一 : 电影《天国王朝》影评

电影《天国王朝》影评

在《天国王朝》的梦里

即便遵从王命，人也不可不问一己良知！

——电影《天国王朝》

影片开头一个思考者变为飞鸟的动画做的很精彩，仿佛梦中相识一般。[www.61k.com)

不要伤害自己，因为别人总会那么做。

——电影《天国王朝》

巴里安的妻子被埋在十字路口，因为是自杀，头颅被砍掉，巴里安跪在十字路口的

十字架下，大地仿佛被风雪冻住，他知道妻子再也回不来了。

人必须活着，学会淡忘，巴里安继续一个铁匠的生活，但是命运注定他将去远方，

因为他的房梁上刻着一句话：

大丈夫，当造福苍生！

铁匠的儿子还是铁匠，巴里安不是铁匠的儿子，他开始知道自己的亲生父亲另有其人。 基督徒占领耶路撒冷已经百年，每个人都在传说：无论犯了什么罪，在圣城耶路撒冷

都可以得到救赎，巴里安太需要为自己身在地狱的妻子争取一个救赎的机会。

终于巴里安用炙热的剑刺死了自己的哥哥，走上了一条布满野玫瑰艰辛的救赎之路。 影片的配乐和和声都非常恢宏，仿佛置身中世纪的广阔天地，巴里安继承了父亲的爵位，被册封为骑士，他在封地推行自己的仁政，挖井修渠，灌溉土地，造福一方。但是圣城从未平静，即使耶路撒冷王努力维护基督徒、穆斯林和犹太教的和平相处，但矛盾从未消失，冲突

难以避免，部分贵族不断选择作恶，萨拉丁也在等待夺回圣地的机会。

影片最憾人心魄的一幕发生在耶路撒冷王与萨拉丁的一次正面交锋。巴里安率领一百骑兵独自抵挡萨拉丁先锋大军，力量悬殊，冲过去比死无疑。巴里安沉静仿佛非人一般，

骑士们挥刀跃马冲向毁灭，将仁者的无畏精神展现无遗。

耶路撒冷王一死，圣城立刻陷入风雨飘摇之中。驸马继位，即而挑起大战，新王决定举全力先发制人，大军一路缺少水源，奄奄一息的十字大军落入萨拉丁的埋伏包围之中，无一幸免。十字军的尸体填满山谷，覆盖山岭，秃鹫盖天，啄食着腐肉。新王的主动出击将耶路撒冷城

天国王朝影评 电影《天国王朝》影评

主力毁于一旦。[www.61k.com］萨拉丁再无耶路撒冷城攻坚之虑，率领大军延水源向耶路撒冷城大举进攻。圣城一百年前被基督徒占领时曾惨遭屠城，一百年后穆斯林大军杀到，圣城又面临城破屠城

的危险。

巴里安决定履行自己的誓言：保护王上，王上不再，则保护百姓。他发动一切守城力量，设置守城机关，册封骑士。不久萨拉丁大军杀到猛攻圣城，虽损失惨重亦不能得手。从长计议的萨拉丁决定首先突破圣城一角，不久城墙一角被击破，双方陷入无止境的反复冲

杀中。尸体在城破处堆积如山，但圣城却一直没有陷落。

即为百姓而战，当保百姓生还。萨拉丁首先妥协，巴里安和萨拉丁在圣城脚下决定：圣城被萨拉丁占领，百姓则可以自由出走安全离开圣城。随着十字军旗的坠地，圣城一百年的沧桑并不能画上句号，直到今天，耶路撒冷圣城依然战火难熄。天国王朝的梦想依然飘忽

不定。

巴里安为寻求救赎而来，最后坚定在圣城维护百姓，是否在巴里安看来，这就是他的救赎之

道。

当他们杀人的时候，他们高呼：这是神的旨意！巴里安是否也相信这是神的旨意，

我们人类的存在意义难道不能证明非神所赐。

正如巴里安所言，爱妻在自己心间，又岂会身陷地狱。人类的救赎之道，非神所赐，

而在于我们是否实行仁政，在行事时是否敢问一己良知。

一个人的痛苦，一座城的命运，一个民族的兴衰，敢问是否源于我们的一己良知。明知有错依然我行，这绝不是人可以寻求的救赎之道，世间那些借众神杀戮和实行暴行的人，他们实行的不是仁政，他们在行事时没有敢问一己良知，他们放弃了众生，灾难不会遥远。 当我们行事不问一己良知，我们在毁灭的路上加快脚步。写道这里我问自己这个电影优秀在何处，好的电影不可能是某方面的独裁者，差的电影必是几方面极差。但我还是

想逼问自己到底是哪里好。

电影是影子的艺术，我们也会在其中寻找自己的原则，看到一位英雄成长于平民会倍感亲切。《天国王朝》另一个优点就是百看不厌，每一次欣赏都有新的收获，每一次观

看她恢宏的画面都是一次震撼。

如果神让我们违背仁义，那神就不是神，我们便可不必顾及。举目现在的基督教，正趋于开放而仁义的变化，而穆斯林的伊斯兰教却在许多地方标榜为真主而战，为真理而杀。倘若真主真是如此教诲，那么真主就不再是神，人的恶不可怪罪于神。正如非洲的割礼《古

兰经》并未记载，只不过是人的恶行。

当我们知道自己不是为神而战，而是为土地和财富的时候，也许会感到羞耻。河里不可能流着糖和蜜，天上不可能有飞着的烤鸡和烤鹅，河边也没有等你的仙女。而现实中这些不存在的却左右着数以万计的人去死。而那些蒙蔽教会的人，则是民族的罪人。

人不可以不问一己良知，否则天国王朝将永远只是一个梦。

我想天国王朝的命运在我们每个人的手里，那些历经千年不能平息的争端，不会再计较谁是大圣先知，谁是至圣先知，是谁出卖了耶稣，可以在我们眼前实现真正仁义的天国

王朝。

———韦臣杰

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二 : 《转》补充《天国王朝》历史背景及影评_冉

历史上的萨拉丁是逊尼派穆斯林，爸爸是库尔德人，同时又极具骑士精神。他的成就，一是把埃及重新变成1个逊尼派穆斯林国家，然后用埃及的钱打下了叙利亚，再用叙利亚的钱换下1个。。。为人慷慨好义。但在战胜这么多国家后，怎么协调多民族，旧贵族间的利益，维持安定团结相比也是1个艰难的课题。不过我并不认为一直打下去耶路撒冷就能守住，1个孤城，兵员有限，缺乏补给，没有援兵。顶多是消耗掉萨拉丁的大量军队，让他以巨大代价取胜后，冒着被战胜的诸国可能的反抗，和补充兵员给养需要的对人民的袭扰。
　　多说一点，所谓三教同源，犹太教，基督教，伊斯兰教的关系，密切而复杂。三者的顺序按诞生时间排，就是犹太教，基督教，伊斯兰教，创立人分别是摩系，耶稣，穆罕默德。同属亚伯拉罕诸教，都认为自己是闪米特人亚伯拉罕的后代。犹太教是古老的多神宗教演化后，第1个一神论的宗教。伊斯兰教和基督教脱胎于犹太教，其根基是犹太教的经典《塔木德》。三教间有共同的源头，共同的一神，共同的祖先，共同的圣地。
　　三者的不同，例如基督教认为耶稣被钉死后复活，另两教不这么看。基督教认为耶稣是神子，THEONE。犹太教认为他是假先知。伊斯兰教认为他是先知之一。犹太教认为伊斯兰教和基督教都是错误的。基督教认为犹太教是正确的启示，但是是不完善的。伊斯兰教是错误的。伊斯兰教尊敬犹太教徒和基督教徒，看(www.61k.com］做是经典之民。但犹太教和基督教只是部分启示，因此是部分正确。而穆罕默德是亚伯拉罕诸教中最后1个先知。《古兰经》是唯一的神最后也是最全面的启示录。
　　所以三教间的矛盾很大，一直到现代都难以接受对方。但伊斯兰教从古代穆罕默德创教时开始就对另两教的信众即经典之民比较宽容，例如占领耶路撒冷后还是允许他们进去膜拜。这也是为什么穆罕默德的“圣战”和伊斯兰教在这一地区的发展这么顺利成功的重要原因。
　　再反观十字军和现代的穆斯林极端分子，抛弃宽容，向彼此有这么多共同点的另两教众下狠手，实在是太过残酷。本拉登号称以萨拉丁为榜样，可萨拉丁会象他一样不在战场杀敌而专杀别国的平民妇孺吗？
　　什么时候三教能重新回到源头，宽容看待彼此，包容各自的不同，和平就有希望。

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　这是一部改编自12世纪基督徒与回教徒争夺耶路撒冷历史的电影，其中的宗教人文恩怨、宏大战争场景都颇具看点。国内外电影界对它评述众多，褒贬不一。　　
　　之所以推荐这部电影，我的出发点与影视评论家不同——这不是一部史诗巨片，而是1个有关信仰、道德和勇气的故事。 　
　　我们知道，信仰可以给予人生存的意义，进而规范人的行为而形成道德，并让人有勇气坚持他的价值观和追求——宗教就是信仰的1种普遍形式。　　
　　1个人的信仰越坚定，他的道德观念越不容易摇摆，所表现出来的道德水准就越高，在面对与他的价值观、道德取向有冲突的事件时，他也就越有决心和勇气捍卫自己的信仰，甚至不惜生命。这种情况，我们在介子推、耶稣、江竹筠的身上都可以清晰看见。正如史怀泽所说：“一切事实都是精神力量的作用，足够强大的力量的作用富有成果，不够强大力量的作用缺乏成果。” 　　
　　电影的男主角叫贝里昂，1个失去基督信仰而去圣城寻求救赎的铁匠。故事里有很多所谓的基督徒，或狂热偏执，打着宗教的旗号，胡作非为；或谋一己私利，以信仰为借口，做着违反人类基本道德的事情；也有在生死关头宁愿改变信仰以求活命的主教。信仰基督教的各种角色，和在耶稣殉难的山丘上也感受不到上帝存在的贝里昂，在和平时期与战争中，都有着不同的表现。他先是善待自己领地上的不同族群，继而为保护被回教军队追杀的百姓以寡敌众，并拒绝以杀人为代价获得王位，直至带领耶路撒冷全城军民，与围困圣城的伊斯兰大军浴血奋战，换得回教领袖同意停战，保证黎明百姓平安返回欧洲。　　
　　虽然贝里昂认为自己失去了信仰，但我以为，他失去的只是对基督的信仰，却没有失去作为人的道德和勇气——信仰不只体现为宗教——对介子推、江竹筠是这样，对贝里昂也是这样。除了宗教，人们仍然可以有信仰——那种对人生意义的求索，那种不断深入的追寻，那种道德勇气的坚持，已经证明你是1个有信仰的人了。 　　
　　很赞叹耶路撒冷国王初见贝里昂时说的一段话：“君令，或不可违；父命，或不可逆。但是千万记住，纵使处于王权之下、霸者之前，人，不可不问一己良知。当你面对上帝的审判时，不可推说当时是迫于无奈，或者推说当时是权宜之计。推卸不得。”　
　　对于不同信仰的人，有着审判你的不同的上帝：基督徒是耶和华，佛教徒是因果律，共产党员是党章……你始终逃脱不了审判，只要你是1个人。
本文标题：天朝王国影评-电影《天国王朝》影评
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