一 : 维吾尔族的节日有哪些？
维吾尔族的一些传统节日是源于伊斯兰教，是用回历来计算的。(www.61k.com]而最重要的传统节日就那么几个，在节日当天，维吾尔族人民会用不同的方式来庆祝。
那么，维吾尔族的传统节日有哪些呢？接下来就让我们一起来看看吧！
维吾尔族的节日有哪些？
肉孜节
和田维吾尔族人的节日与整个新疆维吾尔族节日是一致的，主要有：肉孜节、古尔邦节、巴拉艾提节。这几个节日的起源和宗教密切相联，长期以来，已成为民族传统节日。因此，和田维吾尔族过节具有伊斯兰教节日的共同特点，同时显示了和田地方的鲜明特点。
肉孜节这是信仰伊斯兰教各民族共同的节日。阿拉伯语称之为“尔德?菲图尔”节。尔德是节日的意思，“尔德?菲图尔”即大节日。回族称此节为“开斋节”或“大尔德”节。新疆维吾尔等民族称为“肉孜节”。“肉孜”一词系波斯语，意为斋戒之意。也有人认为肉孜系白昼、白天之意。因白天要斋戒。总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。
肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月，即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人按“古兰经”规定，应封斋一个月。回历9月称之为“莱麦丹月”通称“斋月”。斋戒是伊斯兰教规定的五功之一。伊斯兰教的创始者穆罕默德说：“斋戒一半是忍耐。”按照规定，每个成年的穆斯林，不论男女，在斋月的白天，即从天破晓至日落，不吃饭，不喝水。夫妻间禁止房事，抽烟的人要戒烟。还要求人们克制一切私欲，断绝一切邪念，封斋的一个月中，每天天亮前，清真寺有人敲起“纳格尔”鼓，招呼人们吃封斋饭，此后开始斋戒。直到回历9月29或9月30日，由有声望、有学识的阿匐于傍晚时，望夜空，若能望到新月，第二天便为肉孜节，可开斋。回历属于太阴历，以月亮周而复始为一个月，没有润月，这样与公历一年相差11天，所以各个月份都可能出现肉孜节。每33年循环一次。有人说能过两个相同的肉孜节就算高寿(即66岁)如同汉族的年过花甲。
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肉孜节那天，天没亮，各地敲起了“纳格尔”(铁皮鼓)，在清晨中格外清脆。[www.61k.com)与此同时，几个人如合唱一般，站在礼拜寺的尖塔上进行呼唤，喊着“萨方!萨方!”告诉人们过节了。人们纷纷起床，洗净全身，换上新衣服，然后做晨礼(即“门木达特”)。晨礼完毕，11岁以上的男子，到附近的清真寺做聚礼。清真寺内外都排满了做礼拜的人。阿訇(一般是由衣麻木)念诵《古兰经》的“代思”一节，另一些阿匐，一般是大毛拉，将经文用维吾尔语给参加聚礼的人讲解，有时还要讲一下斋戒的来历。聚礼结束，预示着封斋结束，群众相互之间进行节日的祝福，气氛十分热烈。
聚礼以后，以家庭为单位，由长辈率领，到墓地扫墓。全家人坐在毛驴车上，事先准备好馕、油饼等食品。还有零钱，遇到行乞者，要赠送，做为节日礼物。(送葬时，维吾尔族妇女不能进墓地。)
肉孜节这天，亲戚朋友之间相互走动，招待丰盛的食品和瓜果。同时还要举行各种游艺活动，尽情地唱歌跳舞，到处洋溢着欢乐的气氛。
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古尔邦节
古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。［www.61k.com）
古尔邦节在阿拉伯语中称做“尔德?古尔邦”节。尔德，节日的意思。古尔邦，亦称阿祖哈，都含有“牺牲、献身”之意。故又称之为“宰牲节”。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈隆重。
古尔邦节来源于古代阿拉伯宗教传说，北部阿拉伯人的始祖伊布拉欣直到年老，收下哈加尔为妻，才有了儿子易司马义。年老得子，伊布拉欣自然分外高兴，但他的结发妻子萨拉不容哈加尔母子，伊布拉欣只好忍痛将哈加尔母子送到沙漠的克尔白附近的帐篷生活，在沙漠中哈加尔的水喝完了，便到萨法山、马尔瓦特山找水，口干舌燥，一无所获。但回到帐篷竟发现易司马义用小手在沙漠中扒出一个小坑，有泉水溢出，这便是有名的渗渗泉。从此吸引了许多人到此定居。易司马义成为人们最喜欢的孩子。时光荏苒，易司马义长成了英俊的青年。伊布拉欣更加痛爱自己的儿子，每年来此一次，看望妻小，朝拜真主。一天夜里，伊布拉欣在梦中听到一个声音对他说：“真主命令将你儿子易司马义杀掉献祭。”他从梦中惊醒，说：“真主啊，如果您命令我杀死我的儿子，我遵命。”此后，他又睡了，梦中再次听到一个声音对他说：“真主命令你将儿子易司马义杀掉献祭”。伊布拉欣又惊醒，连忙跑下礼拜，说道：“主啊，如果你命令我杀死我的儿子，我遵命。”此后，他又睡了，梦中又听到了刚才的话。他醒后自言自语，现在，我必须遵命了。他来到帐篷，让易司马义跟他走，在山顶之上，他对儿子讲了梦中之事，易司马义说：“父亲，您就奉命行事吧!您将发现我能够忍受下来，为了真主的旨意。”伊布拉欣不忍心让儿子看见刀，将他双手捆绑，推到一块石头上，伊布拉欣拔出利刃，硬着心肠说：“主啊，我就这样执行您的旨意了。”举起刀来，还没落到儿子的脖子上，突然听到一个声音，“伊布拉欣，现已表明，你是忠实于信仰的人。”只见一个天使捧着一只肥大的绵羊来到他跟前，说：“杀掉这只绵羊代替易司马义献祭吧。”伊布拉欣解开儿子手上的绳子，将绵羊杀了。于是每年回历12月10日成为古尔邦节。到这一天，信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊，一户或七户杀一头牛。同肉孜节一样，古尔邦节的日子在公历日期也不一致，每年提前11天，因此，各个月份都可能出现。备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前，要赶往麦加朝觐。
古尔邦节对和田的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。节前要做充分的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子都要添置新衣服。几乎家家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷，又香又酥又脆。还要做各式各样的甜点心，咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺、米灌羊肠等。味道十分鲜美。
节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈地敲着“纳格尔”，吹起喜庆的唢呐，平常清真寺做晨礼时，只有买曾(宗教人士)一人呼喊，此时有数人站在尖塔上，一起悠长地喊着“萨方……萨方……”与肉孜节一样，也是告诉人们节日到了。沐浴净身后，人们来到清真寺聚礼，一排排地站好，由阿訇引导做礼拜，神情肃穆，动作整齐。阿訇往往要给大家讲一讲古尔邦节的来历，聚礼结束的时间一般比肉孜节的聚礼略早。然后观看宰牲的仪式，宰羊也好，宰牛、宰骆驼也好，均由阿訇执刀，否则便视为“阿热木”(肮脏之物)是不能吃的。有残疾的牛羊也不能宰。
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维吾尔族的节日有哪些？
杀牛宰羊后，按教义规定，要拿出一部分肉来给那些无牛羊的贫困户。这是一种善举。有了肉以后，起码要墩上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉，可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来，也十分热情地招待。朋友之间吃肉时，有时还要做一种游戏。一个人看到肉内有羊拐骨，就让给另一个吃，此人如果没察觉，就必须把羊拐骨收藏起来。然后二人协商游戏的期限，有的长达半年甚至一年。提出游戏的人在期限内的任何时间，可以问：“羊拐骨呢?”如果收藏者立刻从身上拿出来，那么提出游戏者便输了。否则收藏者就是输家。因此收藏者在期限内任何时间都要警觉。有的收藏者甚至用绳子拴在身边，即使下水游泳时也提防被问羊拐骨在不在?输家要请朋友们聚餐，一起唱歌跳舞，这是个古老的游戏。
古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的民族职工放假三天。实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。节日期间，不论是城镇的街道，还是通往农村的路上，人们大都坐着毛驴车，穿着鲜艳的衣服，认识者相互问候。熙熙攘攘，十分热闹。有的人还边走边唱。集市的广场上，摆起了转椅(称为“恰合毕力克”)供孩子们玩。姑娘们主要是荡秋千(称为“衣兰阔其”)还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。
节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事。让孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌，要相互帮助。家长还要给孩子们发“压岁钱”。在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为玉帛，节日充满和谐、融洽的气氛。
巴拉艾提节巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时，离斋月还有半个月的时间，但节日的白天封斋一天。家家户户要炸油饼子(维吾尔语为库衣马克)，故当地人又称之为油葫芦节。
民间相传，人生在世，做善事做坏事均有人记录，分别记在左右两个肩膀上。巴拉艾提节的夜间，安拉要根据每个人的善恶决定一年内的生死祸福。因此，人们这一天都要守夜、念经、礼拜祝愿在新的一年里万事如意。各家各户要提前把油饼子炸好。
如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚上前去慰问。前去慰问者要穿素服，神情端庄，并带上油饼子。见面之后，相互问候。客人先提起“阿布杜瓦壶”给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上，拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。客人也在此时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲，往往要坐上一夜。
许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地，可以提前找一位阿訇，让他代替到墓前诵经。给坟墓上培土，洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。扫墓人都带上油饼子，散发给行乞者或赠送给亲朋。在墓地上，家属在去世者的墓上亲自培土，或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。若自己不会念经，则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。巴拉艾提之夜，墓地一直人来人往，持续到清晨。
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二 : 维吾尔族节日
古尔邦节是阿拉伯语的音译，意为“宰牲”或“血祭”。维 吾尔民族的古尔邦节同汉族的春节一样，节日气氛特别浓郁。 关于古尔邦节的起源，民间流行着一则古老的宗教传说： 先知易卜拉欣要按真主安拉的“启示”牺牲自己的儿子伊斯玛 仪作祭礼，当他正要举刀宰杀时，安拉派遣的特使牵着一只 公羊从天而降，示意以宰羊代替杀子，这一天正是阿拉伯太 阴历12月10日。伊斯兰教创立后，穆罕默德将太阴历12月10 日定为伊斯兰教的节日之一，这个日子恰恰是麦加朝觐活动 的最后一天。这样，古尔邦节逐渐成了从11世纪初开始改信 伊斯兰教的维吾尔人民一年一度的盛大节日。 古尔邦节前，人们要做各种准备，特别是作为“献牲”的 牲畜要预先买好。节日的早晨进行沐浴全身的“大净”，然后 盛装到清真寺参加聚礼；再后，人们直接上麻扎尔（墓地） 为亡故的先人祈祷。最后还要“换哈达”，即拔去坟头上的枯 木，栽根新枝，浇些水再回家。
按传统，节日聚礼之后早晨是献牲祭祀，取悦安拉的最佳时机。 通常，人们把血祭的牲畜宰好入锅之后，男子们开始互相拜节，妇 女们则留在家里炖肉，摆节日食品，烧茶等，准备迎接客人。节日 的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的左邻右舍或乡亲拜 节，表示慰问；其次是给夫妻双方的长辈拜节；再次，就是给近邻 和长者拜。其它的拜节活动往往是三五成群，男女分别进行。拜节 之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此 问候之外，还共餐痛饮，吹拉弹唱，一起娱乐。
开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10 月1日，又 称拉玛丹节，中国新疆地区称肉孜节。 按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡 成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落， 禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为 开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋 节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真 寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。 教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即 吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美 服装；⑥会礼前交“菲土尔· 赛德盖”（开斋施舍）；⑦低 声诵念赞主词。
白雪节
维吾尔语称“喀尔勒克”，是维吾尔族在每年的瑞雪初降时举行的 歌舞娱乐活动。当白雪初降时几个朋友经过商量，联名写封雪礼信， 信中首先要以白雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者以 白雪节的习惯举行一场歌舞娱乐晚会，并提出晚会活动的内容。 通常雪礼信中写有
这样的字句：“如果你富裕，可以用丰盛的 宴席请我们；如果你不富裕，也可用一头洋葱表表你的心意”。然 后请其中一人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不 易发现的地方。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送 信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上的要求举行雪礼晚会。 如果送信人被当场抓住，晚会就由写信人举办。晚会内容包括朗诵 诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。这咱游戏多在小伙子中间举行，不 过姑娘也不放弃参加这种游戏的机会。 人们开展这种歌舞游戏一方面是为了解除一年勒耕耘之后的疲 惫和烦闷，另一方面在大雪纷扬的冬天，寄希望于来年，祝愿来年 万事吉祥，称心如意。
“拜拉提”是阿拉伯语的音译，意思是“赦免”，拜拉提节即 “拜拉特节”，也是维吾尔族的传统和宗教节日，时间是教历8月 15日。根据伊斯兰教的传说，这天夜晚，真主都要降临巡视人间， 决定一年内的生死祸福，因此，穆斯林在拜拉提节之夜要诵经、礼 拜，祈求真主赦免，不能睡眠，白天要谨言慎行，用心念经，以免 触怒真主，招来祸患。 维吾尔族穆斯林过拜拉提节，不举行会礼，不相互拜节，但是， 炸油饼子是节日中非常重要的事情。这一天，穆斯林家庭都要用植 物油炸油饼子，炸不起油饼的家庭，也要想办法弄点油炝锅，民间 把这个风俗称作“散油味”。节日中，许多穆斯林要选择适当的时 刻（晚上或者白天均可），带上提前炸好的油饼子，到过去的一年 中有亲人去世穆斯林家中慰问，慰问者要身穿素服，神情庄重。见 面后，宾主相互问候，客人先提起“阿布杜瓦壶”给主人洗手，招 呼主人坐在餐布边上，然后，拿出自己带的油饼子一起吃，并劝慰 主人
主人也拿出家中的食品招待客人，主 人与客人一起回顾追忆死者生前的事 迹。如果大家都是近亲，往往要一起 坐夜。在拜拉提节，穆斯林还要带上 油饼去游坟扫墓。拜拉提夜扫墓的人 很多，墓地上人来人往，亲属要给死 者的坟墓培土、洒水、栽树、加木撑 子，要跪拜、诵经，神情十分肃穆。 有的穆斯林家庭还要请阿訇到墓前诵 经。扫墓人带的油饼子，或者散发给 行乞的人，或者赠送给亲朋。晚上， 人们用旧的油葫芦做成火把，点燃后， 挂在院子中的内树上，或者挂在木桩， 将点燃的葫芦灯挂上，油葫芦火光熊 熊，满村灯火点点，小孩子们聚在一 起高唱“拜拉提歌”，待到油尽灯灭， 任其自由落下，大家一起用脚踩碎， 表示消除所有灾祸罪孽。
每年的3月20日至22日，全世界有30多个民族与维吾尔族人同 一时间庆祝诺鲁孜节。
维吾尔族相传至今的节日形式主要包括： (1)每年昼夜时差相等时分即3月20日——22日夜晚零点击打诺 鲁孜节鼓，普告天下节日来临； (2)听到鼓声的人们自发地汇集到击鼓地点唱歌跳舞，直至天 明，这是诺鲁孜节麦西莱甫开幕的标志，第二天从日落开始至 次日太阳冉冉升空为止。这是琴师、歌手、舞手显示才能的最 好舞台； (3)次日，人们冼浴净身，换下冬装，吃诺鲁孜节饭，邻里间 相互赠送诺鲁孜节饭以示祝贺新年。原先有恩怨纠纷的人们相 互间拜年谅解和好，甚至离异夫妻间协商破镜重圆； (4)早餐后，邻里中的男人汇聚到德高望重者家中，就帮助居 住区内贫困残疾者进行讨论，自愿捐助贫困者； (5)家家户户全部动员，对家里户外进行一次彻底的大扫除， 拆洗衣物被褥；
(6)为鸟雀筑巢，为它们繁殖打基础； (7)上坟，在亲人坟头上施洒谷物； (8)有钱的出钱，有力的出力，维修或重 建桥梁，清理池塘，做好引进春水的准 备，并全面动员，植树造林，美化环境； (9)该节也称之为踏青节，家家户户连续 几天都要拾苜蓿，吃苜蓿，也送给街坊 邻居尝鲜； (10)给困难家庭资助粮食和种子，帮助 其耕种，给没有家畜的借家畜； (11)这一天也称作“乔坎塔勒节”(即树 木发芽节)。在这—天，老师会带着学 生来到原野，实地讲授一堂生动的自然 课；并准备丰富的文艺节目，邀请学生 家长到校观看。好的节目在各学校间巡 回表演，还开展体育比赛、趣味智力竞 赛、创作和诺鲁孜诗比赛是该节不可或 缺的内容。
3月20日，新疆疏勒县艾尔木冬 乡维吾尔族农民以欢快的歌舞 喜迎春天的到来
3月20日，新疆疏勒县的维吾尔族 群众在“诺鲁孜”节活动现场准 备美味佳肴。
3月20日，新疆疏勒县的维吾 尔族民间艺人吹起笛子欢庆 “诺鲁孜”节。
3月21日，在新疆鄯善县城广场，维吾尔族姑娘 正准备上台表演。当日，新疆维吾尔族群众纷纷开 展活动，庆祝“春天的节日”诺鲁孜节。
3月21日，在新疆鄯善县城广 场，维吾尔族群众在观看诺鲁 孜节文艺演出。当日，新疆维 吾尔族群众纷纷开展活动，庆 祝“春天的节日”诺鲁孜节。
3月21日，在新疆鄯善县城广场， 身着民族服装的维吾尔族妇女正在 观看诺鲁孜节专场文艺演出。当日， 新疆维吾尔族群众纷纷开展活动， 庆祝“春天的节日”诺鲁孜节。
3月21日，在新疆鄯善县城广场， 新疆维吾尔族群众载歌载舞，喜 庆“春天的节日”诺鲁孜节。
1.诺鲁孜节在什么时候庆祝？ 每年3月20日~3月22日 2.什么节日分男女进行？ 古尔邦节 3.拜拉特节又称什么节？ 拜拉提节
每年的瑞雪初降时举行 4.白雪
节在什么时间举行？ 5.开斋节在什么时候举行？ 在伊斯兰教历10 月 又称什么节？在新疆又称什 1日，又称拉玛丹节， 中国新疆地区称肉 么节？ 孜节。
三 : 实拍:"喀交会"上欢快的维吾尔族老汉(图)
第十一届新疆喀什 中亚南亚商品交易会暨“中巴经济走廊”喀什论坛，于6月26日在新疆喀什隆重举行，来自中亚南亚和全国各地专家和客商汇集一堂，共同探讨喀什在“一带一路”战略下的发展机遇。［www.61k.com］
本届“喀交会”围绕“一带一路”战略和丝绸之路上的喀什为节点展开论坛。展会论坛设置为“1 4”模式，由喀什经济开发区主办的主论坛，和分别由山东、上海、广东、深圳四个援疆省市举办的分论坛组成。
论坛主题紧扣“一带一路”战略布局，围绕中巴经济走廊、紧紧结合喀什地缘优势、资源、文化旅游等实际情况，通过专家学者把脉、解读，为喀什推进中巴经济走廊奠定理论基础。同时，还将开展经贸洽谈，充分利用两种资源、两个市场，以多边贸易和生产要素的优化为动力，全面深化喀什作为丝绸之路经济带核心区的战略地位，与丝绸之路经济带沿线各国及内地重要节点城市的经贸交流合作，推进喀什跨越式发展和长治久安。本次论坛更具有喀什本地特色，更具针对性。
本届“喀交会”亦显示援疆特点。对口援助喀什的山东、上海、广东、深圳各自精装的展位充分展示了援疆成果。此外，巴基斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等周边国家共有18个代表团200余嘉宾参会参展。
当我们来到喀什特区展馆时,身穿民族服装的维吾尔族艺术家载歌载舞欢迎我们的到来，其中一个维吾尔族老大爷舞姿特别优美,我情不自禁地记录了他的身姿,放在这里展示。
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四 : 维吾尔族节日
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五 : 维吾尔族的节日有哪些
维吾尔族的人们在节日中其实最重要的就是只有三个大的节日，而且维吾尔族的节日中也是有着很多不同的宗教节日。［www.61k.com)对此大家维吾尔族的节日有哪些吗？下面一起来看看吧。
维吾尔族的节日有哪些
维吾尔族传统宗教节日
1、努吾若孜节：
节日里，还举行各种传统的民间活动，比如，把一个男人打扮成“努吾若孜老人”，等表演一番之后，便脱掉棉衣，给他穿上单衣迎接春天的到来，同时还举行麦西热甫、赛马、叼羊、拔河、摔跤、野游、唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千、作游戏等各种娱乐活动。到了晚上，年青人带着火把，唱着“努吾艺孜歌”挨家挨户的祝福，节日一般持续三天，过节后开始春耕播种。至今很多地方的维吾尔族仍在过此节日，尤其最近5、6年以来无论是政府方面还是民间越来越重视这古老的节日，举办规模宏大的努吾若孜节文艺晚会，使节日内容更加丰富多彩。 努吾若孜节也叫“撒拉哈特曼节”。“努吾若孜”一词是波斯语借词，表示“春雨日”，“春天的第一天”，即波斯古太阴历每年3月21日是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族等突厥语系各民族的共同节日。它从古代流传至今，它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福。在过节这天人们身着节日盛装，每一个村落的所有人集体做“库节”即“努吾若孜饭”（几家人一起做的也有）共同享受新年的喜悦。做“库节”一般用往年剩余的粮食加大米、小麦等7种谷物在大锅里熬成粥，以表示年年富足有余。
2、库尔邦节：
库尔邦节，在“肉孜节”后七十天举行。“库尔邦”是阿拉伯语的音译，意为“献物”或“血祭”，学术界意译“宰牲节”。库尔邦节像肉孜节一样对维吾尔族来说是一个一年一度的盛大节日，节日前人们准备各种年货的同时预先买好作为“献牲”的牲畜。家境稍好一点的家庭都要宰一只羊（宰牛、宰驼均可），节日当天早晨，人们首先进行沐浴“大净”，然后洁衣盛装到较大的清真寺，参加聚礼。节日礼拜结束后，人们直接上麻扎尔（墓地）为亡故的先人祈祷，并把坟头上的枯木拔去，栽根新枝，这叫作“换哈达”。人们回家后做的第一件事情就是宰羊。宰杀的牲畜肉不能出卖，但可以给穷苦人“施舍”一部分，剩余的用来招待客人。节日期间首先要给长辈拜年，然后和亲朋好友相互登门贺节拜年，每家餐布单上摆满各种节日食品，共餐同饮，吹拉弹唱，大家一起娱乐。这个节日一般要欢度三天。关于库尔拜节的起源，民间流传着根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的传说：据说先知易卜拉欣夜里梦见安拉（即真主），“启示”他宰自己的儿子伊斯玛仪作祭礼，以试他的虔诚。先知易卜拉欣醒来后将梦境告诉了儿子，伊斯玛仪欣然同意受宰，以此表示对真主安拉的忠诚和顺从。当先知易卜拉欣遵循安拉之命把儿子带至米纳小正要举刀宰杀时，安拉又命天神送来一只公羊代替，这一天正是阿拉伯太阴历12月10日，阿拉伯人为了纪念安拉的显灵和先知易卜拉欣父子的虔诚，每年此日杀牲血祭，相沿成习。公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教后，继承了这一风俗，并将伊斯兰教历（即回历）的12月10日定为“库尔邦节”。
3、 肉孜节：
肉孜节，也叫开斋节，它是伊斯兰教三大节日之一。伊斯兰教法规定伊斯兰教第9月是颂降天启“古兰经”经文之月，是一年12个月中最吉祥的月份，每一个成年穆斯林每年都要封斋一个月，在封斋期间每日两餐，在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止吃喝、房事等。斋月的开始和结束均以见月为准。封斋的天数为二十九天或三十天。斋期满后，节日的凌晨，人们淋浴盛装，聚集在礼拜寺举行规模盛大的礼拜。随节日礼拜的结束，从高高的唤礼塔上“纳各拉”鼓和哨纳声骤然而起，人们走出礼拜大殿自发的踏着欢快的乐曲声，跳起“萨玛”舞，彼此握手道贺。一般维吾尔族妇女不参加聚礼。在节日期间家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、民族式点心、糖果、干果、水果等。人们身着节日新装走亲访友，路途相逢要相互拜年祝贺。在肉孜节期间民间有各种游艺活动，“巴扎”即市场非常热闹。 关于肉孜节的起源，维吾尔民间有这样一个宗教传说：相传古时候，有一次闹灾荒，孩子们由于饥饿啼哭不止。母亲们无奈，把拳头大小的卵石放进锅里煮，哄孩子们说：“妈妈给你们做‘兄古提麻克’（一种饭食，用玉米面做成，形状像窝窝头，水煮，吃时带汤）吃”并不时地用木棍戳一戳给孩子们看，让孩子们相信还没有熟，还太硬不能吃，需要耐心等待。一次又一次，孩子们再也没有耐心等待了，闹着非要吃不可。母亲们没办法，只好揭开锅盖还想用木棍戳给孩子们看。不料，木棍竟然戳了进去。母亲们很惊奇，仔细一瞧，原来锅里煮的卵石都变成了可以用来充饥的“恰玛古”（即蔓菁）。人们 (风水www.xiansuan.com) 相信这是神灵为了拯救他们而显示的奇迹。人们奔走相告，彼此祝贺得救，载歌载舞，以各种娱乐的方式欢庆，感谢真主的恩典。从此每年的这一天人们都以同样的方式纪念，久而久之相沿成习，流传至今。
维吾尔族其他传统节日
冒路德节：
冒路德节，又叫圣纪节。每年回历三月二十日为纪念伊斯兰教创始人——穆罕默德的诞生日而举行的节日。伊斯兰教徒为了纪念穆罕默德创立伊斯兰教的功德，在他诞生的那天举行集会，以后逐渐演变为伊斯兰教的节日。这个节日多由清真寺毛拉主持。节日当天，虔诚的穆斯林纷纷到清真寺礼拜，听阿訇们念经，赞颂圣祖穆罕默德的功绩。还有些人把阿訇和周围的邻居请到家里举行小形的聚会，并准备油饼，糖果和水果等食物，正中间放一个盘子，盘子里放一些洒了香水的棉花，阿訇边念经边对着棉花吹气，最后参加仪式的每一个人拿起一小团棉花闻一闻，便放进口袋里。临走时还拿上一点糖果，回家后分给家里人吃。
巴拉提节：
巴拉提节是维吾尔族源于伊斯兰教的节日。民间也叫“油葫芦节”，多在“肉孜节”前45天举行。在伊斯兰教历8月15日，在巴拉提之夜诵经、礼拜、祈求安拉恩赐、赦免。节日期间不举行会礼，不互相拜年，最大特征是通宵念经，炸油饼，到墓地祭祀祖先。晚上，各家都将油葫芦拴在一根杆上，聚在一起高唱“巴拉提歌”，并点燃后任其落地，大家群起用脚踏碎此油葫芦，表示消灾灭祸。现在大城市里已见不到过此节日的维吾尔人，在农村可以见到。
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都瓦节：
都瓦节，也叫“超度孽鬼节”，一般在各自的家里请一些宗教人士和亲朋友好一起念经祈祷，最后到墓地为死去的亲人祷告。此节日规模不大，在喀什、和田等地过此节日，类似汉族的清明节。
维吾尔族不一样的过年节日方式
在新疆，维吾尔，哈萨克，克尔克孜，乌兹别克等突厥民族都庆祝这个传统的节日诺鲁孜节是一个十分古老的传统节日。。 “诺鲁孜”一词来自古伊朗语，意为“春雨日”。相当于伊朗古太阳历的每年三月二十二日，也即公历3月22日。
“诺鲁孜”节过后，在农村，紧张的春耕生产就开始了。诺鲁孜节距今至少已有3千年的历史，内容与汉民族的春节相似。该节日形成初期，包括维吾尔族在内的突厥部落的先辈过着游牧生活，他们在晚冬初春把昼夜时差持平之日称之为“日生”、“年头”，并把此日开头的月称之为“羊羔月”。此时正值冰雪消融、草木返青、大地复苏、牲畜产仔的时节，这时牧民们—面兴高采烈欢度节日，一面清点安全越冬的牲畜，准备开始草原放牧。随着以牧转农、定居、城郭进程的发展，该节日增添了更丰富的内容。大约在公元前1000年左右，史料上以“九回鹘”记载的西回鹘用塔吉克语称此节为“诺鲁孜节”。随着时间的推移，该节在保留原始面貌的基础上，增添了浓郁的“艺术节”色彩。
维吾尔族把一天的时间分为日出更、午时更、日落更、星现更、午夜更和黎明更等六更。诺鲁孜节仪式在节日的黎明更开始。那一天，男女老少都要着民族盛装举行各种节日活动。各家的家长首先起床，在房屋正中燃烧起一堆松柏树枝，将冒烟的树枝在每人头上转一圈，预祝他们在新的一年中平安快乐。然后，家长把冒烟的松枝带到牲畜圈门口，让畜群在烟上通过，祈求新的一年里，牲畜膘肥体壮，迅速繁殖。
节日当天日出更以后，维吾尔人要做“诺鲁孜饭”，家家户户用剩余的粮食和食物，加上多种佐料（也加野生调味佐料)煮成稠粥，称作“克缺”或“冲克缺”(丰盛粥)。做这种饭时，不再宰牲畜。从当天午时更起，维吾尔人成群结队地相互拜年。到日落更以后，每户请客吃饭，男女老少分别跳舞和唱歌，尽兴表达对新春的欢悦之情。 推荐阅读：壮族的节日有哪些
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