一 : 话说古今之“私奔”

自古以来，性，就是一个永恒的话题。远古时，人类没有实行一夫一妻，那时是“群居杂配”，性游戏规则远没现在这么多规矩。什么时候开始的“一夫一妻”制，我还真是有点孤陋寡闻，但知道自从实行了一夫一妻制，就有了太多条条框框来约束人们了，凡是没有经过“父母之命，媒妁之言。”的男女关系，都被叱之“淫”。何谓淫？“久雨曰淫”，见诸《说文解字》。扩展开来，凡过度都叫淫，例如书淫茶淫。更进一步，男女胆敢相爱于婚姻关系成立前，在世俗眼里就是大淫，当然，只是眉目传情，没实际行动不在其列。古代的说法是“男子贪色为淫”，“奔”，指女子私就男人，这不是太好的字眼，但偏偏就有众多叛逆女性，去冲破这种束缚，去追求自己的理想。这种行为被称之为“私奔”或“淫奔”，是不被社会所接受的，是大逆不道的，“淫”甚至被冠以“万恶之首”。

可事情总是两方面，也不是所有的“奔”都不被接受，像“文君当垆”，两千年来一直被作为一个美丽的爱情故事被传诵，卓文君与司马相如的故事可说是家喻户晓，司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛（今之邛崃）大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十八岁，长的“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂，”更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡，文君美貌远近闻名，却守寡住在娘家。《史记·司马相如列传》记载：“是时卓王孙有女新寡，好音。”而当时潇洒孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。卓王孙宴请王吉，也请来了司马相如。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。《史记》记载：“及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。”卓文君也慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出，但怕太唐突，不方便相见。司马相如重金托文君的侍从通殷勤。于是：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”这是说文君在一天晚上私奔相如了，相如就与文君回到了成都相如家里，但相如的家却穷得“家徒四壁”。卓王孙大怒曰：“女之不材，我不忍杀，不分一钱也。”卓王孙知道女儿私奔，怒不可遏，女儿这样不成材，我不忍心伤害她，但也别想得到一分钱。很多人劝卓王孙，但卓王孙就是不原谅女儿。“人或谓王孙，王孙终不听。”为生计，相如与卓文君又回到临邛开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，相如则和雇工们一样刷盘洗碗。卓王孙听说后感到非常耻辱，闭门不出。但在别人的劝说下，只得屈服。“卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”

后来，司马相如的赋得到汉武的的欣赏，并入朝担任官职，官至中郎将。在出使西南路过四川时，《史记》记载：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”这是说司马相如路过蜀时，太守到郊外迎接，县令带着弓箭开路，而卓王孙和临邛的头面人物，都通过这种关系献牛、献酒来拉关系。卓王孙为之感叹，觉得女儿嫁给相如太晚，并把很多财物分给文君，和给他的儿子们一样多。

卓文君无疑是有眼力的，自己看中的人能大胆追求，以至于流芳百世。估计当时的情况，卓文君不可能得到家长支持，但做出私奔这种决定，也是很具叛逆精神的。可不管怎么说，私奔这种行为是不被社会所接受的。私奔和淫奔其实是同义词，其行为实质是相同的，而一般理解私奔最终能有一个好的结果，说得好听一点是为了自己的爱情，或最后结为婚姻。而淫奔则没有好结果，纯是一时男贪女爱，不正当的性爱，无果而终，最终为世人耻笑。

自古以来，没有父母之命，媒妁之言都是非法婚姻，是不被社会认可的。能最终得到家长的认可，又有夫君功成名就，出人头地的，可能就没几个了。更有甚者被男家抛弃，落得有家难回，自取其辱。白居易大约深深痛惜这种悲剧的发生，作诗叙述了一个被男方抛弃的女子悲哀，确实应当警醒那些为贪一时性爱，走上不归路的女子。

井底引银瓶－止淫奔也( 文章阅读网：www.61k.com )

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，闇合双鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。

这是白居易用一位女子的口吻写的一首哀怨诗，前三句的两个比喻总概了全诗意旨，瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦对比相识后四句横遭不幸的痛苦。再下以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和幼稚及为情所动的真实形态。以后五句接着叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得人认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”

一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。中国古代是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这么一首长诗《井底引银瓶》。

从两千多年前的汉朝和一千多年前的唐朝，几千年来女子私奔的现象络绎不绝，像卓文君这样私奔的大概也不少，但能有几个有卓文君一样的判断力？能有几个像卓王孙一样原谅自己的女儿？能最终修成正果的是极少数，大部分像白居易诗中描写的，有家不能回，落得悲惨下场。当今社会，婚恋是自由的，也就谈不上什么“私奔”了，可也有不少女性，不顾廉耻，破坏别人家庭，和有妇之夫肮脏勾当，这和“淫奔”是没什么区别的。更有甚者，为了钱财，为了不可告人的目的，自愿去充当有权、有钱者的二奶，甚者三奶，由此产生了太多的情杀、仇杀、图财害命，破坏了多少家庭！殃及了多少无辜儿童！这都是由“淫”引起，这就是为什么要把“淫”列为万恶之首。这种人最终的下场不会比诗中的女子好多少，伊斯兰教更是把这种人用石头砸死。在这里笔者也想借白居易的话，规劝玩弄感情的轻浮女子：“慎勿将身轻许人”。

2011.1.15

二 : 私奔之歌

今年5月15日，王功权在微博上发表原创歌词《私奔之歌》，并于5月16日深夜用微博高调宣布与王琴私奔；此后功权和家人失去联系，网民也因为这事来得太蹊跷而议论纷纷，成为微博的热点话题。然而，在历经42天的蜜月期（网民开始遗忘）之后，功权于6月26日低调回家，为“高调私奔”事件划下句号。

站在一个男人的立场，也许我们会笑他孬种；站在社会和谐的立场，我们又会为他的家人高兴。我相信这件事情并非炒作，也相信这个事件已经影响了一些人，甚至可能引发骨牌效应；而其结局却在告诫所有的男人：私奔看似容易，却不有趣。

女人的容貌总是会随着岁月凋零的，家庭生活总是会趋于平淡的；所有的激动和激情都会随着时光消退，只有真正的革命情感是永恒的。就像是杨开慧之于毛泽东，赵一荻之于张学良；她们真情的付出最终让世人动容。我原以为功权和王琴的私奔是一段佳话的雏形（现代版罗密欧与朱丽叶），没有想到它像开玩笑似地还没高潮就谢幕了。

其实，与其说私奔是爱情的决断，还不如说它是一种逃避；一个会逃避现实的人是难以依靠的，我们始终没有听到过王琴的心声，当初她是否甘愿为了功权付出所有而销声匿迹呢？这种决心必须两个人同时坚持，否则就注定了是一场笑剧。在日本电影失乐园流行的时候台湾曾经出现过私奔潮，我过去服务的高科技公司也发生过（营销经理和秘书私奔到美国）；当时我们都无法理解当事人的心情，基于对当事人的认识我们也能包容他们、为他放弃大好前程惋惜。可是天涯海角何处可以藏身？弹尽援绝后还是得回来处理善后事宜（一年半后，比功权久太多了），向父母、孩子解释情况，办理相关离婚手续；不知道他们是否后悔当初的冲动呢？

归根究底，私奔的无奈和社会舆论对婚姻道德的约束有关，既然不愿意偷情包二奶，老婆又不愿意离婚，同时又惧怕社会大众的谴责（更有甚者是第三者罗敷有夫，如果不私奔还可能惹来杀身之祸）；私奔不失为一种权宜之计。如果当事人都能冷静地看待情感的事实，当爱走到尽头时能够理性地面对，就不必私奔了；因此私奔常常发生在民风相对保守的国家。沙特阿刺伯就曾经发生过公主私奔的悲剧让举世叹息：

话说米夏尔公主是沙特阿刺伯的一位如花如玉的妙龄美女，自小被父亲许配给一个王子（指腹为婚），虽然他们尚未正式结婚，但在沙特阿刺伯指腹为婚被视同已婚；后来她在贝鲁特求学时和一名德国男子坠入情网，两人返国后打算私奔，就在他们乘坐的火车快要通过边界时被王室拦截抓获。

忠于爱情的公主不但拒绝拋棄情人，更勇敢地坦承自己已与男友有染。她的祖父穆罕默德亲王是当时国王的哥哥（1977年），认为她丧风败俗，使王宫蒙羞，下令将这对情侣双双处死。十九岁的公主被枪决，头部中了几枪毕命。男友则被斩首。

当时英国电视台还将此案拍成“一位公主之死”的记录片，在英国播出，沙特阿刺伯企图阻止播出未成，引起两国之间一场外交风波。英国大使被逐出，四百名在英的沙国皇亲国亲被招回，禁止英国货进口，并取消沙国输英货物。此片在美国播出时也引起极大反响。

虽然中国是一个民风保守的国家，经过了30年的改革开放思想早已经得到解放；应该不存在道德桎梏的问题。事实上中国的传统制度是男人“三妻四妾”、女人“三从四德”，也不存在私奔的问题；除非男人娶了河东狮吼般的原配，或者垂涎于有夫之妇。

因此，私奔不是神吗、它只是个闹剧；自此之后，相信许多男人都会打消私奔的念头。爱情再狂热，还需经得起时间的考验；遗世双飞虽美，却无法抵挡现实的风雨。

钟东霖

《私奔之歌》歌词：

总是春心对风语，最恨人间累功名；

谁见金银成山传万代？千古只贵一片情!

朗月清空，星光伴我，往事如烟挥手行；

痴情傲金，荣华若土，笑揖红尘舞长空。

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三 : 《私奔之歌》：

《私奔之歌》：

王功权

“总是春心对风语，最恨人间累功名。[www.61k.com）谁见金银成山传万代？千古只贵一片情！ 朗月清空，星光伴我，往事如烟挥手行。 痴情傲金，荣华若土，笑揖红尘舞长空！”

本文标题：私奔之歌-话说古今之“私奔”
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