一 : 新宁县：新宁县-基本概况，新宁县-行政区划

新宁县位于湖南省西南部，东连东安，西接城步，南邻广西壮族自治区全州、资源县，北靠武冈、邵阳县，地处东经110°18′～110°28′，北纬26°15′～26°55′。东西长84.3千米，南北宽73.28千米。总面积2751平方公里。2008年年末总人口60.41人，完成生产总值330797万元人民币。

新宁县_新宁县 -基本概况

新宁县新宁县地处东经110°18′～110°28′，北纬26°15′～26°55′。位于湖南的西南边陲。东连东安，南接广西全州、资源，西靠城步，北抵武冈市、邵阳县。
新宁县历史悠久，物产丰富，气候宜人，风景秀丽，素有“五岭皆炎热，宜人独新宁”之誉。现在，县内工业门类齐全，农业全面发展，莨山被辟为国家级旅游风景区。
全县总人口58.02万人，其中汉族占97.35％。现辖十八个乡镇,聚居着汉、瑶、苗、壮、侗、回等十四个民族。

县境东西直线距离84.3公里，南北直线距离73.8公里。总面积2812平方公里。其中耕地49.41万亩，林地182.36万亩，草地37.67万亩。耕地中，水田34.68万亩，旱土4.73万亩。人均耕地0.91亩，人口密度210人／平方公里。

新宁县属五岭山区，地貌类型多样。山地272.22万亩，占总面积的65.86％；丘陵82.59万亩，占19.98％；岗地21.34万亩，占5.16％；平原21.26万亩，占5.14％；水域13.06万亩，占3.16％。县境东南以越城岭山脉为屏障，西南以雪峰山余脉为依托，东北与衡邵盆地接壤，形成东南高、西北低的倾斜地势。海拔最高点是麻林乡黄沙村顶佛山主峰，最低点是靖位乡笑岩村下源水，仅225米。西南、东南边境山峰绵延，其中海拨1500都以上的97座。扶夷江贯穿全境，扶夷江沿岸溪谷小平原呈串珠状和枝条状分布，地热比较平坦，多在海拔250～350米之间。西北和东北部山丘起伏，为岩溶地貌。


新宁县素有"八山半水一分田,半分道路和庄园"的新宁,全县属中亚热带季风湿润气候。气候温和，雨量充沛，光热充足，历年平均气温17℃；无霜期年平均291天；年平均降水量1326.6毫米。县内河流属资水水系。主干河流扶夷江系资江南源，由西南向东北纵贯境内114.5公里。全县河流总长度1400多公里，平均径流总量37.27亿立方米。
全县已发现的矿产资源有煤、铁、锰、钨、锡、铅、锑、金、瓷泥、萤石、云母、大理石、钾长石等3四种。矿点共有107处。县内水能蕴藏量17.64万千瓦，其中可开发量11.9万千瓦。动物资源有212科，87两种。其中有国家一级保护动物麝、猕猴、鲍鲤、豹、毛冠鹿、水鹿、原猫、短尾猴、红腹角雉等。森林覆盖率62.8%,林木蓄积量510万立方米.植物资源有465科，564五种。其中国家二级保护树种有银杏、冷杉等十三种；国家三级保护树种有长苞铁杉、福建柏等二十二种。中草药资源有213科，其中国家一、二类药材二十八种。

新宁风光如画,新开发的崀山风景区是湖南省继张家界之后开发的又一奇特风景区,是世界少有的典型丹霞地貌景观。崀山的价值得到了国内外专家的肯定,崀山开发现已初具规模。方圆108平方公里内,危崖突兀、峡谷幽深、树木苍翠、夷江如练。有"将军贯月"、"天桥横空"、"仙椒钻地"、"石象吞天"、"群鲸闹海"5大绝世奇观。当代大诗人艾青曾赞叹:"桂林山水甲天下,新宁山水赛桂林"。

［www.61k.com]新宁县_新宁县 -行政区划

新宁县辖八个镇、八个乡、两个民族乡：金石镇、水庙镇、崀山镇、白沙镇、黄龙镇、高桥镇、回龙寺镇、一渡水镇、黄金瑶族乡、麻林瑶族乡、飞仙桥乡、万塘乡、清江桥乡、安山乡、丰田乡、马头桥乡、巡田乡、靖位乡。

新宁县_新宁县 -历史沿革

新宁县西汉元朔五年（公元前124年），以黔巫中地立夫彝候国，始有建置。东汉建武元年（25年），立夫彝县，属零陵郡；东晋元兴元年（402年），更名扶县，属邵陵郡，梁改为扶阳县；陈改称扶夷县，随并入邵阳县；唐入武冈县，南宋绍兴二十五年（1155年），置新宁县，意即“绥靖安定之后，不可不有新之宁之也”。宋、元至明代中叶，分属武冈军、武冈路。明末，属宝庆府。清沿袭明制。民国属湖南省第六行政督察区。1949年10月，新宁县和平解放，属邵阳专署。1986年，地、市合并后，属邵阳市。

2000年，新宁县辖八个镇、八个乡、两个民族乡。总人口557120人，各乡镇人口： 金石镇 79978 水庙镇 21262良山镇28539 白沙镇 28152 黄龙镇 24973 高桥镇 36975回龙寺镇 72860 一渡水镇 39875 黄金瑶族民族乡 7670 麻林瑶族民族乡 11146飞仙桥乡25037 万塘乡 25902 清江桥乡 25222 安山乡 27264 丰田乡 22996马头桥乡47456巡田乡23321 靖位乡 8492 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

2004年，新宁县辖八个镇、八个乡、两个民族乡。（2004年行政区划一览）

截至2005年12月31日，新宁县辖八个镇、八个乡、两个民族乡：金石镇、一渡水镇、水庙镇、白沙镇、回龙寺镇、崀山镇、高桥镇、黄龙镇、万塘乡、飞仙桥乡、马头桥乡、丰田乡、安山乡、巡田乡、 麻林瑶族乡、 黄金瑶族乡、 清江桥乡、靖位乡。

新宁县_新宁县 -社会经济

2004年全县实现GDP为201832万元，比上年增长10.8%，为近5年来增速最快的一年，其中第一产业增加值74266万元，增幅为6.3%；第二产业增加值为40851万元，增幅为15.3%；第三产业增加值86715万元，增幅为12.1%。按常住人口计算，人均GDP为3917元，比上年增加669元。全县三次产业结构为36.7﹕20.2﹕42.9。

新宁县2004年全县实现农林渔牧业总产值114823万元，按可比价增长6.1%，其中：农业增长10.1%；林业下降9.9%；牧业增长2.1%；渔业增长7.2%。
主要农产品产量：粮食总产量达到325997吨，增产15.1%；脐橙总产量27349吨，增产6.5%；肉类总产量29252吨，增产9.7%；水产品产量4365吨，增产6.5%。

2004年新宁县工业企业改制与生产同步推进，实现工业总产值68675万元，增长36.7%。实现工业增加值27830万元，增长14.2%，其中规模以上工业实现增加值13310万元，增长24.1%，非规模工业14520万元，增长5.3%。
2004年完成工业产值37638万元，增长26.33%，产销率为98.6%，工业经济效益综合指数91%，比上年提高26.七个百分点，利润总额为亏12.6万元，亏损面45.8%。主要工业产品中：发电设备103507千瓦，增长27.4%；水泥11.05万吨，增长12.9%；原煤46984吨，减少19.1%；发电量6926万千瓦时，减少13.8%；机制纸5624吨，增长13.6%；罐头4633吨，增长1.3倍;氮肥4116吨,减少44%。
建筑业保持较快发展。全年全社会建筑业增加值13021万元，同比增长17.56%。

2008年全县实现国内生产总值（GDP）330797万元，同比增长11.8%。其中，第一产业增加值106997万元，增长6%；第二产业增加值88756万元，增长19.4%；第三产业增加值135044万元，增长11.6%。按常住人口计算，人均生产总值6286元，比上年增加868元，三次产业结构为32.3:26.8:40.9。

新宁县_新宁县 -资源状况

新宁县新宁县是湖南省的边远山区县，动植物矿藏资源丰富，县内森林茂密。县内矿藏资源主要有煤、铁矿、金、钨、锡、铅、锌、铜、锑等。旅游资源有省级风景名胜区崀山，紫云山、舜皇山、万峰山自然保护区及原始次生林自然风光。还有黄金牧场的高山草原风光。新宁风光如画，新开发的崀山风景区是湖南省继张家界之后开发的又一奇特风景区,是世界少有的典型丹霞地貌景观。崀山的价值得到了国内外专家的肯定，崀山开发现已初具规模。方圆108平方公里内，危崖突兀、峡谷幽深、树木苍翠、夷江如练。有"将军贯月"、"天桥横空"、"仙椒钻地"、"石象吞天"、"群鲸闹海"5大绝世奇观。当代大诗人艾青曾赞叹:"桂林山水甲天下，新宁山水赛桂林"。

新宁县_新宁县 -自然条件

新宁县位于湖南省西南边陲，地处东经110°28ˊ53"——111°18ˊ34"，北纬26°13ˊ06"——26°55ˊ21"。东连东安，西接城步，南邻广西壮族自治区全州和资源县，北靠武冈和邵阳县。东西长84.3公里，南北宽73.08公里，总面积2751平方公里，约占湖南省的1.3%，邵阳市的13.2%，大致为“八山半水一份田，半份道路和庄园”。

新宁县属中亚热带季风性湿润气候区，兼具山地气候特色，年平均气温17℃。年平均降水量1331.1毫米。光热充足，雨量充沛、四季分明，气候宜人、素有“五岭皆炎热，宜人独新宁”之称。有利的山区气候条件，适宜于多种动、植物生长。

新宁县_新宁县 -农业发展

新宁县新宁县地处湘西南边陲，全县共十八个乡镇47七个行政村，总人口60万，其中农业人口占到80％以上。全县国土总面积2812平方公里，耕地面积42.98万亩，森林面积210.5万亩，草山面积97.67万亩，俗有“八山半水一份田，半份道路加庄园”的说法，是1个典型的山区农业县。
新宁县属中亚热带季风性湿润气候区，冬暖夏凉，光、热充足，县内年平均无霜期289天，年平均日照1414.3小时，年平均降雨量1360.6毫米，年平均积温5295.8摄氏度，十分适宜农作物生长，县内农业产业较为发达，农业产业门类齐全、种类繁多。粮食作物主要是水稻、玉米、红薯、黄豆等；经济作物主要是脐橙、柑桔、烟叶、双孢菇、油菜、花生、蔬菜等；县境森林植被良好，主要林种有松、杉、樟、槐、柏、楠竹等；养殖业较为发达，猪、牛、羊、鹿、鸡、鸭、鹅在县内广泛养殖；渔业主要在山塘、水库放养草、鲢、鳙、鲫等家常鱼种。
近年来，新宁县按照“产业兴农”的发展战略，坚持“政府引导、农民自愿、市场运作、效益优先”的原则，全力推进农业产业化建设，桔橙、猪牛鹿大头牲畜、竹木、中药材、烤烟、双孢菇等产业得到快速发展，已成为全县新农村建设的主导产业。

一、桔橙：桔橙产业按照“扩容提质”发展思路，在黄龙、白沙、清江桥、水庙、飞仙桥、崀山、金石、万塘等八个桔橙生产重点乡镇，通过品种改良换代和老区基地补天窗工程，全县优质桔橙面积达到25万亩，产量15万吨，年产值3亿元。全县建成了“宝丰园艺场”、“永丰园艺场”、“白毛冲园艺场”、“三星万亩脐橙基地”等一批标准化、规模化产业基地。新宁县2004年被列为赣南—湘南—桂北柑桔优势产业脐橙生产重点县，同时也是全国4大出口脐橙基地县之一。

二、猪牛鹿大头牲畜：围绕“稳定生猪、发展牛鹿、品种改良”的总体思路，全县生猪年平均饲养总量达75万头、肉牛33万头、梅花鹿3150头，并在全县建成了一批专业养殖村、养殖公司和养殖大户，猪牛鹿大头牲畜年产值5.6亿元。邵阳振农科技有限公司、金龙公司、田心综合养殖场、井山肉牛养殖场、邵新肉牛养殖有限公司、鹿鸣山庄、玉鹿园等已成为全县乃至全市养殖业的亮点。

三、竹木：竹木产业按照“稳杉、扩松、兴竹、大力发展速生林”的发展思路，通过大力营造速生丰产林和楠竹新扩、低改，全县新造速生林14.7万亩，楠竹31.7万亩，楠竹低改18.6万亩，立竹3900万根，全县森林总蓄积668.5万立方米，竹木产业年产值达3亿元。

四、双孢菇：双孢菇产业自2005年发展以来，种植面积从原来的4平方米逐步发展到40万平方米，主要分布在金石镇和回龙寺为中心的周边地区。其中江口桥5万平方米的双孢菇基地，已成为全市新农村建设亮点工程。2006年全县双孢菇产业年产值近1000万元。


新宁县五、烤烟：烤烟产业按照“稳定面积、提高单产、增加总量、提升质量”的要求，在高桥镇、丰田乡、马头桥乡、巡田乡等4个烤烟生产重点乡镇集中连片发展。2005年全县种植面积6000多亩，2006年为8000亩，2007年为7600亩，并建成清水村、腊园村、吉山村烤烟生产基地。全县烤烟产值1000万元以上。

六、中药材：中药材按照“草木本兼顾发展”的原则，重点突出红豆杉、厚朴、金银花等品种，全县建成了崀山镇深冲村厚朴基地、东岭林场南方红豆杉基地、金石镇大云金银花基地和回龙镇草本药材4大中药材生产基地，总面积在8万亩左右，年产值过亿元。

七、其它：杂交玉米16.8万亩、辣椒、荞头等都在万亩以上，在我县也得到广泛种植。
新宁县支柱产业的快速发展，也促进了农产品加工企业和农村专业合作经济组织的快速发展。全县建成了以“家家红”食品饮料有限公司、创兴人造板厂、满师傅食品厂等为龙头的农产品加工企业65家；发展脐橙协会、烤烟协会、双孢菇协会、果蔬协会等各类农民专业合作经济组织40多家，入会农户6400多户，会员达3.8万余人。

新宁县_新宁县 -风土人情

新宁县相传八峒瑶山的会仙桥头，很久以前长了一棵会唱歌的榕树，日夜唱着优美动听的瑶歌。时间久了，会仙洞里的萨香老祖嫌它聒噪，一斧头将榕树砍倒，扔进河里。从此鱼儿吃了榕树叶了，学会了唱歌；鸟儿啄食了飘在水上的榕籽儿，也学会了唱歌，1个叫细崖的打鱼人发现了鱼肚子里有歌，就把歌装到箩筐里，挑向七宝龙图，九百贯峒去。不料挑到兰峒桥上扁担断了，满锣的歌撒到桥面和河里。有的被鸟衔飞，有的被风吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑶民们吸到了肚里，所以瑶族自古以来歌多，人人会唱。

凡是从寨子来的男女青年，要村寨的见面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子来，姑娘就上前对歌。接待客人也是这样，客人进门先唱“赞歌”，称赞这个家庭的兴旺发达，称赞主妇的贤惠能干。主人就致“谢歌”，表示谦虚。对过歌子后，就热情地请客人喝茶抽烟。吃饭时拿出桐禾糯米酒，让客人吃得酒醉饭饱。晚上又请他参加寨子里的歌堂。好歌手，无论走到哪个寨子去都会受到最丰盛的招待。成年男子要是不会唱歌，那就很难找到爱人。生理上有缺陷的青年只要有满肚子的歌，姑娘们也会跟他相爱。
峒歌的形式多种多样，主要的分“随口答”、“烂口讽”、“祝祷词”3种。劳动和迎宾客时，随编随唱，有感而发，因此称“随口答”，字数不等。

二 : 《小城故事》[电影]：《小城故事》[电影]-基本概况，《小城故事》[电影

本片由金马奖历史上响当当的台湾本土导演李行执导，李行纵横台湾影坛长达三十余年，有影坛常青树之称。他执导的《养鸭人家》、《路口》、《吾土吾民》、《汪洋中的一条船》和这部《小城故事》分别获得第三、六、十二、十五、十六届金马奖最佳剧情片，并两度荣获最佳导演奖。

小城的故事_《小城故事》[电影] -基本概况

《小城故事》导 演：李行
编 剧：张永祥
主 演：葛香亭 林凤娇 钟镇涛 江明 欧弟 (更多)
上 映：1979年
地 区：中国台湾
时 长：94分钟
类 型：剧情片

（www.61k.com］小城的故事_《小城故事》[电影] -故事梗概

台湾鹿港三义镇的老雕刻匠赖金水， 因替人作保而受连累坐牢。在狱中， 他结识了因打伤姐夫而服刑的青年陈 文雄。赖师傅喜爱陈文雄的忠厚老实 ，便教他木雕手艺。他们前后出狱。 陈文雄回家后放弃升大学的机会，并 断绝与富家女友的关系，决心到三义 镇跟赖师傅继续学艺。赖金水的女儿 阿秀天生丽质，心地善良，却自幼失 聪，是个哑女。陈文雄与她相处日久 ，情愫暗生。但镇上木雕商店的周小 开想占有阿秀，于是与陈文雄发生了 冲突。时陈文雄的旧女友，因对陈念 念不忘，便抛弃她的医生男友，力图 与陈重圆旧梦，这使钟情于阿秀的陈 文雄十分尴尬，也引起赖金水和阿秀 的误解。一日，赖金水家来了1个不 速之客，是以前与赖师傅同狱的流氓 。在赖家住两日后竟企图强奸阿秀。 陈文雄及时赶到，打退流氓。赖师傅 因受刺激，突患脑溢血，中风瘫痪。 他终于认清文雄的忠厚本性，遂将传 统工艺技术和贤淑的阿秀交托给文雄 。

小城的故事_《小城故事》[电影] -演员阵容

《小城故事》葛香亭
中国台湾电影演员。原籍江苏徐州，生于上海。1940年入上海金星影业公司戏剧电影训练班学习。1949年移居台湾。1964年加入中央电影副业股份公司任演员。1965年主演《养鸭人家》饰鸭农林再田，获第三届台湾金马奖最佳男主角奖。1969年出演《高山青》获第八届台湾金马奖最佳男主角奖。二十多年中参加拍摄影片百余部。其中有不少台湾电影史上的名片。如：获第十一届亚洲影展最佳作品奖的《蚵女》Oyster Girl 1964、获十二届亚洲影展最佳编剧等三项奖的《养鸭人家》1965、获第十三届亚洲影展音乐奖第二项奖的《我女若兰》1966、获第十届台湾金马奖最佳作品最佳导演奖的《秋决》Execution in Autumn 1972、获第十六届台湾金马奖最佳作品奖的《小城故事》A Small Town Land of the Undeaunted 1979、同届优秀作品奖《香火》1979等。曾任台北市演艺人协会理事，台湾演艺人自律评议委员会召集人。1996年支援谢晋执导的《鸦片战争》。

《小城故事》林凤娇
在七、八十年代台湾文艺片盛行之时，台湾影坛涌现出不少至今仍旧为人津津乐道的明星。其中，在当时有“二林二秦”之称的两对男女较为出名，两位女星便是林凤娇、林青霞，男星则是秦汉和秦祥林。女星之中，林青霞至今还不时在银幕上出现，而林凤娇则早已退居银幕之后，做1个相妇教子的好妻子、好妈妈。而值得她牺牲自己的事业相伴一生的伴侣，便是大家十分熟悉的香港武打明星成龙。得奖记录：
第十六届台湾电影金马奖最佳女主角 （1979）
第二十五届亚太影展演技最突出女主角 （1979）

演员作品
警魂风雨夜Jing hun feng yu ye (1982)
Jiu dian ling san fen (1982)
特别治疗 Te bie zhi zhai (1981)
辛亥双十 The Battle for the Republic of China (1981)
龙的传人 Long de chuan ren (1981)
我从山中来 Wo cong shan zhong lai (1980)
花伴舞春风Hua ban wu chun feng (1980)
天凉好个秋Tian liang hao ge qiu (1980)
小城的故事 Xiao cheng de gu shi (1979)
汪洋中的一条船 He Never Gives Up (1979)
流水落花春去 Luo hua liu shui chun qu ye (1979)
早安台北(1979)
Nan hai yu nü hai dezhan zheng (1978)
碎心兰 Sui xin lan (1978)
Man shan hua kai yi pian qing (1978)
嗨！亲爱的 Hi, qin ai de! (1978)
我踏浪而来 Wo ta lang er lai (1978)
Wo xin mi wang (1977)
超级恋爱Chao ji lian ai (1977)
Wo men shi nian qing de (1977)
蝴蝶谷Hu die gu (1976)
桑园 Sang yuan (1976)
碧云天 Bi yun tian (1976)
情话绵绵 Qing hua mian mian (1976)
浪花Lang hua (1976)
女学生 Nü xue sheng (1975)
Jin yong lü tai (1974)
Tang shan gong fu (1973)

钟镇涛

《小城故事》
姓名：钟镇涛
性别：男
原名：
英文名：Kenny Bee
生日：1953年2月23日
星座：双鱼座
国籍：中国
地域：港台
身高：181cm
血型：
三围：
嗜好：玩Rock、泡功夫茶
星路历程：艺名阿Ｂ。广东人，自幼在香港居住 。1973年入温拿乐队任主唱歌手，曾 先后在丽的电视台、无线电视台主持 歌唱节目。1976年主演影片《秋霞》 。1979年赴台湾主演李行导演的影片 《小城故事》、《早安台北》等。先 后在港、台两地拍摄四十余部影片。 主要有《撞到正》、《在那河畔青草 青》、《上海之夜》等。1981年与友 人创办高高电影公司。

音视频：
其它：1975：大家乐 1976：温拿与教叔 秋霞 1977：第二道彩虹 1978：追赶跑跳碰 1979：小城故事 早安台北寻梦的孩子1980：西风的故乡美丽的哀愁 你那好冷的小手笼里鸡天凉好个秋乌龙行大运撞到正 1981：就是溜溜的她 又见春天 梦的衣裳 龙的传人 天下1大笑 蹦蹦一串心 疯狂世界马骝过海1982：风儿踢踏踩俏如彩蝶飞飞飞根号一七九 野性的青春在那河畔青草青1984：先生贵姓青蛙王子 上海之夜 1985：鬼马飞人1986：富贵列车 杀妻二人组（兼导 演） 1987：表哥到 找错对象投错胎绑错票1988：一妻二夫 好女十八嫁撞邪先生1989：再见王老五 杀手蝴蝶梦 火烛鬼 相见好少女心1990：中日南北和

李烈外型漂亮,容貌夺人,尤其是有一双会说话的大眼睛,且演技娴熟.曾是台湾中视力捧的红星.成名作是>,在电视连续剧>中,成功扮演了貌美心善,通情达理的万家小姐万家玲.

《小城故事》欧弟
中国台湾儿童电影演员。生于台湾三重市。原名陈俊杰。小学二年级时出演《汪洋中的一条船》He Never Gives up 1978饰童年的郑丰喜而成为童星。获第十五届台湾金马奖演技优良特别奖，1979年出演《小城故事》A Small Town Land of theundaunted获第十六届台湾金马奖最佳童星奖。

小城的故事_《小城故事》[电影] -导演简单介绍

李行

《小城故事》
中国台湾电影导演。原名李子达。原藉江苏武进，生于上海。1952年毕业于台湾省立师范学院。曾在该校校园话剧社当编剧、导演和演员，后又在职业剧团工作三年。1952年从影当演员。1957年任导演，1958年执导台语片《王哥柳哥游台湾》、《两相好》等。《街头巷尾》是他执导的第一部国语片。由于成绩出色，后应聘中央电影事业股份有限公司为导演。1958—1986年他共执导50多部影片。1963年合作导演的《蚵女》获1964年第十一届亚洲影展最佳影片奖。后独立导演的《养鸭人家》获1964年第三届金马奖最佳剧情片奖、最佳导演奖。1967年导演影片《路口》获同年第六届金马奖最佳剧情片奖。1968年导演《玉观音》获1969年第十五届亚洲影展最佳剧情片金禾奖和马尼拉市长特别奖。1971年导演的影片《秋决》获第十届金马奖最佳剧情片奖、最佳导演奖。后又导演《吾土吾民》、《汪洋中的一条船》、《小城故事》，分别于1975年、1978年、1979年获第十二届，第十五届，第十六届金马奖最佳剧情片奖。《汪洋中的一条船》同时还获最佳剧情片导演奖，导演本人因此片获1978年当局颁发的华夏奖章。1983年导演的《大轮回》获意大利国际幻想电影节最佳导演奖。为表彰他对台湾电影的巨大贡献，1995年第三十二届台湾金马奖授与他终身成就奖。同年任上海国际电影节评委，并举行个人作品回顾。1996年携郎雄、葛秀亭援助谢晋执导《鸦片战争》。

小城的故事_《小城故事》[电影] -幕后花絮

小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来收获特别多。看似一幅画，听像一首歌，人生境界真善美，这里已包括，谈的谈说的说，小城故事真不错，请你的朋友一起来，小城来做客……邓丽君的这首美妙动听、至今仍传唱不衰的歌曲，想必很多人都再熟悉不过了。这首歌就出自这部《小城故事》。 本片由金马奖历史上响当当的台湾本土导演李行执导，李行纵横台湾影坛长达三十余年，有影坛常青树之称。他执导的《养鸭人家》、《路口》、《吾土吾民》、《汪洋中的一条船》和这部《小城故事》分别获得第三、六、十二、十五、十六届金马奖最佳剧情片，并两度荣获最佳导演奖。他的影片多关注台湾社会底层小人物的悲欢故事，充满了浓郁的台湾本土气息和人文主义的关怀精神，在国际上也具有相当的知名度。其1963年合作导演的《蚵女》、1968年独立导演《玉观音》均获得亚洲影展最佳剧情片奖，1983年导演的《大轮回》获意大利国际幻想电影节最佳导演奖。李行是华语导演中的佼佼者以及台湾电影人的代表性人物，1995年获邀担任中国上海国际电影节的评委，同年获得金马奖终身成就奖。

三 : MSC：MSC-基本概况，MSC-MSCSoftware

MSC属于通信技术，为通讯设备提供信息交换功能的网络设备，是整个网络的核心。MSC=移动交换中心（Mobile Switching Center），移动交换中心（MSC）是2G通信系统的核心网元之一。是在电话和数据系统之间提供呼叫转换服务和呼叫控制的地方。MSC转换所有的在移动电话和PSTN和其他移动电话之间的呼叫。MSC: (mobile switching center) 移动网络完成呼叫连接、过区切换控制、无线信道管理等功能的设备，同时也是移动网与公用电话交换网(PSTN)、综合业务数字网(ISDN)等固定网的接口设备。

msc_MSC -基本概况

MSC

MSC是整个GSM网络的核心，它控制所有BSC的业务，提供交换功能及和系统内其它功能的连接，MSC可以直接提供或通过移动网关GMSC提供和公共电话交换网（PSTN）、综合业务数字网（ISDN）、公共数据网（PDN）等固定网的接口功能，把移动用户与移动用户、移动用户和固定网用户互相连接起来。

MSC从GSM系统内的3个数据库，即归属位置寄存器（HLR）、拜访位置寄存器（VLR）和鉴权中心（AUC）中获取用户位置登记和呼叫请求所需的全部数据。另外，MSC也根据最新获取的信息请求更新数据库的部分数据。作为GSM网络的核心，MSC还支持位置登记、越区切换、自动漫游等具有移动特征的功能及其它网络功能。

对于容量比较大的移动通信网，1个NSS（网络子系统）可包括若干个MSC、HLR和VLR。当某移动用户A进入到1个拜访移动交换中心（VMSC），为了建立对该移动用户A的呼叫，要通过移动用户A所归属的HLR（归属位置寄存器）获取路由信息。

msc_MSC -MSCSoftware

MSC Software

美国MSC软件公司于九十年代进入中国，在CAE发展伊始就在努力推动CAE技术在中国的普及。其总公司美国MSC软件公司成立于47年以前，并获得了由美国航天局授予的原始契约，从而可以开展有限元分析（FEA）作知名软件Nastran的商业化工作（美国航天局的结构分析）。MSC开创了众多科技，现在各行各业正在依靠这些科技，进行行业分析，预测应力和应变，振动与动力学，声学，以及在我们的旗舰产品MSC.Nastran中的热分析。 在公司悠久的历史中，MSC已经开发或收购了其他很多著名的计算机辅助工程（CAE）技术应用，包括Patran，Adams，Marc，Dytran，SimDesigner，SimManager，资讯工程，EASY5， Sinda，和Fluid Connection等。我们正致力于新计算机辅助工程（CAE）工具和以及这些新产品所包含的技术的不断发展，技术主要包括MD Nastran，MD Adams SimXpert，能够集成独立计算机辅助工程（CAE）工具的技术到统一的多学科的求解器和用户环境中。这些“下一代”产品，因为包含多物理场和多学科互动，使工程师能够改善他们的虚拟原型的准确性和可靠性。 MSC也是把模拟延长至工程企业的计算机辅助工程（CAE）行业的领导者。我们的客户认识到，他们需要测量建立虚拟样机和进行测试的益处，从而使工程和产品开发正规化，MSC提供了世界上唯一的“模拟数据管理”（SDM）平台，该平台已经成功的应用在各行业中，包括汽车，航空航天，造船，电子等等。

总部位于加利福尼亚州，圣安娜，，MSC软件公司在二十三个国家拥有超过1000名员工。

msc_MSC -USB设备

USB大容量存储设备类（The USB mass storage device class）是1种计算机和移动设备之间的传输协议，它允许1个通用串行总线（USB）设备来访问主机的计算设备，使两者之间进行文件传输。

USB海量存储设备类包括通信协议定义和通用串行总线运行的计算。 本标准规定了各种存储设备的接口。

通过这个标准的计算机连接到的设备包括：

移动硬盘

移动光驱

U盘

SD、TF等储存卡读卡器

数码相机

各种数字音频播放器和便携式媒体播放器

智能卡阅读器

掌上电脑

手机

操作系统支持

USB

USB MSC支持大多数的主流操作系统，许多旧版本的操作系统经过版本升级或者系统补丁也能实现对MSC的支持。

1、微软Windows

windows系统自从windows 2000（windows NT5.0）开始原生支持MSC。早起的windows 95、windows NT4.0，或者MS-DOS可以通过系统更新有限的支持MSC。

windows 2000内置的驱动程序支持通用的MSC设备，但是对于一些不符合USB MSC规范要求的设备并不能完善的支持，这些设备可以使用第三方驱动程序进行驱动。

2、苹果MAC OS

苹果电脑的Mac OS 9和Mac OS X可以完善的支持USB MSC。（Mac OS 8作为1个早起操作系统可以通过1个可选驱动程序支持MSC）

注：一些市售外置DVD光驱需要Mac OS X 10.4.6或者更高版本才能支持。

3、Linux

Linux内核版本2.4（2001年）以来一直支持USB海量存储设备，这也包括了大多Android的设备，因为它是使用Linux内核的。

设备访问

MSC的通用性和操作简单使他成为移动设备上最常见的文件系统，USB MSC并不需要任何特定的文件系统, 相反，它提供了1个简单的界面来读写接口用于访问任何硬盘驱动器。操作系统可以把MSC像本地硬盘一样格式化，并可以与他们喜欢的任何文件系统格式它，当然也可以创建多个分区。

msc_MSC -即时通讯

简单介绍

MSC = Mi Su Communicate（中文全称：米鼠即时通讯系统），全程采用JAVA开发，是国内第1款可同时支持Windows（兼容Vista）、Linux、Unix操作系统的IM软件。继2008年7月推出2.0版本之后，MSC现又推出革命性的3.0版。新版无论在人性化界面，还是在功能上都有质的飞跃。文件传输速度快，支持断点续传。更多功能深受广大用户的喜爱和追捧。

新版主要特点

1、安装文件小，只有13.6M.

2、登陆速度快，并支持MSN用户免注册直接登录，一台机器可登陆多个MSN帐号。

4、支持聊天记录管理，可以支持按日，按关键字，按用户等搜索聊天记录，并且聊天记录是以密文的形式保存。

5、有截图功能。

6、具有推送图片功能，并且支持自定义表情。

7、群操作和管理都很方便。

8、文件传输速度快，而且支持文件断点续传。

9、视频支持拍照功能。

10、可以下载IP地址库，支持显示对方IP。

11、支持按多种方式查找好友和群，支持和陌生人聊天。

12、msc支持各种版本的linux。

msc_MSC -水产品

MSC = Marine Stewardship Council，水产品认证，一项已被认可的针对海洋渔业以及加工水产品的良好管理的供应链认证项目。1996年由联合利华（Unilever）和世界野生生物基金会(WWF)共同决定建立，于2000年3月1日正式成立，主要支持机构包括主要的欧洲及美国零售商，制造商以及食品服务运营机构。

msc_MSC -干细胞

简单介绍

MSC=Mesenchymal Stem Cell，间充质干细胞间充质干细胞（Mesenchymal Stem Cell，MSC）是干细胞的1种，因能分化为间质组织而得名，具有亚全能分化潜能，在特定的体内外环境下，能够诱导分化成为多种组织细胞。间充质干细胞具有干细胞的共性，即自我更新、多向分化和归巢的能力。

分化

干细胞

间充质干细胞具有向多种类型细胞分化的能力，可以分化为神经、心脏、肝脏、骨、软骨、肌腱、脂肪、上皮等多种细胞。这种多向分化的能力给人类多种疾病的治疗提供了重要的原材料。 间充质干细胞来源：间充质干细胞广泛分布于胎儿和成体的骨髓、骨膜、松骨质、脂肪、滑膜、骨骼肌、胎肝、乳牙、脐带、脐带血中，其中脐带来源的间充质干细胞质量高、纯净、数量多。

特性

间充质干细胞具有以下特性：

1）具有强大的增殖能力和多向分化潜能，在适宜的体内或体外环境下不仅可分化为造血细胞，还具有分化为肌细胞、肝细胞、成骨细胞、软骨细胞、基质细胞等多种细胞的能力；

2）具有免疫调节功能，通过细胞间的相互作用及产生细胞因子抑制T细胞的增殖及其免疫反应 ，从而发挥免疫重建的功能；

3）具有来源方便，易于分离、培养、扩增和纯化，多次传代扩增后仍具有干细胞特性，不存在免疫排斥的特性。

正是由于间充质干细胞所具备的这些免疫学特性，使其在自身免疫性疾病以及各种替代治疗等方面具有广阔的临床应用前景。通过自体移植可以重建组织器官的结构和功能，并且可避免免疫排斥反应。

意义

以组织工程学为手段可望解决的问题几乎涉及人类面临的大多数医学难属，如烧伤、放射损伤等患者的植皮；肌肉、骨及软骨缺损的修补；髋、膝等关节的替换；血管疾病或损伤后的血管替代；糖尿病患者的胰岛植入；心脏病患者的瓣膜替代、房室间隔缺损的修补；癌症患者手术切除后组织或器官的替代；放射损伤及大剂量放 疗、化疗后的造血与免疫重建；肝、肾等重要脏器因损伤或功能衰竭的置换；部分遗传缺陷性疾病的治疗等。在不久的将来，某些组织工程产品，如人造皮肤、血管、骨、软骨、肌肉、瓣膜、神经甚至胰岛、肾、肝等组织器官或细胞将相继问世，然后植入患者体内，用以恢复损伤、替代退行性组织器官以及改变遗传缺陷性组 织器官的功能。人类也将进入实际应用现代组织工程产品的新时代。

在组织干细胞定向分化领域取得了明显的进展。在体外可以定向诱导一些多能干细胞分化为骨、软骨、肌肉、脂肪、肌腱、神经等多种组织细胞，这些成果很令人鼓舞。造血干细胞的移植已得到广泛开展，通过输注造血干细胞来对恶性血液病患者进行造血重建已取得成功，这为组织干细胞的研究提供了成功的范例。

MSC因其具有高度的自我更新能力和多向分化潜能，以及取材方便、体内植入后不良反应较弱等优点而备受关注，将成为细胞替代治疗的理想种子细胞。

MSC与生物材料相结合，能够修复骨、软骨、肌腱等各种组织的缺损，这是组织工程中的新领域。

MSC在治疗组织器官退行性疾病方面也展示了前景。随着年龄的增长，机体的组织器官会出现退行性的改变，从而引发一些相关疾病，如肌肉萎缩、肌营养不良、脑萎缩、帕金森病、阿尔茨海默综合征等。而这些组织的再生比较固难，MSC在体内外能够分化为肌肉细胞和神经细胞，为治疗这些退行性疾病带来了希望。

遗传缺陷性疾病发病率也很高，而且治疗难度极大。利用体外分离的MSC或其诱导分化后的细胞来改善遗传缺陷组织的功能，这一治疗途径正在被尝试。

前景

1.间充质干细胞在细胞替代治疗中的前景

2. 间充质干细胞在基因治疗中的前景

一些干细胞不仅具有多向分化潜能，而且易于外源基因的转染和表达。将体外经过基因修饰的干细胞用于治疗，可以避免转染载体进入受体产生的不良影响。基因修饰的干细胞可以在多个靶位发挥作用。

(1)干细胞潜能的改变——干细胞靶位 基因转染以后可以改变干细胞的某些特性。从成人或成年动物分离的干细胞有时会表现出年龄相关性、遗传性或获得性疾病相关性再生能力损伤，基因转录或酶切修饰可以有效地维持、加强或抑制干细胞的分化和增殖能力。

(2)器官系统性能的改善——干细胞子代靶位 转入干细胞的基因可以随着干细胞的分化传代而遗传给子代细胞，在基因转导的干细胞重建的器官系统中持续表达，改善重建器官系统的功能。

(3)加速损伤组织的再生——再生过程靶位 损伤组织的修复是通过于细胞的扩增和分化来完成的。如内皮祖细胞完成血管的重建，神经干细胞完成神经的再生，造血干细胞和间充质干细胞完成骨髓的重建等。由于损伤严重、疾病和年龄因素的影响，自然的修复过程往往比较缓慢。经过基因修饰使于细胞增加丝裂源特性或产生抑制负调控的因子，可加速组织再生过程。

(4)产生外源基因表达的组织——系统靶位 基因修饰的干细胞植入体内，产生有修饰基因持续表达的替代组织或器官，进而提供一定数量的用于治疗的靶分子。

msc_MSC -主业务

MSC：主业务信道

如图，MSC指的是交织模块和OFDM基本单元映射模块之间的部分信道。向听众传送的主业务信息首先要送入源编码器和预编码器，将输入数据流处理成合适的数字传输格式。音频源编码包括音频压缩技术。源编码器和数据流预编码器的输出可以包含2个部分，他们在后继信道编码其中需要2种不同等级的保护。所有业务都必须利用这2种保护，或利用其中的1个。

复用器将保护等级与所有数据和音频业务结合起来。多路复用可以包含1~四种业务，每1种业务既可以是音频，也可以是数据。MSC的总比特率是由DRM信道的带宽和传输模式决定的。主业务信道是由每一部分都分配1个保护等级的2个部分组成的。据此，能够为主业务信道中的1个或多个业务提供不等差错保护。

msc_MSC -地中海航运

MSC船公司中文名：地中海航运。英文全称：Mediterranean Shipping Company

MSC船公司（地中海航运）成立于一九七零年，总部在瑞士。MSC船公司（地中海航运）在世界10大集装箱航运公司中排名第二，航线业务遍布世界各地。

MSC=全称是地中海航运公司（Mediterranean Shipping Company S.A.）.总部位于瑞士日内瓦。MSC于1970年建立，2007年成为按照集装箱运力和集装箱船数量排序的世界第二大航运公司,业务网络遍布世界各地。70年代,地中海航运专注发展非洲及地中海之间的航运服务。至1985年,地中海航运拓展业务到欧洲,及后更开办大西洋航线。从投资规模已可看到地中海航运的热诚及其发展的速度。MSC在全世界有350个机构，28,000员工，255艘集装箱船，880,000 TEU的运力，在全球5大洲2十五个码头停靠，提供175条直航和组合航线服务。

MSC

MSC船公司（地中海航运）在世界10大集装箱航运公司中排名第二，航线业务遍布世界各地。

七十年代，MSC船公司（地中海航运）专注发展非洲及地中海之间的航运服务。至一九八五年，地中海航运拓展业务到欧洲，及后更开办泛大西洋航线。MSC船公司（地中海航运）在九十年代踏足远东区，并且迅速在远东地区航线占有1个重要的地位。最初，MSC船公司（地中海航运）开办远东至欧洲的航线，然后再开设另一条航线到澳洲。一九九九年MSC船公司（地中海航运）的泛太平洋航线正式启航，并随即广泛地受到发货人的欢迎。

从投资的规模，亦可看到MSC船公司（地中海航运）对航运业的热诚及其发展的速度。由开业初期只有几艘普通货船，目前MSC船公司（地中海航运）已经拥有超过240艘货柜轮。无论依据船只数目，或是依据载运能力，MSC船公司（地中海航运）都稳据全球排名第二位。

MSC船公司（地中海航运）（香港）有限公司成立于1996年。它是地中海航运总公司在中国的全资代理商。

地中海航运（香港）在中国总共设有二十四个机构和码头办事处，并拥有超过300名业内顶尖的专业人士。地中海航运（香港）在香港、深圳、广州、厦门、福州、中山、上海、杭州、青岛、天津、宁波、北京都设有办事处。区域总部设在香港。

地中海航运（香港）提供进口和出口的海运物流服务到/从欧洲地区，地中海、黑海、亚得里亚海、斯堪的纳维亚半岛、非洲、澳大利亚、新西兰、北美、南美、中东、南亚和东南亚地区。每周有超过13船次抵达这些地区。

地中海航运 (MSC)据说是欧洲黑社会的洗钱机构，在瑞士注册。据说MSC到船厂造船是这样的：派几个人，用很大很大的皮箱提好多现金，和船厂谈好合同以后，把皮箱打开，从里面数出一定比例现金，然后把其余的交给船厂，说我的佣金我已经拿走，这是定金，签合同吧。

MSC

MSC的船名以女性名字居多，如洛丽塔、法米娅之类。MSC从不和其他公司融舱，船都大得要命，运价低得要命，服务差得要命。也很少租箱子，全部是自有箱。

msc_MSC -其他缩写

MSC=master by coursework, 所谓授课型硕士学位，就是以授课为主的更高层面的学位，某些课程还包括研究内容，攻读授课型硕士学位的学生，一般是因为可以扩展某知识和技术，可以加强其事业选择。对应 MASTER by RESEARCH：研究型硕士学位〈最常见的硕士学位形式〉是以研究为主的学位，这种课程能让学生在专家的学术指导下，完成大量独立的研究。攻读研究型硕士学位的学生，目的是加强其研究成果技巧技能，或者为攻读博士做准备，符合条件的学生可以在攻读硕士的头一年，由硕士转攻博士。

MSC = MSC.Software（NASDAQ:MSCS），由Richard MacNeal博士和Robert Schwendler先生联手创办，初始投资$18,000美元，是全球领先的企业级解决方案供应商，帮助企业在产品的设计和测试制造阶段创造财富、节约时间并降低成本。MSC.Software拥有1400多位员工，分布在二十三个国家。

MSC=骨髓基质干细胞/间质干细胞

MSC=Micheal Schumacher 迈克尔·舒马赫(德)，一代车王。常在F1视频直播等处出现三个字母的缩写，类似还有RSC（Ralf Schumacher，舒马赫的弟弟，又称小舒马赫）等。

MSC = Mediterranean Shipping Company S.A.，地中海航运有限公司，成立于1970年，在世界10大集装箱航运公司中排名第二，业务网络遍布世界各地。

MSC = mass storage control，海量存储控制器，大容量控制。

MSC = Music Game，音乐游戏，培养玩家音乐敏感性，增强音乐感知的游戏。伴随美妙的音乐，有的要求玩家翩翩起舞，有的要求玩家手指体操，例如跳舞机就是个典型。

MSC = Message Sequence Chart，消息时序图，MTK培训文档中经常使用此缩略语。该时序图其实就是UML中的序列图。

MSC = Manned Spacecraft Center，美国载人航天中心。

MSC = Maple Syrup Council，美国槭糖浆委员会。

MSC = Medical Service Corps，美国军医勤务总队。

MSc = Master of Science，理学硕士。

msc = most significant character，最高有效数字。

MSC=Mayo Stand Covers ，手术垃圾袋

MSC= Marine safety Committee,海事安全委员会

MSC= message sequence chart ， 消息序列图

MSC=Memory Stall Cycle 记忆失速周期

MSC=Mail Service Center 邮件服务中心

MSC=Media Simulated Calling 媒体模拟打电话

msc_MSC -模块结构

模块结构图（MSC）也称控制结构图

使用的基本符号

□表示1个模块，其名称标在方框内；

→表示块间的调用关系，从调用模块指向被调用模块；

○→表示模块间传递的数据流，箭杆上标明数据流名；

●→表示模块间传递的控制信息，箭杆上标明控制信息名；

◇表示调用模块有选择的调用被调用模块；

基本结构

①内导结构；②转换结构；③外导结构。

msc_MSC -同名组织

组织名称：陕西青年与环境互助网络

英文名称：MutualisticSymbiosis Community of Youths & Environment,Shaanxi

陕西青年与环境互助网络（简称互助网络、MSC）成立于2001年3月，是1个致力于陕西本土的环境教育与生态保护的地区性青年环保组织。

四 : 王母娘娘：王母娘娘-基本概况，王母娘娘-演化过程

西王母，尊称王母娘娘，天下道教主流——全真道祖师，在道教神仙体系中，西王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。 在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

王母娘娘_王母娘娘 -基本概况

王母娘娘传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。

但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。

《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。

中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说﹕「事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过1个牧业国度──西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连2大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。

青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕「值得说明的是，西王母既是1个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。」现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的1个。

王母娘娘_王母娘娘 -演化过程

王母娘娘西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第1个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是1个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是1个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了1个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了1个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。

王母娘娘_王母娘娘 -民间信仰

王母娘娘明清以后，王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届会时百戏竞陈，热闹非凡。泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年（１８４４）由２４０多名香客签名刻勒的《合山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。……会中人恐世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立石以志，以永建此会云。”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，当然不是因为她曾是“豹尾、虎齿、蓬发、戴胜”和“司天之厉及五残”的丑陋凶神，而是因为她操有不死之药，能使人长生不死。

王母娘娘（西王母）能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，西王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘操有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

王母娘娘（西王母）与泰山娘娘（碧霞元君）的关系问题。

王母娘娘（西王母）操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘送生、保育、治病等有异途同归之意暂且不讲，道教仙话中的黄帝七女说显然既与王母娘娘有关也与泰山娘娘有关。李谔的《瑶池记》载：

“黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”岱岳观位于王母池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻（李谔或许将岱岳观与王母池混了），李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么这个玉女显然就是王母娘娘了。一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黄帝七女之一。如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。”王思任《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也。”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫。相传为黄帝时遣七女云冠羽衣，于岱岳之上以迓西昆真人，而玉女其一有道术者。”从以上文献记载不难看出，王母娘娘为黄帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。

王母娘娘_王母娘娘 -民间传说

王母娘娘在野三坡龙门天关小溪河东侧，有1个很大很大的石头，叫立儿石。石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。

传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。为什么呢？常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。相当初她生了第1个孩子是闺女，曾高兴的了不得，生了第二个是闺女，也是娘的心头肉。等再看到第3个、第4个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。没有儿子谁来继皇位呀！为了要儿子，王母娘娘一憋气一连生了7个，可7个都是丫头，还是难得一子。为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。玉皇大帝也为这发愁。

一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。玉皇赞到：“好1个人间仙境啊！”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛传授生儿子之道呢。他把这个想法对王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。”如来想：你已生7个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。如果三块石子全都投中即时有男有女；如果有两块落入，就是只生男不生女；若是只有一块投中，那就只生女不生男；如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。”王母娘娘求子心切，听了这话便极步返回。这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下1个很浅很浅的长方形石坑。王母娘娘踮着脚后跟，按着如来佛的话向石坑投石。第一快石子没投中，第二块石子连石坑边也没有碰着，幸好第三块石子落入石坑。王母娘娘心情沉闷，站在龙门天关最高处的望儿领上，仰天哀叹：“我求儿不得，只好寄予女儿们身上了！”

后来，野三坡一带的人们每到正月十五，新婚夫妇便成双结队的来到立儿石前，投上三颗石子，求儿盼女，就这样形成了1种风习，一直传到现在。

王母娘娘_王母娘娘 -相关内容

玉皇大帝

玉皇大帝(Jade Emperor)，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

蟠桃会

蟠桃是中国古代神话传说中桃类食品。相传三月三日为西王母诞辰，当天西王母大开盛会，以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶来为她祝寿。称为蟠桃会。

蟠桃会是盛大而庄严的，低层次神仙们在蟠桃会上要注意行为举止，否则很容易出轨被严厉惩罚。例如，根据《西游记》，卷帘大将（沙和尚）仅仅因为在蟠桃会上失手打破1个酒杯，就被罚落入凡间；而天蓬元帅（猪八戒）则因为酒后骚扰蟾宫的嫦娥，被罚转世到凡间，并且因失误转为猪身。

王母娘娘住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。 她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟 ，人吃了白日飞升，长生不老； 最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

西王母的故里

王母娘娘

西王母居于少广山，少广山在果州，证据如下：明永乐彩绘《真武灵应图册》一幅见於“附语祈晴”图，该图对题文字云：果州有失目人陈希，於少广山夜遇一真武传诀，逐日专奉。後觉出言如附神语。为人求保，事叙皆合来意，四远响驰。人所施惠，多不恋己，用为功果。咸平年中，夏接秋序，久雨伤禾。州县祈禳，皆无感应。众状举陈希供养真武，祈求有灵。知郡黄扆，遂令陈希赴厅。陈希却告黄扆，须得亲制祝辞，迎请陈希家真武。宝座至州衙，选道士七人，启立清净道场，禁屠宰减刑。逐日放士庶烧香，瞻祷祈晴道场。已对三日，陈希对知通官众，附传圣语，蒙真武降言。果州为天曹注定六十日雨，减除禾颗，十分不收。今更有二十馀日，连雨未息。今既要求晴，奉天皇?旨，消减元注日分。至明日巳时，雨脚渐从正北而收。午时天色晴明，禾株茂盛，必获成熟。其陈希精神复回，适来降灵所说之事，皆不知之。明早大雨如倾，巳时便晴於正北方，云霭顿收。本州复留真武，展三日道场，备香花道具，迎送真武归陈希家。又於本堂启建道场，答谢至冬间。果州五县，并无检放苗数。後转运司体问，因依奏闻朝廷。续降回命下果州，宜令置立照，依应记录於州衙大厅，永远为验。陈希除本州支与酒面彩帛处，特赐静应居士为号。 果州就是今南充，证据如下：南充新石器时代就有先民居住。夏代为“有果氏”之国，殷商属巴国，周为巴子国属地。战国时期，约公元330年，巴子国国都迁阆中，秦惠文王更元九年秦灭巴，十一年置阆中县，隶巴郡（今重庆市）。战国时期秦国先后灭蜀亡巴，分别置蜀郡、巴郡，南充属巴郡。西汉初，析阆中县置安汉（今南充）、充国县。新莽时更安汉县为安新县。唐武德四年，南充因城西有盛产黄果（广柑）的果山，于是定置“果州”，即为“果城”称谓之始。南宋，理宗赵昀即位前曾任职果州，即位后按惯例升果州为府，赐名顺庆。

王母娘娘_王母娘娘 -王母之女

王母娘娘在中国戏曲和小说中，涉及玉皇大帝家事的实在不少，其中《牛郎织女》是家喻户晓的，虽然织女只是玉皇大帝的外孙女，有外孙女自然是有女儿了。《宝莲灯》中的三圣母是又1个外孙女。而三圣母的刁蛮亲亲兄长二郎神也曾在桃山救母，二郎神的妈妈应该是玉皇大帝的女儿了。那么玉皇大帝同王母娘娘合作到底有几个女儿？严凤英版的《天仙配》的答案是有7个女儿，其中迫不及待找对象而且见到董永就不松手的是最小的七仙女。

以上是当代人对玉皇大帝家族的认识。

在古代，王母娘娘同玉皇大帝不是夫妻关系，当然也就没有共同的子女。尽管如此，不妨碍王母娘娘生女儿。晋代以后的典籍中，王母娘娘的正宗称呼是西王母，西王母有几10个女儿，这些女儿是否是1个爸爸或有没有爸爸都没有记载，这在父权已经根深蒂固的封建社会中，没有人研究也算是怪事一件。

那么西王母到底有多少个女儿呢？在《太平广记》的女仙中只找到了西王母的2个女儿，1个叫太真王夫人，《神仙传》中说，她是“王母之小女儿也，年可十六七。名婉，字罗敷”，所嫁的丈夫叫玄都太真主，“有子为三天太上府司直”，虽然罗敷是老疙瘩，但由于没有排行，所以不能确认西王母有几个女儿。好在《太平广记》中又找到了西王母的第二个女儿云华夫人，《集仙录》中说：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。”这一段文字显然否定了太真王夫人是“王母之小女儿”，因为这位小女儿还有个妹妹，但排行第二十三是明确的。如果读者对“云华夫人”这名字比较陌生，对宋玉《神女赋》和《高唐赋》 中所描绘的巫山神女应该很熟悉，据《集仙录》记载，云华夫人就是巫山神女。在《高唐赋》中，楚之“先王”在梦中听到了神女的自我介绍：“在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

好了，现在可以有个小结了，古人认为王母有23个女儿，不知她们的爸爸是谁，其中21个去向不明。当代人认为有7个女儿，是同玉皇大帝合作的产物。

王母娘娘_王母娘娘 -考古推断

《山海经》中的西王母

有关西王母的记录，最早出现在《山海经》中。《山海经》是一部年代久远的百科全书，它以传奇般的笔法，记录了远古时代的山川、民族、物产、祭祀、神话等诸多内容。《 山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。”乍一看，西王母简直是1个半人半兽、不伦不类的怪物，而在李晓伟看来，西王母是1个丰姿绰约的美人。

李晓伟说：“当代人考察古籍时，往往忽略了语境转移和丧失的因素，这就很容易引发不必要的困惑。”

李晓伟为我们还原了心目中西王母的形象。他认为西王母是一位长发披肩、面带虎饰、头戴玉器、身披豹皮、善于唱歌的部落女酋长。

如果李晓伟的假想成立的话，我们不难推断，虎豹有可能就是西王母所在部落的图腾，为了显示自己威仪，西王母就把老虎作为了面部的装饰，并将豹子的尾巴垂于胯下。

为了印证自己的说法，李晓伟让记者观看了上世纪在青海省大通回族土族自治县孙家寨村出土的舞蹈彩陶盆的照片。这只陶盆距今已有5000年的历史了。在李晓伟看来，彩盆中垂于5名舞蹈少女腰下类似飘带的东西，就是一根豹尾。

“图腾崇拜是原始社会普遍的社会文化标志，以当代人的眼光回望这种文化现象时，必然会感到迷惑，这或许正是人们难以理解《山海经》中西王母形象的1个主要原因。”李晓伟甚至还认为，流行于青海省黄南藏族自治州的於菟就是西王母时代虎豹崇拜的1种延续。

西王母确有其人？

近年来，学术界对西王母是神话人物，还是确有其人一直争论不休。

青海省著名学者赵宗福先生在他的《昆仑神话》一书中写道：“《山海经》里的西王母是一位会号叫而不说话的凶神。”中华书局编审陈虎博士和北京师范大学任长义博士则认为：“西王母有可能是一位以虎、豹为图腾的部落或部落联盟的女性氏族首领。”李晓伟的观点显然趋同于后者。

对西王母的研究，无论如何也绕不过《穆天子传》。

晋太康二年间，1个名叫不准的盗墓贼纠集几个恶徒挖掘战国时期魏襄王的陵墓时，在陪葬品中发现了一部用竹片写成的书籍，这就是《穆天子传》。《穆天子传》以小说般的笔法，记录了西星期五世国君周穆王的生平，专家推断，《穆天子传》至少成书于战国之前。

《穆天子传》中清晰地记载了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼物的情节。

赵宗福先生考证，周穆王是周武王曾孙、周昭王的儿子，名叫姬满。这就意味着，《穆天子传》记录的相关情节有可能是真的。

而司马迁在《史记》上的一段话，更加让李晓伟坚信，历史上西王母确有其人。《史记》《周本纪》中记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。”

东晋学者郭璞也曾断言：“所谓西王母者，不过西方一国君。”

李晓伟因此断定，西王母不但是1个历史人物，还是一位氏族部落或是部落联盟的女首领。

西王母由人到神的转化

从《山海经》中西王母在中国文化视野中的首次登场后，有关她的记载不胜枚举。西王母不但与黄帝、尧、舜、大禹等远古时代的帝王见过面，都还在此后和汉武帝见过面(见《汉武帝内传》)，其间至少经历了两千多年的时间跨越。难道西王母真的如传说中的那样长生不老吗？

这显然是种误会。李晓伟认为，造成这种误会的原因，完全是当代人对历史的误读。他说，古今中外历史和神话杂糅的现象经常发生，人类在历史演变的过程中，常将历史的功绩附会给某个人，将他神化。上古时期，人们崇尚巫术，掌握巫术的人，往往就是氏族最高的统治者。西王母被神化的可能性很大。还有，历代的西王母人选是在不断更替的，但是西王母国的存在和西王母的封号却没有变，所以就造成了1个西王母长生不老的传说，也就是说，西王母很可能是氏族或是氏族联盟的代名词。

李晓伟在他的著作《西王母故地》中写道：“崇拜是1种古老的拥戴方式，而崇拜到了极致，便会产生神化。”这或可看做是西王母从人到神演变过程的内在基因。

中国艺术研究院研究员吴乾浩认为，虽然西王母由人到神转化的假设还没有被认定，但的确有可以丰富的地方。上世纪，考古工作人员在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县西王母石前一处占地8亩的汉代遗址中，发现了两块保存完好的瓦当，瓦当上分别铭刻着“常乐万亿”和“长乐未央”的篆书铭文。我们知道，未央宫是汉朝皇帝办公的地方，宫殿上的瓦当均有“长乐未央”的篆书铭文，这是1种皇权的象征。这样等级的瓦当，出现在了离都城镐京数千里之遥的天峻，实在是一件值得人们研究的事。据考证，遗址是一座祭祀西王母的祠堂，可见早在汉朝，祭祀西王母的活动就已经开始了，而且活动得到了官方的认可和支持。

西王母的主要活动区域在青海

青海天峻县西王母石室坐落在关角吉日沟一座嶙峋的小山内，石室共有外室、内室和侧室组成，内室中有1个天然的石炕，很适合居住。在时光的流逝中，石室被人们附会了各种传说，石室主人的身份也就显得扑朔迷离。

上世纪80年代，李晓伟在解放军某部从事新闻宣传工作，他奉命采访修建青藏铁路一期工程关角隧道的解放军战士。采访期间，他对西王母石室及其周边地区的地理环境做了详细考察，并结合史书中的记载，大胆地对石室的功能、来源提出了自己的看法。

据《论衡·恢国篇》记载，汉王莽时期，“羌献其鱼盐之地，仙海，西王母石室”等。李晓伟认为，史书上所说的“鱼盐之地”指的就是今天的茶卡盐湖，仙海就是青海湖，西王母石室正好位于青海湖和茶卡盐湖之间，地理位置和史书记载十分吻合。而这一看法得到了日后的考古印证。

当我们把西王母石室放在更大的地理背景下观望时，会为有关西王母的地理考古发现暗自惊叹。

《 山海经》中对西王母主要活动区域的描述是：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。”这样的描述与青海的地理环境也是相吻合的。

李晓伟认为，西海当指青海湖，流沙在柴达木盆地随处可见，赤水指的是今天海南藏族自治州共和县内的恰卜恰河，黑水就是发源于祁连山南脉流入河西走廊的黑河。也就是说，西王母生活的核心区域就是青海省境内黄土高原向青藏高原过渡的区域。

五 : 王母娘娘：王母娘娘-基本概况，王母娘娘-演化过程

西王母，尊称王母娘娘，天下道教主流——全真道祖师，在道教神仙体系中，西王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。 在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

王母娘娘开蟠桃会_王母娘娘 -基本概况

王母娘娘传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。

但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。

（www.61k.com）《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。

中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说﹕「事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过1个牧业国度──西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连2大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。

青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕「值得说明的是，西王母既是1个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。」现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的1个。

王母娘娘开蟠桃会_王母娘娘 -演化过程

王母娘娘西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第1个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又叫昆仑山）的石洞中，是1个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是1个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了1个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了1个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。

王母娘娘开蟠桃会_王母娘娘 -民间信仰

王母娘娘明清以后，王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届会时百戏竞陈，热闹非凡。泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年（１８４４）由２４０多名香客签名刻勒的《合山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。……会中人恐世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立石以志，以永建此会云。”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，当然不是因为她曾是“豹尾、虎齿、蓬发、戴胜”和“司天之厉及五残”的丑陋凶神，而是因为她操有不死之药，能使人长生不死。

王母娘娘（西王母）能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，西王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘操有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

王母娘娘（西王母）与泰山娘娘（碧霞元君）的关系问题。

王母娘娘（西王母）操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘送生、保育、治病等有异途同归之意暂且不讲，道教仙话中的黄帝七女说显然既与王母娘娘有关也与泰山娘娘有关。李谔的《瑶池记》载：

“黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”岱岳观位于王母池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻（李谔或许将岱岳观与王母池混了），李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么这个玉女显然就是王母娘娘了。一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黄帝七女之一。如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。”王思任《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也。”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫。相传为黄帝时遣七女云冠羽衣，于岱岳之上以迓西昆真人，而玉女其一有道术者。”从以上文献记载不难看出，王母娘娘为黄帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。

王母娘娘开蟠桃会_王母娘娘 -民间传说

王母娘娘在野三坡龙门天关小溪河东侧，有1个很大很大的石头，叫立儿石。石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。

传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。为什么呢？常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。相当初她生了第1个孩子是闺女，曾高兴的了不得，生了第二个是闺女，也是娘的心头肉。等再看到第3个、第4个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。没有儿子谁来继皇位呀！为了要儿子，王母娘娘一憋气一连生了7个，可7个都是丫头，还是难得一子。为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。玉皇大帝也为这发愁。

一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。玉皇赞到：“好1个人间仙境啊！”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛传授生儿子之道呢。他把这个想法对王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。”如来想：你已生7个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。如果三块石子全都投中即时有男有女；如果有两块落入，就是只生男不生女；若是只有一块投中，那就只生女不生男；如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。”王母娘娘求子心切，听了这话便极步返回。这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下1个很浅很浅的长方形石坑。王母娘娘踮着脚后跟，按着如来佛的话向石坑投石。第一快石子没投中，第二块石子连石坑边也没有碰着，幸好第三块石子落入石坑。王母娘娘心情沉闷，站在龙门天关最高处的望儿领上，仰天哀叹：“我求儿不得，只好寄予女儿们身上了！”

后来，野三坡一带的人们每到正月十五，新婚夫妇便成双结队的来到立儿石前，投上三颗石子，求儿盼女，就这样形成了1种风习，一直传到现在。

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玉皇大帝

玉皇大帝(Jade Emperor)，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又叫“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋的时候成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

蟠桃会

蟠桃是中国古代神话传说中桃类食品。相传三月三日为西王母诞辰，当天西王母大开盛会，以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶来为她祝寿。称为蟠桃会。

蟠桃会是盛大而庄严的，低层次神仙们在蟠桃会上要注意行为举止，否则很容易出轨被严厉惩罚。例如，根据《西游记》，卷帘大将（沙和尚）仅仅因为在蟠桃会上失手打破1个酒杯，就被罚落入凡间；而天蓬元帅（猪八戒）则因为酒后骚扰蟾宫的嫦娥，被罚转世到凡间，并且因失误转为猪身。

王母娘娘住在瑶池，所以又称瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。 她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟 ，人吃了白日飞升，长生不老； 最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

西王母的故里

王母娘娘

西王母居于少广山，少广山在果州，证据如下：明永乐彩绘《真武灵应图册》一幅见於“附语祈晴”图，该图对题文字云：果州有失目人陈希，於少广山夜遇一真武传诀，逐日专奉。後觉出言如附神语。为人求保，事叙皆合来意，四远响驰。人所施惠，多不恋己，用为功果。咸平年中，夏接秋序，久雨伤禾。州县祈禳，皆无感应。众状举陈希供养真武，祈求有灵。知郡黄扆，遂令陈希赴厅。陈希却告黄扆，须得亲制祝辞，迎请陈希家真武。宝座至州衙，选道士七人，启立清净道场，禁屠宰减刑。逐日放士庶烧香，瞻祷祈晴道场。已对三日，陈希对知通官众，附传圣语，蒙真武降言。果州为天曹注定六十日雨，减除禾颗，十分不收。今更有二十馀日，连雨未息。今既要求晴，奉天皇?旨，消减元注日分。至明日巳时，雨脚渐从正北而收。午时天色晴明，禾株茂盛，必获成熟。其陈希精神复回，适来降灵所说之事，皆不知之。明早大雨如倾，巳时便晴於正北方，云霭顿收。本州复留真武，展三日道场，备香花道具，迎送真武归陈希家。又於本堂启建道场，答谢至冬间。果州五县，并无检放苗数。後转运司体问，因依奏闻朝廷。续降回命下果州，宜令置立照，依应记录於州衙大厅，永远为验。陈希除本州支与酒面彩帛处，特赐静应居士为号。 果州就是今南充，证据如下：南充新石器时代就有先民居住。夏代为“有果氏”之国，殷商属巴国，周为巴子国属地。战国时期，约公元330年，巴子国国都迁阆中，秦惠文王更元九年秦灭巴，十一年置阆中县，隶巴郡（今重庆市）。战国时期秦国先后灭蜀亡巴，分别置蜀郡、巴郡，南充属巴郡。西汉初，析阆中县置安汉（今南充）、充国县。新莽时更安汉县为安新县。唐武德四年，南充因城西有盛产黄果（广柑）的果山，于是定置“果州”，即为“果城”称谓之始。南宋，理宗赵昀即位前曾任职果州，即位后按惯例升果州为府，赐名顺庆。

王母娘娘开蟠桃会_王母娘娘 -王母之女

王母娘娘在中国戏曲和小说中，涉及玉皇大帝家事的实在不少，其中《牛郎织女》是家喻户晓的，虽然织女只是玉皇大帝的外孙女，有外孙女自然是有女儿了。《宝莲灯》中的三圣母是又1个外孙女。而三圣母的刁蛮亲亲兄长二郎神也曾在桃山救母，二郎神的妈妈应该是玉皇大帝的女儿了。那么玉皇大帝同王母娘娘合作到底有几个女儿？严凤英版的《天仙配》的答案是有7个女儿，其中迫不及待找对象而且见到董永就不松手的是最小的七仙女。

以上是当代人对玉皇大帝家族的认识。

在古代，王母娘娘同玉皇大帝不是夫妻关系，当然也就没有共同的子女。尽管如此，不妨碍王母娘娘生女儿。晋代以后的典籍中，王母娘娘的正宗称呼是西王母，西王母有几10个女儿，这些女儿是否是1个爸爸或有没有爸爸都没有记载，这在父权已经根深蒂固的封建社会中，没有人研究也算是怪事一件。

那么西王母到底有多少个女儿呢？在《太平广记》的女仙中只找到了西王母的2个女儿，1个叫太真王夫人，《神仙传》中说，她是“王母之小女儿也，年可十六七。名婉，字罗敷”，所嫁的丈夫叫玄都太真主，“有子为三天太上府司直”，虽然罗敷是老疙瘩，但由于没有排行，所以不能确认西王母有几个女儿。好在《太平广记》中又找到了西王母的第二个女儿云华夫人，《集仙录》中说：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。”这一段文字显然否定了太真王夫人是“王母之小女儿”，因为这位小女儿还有个妹妹，但排行第二十三是明确的。如果读者对“云华夫人”这名字比较陌生，对宋玉《神女赋》和《高唐赋》 中所描绘的巫山神女应该很熟悉，据《集仙录》记载，云华夫人就是巫山神女。在《高唐赋》中，楚之“先王”在梦中听到了神女的自我介绍：“在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

好了，现在可以有个小结了，古人认为王母有23个女儿，不知她们的爸爸是谁，其中21个去向不明。当代人认为有7个女儿，是同玉皇大帝合作的产物。

王母娘娘开蟠桃会_王母娘娘 -考古推断

《山海经》中的西王母

有关西王母的记录，最早出现在《山海经》中。《山海经》是一部年代久远的百科全书，它以传奇般的笔法，记录了远古时代的山川、民族、物产、祭祀、神话等诸多内容。《 山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。”乍一看，西王母简直是1个半人半兽、不伦不类的怪物，而在李晓伟看来，西王母是1个丰姿绰约的美人。

李晓伟说：“当代人考察古籍时，往往忽略了语境转移和丧失的因素，这就很容易引发不必要的困惑。”

李晓伟为我们还原了心目中西王母的形象。他认为西王母是一位长发披肩、面带虎饰、头戴玉器、身披豹皮、善于唱歌的部落女酋长。

如果李晓伟的假想成立的话，我们不难推断，虎豹有可能就是西王母所在部落的图腾，为了显示自己威仪，西王母就把老虎作为了面部的装饰，并将豹子的尾巴垂于胯下。

为了印证自己的说法，李晓伟让记者观看了上世纪在青海省大通回族土族自治县孙家寨村出土的舞蹈彩陶盆的照片。这只陶盆距今已有5000年的历史了。在李晓伟看来，彩盆中垂于5名舞蹈少女腰下类似飘带的东西，就是一根豹尾。

“图腾崇拜是原始社会普遍的社会文化标志，以当代人的眼光回望这种文化现象时，必然会感到迷惑，这或许正是人们难以理解《山海经》中西王母形象的1个主要原因。”李晓伟甚至还认为，流行于青海省黄南藏族自治州的於菟就是西王母时代虎豹崇拜的1种延续。

西王母确有其人？

近年来，学术界对西王母是神话人物，还是确有其人一直争论不休。

青海省著名学者赵宗福先生在他的《昆仑神话》一书中写道：“《山海经》里的西王母是一位会号叫而不说话的凶神。”中华书局编审陈虎博士和北京师范大学任长义博士则认为：“西王母有可能是一位以虎、豹为图腾的部落或部落联盟的女性氏族首领。”李晓伟的观点显然趋同于后者。

对西王母的研究，无论如何也绕不过《穆天子传》。

晋太康二年间，1个名叫不准的盗墓贼纠集几个恶徒挖掘战国时期魏襄王的陵墓时，在陪葬品中发现了一部用竹片写成的书籍，这就是《穆天子传》。《穆天子传》以小说般的笔法，记录了西星期五世国君周穆王的生平，专家推断，《穆天子传》至少成书于战国之前。

《穆天子传》中清晰地记载了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼物的情节。

赵宗福先生考证，周穆王是周武王曾孙、周昭王的儿子，名叫姬满。这就意味着，《穆天子传》记录的相关情节有可能是真的。

而司马迁在《史记》上的一段话，更加让李晓伟坚信，历史上西王母确有其人。《史记》《周本纪》中记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。”

东晋学者郭璞也曾断言：“所谓西王母者，不过西方一国君。”

李晓伟因此断定，西王母不但是1个历史人物，还是一位氏族部落或是部落联盟的女首领。

西王母由人到神的转化

从《山海经》中西王母在中国文化视野中的首次登场后，有关她的记载不胜枚举。西王母不但与黄帝、尧、舜、大禹等远古时代的帝王见过面，都还在此后和汉武帝见过面(见《汉武帝内传》)，其间至少经历了两千多年的时间跨越。难道西王母真的如传说中的那样长生不老吗？

这显然是种误会。李晓伟认为，造成这种误会的原因，完全是当代人对历史的误读。他说，古今中外历史和神话杂糅的现象经常发生，人类在历史演变的过程中，常将历史的功绩附会给某个人，将他神化。上古时期，人们崇尚巫术，掌握巫术的人，往往就是氏族最高的统治者。西王母被神化的可能性很大。还有，历代的西王母人选是在不断更替的，但是西王母国的存在和西王母的封号却没有变，所以就造成了1个西王母长生不老的传说，也就是说，西王母很可能是氏族或是氏族联盟的代名词。

李晓伟在他的著作《西王母故地》中写道：“崇拜是1种古老的拥戴方式，而崇拜到了极致，便会产生神化。”这或可看做是西王母从人到神演变过程的内在基因。

中国艺术研究院研究员吴乾浩认为，虽然西王母由人到神转化的假设还没有被认定，但的确有可以丰富的地方。上世纪，考古工作人员在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县西王母石前一处占地8亩的汉代遗址中，发现了两块保存完好的瓦当，瓦当上分别铭刻着“常乐万亿”和“长乐未央”的篆书铭文。我们知道，未央宫是汉朝皇帝办公的地方，宫殿上的瓦当均有“长乐未央”的篆书铭文，这是1种皇权的象征。这样等级的瓦当，出现在了离都城镐京数千里之遥的天峻，实在是一件值得人们研究的事。据考证，遗址是一座祭祀西王母的祠堂，可见早在汉朝，祭祀西王母的活动就已经开始了，而且活动得到了官方的认可和支持。

西王母的主要活动区域在青海

青海天峻县西王母石室坐落在关角吉日沟一座嶙峋的小山内，石室共有外室、内室和侧室组成，内室中有1个天然的石炕，很适合居住。在时光的流逝中，石室被人们附会了各种传说，石室主人的身份也就显得扑朔迷离。

上世纪80年代，李晓伟在解放军某部从事新闻宣传工作，他奉命采访修建青藏铁路一期工程关角隧道的解放军战士。采访期间，他对西王母石室及其周边地区的地理环境做了详细考察，并结合史书中的记载，大胆地对石室的功能、来源提出了自己的看法。

据《论衡·恢国篇》记载，汉王莽时期，“羌献其鱼盐之地，仙海，西王母石室”等。李晓伟认为，史书上所说的“鱼盐之地”指的就是今天的茶卡盐湖，仙海就是青海湖，西王母石室正好位于青海湖和茶卡盐湖之间，地理位置和史书记载十分吻合。而这一看法得到了日后的考古印证。

当我们把西王母石室放在更大的地理背景下观望时，会为有关西王母的地理考古发现暗自惊叹。

《 山海经》中对西王母主要活动区域的描述是：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。”这样的描述与青海的地理环境也是相吻合的。

李晓伟认为，西海当指青海湖，流沙在柴达木盆地随处可见，赤水指的是今天海南藏族自治州共和县内的恰卜恰河，黑水就是发源于祁连山南脉流入河西走廊的黑河。也就是说，西王母生活的核心区域就是青海省境内黄土高原向青藏高原过渡的区域。

本文标题：新加坡基本概况-新宁县：新宁县-基本概况，新宁县-行政区划
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