一 : 日本的风俗

二 : 性风俗：日本人的“三奸”

日本的"好色"世界闻名，但是日本是什么时候开始变得"好色"的呢？在日本这个"好色"的国度又有哪些奇特的性风俗呢？在日本成人的性文化中，经常会出现"不伦"，所以，今天小编就向大家介绍有"三奸"之说的不伦日本性风俗。

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在日本，自古就有"三奸"之说，所谓的"三奸"指的就是和奸、强奸以及青奸。"三奸"之说有很长的历史，也从一个侧面印证了日本人婚外情历史也是相当悠久的。

和奸

所谓"和奸"，是指本不应该有性关系的男女资源的发生关系的性行为。简而言之就是我们所说的"通奸"。和奸、不伦之恋是日本文学大师们喜欢涉猎的话题，日本的文学、影视作品中，以不伦（和奸为主）为题材或者主线的不在少数。如渡边淳一的《失乐园》，对久木祥一郎和松原凛子一段不伦之恋的描写可谓文字生动细腻，入木三分。久木和凛子最后在性高潮时双双服毒自杀的凄美一幕，更令"失乐园"一度成为婚外情的代名词。

强奸

顾名思义，这是一种一方使用暴力威胁另一方与其产生性关系而进行的一种性行为，更是一种违法行为，大家切勿以身试法，以免误人误己。日剧中（非爱情动作片类）以强奸为起点的婚外情不少，从中也可以看出其在日本人的婚外情中的确占有一席之地，尤其是在上下级之间的婚外情开始时。

青奸

所谓"青奸"，也就是我们所说的"野合"。在日本，青奸也是"和奸"的一种，只不过"青奸"不是在屋内而是在野外进行的一种性行为。青奸在日本主要发生在古代的婚外情中。日本古代男女通奸，很少在屋内进行。由于日本古代房屋的木造结构，男女行房之事发出的声响较大，通奸的男女如在屋内行苟且之事，很容易被人发现。于是，室外的草丛、芦苇、树林就成了奸夫淫妇的行乐之地。由于日本古代婚外情打野战的现象较多，故日本人的不伦（婚外情）中有"青奸"一说。

三 : 揭秘：日本的神道与性风俗

在很多国家，都有自己所信奉的神。而在我们的心中，神是庄严而不可侵犯的，是至高无上的。但是，在一些国家，神却有点变味了。众所周知，神道和风俗有着密切的关系。但是，在一些地方，神道不仅与风俗有关，还和性爱有牵连。拿最典型的国家来说，日本，就会把很多事情和性联系起来。下面，就让我们来看看他们的性风俗与神道有着怎样的关系吧!

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日本神道祭祀——性爱的狂欢节

日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国，以神道为宗旨，我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

日本是一个典型的集团社会，其集团意识的培养，主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”，这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性爱开放的“狂欢节”。这些风俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史，其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。

日本古代性风俗——真人性爱秀

在弥生时代的日本，人们常常在田间小路上性爱，反映这一风俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式，似乎它主要不是为了感官刺激，而是为了娱神祈祷，尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

表演时，一人戴“天狗”面具，另一人戴“多福”面具，戴天狗面具代表男性，戴多福面具代表女性，表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒，在“她”的私处演示各种动作，完全是一场“性爱秀”，但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作，它暗示的是向神奉献，祈求五谷丰饶。

男女性器官——被视为神圣的标志

男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜，性爱也同样被视为神圣，成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性爱已成风习，弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

日本神道与性风俗——之间的传承

日本何以流行这样的祈祷仪式，有此种宗教崇拜。因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会，日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代，是中国稻作文化的亚流，只是在中国早已进化为象征的仪式，而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。

中国性风俗——男女性结合为祭

《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式：

以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。

琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以我士女。

诗歌里的“田祖”一般认为是指男根，也有说是指女阴的，而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”，也不外是在插秧或播种时，以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交媾不仅能够繁衍人口，而且能促进农作物丰收。然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化，依然将一些粗俗的风俗保留到今天。

四 : 日本好色的“杂鱼寝”风俗

反讽的是，几年前宫泽理惠穿着丁字裤而风靡全日，这种丁字裤的设计将女体悉数开放，却仅严密包裹着女体下部，实在可视为无奈于“性玩具”角色的女性一种嘲笑男人偷窥欲的方法。但想不到事隔两年宫泽理惠也全部开放了。

对于“强暴”这件事，日本人似乎有特别的感觉。而日本色情录影工业的庞大运作和充足的来源，也令世人惊讶。听到常看日本写真、录影带的男人的一种说词：“只要你敢来强的，所有的女人都会是你的。”有些上录影带的女子则坦承：“我喜欢男人强暴我时的那种气氛。”

这或许说明日本传统性爱文化里的一个颇为重要的特征，即使不是真的发生强暴案件，他们也会将平常的做爱安排得宛如强暴场面，大量的撕扯、肢体动作、大量的分泌物，使得隔着薄薄墙壁的邻居都无法分辨真伪。

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