，才真正地懂得了，还要向更高的境界冲刺。那么更高的境界是什么呢？叫自信。因为优秀的群体是比较自信的呀，你说我们不自信那是骗人的，我们还是自信的。自信就是有自我，但是现实随着我们从成长走向成熟，又告诉我们不能理想化。就是我常讲的，我们从自我启程，一直在追逐着无我，这么多年都在追逐着无我，从理想启蒙，从来就没有理想化，过去我们崇尚失败乃成功之母，我们今天更崇尚成功乃失败之母。
共鸣语录
自己觉得，最近一下子名气大了起来，一下子别人觉得阿里巴巴这么厉害，马云这么厉害，特别是上市以后，人们看我的眼光不对劲了。媒体也跟着起哄，我们可能会自己忘掉自己。
——马云解释突然变得内敛
【引申】“年轻气不盛，理直气不壮，财大气不粗”，这样的气度，就是孟子所说的“大丈夫”气度，也是一个拥有健全人格、巨大魅力的领导者所必须具备的气度。
旁敲直击
淡然处之
曾国藩曾位高权重，周围趋炎附势的人很多。曾对此总是淡然处之，既不因被人拍马而喜，也不因拍马过火而恼。曾的一个手下对那些趋炎附势、溜须拍马的人非常反感，总想找机会教训他们一下，于是就在一次批阅文件时，将其中一位拍马的官员狠狠讽刺一翻。曾看过该批阅后对手下说，那些人本来就是靠这些来生存的，你这种做法无疑是夺了他们的生存之道，那么他们必然也将想尽办法置你于死地。
曾的一番话让手下恍然大悟，进而冷汗淋漓！
郭子仪谢罪
唐朝时候郭子仪的儿媳与儿子在闺房吵架。郭的儿媳是当朝公主，平时骄横跋扈。郭的儿子一怒之下冲老婆说，你有什么了不起，是我爹爹不愿意做皇帝，你才成今天的公主的！公主一听，立即把这作为一条天大的欺君罪状告诉了皇帝。但皇帝只一笑，说，确实如此，没有郭子仪我今天就做不了皇帝，况且他说点私房话并没有欺君违上。
皇帝的话说的轻落的重！我为君，你为臣，我在主动地位执掌着天下苍生的性命，你在被动地位臣服于我，任你私下说什么闺房气话，也不可能动摇我的君主地位。因此，皇帝一面承认了郭子仪的功劳，一面强调了自己的君王地位，皇帝的话让郭子仪诚惶诚恐连声谢罪。([EXC])



严介和新论语第四部：知足不满足全文阅读 作者：《严介和新论语》编委会 《严介和新论语第四部：知足不满足》由www.61k.com集整理于网络，如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除严介和新论语第四部：知足不满足全文阅读页面。

五 : 《严介和新论语》

比比读小说网】不闹书荒，没有广告！

本文标题：严介和新论语-严介和新论语(第4部知足不满足)
本文地址： http://www.61k.com/1143206.html