一 : 你怎么看待直子和绿子？
61阅读/ www.61k.net
网友张佳玮对[挪威的森林 绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
本科毕业论文写的就是村上春树，当时相关的论文资料还非常少。虽然现在看起来很不成体统，不过还是想把一些相关段落分享出来，供大家一哂。
村上春树笔下的主人公，似乎一直想在高质量的都市生活中寻求自我的完整性。这是最后的一批现代主义者，他们在生活中历经磨炼，放弃了很多东西，不再希求能对自我进行调试。只能退缩在一个小小的世界里，不断地根据外界变化调整自我，使“心”不致丧失。随着生活的繁荣，原先所做的一切已是毫无意义。要在这个“高度发展的资本主义社会”中生存下去，就必须对一切重新加以衡量，建立新的思维体系。
村上笔下的主人公常对自己喜欢的女孩儿这样剖析自己：“有好多好多事情需要进一步归纳，需要阶段性思考、总结、确认。”这正是一个残存着现代意识的人对他走入的后现代社会的反应。在其内心深处，六十年代是无法忘却的，它是当今社会的参照系。可见，作者对于后现代社会的生活方式仅仅是抱着一种认同的态度而已，并未沉溺于消费性的生活（不看电视是后现代主义的特征之一，不听时下流行的歌曲，不喜看时下拍的电影）。
这种精神状态意味着作者可以用两种视角去看待后现代社会：用社会中人的眼光（在场）看进去，用他者的眼光（缺席）看出来。当然，在本文中，这两种视角常常是整合在一起的，为作者所作的冷峻的反讽、压抑的调侃、苦涩的幽默都打上了双重的烙印。
透过这种双重视角所构成的叙事，我们发现，村上似乎一直想在高质量的后现代社会中寻求一种自我的完整性。使“我”即可以安然生活下去，又可有所保留。试举一例：“人们崇拜资本所具有的勃勃生机，崇拜其神话色彩。崇拜东京地价，崇拜奔驰汽车那闪闪发光的标志。除此以外，这个世界上不存在任何神话。”这里即包含了后现代文化价值中对理性、意义以及权利话语的消解，同时也带有对后现代社会文化实质的不满和否定。
在《世界尽头与冷酷仙境》中，作者探讨了在强大的外在力量下现代人的自我分裂问题。村上在这里设计了两个相互对立却又相互联系的场景：一、冷酷仙境――以东京为舞台，进行着以对人的意识控制为目的的信息战争；二、世界尽头――看似安静平和，实际却处于制度控制下的无“心”之地。一分为二的主人公在冷酷仙境中力图确定自我，却发现自己成了高科技（即新的权力话语）下的附庸，连自我意识都将被剥夺；而在世界尽头，“我”则始终在对“心”进行找寻。两条线平行发展，最后粘合，使本文形成了一个封闭的体系（本文的章节安排已作出了这种暗示），构成了新的西西弗斯神话。
到了作者声名鹊起的《挪威的森林》中，作者改从较为明显和易于理解的情爱关系上去取喻。我把本文的情爱关系进行了重构，做了进一步探讨，尝试从这个角度去理解作者对于自我完整性的寻求轨迹：
箭头所指的顺序，是“我”对情爱对象的追求的顺序。直子代表着无法与社会融合，代表着无法摆脱而又影响着现在的过去；玲子代表着过去与现在的连接融合，代表着对过去的妥善处理；绿代表现在，代表着对现实的合理认同。在此文中，直子无法摆脱过去的阴影，无法走入现实，最后只能以毁灭告终；而绿则是始终坚持着一种现实的态度。主人公在“过去”与“现实”之间难于抉择。最后还是通过玲子作为“触媒”，释放了出去，才能够真正深入现实。可见，作者在提出人的分裂之后，意图通过社会关系的归属来真正走入后现代。当然，这不是一种终结，能够走入后现代仅是一个开始，“如何存在”这一问题始终需要探讨。
网友电子骑士对[挪威的森林 绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
接下来提出的观点，我想一定是与很多人初次阅读时形成的印象是相违背的，也一定会有朋友不认同。所以，在之后的讨论当中，我将更基于文本展开论述，列举出文本中出现的相关证据，并引述支持我论点的相关资料。这也可能使本答案篇幅显得略长，望诸位稍加体谅。
我想阐述的第一个观点是：
尽管故事情节发生在1969年的东京，但绿子，却是一个生活在80年代末的少女。
这个观点，是郭勇先生在《穿越生与死的界线——论村上春树的<挪威的森林>》亦提及到的。
在书中，绿子的形象并不是生活在1969年的人的形象，而更像是一个生活在80年代末的少女。比如第四章里，渡边与绿子在楼顶观看火灾时，绿子唱着“很早之前流行过的西方的民乐”。而据考证，西方民乐是在20世纪的60年代才渐渐进入日本，到了1969年才达到了鼎盛时期。从绿子弹唱这些民乐的1969年这一时间点来看的话，那些国外民乐绝非是很早之前流行过的了。因而更为合理的解释是，这是出自于一个生活在更晚的年代的人的视角。
同样在小说中与绿子同时出现的诸多物品，都并没有真正出现在1969年。比如第十章出现的色情影院、内用卫生棉、迪斯科店、披萨饼店，都是在80年代才开始于日本流行的。
当然，在小说创作当中，偶尔出现时间上的混乱是合情合理的。但《挪威的森林》故事发展的背景，恰恰是小说家最熟悉的，印象最深刻的，真正在其中生活过的1969年的东京。在这个背景下出现的任何突兀的物品，作家都应该更先于我们察觉到。而偏偏小说中，在绿子出现的时候，便多次反复地出现了与时代不吻合的破绽。结合绿子那种开朗开放，热情坦诚，无视禁忌的人物形象来看，更像是她回溯了将近20年的时光，现身于1969年的东京街头。
因而，我认为直子代表着生活于60年代末温婉柔弱的女性形象，绿子代表着生活于80年代末的开朗、有生命力的少女形象。
关于这一论点，谢志宇先生在《解读<挪威的森林>的种种象征意义》一文中亦针对渡边彻（Watanabe Toru）这一姓名指出：
一般来说，日本人的姓名都使用汉字,表达相应的意思，如女子名字中的静子、纯子、敏子；男子的太郎、秀夫、勇等等。但“我”的名字在小说中却始终以日语假名出现。显然，作者有意避开汉字，期待读者自己的理解和诠释。《挪威的森林》的中文译者林少华将“我”的名字译为“渡边彻”，从读音上来看这一译法虽然并没有错，但纵观整部作品的故事情节，选择“彻”这个汉字似乎欠妥。日语中的“toru”可以写成好几个汉字。除了“彻”以外,还可以写成“通”、“亨“”、“透”等。笔者认为在这里译成“通”最好。“通”在日语中有“往来于”、“通过”、“穿过”的意思,这个汉字最能表现主人公“我”在这部小说中的生存范式和命运,颇具象征意义。
其实无论把Toru一词理解成“通”和“彻”，都包含着主人公穿梭于60年代末和80年代末的意蕴。我想，这亦可以算作将绿子视为八十年代末人物的有力旁证了。
而退一步来说，即使诸多反复出现的破绽都是作家的笔误，绿子依然具备着生活于八十年代末的少女的全部特征。
同时，另一个可能不太容易被大家接受的观点则是：
直子和绿子是同一个女孩子的不同侧面。
当然，这个观点也可以换成一个大家更容易接受的表达方式：直子和绿子的人物形象是一体两面，相辅相成的。
在日语中，“直”字带有“重新、复苏”的意思；而“绿”作为一种颜色，也同样被赋予了生命力旺盛、生机复苏的象征意义。两者的名字寓意着两人在某种程度上具有一致性。
而两个人物的出场与发型的改变，也暗示了两者是一体两面的。
绿子的出现，是在直子住进阿美寮之后，作为小说中另一位重点描写的女性角色出现。在之后的叙事中，直子和绿子的形象交替出现。
而发型上的暗示则更多了。当渡边认识绿子的时候，绿子是刚刚剪成了短发，并抱怨被认为“像小学生啦、像收容所的”。小说中提及，暑假之前，绿子的发型是留到肩膀以下十公分处，与小说中多次提及的之前直子留的“一头触感柔顺光滑的头发”相当类似。而当直子重新在小说情节中出现的时候，她也剪成了短发，并且梳成了“一个像小女生似的清爽发型”。
两相对照，就能明显感觉到，直子和绿子，是作为一组对称的人物形象出现的。直子是指向过去的，对应的是回忆、过往与消逝，是沉湎于死亡的。不仅是沉湎于前男友木月的死亡，自身也是在自杀的边缘挣扎。绿子是指向将来的，对于死亡是无可无不可，不做无谓的担心的。比如以无所谓的态度对待有可能蔓延过来的火灾。绿子的姿态，是与过去作出告别的姿态，母亲早年过世，父亲病逝，姐妹俩卖掉父亲留下的旧书店，姐姐离开家里与男友住在一起。因而，绿子的生活就是切断与过往联系的生活，她的生命，是作为活生生的人存留下来的生命。
更为直接的说法可以采取《试论村上春树<挪威的森林>的主题意蕴及艺术独步》的论述：
以直子为中心的阿美寮、木月等属于阴性世界，这个世界就场景而言是孤寂的世界，就人物而言是死亡的世界，可被抽象化为非现实性。与之相对，以绿子为中心的世界，包含都市街头、校园、消费品、音乐等的是阳性世界，可被抽象化为现实性。
-
9点钟吃完东西回家，穿着衬衫码这篇东西居然码到了11点，想想也是蛮拼的……
尤其是关注我的朋友们，大多对这类型长篇大论木有森么兴趣……
网友Daniel FC对[挪威的森林 绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
二 : 直销人怎么找人
直销人怎么找人
直销人怎么找人？作为一名直销人员，当我们邀约的时候，要学会以下几个黄金法则才能成功邀约。（www.61k.com）
一、邀请夫妇一同前来
在这一点上，很多人都会犯错，他们会经常忘了说“我希望您和您的爱人一起出席”，就算记得说了这句话，也只是单纯地确认了一方的时间，而忘记确认另一半的时间。
但是，如果换种说法，“我和我爱人都是从事这个行业的，因此，我希望您和您的爱人，也一起来出席明天的活动”，这无疑是一个很有效的话术，不仅可以提高邀约率，还可以一下子邀请到两个人。
二、快慢结合
可以采取快、慢两种方法，快的一种方法是，比如可以采取家庭聚会等方法，慢的方法是，可以进行一对一讲解等方法，当然，我们要根据具体情况，在采取不同的方法。
小编建议，如果你是直销信任，就不要急于求成，先不要做一对一沟通，因为一对一沟通会面临很多问题，你可能会一下子解决不了，就会造成“出师未捷身先死”的结果。
三、使用好电话这个工具
自电话这个通讯工具发明以来，它已经成为我们的好朋友，成为我们创造财富的最便捷的工具之一，因此，我们要学会电话营销。在使用电话时，要尽量缩短谈话时间。
在电话里，将所有的细节谈论清楚是不可能的，在刚从事直销时，前辈就教导我们，不要在电话里讨论生意，因为那是很难做到的。
四、设计好自己的邀约台词
有很多直销人员都有自己的一套邀请台词手册，一定要仔细研读这些台词和实例，掌握其中的要领，然后在学以致用，这样我们的邀请的成功率才会达到增加。
五、真诚待人
很多人之前会看过这个生意，或许他们见过这个生意的运作模式，跟我们的完全不一样，但是他们会有先入为主的印象，事实上，我们的表达方式和运作模式不一样，这时，我们要运用一些更聪明的方法邀约对象，防止错失良机。
虽然，最重要的是，真诚待人，不要误导别人。
三 : 你怎么看待直子和绿子？
网友电子骑士对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
本科毕业论文写的就是村上春树，当时相关的论文资料还非常少。虽然现在看起来很不成体统，不过还是想把一些相关段落分享出来，供大家一哂。
村上春树笔下的主人公，似乎一直想在高质量的都市生活中寻求自我的完整性。这是最后的一批现代主义者，他们在生活中历经磨炼，放弃了很多东西，不再希求能对自我进行调试。只能退缩在一个小小的世界里，不断地根据外界变化调整自我，使“心”不致丧失。随着生活的繁荣，原先所做的一切已是毫无意义。要在这个“高度发展的资本主义社会”中生存下去，就必须对一切重新加以衡量，建立新的思维体系。
村上笔下的主人公常对自己喜欢的女孩儿这样剖析自己：“有好多好多事情需要进一步归纳，需要阶段性思考、总结、确认。”这正是一个残存着现代意识的人对他走入的后现代社会的反应。在其内心深处，六十年代是无法忘却的，它是当今社会的参照系。可见，作者对于后现代社会的生活方式仅仅是抱着一种认同的态度而已，并未沉溺于消费性的生活（不看电视是后现代主义的特征之一，不听时下流行的歌曲，不喜看时下拍的电影）。
这种精神状态意味着作者可以用两种视角去看待后现代社会：用社会中人的眼光（在场）看进去，用他者的眼光（缺席）看出来。当然，在本文中，这两种视角常常是整合在一起的，为作者所作的冷峻的反讽、压抑的调侃、苦涩的幽默都打上了双重的烙印。
透过这种双重视角所构成的叙事，我们发现，村上似乎一直想在高质量的后现代社会中寻求一种自我的完整性。使“我”即可以安然生活下去，又可有所保留。试举一例：“人们崇拜资本所具有的勃勃生机，崇拜其神话色彩。崇拜东京地价，崇拜奔驰汽车那闪闪发光的标志。除此以外，这个世界上不存在任何神话。”这里即包含了后现代文化价值中对理性、意义以及权利话语的消解，同时也带有对后现代社会文化实质的不满和否定。
在《世界尽头与冷酷仙境》中，作者探讨了在强大的外在力量下现代人的自我分裂问题。村上在这里设计了两个相互对立却又相互联系的场景：一、冷酷仙境――以东京为舞台，进行着以对人的意识控制为目的的信息战争；二、世界尽头――看似安静平和，实际却处于制度控制下的无“心”之地。一分为二的主人公在冷酷仙境中力图确定自我，却发现自己成了高科技（即新的权力话语）下的附庸，连自我意识都将被剥夺；而在世界尽头，“我”则始终在对“心”进行找寻。两条线平行发展，最后粘合，使本文形成了一个封闭的体系（本文的章节安排已作出了这种暗示），构成了新的西西弗斯神话。
到了作者声名鹊起的《挪威的森林》中，作者改从较为明显和易于理解的情爱关系上去取喻。我把本文的情爱关系进行了重构，做了进一步探讨，尝试从这个角度去理解作者对于自我完整性的寻求轨迹：
箭头所指的顺序，是“我”对情爱对象的追求的顺序。直子代表着无法与社会融合，代表着无法摆脱而又影响着现在的过去；玲子代表着过去与现在的连接融合，代表着对过去的妥善处理；绿代表现在，代表着对现实的合理认同。在此文中，直子无法摆脱过去的阴影，无法走入现实，最后只能以毁灭告终；而绿则是始终坚持着一种现实的态度。主人公在“过去”与“现实”之间难于抉择。最后还是通过玲子作为“触媒”，释放了出去，才能够真正深入现实。可见，作者在提出人的分裂之后，意图通过社会关系的归属来真正走入后现代。当然，这不是一种终结，能够走入后现代仅是一个开始，“如何存在”这一问题始终需要探讨。
网友Daniel FC对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
接下来提出的观点，我想一定是与很多人初次阅读时形成的印象是相违背的，也一定会有朋友不认同。所以，在之后的讨论当中，我将更基于文本展开论述，列举出文本中出现的相关证据，并引述支持我论点的相关资料。这也可能使本答案篇幅显得略长，望诸位稍加体谅。
我想阐述的第一个观点是：
尽管故事情节发生在1969年的东京，但绿子，却是一个生活在80年代末的少女。
这个观点，是郭勇先生在《穿越生与死的界线——论村上春树的<挪威的森林>》亦提及到的。
在书中，绿子的形象并不是生活在1969年的人的形象，而更像是一个生活在80年代末的少女。比如第四章里，渡边与绿子在楼顶观看火灾时，绿子唱着“很早之前流行过的西方的民乐”。而据考证，西方民乐是在20世纪的60年代才渐渐进入日本，到了1969年才达到了鼎盛时期。从绿子弹唱这些民乐的1969年这一时间点来看的话，那些国外民乐绝非是很早之前流行过的了。因而更为合理的解释是，这是出自于一个生活在更晚的年代的人的视角。
同样在小说中与绿子同时出现的诸多物品，都并没有真正出现在1969年。比如第十章出现的色情影院、内用卫生棉、迪斯科店、披萨饼店，都是在80年代才开始于日本流行的。
当然，在小说创作当中，偶尔出现时间上的混乱是合情合理的。但《挪威的森林》故事发展的背景，恰恰是小说家最熟悉的，印象最深刻的，真正在其中生活过的1969年的东京。在这个背景下出现的任何突兀的物品，作家都应该更先于我们察觉到。而偏偏小说中，在绿子出现的时候，便多次反复地出现了与时代不吻合的破绽。结合绿子那种开朗开放，热情坦诚，无视禁忌的人物形象来看，更像是她回溯了将近20年的时光，现身于1969年的东京街头。
因而，我认为直子代表着生活于60年代末温婉柔弱的女性形象，绿子代表着生活于80年代末的开朗、有生命力的少女形象。
关于这一论点，谢志宇先生在《解读<挪威的森林>的种种象征意义》一文中亦针对渡边彻（Watanabe Toru）这一姓名指出：
一般来说，日本人的姓名都使用汉字,表达相应的意思，如女子名字中的静子、纯子、敏子；男子的太郎、秀夫、勇等等。但“我”的名字在小说中却始终以日语假名出现。显然，作者有意避开汉字，期待读者自己的理解和诠释。《挪威的森林》的中文译者林少华将“我”的名字译为“渡边彻”，从读音上来看这一译法虽然并没有错，但纵观整部作品的故事情节，选择“彻”这个汉字似乎欠妥。日语中的“toru”可以写成好几个汉字。除了“彻”以外,还可以写成“通”、“亨“”、“透”等。笔者认为在这里译成“通”最好。“通”在日语中有“往来于”、“通过”、“穿过”的意思,这个汉字最能表现主人公“我”在这部小说中的生存范式和命运,颇具象征意义。
其实无论把Toru一词理解成“通”和“彻”，都包含着主人公穿梭于60年代末和80年代末的意蕴。我想，这亦可以算作将绿子视为八十年代末人物的有力旁证了。
而退一步来说，即使诸多反复出现的破绽都是作家的笔误，绿子依然具备着生活于八十年代末的少女的全部特征。
同时，另一个可能不太容易被大家接受的观点则是：
直子和绿子是同一个女孩子的不同侧面。
当然，这个观点也可以换成一个大家更容易接受的表达方式：直子和绿子的人物形象是一体两面，相辅相成的。
在日语中，“直”字带有“重新、复苏”的意思；而“绿”作为一种颜色，也同样被赋予了生命力旺盛、生机复苏的象征意义。两者的名字寓意着两人在某种程度上具有一致性。
而两个人物的出场与发型的改变，也暗示了两者是一体两面的。
绿子的出现，是在直子住进阿美寮之后，作为小说中另一位重点描写的女性角色出现。在之后的叙事中，直子和绿子的形象交替出现。
而发型上的暗示则更多了。当渡边认识绿子的时候，绿子是刚刚剪成了短发，并抱怨被认为“像小学生啦、像收容所的”。小说中提及，暑假之前，绿子的发型是留到肩膀以下十公分处，与小说中多次提及的之前直子留的“一头触感柔顺光滑的头发”相当类似。而当直子重新在小说情节中出现的时候，她也剪成了短发，并且梳成了“一个像小女生似的清爽发型”。
两相对照，就能明显感觉到，直子和绿子，是作为一组对称的人物形象出现的。直子是指向过去的，对应的是回忆、过往与消逝，是沉湎于死亡的。不仅是沉湎于前男友木月的死亡，自身也是在自杀的边缘挣扎。绿子是指向将来的，对于死亡是无可无不可，不做无谓的担心的。比如以无所谓的态度对待有可能蔓延过来的火灾。绿子的姿态，是与过去作出告别的姿态，母亲早年过世，父亲病逝，姐妹俩卖掉父亲留下的旧书店，姐姐离开家里与男友住在一起。因而，绿子的生活就是切断与过往联系的生活，她的生命，是作为活生生的人存留下来的生命。
更为直接的说法可以采取《试论村上春树<挪威的森林>的主题意蕴及艺术独步》的论述：
以直子为中心的阿美寮、木月等属于阴性世界，这个世界就场景而言是孤寂的世界，就人物而言是死亡的世界，可被抽象化为非现实性。与之相对，以绿子为中心的世界，包含都市街头、校园、消费品、音乐等的是阳性世界，可被抽象化为现实性。
-
9点钟吃完东西回家，穿着衬衫码这篇东西居然码到了11点，想想也是蛮拼的……
尤其是关注我的朋友们，大多对这类型长篇大论木有森么兴趣……
网友张佳玮对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
谢邀。
村上春树小说里，两个永恒的招牌符号。
Memories of high school came to mind. These two dis-tinct types were to be found in any class. The elegant beauty and the quickwitted mink.
高中记忆浮上心头。每个班级都有这样两种类型的女孩子。
优雅的美女，灵动的俏女。
哦对了。以上这段，出自英文版《舞舞舞》。
村上春树许多小说都有这种模式：一个安静的，一个活泼的。
《挪威的森林》：优雅娴静的直子。活泼烂漫的绿子。
《世界尽头和冷酷仙境》：优雅娴静但是能吃的图书馆女郎。思维跳跃还会开枪的胖姑娘。
《舞舞舞》：优雅娴静的由美吉。飘忽不定的雪。
《奇鸟行状录》：沉静自持的妻子。无厘头的笠原may。
《1973年的弹子球》：心思重重的女同事（后来的妻子）；一对没谱的双胞胎。
他小说里，几乎永远有这么一对女性，翻来覆去的出现。一个导向安静和黑暗世界，一个趋向蹦跃与活泼世界。
村上春树通常会与前一个沉静型的睡觉（直子、由美吉、妻子、图书馆女郎），和后一个活泼系的调情。
因为他的小说，总是在此侧和彼侧之间摇荡。主角迷恋黑暗的彼侧世界，但需要此侧的活泼的姑娘拯救他。
比如，《挪威的森林》里，绿子一直在用她的热情，把主角从幽暗的世界拯救出来。
网友梦曾轻狂对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
在挪中直子并没有被描述的十分漂亮只是十分优雅罢了也并不聪慧。然而渡边彻对他的爱不得不说是疯狂的，从苦吟散步到漫长的等待，甚至渡边直到n年以后在德国回忆起这段往事时才敢承认直子从没喜欢过自己。那么直子到底在哪里吸引到渡边了呢？个人觉得，直子是属于渡边一个人的梦，她不如同初美那样美的无可挑剔，而初美可以是任何一个男性的梦，但直子所代表的梦只属于渡边。甚至渡边和绿子在一起的时候还想过以后的生活会怎样，要生一堆牛犊子一样的娃。但和直子在一起，只是勉强会去想怎样度过难关罢了，或许渡边自己也清楚两个人没有未来。更重要的是渡边不了解直子，不清楚直子在想什么，甚至看不出直子最后要自杀的倾向。。。那么简而言之直子并非不漂亮的出奇，渡边不了解她的想法，两个人并没有未来。直子只是渡边青春年华的一个符号罢了，只是一个少年在爱情上没头没脑的执着然后自欺欺人仅仅感动了自己，而那天出现在公交车上并与渡边散步的恰恰是直子而已。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。同时绿子简直就是完美的情人，热情奔放地像春天里的小鹿。长相也十分可爱，漂亮到留短发都招人喜欢的地步。贤惠能干，喜欢着渡边。任谁都不能拒绝这样的恋人，渡边从她身上感受到活力，体悟到爱情，也是她把渡边引向成熟。没有绿子的出现渡边也许会深陷在挪威的森林中，在涩谷的情人旅馆的清晨中反复咀嚼生命的绝望。。。所以绿子代表真正的爱情，代表着一种两个人相互付出关乎柴米油盐的现实主义爱情生活。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
作为一名普通的男性，我认为渡边是更爱直子的。假若直子没有死亡，并且不爱渡边，最终渡边和绿子结婚生子，在每个夜晚渡边梦里的人应该是直子而不是枕边的绿子。这就是一个少年的执念，没缘由的爱上一个人并且一生都会去怀念，甚至多年以后你已明白她当初并不爱你你也忘掉了她的容颜，你疯狂的陷入，洋洋得意的挣扎，一百个绿子也不能将你救赎。而直子只是恰巧当了那个人罢了。
网友蒙面大侠对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
《挪威的森林》从来就不是一部简单的青春爱情小说，整部书囊括了一个庞大却核心的主题——生死。
“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”
直子和绿子是截然不同的。
直子，一直无法接受木月的死，她对于面对木月下面无法湿很困惑，这让她不确定自己是否真的爱木月，而木月却自杀了，她因此背负着一个沉重的心理负担。木月与谁都合不来，却唯独只和渡边交好，而渡边在每次遭遇精神困境或感慨时，所发出的感慨也是对死去的木叶说的。所以渡边在直子心里，其实是作为木月生的那一部分而存在。而这也让渡边痛苦不已。
直子的悲观性人格最终使她崩溃选择走向死亡。在看直子部分时，总是会感觉那种压抑的感觉，笼罩在字里行间的是直子的抑郁和悲观。她与世界的隔阂正像疗养院和社会的隔阂——疗养院的人如玲子就是无法和社会融合的个体。
而反观绿子，我们可以看到她的身上洋溢的便是春天般的生的气息。绿子的生活经历难道不比直子悲惨么！进入不合群的贵族女校，母亲和父亲的久病与去世，家庭的重担……但是她却拥有一种极其活跃的生命力在抗争着这种生活。她会省下买胸罩的钱去买厨具，做一手好饭菜，把父亲在医院说成移民乌拉圭，一个如此可爱而真实纯粹的一个女孩儿。对于命运与人生的悲剧，她选择了以一种轻快积极的方式去积极面对，在阅读绿子的部分时总可以感受到对话里的活跃，乐观与真实，就像三月的小熊一般。
而渡边就位于她们中间，一个旁观者，他既有和社会能够相合的部分，也有不合的部分。直子自杀后，渡边悲痛欲绝。在最终和玲子做爱，互相救赎后，才回到现实社会。
绿子说渡边很特别，很喜欢渡边的性格。看似是绿子喜欢，依赖渡边。但其实是绿子在拯救渡边，将他从死亡的阴影里解放出来。
渡边在最后打电话给绿子，绿子的第一句话是：“你现在在哪里？”
直子成为了渡边的一部分永存。
新的生活开始。
网友沈寒诩对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
谢瑶，一个看上去比谁都正常，却适应不了社会活不下去；一个看上去不太正常，却能积极适应社会生存下去
一个有病看上去没病，一个没病看上去有病
网友陆轻悠对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
直子是我心中可以永远挂念的哪个人。不知道哪一个瞬间我就会想起埋在心中的她。绿子是可以一直陪伴我的那个人。不管开心还是不开心我都会第一个想与她分享的人。这是我最大的体会。
网友柳小毛对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
直子是远在天边触不可及的梦中情人；绿子是近在眼前触手可及的邻家女孩。
木月去世，直子困于原地，苦苦挣扎；双亲离世，绿子拿出“饼干罐”，逐一消解。
直子悲苦；绿子乐天。
直子爱木月；绿子爱渡边。
网友harego对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
谢题主邀请~
在挪威的森林开篇的时候提到每个人都可能不小心掉到一个坑里，就再也爬不出来了。该书最早自杀的是木月，而受他直接影响的就是渡边和直子，所以我认为直子是将渡边拉近深坑远离世界的人。
而绿子不同，性格开朗。在她父亲去世之后，还会跟渡边说要去看那种电影，她会主动用真实世界的东西拉住自己，不会滑向“深坑”，所以绿子是会将渡边拉近这个明亮的世界。
类似地，在全书情节的描写中，关于直子的内容读着都比较沉闷和灰暗，而绿子的会感到活泼和开朗。
网友丸丸对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
随便说一点，很多人对直子和绿子的名字有误解。
事实上，直子的名字象征的才是生命力，“直”在日语中有复苏之意。
而绿子的“绿”在日本则是不详之意。而非我们中国人所理解的绿色象征生命力。
直子和绿子的名字是互参的。直子是理想，绿子是被投射的现实。
如果看过挪威的森林的日本版封面，应该会稍有理解。上册红色，象征直子，下册绿色，象征绿子。
这两个人合在一起，代表一种向死而生的状态。
网友闫小粘对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
我觉得，直子并非是冷淡的，她只是太固执。
说她爱木月，不如说她是在木月死后固执的恨着木月，为什么明明有她的陪伴他还是觉得孤单，最后的时光是跟渡边打台球度过的，她始终没有得到答案，一直固执的放不下，和渡边上床，对渡边若即若离，她尝试在渡边的身上得到答案，渡边迷恋着直子，他努力追逐着直子，却发现他们走的根本就是两条路，直子只是快速的走着，偶尔回头给渡边一个鼓励他继续追逐的微笑。
渡边的心始终是向往孤独的，他执迷于直子是因为直子能给他孤独的温暖，毕竟直子不爱他，他心里明白。当然，爱直子与渡边向往孤独并不冲突，因为从一开始渡边就从来不是直子身边那个人。爱上直子就等于选择了孤独。
绿子是压抑的。
绿子也很固执，很顽强，她要的东西她就要拼命去得到，虽然绿子看起来总是活泼带着一丝娇俏的淫荡，然而她更像是不断在吸收一切她想要的东西的黑洞。她想要，要考究的厨具，要任性的爱情，要过瘾的性爱，要冷淡若即若离的渡边。她生气，那么漂亮，又热情如火的自己，为什么得不到渡边的回应？和渡边在酒吧直白的谈论和男朋友的性事，她像猫一样想要偷窥渡边的态度，“他想不想和我上床？”结果渡边的反应让她恼羞成怒，愤然的拂袖而去，没有她想要而得不到的东西，她想着，于是挂上可爱的笑脸，又背着手蹦蹦跳跳走在渡边的旁边。
故事的结尾，渡边给绿子打电话，“你在哪？”绿子问。“是啊，我在哪？这是哪？”故事到了这里就戛然而止。回望开头，可能渡边终究没有去找绿子和绿子在一起。在最后的关头，绿子问渡边他在哪里，渡边的”不知道“，是真的不知道，还是他最终没有勇气去放弃孤独投入绿子的怀抱呢？
绿子和渡边的这场博弈，可能绿子终究是输了。
网友李畅对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
林少华先生签名已贴。
内容如下：书海夜航，李畅君赐阅。
在此感谢帮我得到这本书的一位“朋友”，谢谢。
正文如下：年初的时候第六次读这本书，就来发表一下第六次读过之后的看法。
很荣幸通过一位林少华先生的研究生意外得到了一本写有先生寄语和签名的《挪》，落款上先生写的不是日期，而是“初冬”二字。我想作为读者的我们之所以喜欢村上的作品，大概就是喜欢的这种风格。
言归正传，我看待这个问题的角度是渡边的角度。直子，是“我”唯一朋友的青梅竹马，之所以只有一个朋友，是因为“不想因此而失望”。而他死了，自杀了，原因是不能背负肩上的“责任”。
而“我”选择活下去，希望直子走出泥沼，把呵护直子病态的美作为自己的责任，得到的是精神的满足和这病态的美。她是“我”喜欢的女孩子，满足了“我”对女孩子的一切要求，但是她选择逃避，她觉得对不起木月，明明自己那么爱他而结果只能是落得依靠在“我”的肩上，这让她痛苦，也让“我”不知所措。
和绿子喝的每一杯酒，吃的每一顿饭，都是放松的，不用想直子，不用想责任，更不用“大走特走”的放任，这是个正常的“我”，也是“我”能摆脱自己孤独的壳的仅有时间。她不喜欢被束缚，父母葬礼上赌气不哭，露台楼顶上索性不打伞。和“我”性格大相径庭的可爱姑娘，如果肩膀上没有责任，“我”会好好爱你，再忙也不会忘记你，看卫生巾的烟也好，爬树也好，都好。
直子死了，原因“我”不敢面对，她，这么美好的她根本没有爱过“我”，和“我”睡只不过是“特有的报答”，“我”为此而痛苦不堪，“我”甚至曾经规划好了一切，而这些在直子死后只能作为“我”“生”的一部分存在，所以“我”更加痛苦，如同沉入了谷底。
而“我”忽然想到，还有一根绳子可以救我，那就是绿子。
第一次回答问题，不到之处望指正，如果有朋友喜欢，我可以贴出林少华先生手迹的图。
网友蓝布对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
简而言之就是2个人都太可爱了。都应该力除万难好好活着，好好恋爱让别人伤心。我为什么会这么希望，就是我看的时候，觉得她们俩都太让人心疼了，一个就是往绝望而去，还在不断挣扎。一个向着光明而去，把那些烦恼啊痛苦啊当成玩笑讲给别人听。
网友宇怀对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
绿子暖人。直子需要别人暖。
网友可爱又迷人的反派对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
爱你时我是绿子，不爱你时我是直子
网友关星对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
每个人的心里大概都有渴望爱人与被爱的一面。若你足够幸运，遇到彼此都相爱的那个人，爱与被爱便都能得到满足。但像渡边这样的一个人，像他这样一个“大概从来没有爱过哪个人”的人，爱与被爱很可能是分裂的。直子让他能够爱人，绿子让他被爱。
网友轻心对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
直子：黑长直，眼神沉静，举止优雅，被束缚被蚕食，对生活无主见，浑浑噩噩。她的形象，海边，夕阳落霞，直子身穿一席长裙，在沙滩上缓缓而行，渐渐消失在人们的视野中。周围的人只能注视，够不到她，也惊不到她，唯一能做的，就是看着她逐渐地消失。
绿子：短发，偏瘦，爱笑，大眼中时有光芒流转，干净利索，无拘无束，敢爱敢恨，如果是医生，一定是拿手术刀的那种，如果是战士，一定是纵马驰骋的那种。草原，蓝天白云，她骑马奔跑，如果从你身边经过，你会不由自主地呼喊她的名字。晚上，她会带着大家一起跳舞，她的身姿像火焰一般跳动，感染着周围的人。
网友匿名用户对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
本来就是个中篇，写了绿之后文思泉涌一发不可收拾变成长篇
对了，她本来叫小林绿，没有“子”
直子是过去，绿是未来
直子是梦幻，绿是现实
直子是死亡，绿是生机
网友沈少Neo对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
凌波丽和明日香。
网友陈小颖对[绿子]你怎么看待直子和绿子？给出的答复：
绿子是黑暗里的一米阳光，直子就是那片黑暗。
四 : 在中国现在的国情下怎么看待直销行业？
[中国现在的国情]在中国现在的国情下怎么看待直销行业？网友阳光明媚对[中国现在的国情]在中国现在的国情下怎么看待直销行业？给出的答复：
你放眼世界直销史你就知道了，直销起源于美国在美国已经有100多年的历史，直销在美国刚刚开始的30到40年，同样直销行业是不被普通人认同的，但是现在为什么说道直销大家首先会想到A公司Y公司呢，中国直销才20多年的历史。一个有着100多年历史的行业现在还在蓬勃发展，你敢说这不是趋势吗？
直销的从业人员看，在发达国家，如美国，韩国，日本，现在直销人已经达到了60%以上，而中国不到1%的直销人。
你想做直销是吧，我们经常讲的一句话,选择大于努力 建议你找专业的老师,为你把脉指路。你可以百度查--(清雅老师)
或许能帮到你,祝你羊年发财！
61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1