一 : 阅读下面两首诗，完成1～2题。嫦娥[唐]李商隐云母屏风烛影深，
| 阅读下面两首诗，完成1～2题。 |
| 嫦娥 [唐]李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 嫦娥 [明]边贡 月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。 共在人间说天上，不知天上忆人间。 |
| 1．两首诗写嫦娥的孤清凄凉在表现手法上有什么不同？请具体分析。 答：__________________________________________________ 2．李诗中的三、四句是对嫦娥的“讥诮”还是“同情”？ 答：__________________________________________________ |
| 1．①李诗借烛光投影、晓星沉落的冷清之景渲染了嫦娥的孤寂凄冷；②边诗以树的饱满和花开之景隐示团员的美好难得，又与后面的“只自攀”形成鲜明对比，以此说明嫦娥的孤清凄凉。 2．应是同情。李诗中的“应悔”是揣度之词，表现出一种同病相怜、同心相应的感情，借对嫦娥处境、心情的深情体贴，寄寓了自己孤寂凄苦的心灵。 （主观题意对即可） |
考点：
考点名称：古诗词阅读古诗词阅读：古诗文阅读原则：
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。 古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：
①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；
②必看作者（知人论世，了解作者风格）；
③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；
④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；
⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
诗歌鉴赏六读：
一、读诗题。
古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。
二、读“明示”。
古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。
诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。
注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。
如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”
这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。
五、读“有无”。
无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。
如：“西出阳关无故人”，
无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，
有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。
六、读类型。
读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。
如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
二 : 寂寞知多少——由李商隐的《嫦娥》诗谈起
一、缘起
最早的一次读到《嫦娥》这首诗实属偶然。
爸爸是小学民办教师，九零年之际——那年我十岁，上小学四年级——不知道他得了1个什么奖，我们当地的镇政府颁发给他1个奖品——一本外面有塑料封套、中间夹着几张彩页的本子。爸爸有十来本这样精致的本子，妈妈都给他珍藏起来说是等我和姐姐长大了就给我们用。我那时候对什么都很好奇，喜欢翻看本子里面的彩页，因为彩页上画的都是衣袂飘举凌空飞度的仙女，有游湖借伞的白娘子，有乘鹤的仙女，有青女素娥，有巫山神女……旁边题的常常还有诗，其中一首就是《嫦娥》：
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
当时只觉得这首诗自己能“看懂”——没有不认识的字，读起来也朗朗上口，而且很快就背下来了。可是上了大学后，再读到这首诗，发现自己竟然不明白这首诗到底在说什么，可是就是打心底里觉得这首诗写得好。大学期间，在中国古代的文人中，我一直比较青睐的是庄子和李商隐，庄子教给我的是对世界、人生脱开藩篱的哲思，而李商隐让我感受到的是触及心底的1种意绪，可是却说不清道不明，你只有感动的份儿，觉得很美，可是这种感觉却说不出来，即使说出来了，却觉得已经不是了。
从第一次读《嫦娥》，到现在已经过去二十一年了，看了叶嘉莹的《从李义山〈嫦娥〉诗谈起》一文后，才觉得总算明白了一些。而让人为之感慨称的是她对这首诗有“真切的感受”竟然也是距离初读此诗“已经有二十年之久了”。
二、叶嘉莹的鉴赏
叶嘉莹认为《嫦娥》这首诗首两句“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉”，写现实生活“身”的寂寞，后两句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，写超现实生活的“心”的寂寞。“云母屏风烛影深”写诗人所居处的室内之情景，次句“长河渐落晓星沉”写诗人所望见的天空之情景。“屏风”而饰之以“云母”，可以见其精美；烛影而掩映于“屏风”之中，可以见其幽深。在此精美幽深之境界中的诗人，所望见者则为“长河渐落晓星沉”之景象。二句合参，自“烛影”及“长河渐落”六字观之，则此诗人必已是长夜无眠之人。更自其对所处之境界、所见之景象，有如此精微锐敏之观察感受而言，则此诗人必是孤独寂寞之人。李商隐的另外两首诗中的“高阁客竟去，小园花乱飞”和“客去波平槛”可以为证。首两句尚不过只为后二句之陪衬，首句“云母屏风烛影深”之精美幽深之境界，正以之陪衬“嫦娥偷灵药”后所得之境界；次句“长河渐落晓星沉”之孤独寂寞之心情，正以之陪衬“碧海青天夜夜心”之心情。而此“长河”一句实为全诗之关键，有此一句，于是遂自“室内”写到“室外”，由“诗人”写到“嫦娥”，从而“诗人”与“嫦娥”，“嫦娥”与“诗人”遂亦由此一句而打成一片。所以第三句之“嫦娥应悔偷灵药”实在可视为诗人之自谓。“偷得灵药”者，即是诗人所得之高举远慕之理想之境界。此一境界，倘使被世上一些“小有才未闻句子之大道”的诗人窥见，则必将沾沾自喜，既自命以为不凡，复自伤以为不遇；正如一些浅薄的女子，略具容色，便尔“搔首弄姿”、“顾影自怜”一般，这是极为可厌的1种态度。“应悔”2个字说得极真挚、极诚恳，丝毫没有“自喜”、“自得”的意味，“偷灵药”是既已得此诗人之境界，虽欲求为常人有不可得者。而诗人则固未尝鄙视常人，不欲为常人也；更未尝尊视诗人，而自喜得为诗人也。“应悔”2个字有一片沉痛深厚的感情，令人觉得极为可贵，也极可同情。最后一句“碧海青天夜夜心”是总写其寂寞的悲哀，写得极沉痛、极深刻。碧海无涯，青天罔极，夜夜徘徊于此无涯罔极之碧海青天之间，而竟无可为友，无可为侣，这真是最大的寂寞，也是最大的悲哀。李太白《关山月》一诗云：“明月出天山，苍茫云海间”，颇有超脱飞扬之气，把明月的孤独寂寞之悲哀冲淡了。而李商隐的“碧海青天夜夜心”一句，则情深意苦，往而不返。然则此“碧海青天”之孤独寂寞既已令人深悲深恨，而复益之以夜夜，则一夜复一夜，一年复一年，此深悲沉恨乃竟将长此而终古。结尾着一“心”字，真是寂寞心。
我相信李商隐如果泉下有知，一定会以叶嘉莹为知音。
三、李商隐的寂寞
寂寞，是1种心情，也是1种状态，无所事事不是真的没有事情做，而是想做的做不了，只能做不想做的，或者干脆什么也不做，任由日子一天天过去，而每一天都在心里层积一份悲哀，日复一日，年复一年。轻者为闲愁，重者为悲哀。遇到1个合适的契机，于是内心开始为之喷发，从而成为诗词歌赋。
李商隐一生被夹在牛李党争的缝隙中，沉沦下僚，他是个寂寞的诗人，不只是《嫦娥》这一首，他的很多诗都是“寂寞”的，深深地烙印上他人生寂寞的影子。
譬如他的《夜雨寄北》：
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
什么人会在夜里静静地听着巴山夜雨淅沥哗啦的声响而难以成眠？不是心事重重又无人诉说岂能如此？此情此景，我们仿佛可以看到在清秋的深夜，1个诗人寂寞的背影，是那么的孤单无助，落落寡欢。
李商隐仿佛很钟爱“夜”字，尤其是他最隐晦难懂的“无题”诗，譬如“昨夜星辰昨夜风”（《无题二首之一》），“岂知一夜秦楼客”（《无题二首之二》）“夜吟应觉月光寒”（《无题》），“如何雪月交光夜”（《无题》），“暂见夜阑干”（《无题四首之三》），“骑马出门乌夜啼” （《无题二首之一》），“含羞迎夜复临台” （《无题二首之二》），“碧文圆顶夜深缝”《无题二首之一》，……
有些诗里没有“夜”字，可是我们还是能看到“夜”的影子，如“卧后清宵细细长”（《无题二首之二》） ，“月斜楼上五更钟”（《无题四首之一》），“归来展转到五更，梁间燕子闻长叹”（《无题四首之三》）……
其实，大略想想即可揣想的到，夜深人静，一切喧嚣都平息之际，我们面对的是无处不在的黑夜。当我们向外什么也看不到之际，我们的灵台开始变得澄澈，开始向内反躬自省。不需要在别人面前卑躬屈膝强颜欢笑，不需要再可以掩饰自己的感情和表现，在无边无际的寂寞之中，我们反观到的是内心里最真实的自己。一定程度上说，是寂寞的处境让我们更真切地感受到人生的五味杂陈，而感受到以后，我们会发现自己更为寂寞。
李商隐应该也是如此吧，他有首《无题》：“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹琴，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。”
还有《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！”
很明显，这些诗带有自喻的性质。李商隐因为家境艰难，自幼“悬头苦学”，“十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间”。对于自己所拥有的才华，李商隐是珍惜的，也是希望“学会文武艺，货卖帝王家”的。他十五六岁之际认识了镇守河阳的节度使令狐楚，令狐楚欣赏他，就教他写骈文。后来李商隐去参加科举考试，可是一连三次都没有考上。前两次是没有考上，第三次是生病了没有去考。这中间有个叫崔戎的人很欣赏他，把他带到兖海，也就是山东的沿海。崔戎是兖海观察使，李商隐本来算是找到了1个靠山，可是不幸的是崔戎第二年就病死了，李商隐再度落魄。第四次考试，主考官和李商隐恩师令狐楚的儿子令狐绹是很好的朋友，四次问令狐绹，你爸爸的门下你交游的人中哪1个最好？他说是李商隐，四次都说是李商隐，结果这次就考上了。可是考中进士的那年冬天，令狐楚死了，令狐绹要回家守孝三年，李商隐又没了依靠。当时选女婿都是从新科进士中挑选，这时出现了1个人，泾原节度使王茂元。王茂元欣赏李商隐的才华，就把女儿嫁给了他，可是不久王茂元也死了。他的恩师令狐楚，是属于“牛党”的，而老丈人王茂元却是“李党”的。两党之争是很意气用事的，也是很残酷的。身处党争之中，李商隐是怎样的呢？中国的读书人一向抱持的理想就是修身齐家治国平天下，所以李商隐一考中进士，他所关心的不是自己的身价，而是国家的治乱，写下了《行次西郊作一百韵》，为了老百姓，他愿意“叩头出鲜血，滂沱污紫宸”，可是，“九重黯已隔，涕泗空沾唇”，只能愤怒地说：“使典作尚书，厮养为将军”。骂人的结果自然会让被骂的人不高兴，李商隐参加进士之后分科的考试，选报的是“博学宏词”科，本来已经被录取了，却又被除名了，因为中书省中最有地位的人说：“此人不堪”。后来他又考了一科“书判拔萃”，考上了，被派到弘农县做县尉——只是县令手下供驱使的小官，没有职权。后来他很不满县令的贪赃枉法，不堪被人驱使，写了一首诗给州刺史要乞假归京。桂管观察使郑亚欣赏他，他到了桂州投奔郑亚，然后郑亚就被贬官了。他所有投奔的府主没有1个能够长久任用他的，所有欣赏他的人也没有1个能够长久维护他的。纵然才华横溢，他的人生也注定是一出悲剧：没有“才华”施展的机会，他只能独饮寂寞，所以他才会说“嫦娥应悔偷灵药”吧。短暂的春天有很快过去，同样，人生也是短暂的，春风撩起的这种情思让“她”禁不住为之而“泣”，再有才华，无人可“嫁”又能如何？古代女子有归宿才有生命的价值和意义。古人常常喜欢用女子作比喻。在中国的伦理道德中，夫妻的男女关系，与君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前没有自由，丈夫可以喜爱她，选择她，可以抛弃她，休弃她，她的一切操纵在男子的手里。在君臣关系中，臣子变成了臣妾，相当于女子的地位，他可以被选择，被抛弃，可以被贬谪，被赐死杀身，还要谢恩，这是封建的不平等的伦理道德。而李商隐同样存在归宿何在的人生问题，用他朋友崔珏的话说，他“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”（《哭李商隐其二》）。没有才能倒也罢了，自己的才能也曾为很多人欣赏，可是该“嫁”给谁呢？仕途之门对他从来都是紧闭的，长安冷森森的宫门对他而言永远都是高高在上遥不可及的，所以，在1个即将灭亡的国家，在寂寞的夜里，寂寞的李商隐常常会更为真切地感受到这种寂寞的心弦颤动，写下“碧海青天夜夜心”或者“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。”（《夜半》）他的寂寞不是儿女情长的寂寞，而是英雄无用武之地的寂寞。别人的寂寞多是可以言说的，可是他的寂寞因为涉及到身边的熟悉的恩师、老丈人这样复杂险恶的政治环境和社会关系，让他无法言说，自能在夜深人静之际，用“无题”这样的字眼，写下自己的心路历程——没有着明确的指向，只有寂寞难言的心绪浓得化不开，和黑夜一样，无边无际，无垠无限，无始无终。而他自己，也被这种寂寞所包围住，像蚕一样，用一层层寂寞的丝把自己紧紧裹在里面，甚至过了千百年后，这种寂寞的网依然可以把我们这些读者网进去而不能自拔。
如果非要给李商隐1个评价，我愿意称呼他为寂寞的诗人。
四、文人共同的寂寞
古代的文人，春风得意之际可能很少有时间吟诗作赋，往往在夜阑人静之时，一切都闲暇下来了才会吟诵出自己最真切的感受来。能实现抱负志向的毕竟是少数，而他们忙着实现抱负了，也就没有时间摆弄这些诗文了。不能实现抱负的总是大多数，他们也更有时间表露自己的心曲，于是我们所读到的诗词，往往都在为他们怀才不遇壮志难酬哀鸣，洋溢着1种悲哀寂寞的调子。
陈子昂“前不见古人，后不见来者”，只有自己1个人，不寂寞吗？“独怅然而涕下”，这是文人怀才不遇的寂寞。
李白，无论多少才情飞扬，1个人月下独酌之际，也会感慨称“月既不解饮，影徒随我身”，无人相知无人相助，即使是天下贬谪下来的仙人又当如何？只能感慨称“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
温庭筠词中那个“梳洗罢，独倚望江楼”的女子，不就是个寂寞的闺中少妇吗？她在等待着什么呢？“过尽千帆皆不是”，最后“肠断白萍洲”。有所期盼，却一次次落空，这是文人怀才不遇的寂寞。
柳永说“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”这是儿女情长的寂寞。
欧阳修，他说“庭院深深深几许”，“庭院”这个词就长得很像“寂寞”，这样被包围的的感受就像置身于寂寞之中一样，更何况一连3个“深”，重重隔断之中，置身其中的人，恐怕每天都是与寂寞相伴吧？
旷达如苏轼，也会感慨称“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”《卜算子》，豪放如稼轩，也会悲叹“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”这是游子的寂寞，爱国的寂寞，英雄无用武之地的寂寞。
……
连《水浒传》中打渔的阮小二都知道“我这一腔热血要卖给1个识货的”，更何况那些自幼饱读诗书“待价而沽”的才子呢？在“世胄蹑高位，英俊沉下僚”基本成为社会常态的每1个朝代，有才能的人往往一厢情愿地想为国效力，可是高高在上的统治者提供的机会太少了，而且需要的常常并不是有才能的人，而是会逢迎拍马的人。“内举不避亲，外举不避仇”的毕竟是凤毛麟角［www.61k.com］，拉关系走门路终归是上进的通途——而自视“怀瑾握瑜”又清高的才子们常常不屑于投机钻营，他们的结局注定要在一生寂寞中度过。正是因此，就像处于康乾盛世的诗人黄景仁会愤激地悲叹到“百无一用是书生”一样，在我们的文人作品中，我们读到的是常常是他们共有的寂寞，怀才不遇的寂寞，人生无可奈何的寂寞。
李煜也寂寞，“春花秋月何时了，往事知多少”，正是在“小楼昨夜又东风”之际感受到的，他有的是亡国之君的寂寞，所以他哀叹“寂寞梧桐深院锁清秋”。可是，他是1个君主，不存在怀才不遇的问题。
李清照，“半夜凉初透”，是相思的寂寞；“守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”这是国破家亡的寂寞，身世凄苦的寂寞。她虽然也没有怀才不遇的问题，可是男人即使怀才不遇可能也只是暂时的，毕竟是有“机会”的，但是1个这么有才华的女子，她能有什么样的机会呢？她的价值在那个男权至上的社会又该如何实现呢？她拥有的女性的历史性的寂寞，也是在那个时代永远无法排解的寂寞。
当他们寂寞之际，他们就会暂时逃离开相对冷酷无情的社会，寄情于大自然，用“江山之清风，和山间之明月”来化解自己的寂寞，用吟诗作赋的办法来抒发自己的寂寞，并且常常找到前代的某人一起同病相怜，就像李白会说起“陈王昔时宴平乐”一样，杜甫会在经过王昭君故乡之际写下“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”一样，就像辛弃疾会提到“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”一样……
这些古代的诗人，抒写了他们最深最广最真切也最打动我们的寂寞，也正是寂寞，才成就了他们的诗名，也可以说，是寂寞成就了诗人。
可是，大多数文人，寂寞只是他们一时的状态，可能有人前期不寂寞，后期寂寞。有人寂寞过后，不久又峰回路转了。而李商隐没有，一生时运不济，终其一生都是1个悲剧连着另1个悲剧。可能也正是因此，我对李商隐的寂寞就更有感触，而且，也更多了1种发自内心的同情和怜悯。所以，我只愿意把“寂寞”这个评价放在李商隐身上，在他的“碧海青天夜夜心”的寂寞面前，其他人的寂寞都是浮云。
三 : 阅读下面这两首诗，完成（1）、（2）题。嫦娥李商隐云母屏
本文标题：李商隐的嫦娥诗云-阅读下面两首诗，完成1～2题。嫦娥[唐]李商隐云母屏风烛影深，61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1