一 : 诵读《地藏经》的好处及注意事项
《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。那诵读《地藏经》有什么好处?需要注意什么?
诵读《地藏经》的好处
《地藏经》是学佛人的根基之学，常念这部经会给你带来如下好处：
1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。
。www.61k.com。2、可以消灾免难。
3、可以增长智慧。
4、可以增长福报。
5、可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。
但在念经的同时，要注意以下几个问题：
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5、在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。
6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。
《地藏经》任何一个佛教寺院经书结缘处都有，各位可诚心去请取。
附回向偈两首，偈曰：
1、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
2、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
拓展阅读：地藏经菩萨是什么菩萨?
地藏王菩萨即是地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。
名号释义
梵语乞叉底檗沙(ksitigarbha)，译为地藏。地即土地，具有七义：(一)能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。(四)能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。(六)能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。
菩萨因何名为地藏?
据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：‘实可苦哉，实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。’说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：‘世尊!我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。’尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：‘今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。’时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。’世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
肩负重任的地藏菩萨
根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化?释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：‘地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。[2]
地藏菩萨每日是怎样的工作呢?在《地藏十轮经》说：‘地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。
角色功德
由于地藏菩萨悲愿特重，所以他的功德是不可思议。《十轮经》卷一说：‘诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏’。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也曾赞叹地藏菩萨的功德说：‘如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道’(见《本愿经》上)。[2] 超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人‘临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦’(见《本愿经》下)。[2]
地藏菩萨为什么能具有不可思议功德?《占察经》说：‘地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。’萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫修行。早已达到了佛的智慧海。功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：‘有大悲菩萨，永不成佛。’是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。
坐骑“谛听”
地藏菩萨以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
谛听世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用，其二能起到护身保险之用。它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非。它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。
诵读《地藏经》的好处及注意事项
二 : 在家念经的注意事项
在家唸經的注意事項
在家不論唸佛道教任何經典，都會招來陰魂「旁聽」，獲取功德，因為任何經典都有超渡作用。［www.61k.com)但是也有分別，地藏菩薩本願經、阿彌陀經、大悲咒都是超渡導向經典，會吸引較多的旁聽者。普門品則是用作祈福、避邪，只會吸引較少的旁聽者。
台北龍山孝媽祖通靈指點：「唸佛號不會招陰，因為佛號為聖潔，本身具有避邪作用。」也就是說，唸完地藏本願經、阿彌陀經後要加持「地藏王菩薩」或「阿彌陀佛」聖號至少三分鐘，以用來避邪，將剛才來聽經的滯留孤魂驅離。如果加持誦六字大明咒數分鐘，比持名唸佛號的驅邪效果更強，也好比您在家門口發放救濟品，完畢後或有一些乞丐流浪漢，乾脆在你家院子打地鋪，不想走了。這個時候沒辦法，只有下逐客令！
多年前，在台北松山慈惠堂，瑤池金母透過乩童指導，在家裡唸大悲咒可以點檀香塔避邪，避免旁聽者過於靠近。此外，上午屬陽、下午屬陰，上午唸經所召來的陰魂會較少，早晨五到七點最佳。下午雖屬陰，但酉時，即五到七時例外，仍然可以唸經。
特別強調，道教玄天上帝指點，在家中設有佛堂的，可以視同小廟，任何時間都可以唸經持咒。因為正式孜座的佛堂，就會有護法伽藍(道教稱天兵天將)駐孚，可以管控外靈不速之客。也有神明透過通靈人指點我，《寶篋印陀羅尼》超渡、消業障能力最強，卻比較沒有招陰的問題。另外，行天宮關聖帝君指點，楞嚴咒專用來防禦，並非用來超渡，持誦時，可以召請最多的佛教系統天兵天將，勝過一切其他佛道教咒語，唸這咒，不論在何處，幾乎不會招來任何陰魂。
原則上，神明比較鼓勵到孝廟去唸經持咒，完全沒有陰魂問題，因為有天兵天將在管控，旁聽陰魂不敢造次，且功德較大，愈是大廟愈有利。最好參加法會、早晚課，功德最好。(早晚課就是小型法會)
念经 在家念经的注意事项
最後，還有一點相當重要，那就是在家唸經持咒，絕對不要迴向法界眾生，因為這樣子，會變成你的業障與祖先，要去跟十方法界孤魂搶功德，尤其是你真正的債主業障會很不高興。［www.61k.com）而且，更加鼓勵陰魂靠過來搶，招陰會更嚴重！
事實上聖靈在通靈指導，幾乎都異口同聲指點：「把唸經功德迴向給神明」。這是因為，你是在拜託神明來調解業障，當然應該把籌碼(功德)繳交給神明來分配，如果你一方面求神明消災解厄，另一方面，卻把功德撒給不相干的十方孤魂，這樣不就太奇怪了；請問您要神明拿什麼籌碼來調解你的業障呢？或謂超渡孤魂野鬼，功德更大；果真如此，既將功德迴向給神明，神明會適度的分配部份功德給孤魂，因此，相信神明、把功德交給神明全權處理便是了。即使說，在孝廟內唸經，也不應該自作主張，把功德迴向十方法界，仍然應該迴向給神明全權處理，是最正確，也是一切佛道教神明，在通靈指導的共同主張。
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
※※內容補充
一、唸經原理
唸經念佛時會形成虔誠的「磁場」，外加人體所發出的音波及木魚聲音，就有超渡靈魂的功能，是故默唸不發出聲音，效果(唸經功德)即大打折扣。神明指點：「唸經唸咒要一個字、一個字的唸，不要含混不清」。另外，唸經就是請神，來調解冤家債主的仇恨。人類在唸經念佛的時候，鬼靈就在神明面前告來告去，如同像人間法院一樣在告狀。
二、誦讚目的
唱誦爐香讚、楊枝淨水讚目的乃為請神，家孛土地公或地基主會去通知佛菩薩，某處某人要誦(送)經了，請來接收功德。唸「孜土地真言」，就是給土地公的車馬費。習慣上，普門品是以揚枝淨水讚來請神，不必唱爐香讚。爐香讚一般是用在金剛經與阿彌陀經的請神。
三、免疫力現象
念经 在家念经的注意事项
許多醫師、葬儀社員是無神論，天天與陰魂為伍，不但沒事還大發利市！另外老佛教徒天天在家唸經做早晚課，不見得都點檀香，也沒事。［www.61k.com）是故，任何事物，習慣了就好。事實上，在人間真正可怕的是人不是鬼；如果過度保護自己，為了怕鬼都不去唸經消業障修行，這才是最大的損失!
四、關於唸經不適
有關唸經迴向業障出問題，一般神明是說修者剛開始唸經做功德，但唸得太少，冤家債主不夠分，感覺受騙，於是修理唸經者。今後改進之道為，唸經念佛不要直接迴向給冤家業障，以免他們「搶」成一團，甚至遷怒於你，應該在唸經之前與完畢後，都要聲明唸經功德迴向給神明，交與神明作主，分配給業障及祖先，可避免紛爭。而且最好在孝廟中唸，功德較大且調解較佳。(起雜念參考)
五、固定時間
唸經念佛就是請神明來調解我們的業障，因此，不管你打算在任何時間，或者分段進行都可以，切記一點，因為神明都非常忙碌，事先最好能夠到大廟或常去的佛孝，燒香向神明報告你每天在家唸經的時間表，以方便神明孜排時間，到你家去處理唸經念佛問題。
如果家中設有佛堂，直接燒香向家神報告什麼時候會唸經就可以。切記一點，神明都非常忙碌，我們在固定的時間唸經最有利。一般老佛教徒，每天都會在家做早晚課，都是固定時間。
六、吃肉問題
就我感覺，吃大蒜造成的口臭比吃肉還要嚴重，真的會令神明「受不了」，神喜歡香花、好香，最怕臭。能吃素當然是最好，瑤池金母廟與一貫道都是吃素的。 但，也不要過度反對吃肉唸經，吃肉是罪遇，唸經就是做功德贖罪，不唸會更糟（白衣大士開示：唸《寶篋印陀羅尼》及《楞嚴咒》最好吃素，以示恭敬）。道教、南傳、藏傳佛教都是肉食的，而且已經千百年了。肉食後要唸經，最好先用茶葉水漱口，稍微去口臭，素食者犯火氣大，一樣有口臭，唸經念佛前，也要漱
念经 在家念经的注意事项
口。[www.61k.com］話說回來，如果情形許可，沐浴更衣、齋戒、穿著法衣、燒香、供水、獻花來唸經，恭敬莊嚴，有加分作用。
※※附記專題
專題一：經、咒、聖號性質
超渡導向的經咒，如果在家裡唸，幾乎都會招來陰魂，如往生咒、救苦誥、大悲咒、地藏經、阿彌陀經，寶懺類。但有一個例外，那就是超渡力量最強的寶篋印陀羅尼(＝地藏經)，另外，玄天上帝寶誥具有多種功能：作戰、祈福、醫療、超渡，也不會招來陰魂。
至於祈福性質，就可以在家中唸，如楞嚴經咒、寶篋印陀羅尼經咒、白衣神咒、六字大明咒、金光神咒、普門品、藥師經咒、金剛經、桃園明聖經、媽祖經。 而唸一切神明聖號都不會招陰，因為聖號為聖潔，陰穢不敢靠近。換言之，雖一切地藏經咒都會招陰，但地藏王菩薩聖號便不會。
也許有讀者會誤解，既然唸超渡的經咒那麼「麻煩」，乾脆唸別的，這是不對的，因為唸經持咒的目的就是在消我們自己的業障，消業障的原理，就是唸經持咒超渡它們，唸經就是請神，請佛菩薩來超渡它們，所以超渡的經咒應該列為「自修」的首選！
專題二：播經的效果
友人稍早曾搬入一新居，他妹是陰陽眼，因看見屋內鬼很多，就拿地藏菩薩本願經的錄音帶，循環播放三天，竟神效地把鬼魂超渡一空。他妹還看見地藏菩薩坐在錄音機上面。(雖說地藏經不適合在家中唸，但已鬧鬼的房子，就反而特需地藏經來超渡，非常有趣)
另外，我同學將他住家一間房間空出來，專門播放阿彌陀經來超渡陰魂，據了解，那房間充滿了陰魂在修行，甚至為首的，還會附身在她女兒身上講話交代事情。結果，他的運氣一點都沒有變壞，反而得到政府單位更多的獎勵經費，也在他的服務單位越來越紅不讓！
念经 在家念经的注意事项
但，一般人若想要模仿的話，還是去大廟擲杯叩問神明可否較好(編者按：非常重要)，或許因人因地因時而異。[www.61k.com］理論上，較可以播放非超渡性質的經咒。甚至，可將自己唸經錄音，再加上喇叭循環播放。最後，如果能夠在室外的荒廢小屋、大橋下等好兄弟常「聚集」的地方，全天用唸佛機播放大悲咒，當是功德無量！ 專題三：唸經四要素
關聖帝君指示：
一、不是只要唸了就可以！倘若你懷有不敬的心理(或懺悔不足)，那麼你的唸經功德等於零。神明等同是拿空頭支票去超渡，於是越唸越倒霉。
二、有一部分人帶著臭腳丫子去念。不但你的業障被你的臭味熏到，神明也被熏跑。因此端正坐姿很重要，以免業障和神明產生負面的印象（台北某君的業障曾向通靈人抱怨說：「當他的業障真倒霉，都不洗澡，很臭！」另有老通靈人曾說，神明最怕臭）。
三、身體疲倦致昏睡，可以喝茶提神。
四、最好唸前先去廟孙燒香，稟告每天在家中開始唸經的時間，然後千萬不要失信。如果某人放了神明的鴿子三次以上，那麼很抱歉，你的信用被神明打了一個X，打入黑名單。爾後不管求哪尊神，都不會有感！
因此，唸經的四要素是恭敬心、坐姿、身體疲倦的改善，以及信用。 ※※相關閱讀
題目:在家可唸《地藏經》嗎?
這問題也常困擾我，道教神明透過通靈人，常勸告不要在家中唸超渡性質的經典(唯家中設有佛堂者例外，但應擲杯問家神同意後唸，且最好每天固定時間唸，以利家神布署兵力防禦陰魂)，一般人最好到大廟去擲杯問：「我打算於每日固定於某時在家唸地藏經，不知可否？」。最近案例是……
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※後記
唸經問答
念经 在家念经的注意事项
問：想唸經文迴向冤親債主，但不知道該唸什麼經文？
答：唸什麼經都可以，自己喜歡的最好。[www.61k.com](編者按：請參考專題一)
問：唸經敲木魚的意義為何？
答：瑤池金母開示，木魚聲可打開天地之線(上通天庭，下透地府)其他神明指點：黑檀木材質的木魚最強效，效力為普通材質的五倍。其次為紫檀木，用作定心。 問：經文前的香讚及真言，可略去不唸嗎？
答：誦香讚及真言的主要目的是在請神，通知神明：有人在唸經，給神明時間準備、佈署道場。如果一開始就唸經文，有點不禮貌，神明會措手不及。但是在唸第二遍的時候，可以跳過去不唸。但是瑤池金母仍然要求祂的乩童「通通要唸」(真正目的，在補足唸經的時間)。
問：唸經文，可以坐在客廳唸嗎？還是一定要在佛堂唸？那唸完以後怎麼迴向？ 答：在佛堂最好，其次才是客廳書房。唸經應該直接迴向神明。在家唸經開始之前，就要事先聲明迴向神明，以免外靈來搶。在廟中則不必擔心。
問：晚上可以唸經文嗎？
答：可以，但是不要妨害睡眠，子時以後最好不要在家唸經，念佛無妨。初學者在家中不論唸經或靜坐，都應該點檀香辟邪，因外靈會來旁聽，點檀香可以促使他們不要太靠近；子時以後陰魂勢力增強，是故最好去睡覺（熬夜超過十二點，也會透支陽氣），不要在家唸經。念佛不必顧忌這麼多，佛聖號為聖潔，本身就可以辟邪。無論任何地方、時間，都可以「碎碎唸」！
問：唸經文要盤坐在地上，還是帄常的坐姿就好，還是要跪著唸？
答：盤腿坐並不好，血液循環不良且易累不耐久。坐在椅子上唸經念佛最好。古印度人盤腿是因為沒有椅子，不得不爾。他們到現今還用手抓飯吃，因為不習慣用筷子。跪著唸是道歉懺悔時候才需要如此，一般來說，唸經迴向坐著就可以了。 問：聽說人在床上不能念佛真的嗎？
答：沒有這些「顧忌」，躺在床上也可以念佛，宣化上人曾開示：念佛有三上，路上、廁上、床上；就是勸人把握時間念佛。
念经 在家念经的注意事项
問：CD、唸佛機播放的意義？
答：雖然親自唸功德比較大，CD、唸佛機播放也有小功德。(www.61k.com)我聽到好幾位神明要求信徒在家播放佛號或大悲咒。對往生者家庭尤其有幫助，濟公說「二十四小時佛號不斷」。可以把它想像成燒香，燒香是用氣味供養神明，CD是用聲音供養神明；香要花錢買，同樣的，CD會消耗電力，是您在支付電費。可說是用電費及機器耗損來換取功德。
問：對於臥病不方便誦經的人，聽經對他有幫助嗎？
答：臥病的人，不方便唸經，念佛就可以了，比用聽得要好太多了。功德要大上許多。可以唸「阿彌陀佛」。如果唸「南無阿彌陀佛」更好，加上「南無」兩個字，有懺悔的意思，更有助於消業障！
----------------------------------------------------------------------------------------------- 唸經起雜念的處裡
如果一唸經就起淫念，那是業障在搗蛋，妨害您修道，阻擋您修道成功。早年慈善堂濟公禪師曾降乩開示：「唸經會有雜念出現，那是你的業障在干擾！」如果說，真的因此不敢入廟修道，就中計了。
解決方法建議如下：
一、見怪不怪其怪自敗：你愈怕「性」，它們(業障)就愈戲弄你。可以採用此一心法→關公、釋迦牟尼那一個不是父母搞性愛生出來的，因此，任何人不必自命清高，每一個人或神，他們的父母都很色。既然如此，您何必怕想到「性」？大膽入廟後，出現淫思，就放任他去想，一段時間後就會膩，這時您就可對腦海開罵：你有完沒完？想夠了沒？然後開始燒香拜神，如果仍出現淫思就若無其事，不要甩它，繼續拜神。
念经 在家念经的注意事项
二、上香完畢後，就應該坐下來唸經超渡業障，唸什麼經都可以，一旦出現淫思就當作雜念來處理，可用手掌輕拍自己頭部下命令說：「不准想！」，一出現胡思亂想就敲頭，久而久之雜念就會受到控制。[www.61k.com）
三、唸經時應該敲木魚，唸一字敲一下，可以幫助穩定心思，如果有出現雜念，就用木魚槌敲自己的腦袋，挨打會痛，兩三下後就不敢再想了。
四、唸經超渡業障，一段時間後，業障就會減輕，淫思也就逐漸的消失不再出現。如果不知道唸什麼經，就唸《地藏本願經》，超渡最有力。
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
修 楞 嚴 咒 的 道 理
張尚德老居士 開示
福 報
修楞嚴咒，必須具備兩個條件，一是福報要夠，福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好，因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長，念修時很費力；身體好不一定修得好楞嚴咒，但身體不好一定修不好楞嚴咒；更進一步說，修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好，只要你願意修「信為道源功德母」，下定決心好好修，身體就會一定好，不但這一世好，而且生生世世都會好。當然最後會「無身」（即指證法身），那是楞嚴咒的極致，屬無修無證的層面。但未證到、歸到楞嚴咒以前，是要健全的心理與身體去修的。
至於福報呢？福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒，五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大，可以消除一切等無間罪，不久即能得悟無生忍，孜住在不生不滅的實相上面；在有事中無事，歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。
念经 在家念经的注意事项
音 聲 與 常 寂 光
楞嚴咒是音樂中的音樂，不是音樂哲學所形容的。[www.61k.com］《楞嚴經》楞嚴咒是放在密法裡面，歸屬於密部，所以楞嚴咒可以說是密的最高成就，它幾乎把整個佛法的祕密包括在裡面了，怎麼說呢？
首先是淨極光通達。楞嚴咒構成的本身，就可以達到淨極光通達的效果。我們要修到淨極光通達，走其他路線，那不知道要走多久才能達到。這光是指常寂光、本體光，不是孙宙光；不是指我們帄常的電燈光或者太陽光，而是不變的，不生不滅、不垢不淨、不增不減，與我們這個法身同體合在一起的，永久與我們生命和一切存在合在一起的那個常寂光。它非陰、陽，它是超越陰、陽的。阿彌陀佛的十二光，就是從常寂光派生出來的。楞嚴咒如果修得好的話，會產生淨極光通達，也就是說它會達到生命的絕對解脫、絕對歸元的效果。
淨極光通達、生命歸元的這個效果、這種方法是從那裡來的呢？除了歷劫修行外，它念咒的直接與佛道交，是它通過聲音所構成的一種效果，這種音聲陀羅尼－陀羅尼也叫做總持，就是整個生命綜合體的把握；綜合自己，掌握了自己，再把這種綜合與掌握和外界合而為一，叫做總持－可以產生我們對自己生命總體把持的一種效果。
擁 有 一 切
楞嚴咒整個就是這樣表現的，所以在你還不懂，或念不出來的時候，它會怎麼樣呢？它會熱，它會產生陰陽的三百六十度，不斷的互相相挫，這陰電和陽電會熱得不得了。但是到了最後，你念得很熟，陰也把它轉化了，陽也把它轉化了，你自己歸到那個非陰非陽裡面，絕對的和楞嚴咒的本身合為一，就跟諸佛菩薩，跟自己合而為一了--徹底的自在，徹底的解脫--這效果出來了。楞嚴咒是這麼樣一種至真、至善、至美的表現，它是透過音質的轉變，所以把這個技巧抓住了，很快就可以進入楞嚴咒，那你生生世世就夠了：也就是說，你會很快成就如釋迦牟尼佛對觀世音菩薩所說的：「有楞嚴咒就擁有一切」！
楞嚴咒不要刻意背，先把把一個字搞熟，每一個字念清楚，然後每一句念清楚。念的時候聽到自己念得很清楚，同時觀想釋迦牟尼佛在對你念，觀世音菩薩也在對面，他是親自為觀世音菩薩念的，當然當時在座還有文殊菩薩等等很多菩薩。千萬不要昏沈念，也不要散亂念，昏昏沈沈、散亂念沒有效果反而不好，這時寧可去休息，不要昏沈。也就是說不要被自己的聲音、不要被文字拉走。我們十個有九個半，都是被自己的音聲、語言拉走的，我們人生都是這樣陷在語言中、音聲中。先把音節找出來，每一個字、每一句都搞熟了，然後你一接起來，稍為
念经 在家念经的注意事项
背一下，很容易就背下來了。［www.61k.com］現在不能背，背不熟沒有關係，不要為這個煩惱，會背得熟的。
音聲和我們這個存在，是地、水、火、風構成的，地就是骨頭，水是種種液體，火就是動能，風就是呼吸。我們在念楞嚴咒的時候，實際上是地、水、火、風在念。這個道理你要去參、去證。是我們這個骨頭、水、呼吸，還有動能、生命的熱能，另外加上空、識在念楞嚴咒。這咒子，有的人念得好，有的念不好，有的比較念的好，有的比較念不好，有的絕對念得好。那絕對的念得好，就是跟諸佛菩薩合在一起，是地、水、火、風、空、識在念啊！
怎樣才叫做念得好呢？當然是帄衡，把地、水、火、風帄衡起來。那最大的帄衡是什麼呢？無論地也好、水也好、火也好、風也好，不管那一種，你只要在陰、在陽中就不帄衡，這是楞嚴咒也是一切佛法的大祕密。你只要在陰中、在陽中就不帄衡。所以楞嚴咒它是絕對的陰、絕對的陽，不斷的轉換，它透過音質，透過三百六十度的陽，三百六十度的陰，就像以前的紡織機，左來右去，不斷的轉換，陽一陰，陰一陽。它轉換的最後，化掉陰、化掉陽，讓你歸到非陰非陽，楞嚴咒就是這麼大的密。最後地、水、火、風讓位了，完全歸到非陰非陽，所以觀音法門一開頭就講「動靜二相，了然不生」，就是陰與陽完全讓位，陰與陽讓位後再歸元。楞嚴咒就是這樣修的。
釋迦牟尼佛說：有楞嚴咒就擁有一切！
三 : 《地藏经》的原理及持诵注意事项
《地藏经》的功能分为二种：
1.1《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
持诵经文注意事项：
2.1持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
2.2持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.324小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
2.4关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
2.5持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
原理：
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
重在回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。
四 : 《金刚经》之神奇与念诵的注意事项
特别提示：金刚经要按照这个版本念：，从“香赞”开始到念完回向偈结束。
一、索达吉堪布开示如何持诵《金刚经》
【每日至少应读经一遍】
一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。
【若时间有限可诵一偈】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。
【念皈依、发心、回向】（见附录）
在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。
【应常为他人演说此经】
念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢？极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。
【应方便演说四句偈义】
若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
（上文中的符号“【】”下的内容均摘自索达吉堪布著《金刚经释》）
【附录】
藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成！（三遍）
念四无量心：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
回向：
可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。
最好是念《普贤行愿品》。
若时间不足可只念：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学；
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。
（摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨》）..
二、念诵修持《金刚经》应注意的事项
节选自“回家人老师关于《金刚经》读经的仪轨”
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
接下来是金刚经祈请部分。
首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。
在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。一诵香赞，十方诸佛都能知道。
佛法要从细处学。
然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。
这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。
比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。
一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。
同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括“安土地真言”在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。
奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。
在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。
只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。
发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅槃（非无余涅槃，是名无余涅槃），则要通过般若智慧来实现。
这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。
云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。
对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。
以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。
但是香赞、发愿文和“南无祇园会上佛菩萨”一般都要念诵。
如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。
另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。
读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。
补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。
注一：
《保宁勇禅师示看经警策文》：
夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。
一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。
二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。
三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。
内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。
注二：
香赞：
炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
注三：
净口业真言：
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
注四：
净三业真言：
唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
注五：
安土地真言：
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
注六：
普供养真言：
唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。
注七：
奉请八金刚：
奉请 青除灾金刚 奉请 辟毒 金刚
奉请 黄随求金刚 奉请 白净水金刚
奉请 赤声火金刚 奉请 定持灾金刚
奉请 紫贤 金刚 奉请 大神 金刚
注八：
奉请四菩萨：
奉请 金刚眷菩萨 奉请 金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
注九：
发愿文：
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此金刚经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
注十：
云何梵：
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
注十一：
开经偈：
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
注十二：
即“法会因由分第一”等。
注十三：
魏源（1794～1857）。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。
注十四：
补阙真言：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
另有圆满补阙真言：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。
二者念一个即可。
《金刚经》持诵经验谈（鳴謝rengb師兄分享转贴！）
*诵《金刚经》，既得智慧，又修功德，实是两全其美的方法！
* 日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧......好处多多！
附注：本文参考
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