一 : 巴人“比翼鸟”之谜
临别殷勤重寄词,词中有誓两相知:
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
--摘自白居易《长恨歌》
这是大诗人白居易以唐明皇与杨玉环的爱情史迹为线索,而创作的著名长诗《长恨歌》,该诗中的最后部份引用“比翼鸟”来象征坚贞而美好的爱情。那么这“比翼鸟”究竟有无?她还是一种像“龙”一样的想象中的神话传说动物。( 文章阅读网:www.61k.com )
作为一种吉祥物“比翼鸟”,我们如果追根溯源的话,竟发现这比翼鸟不但史书上载有实物,而且与先秦时期的巴人有极为密切的联系。也就是说古时,比翼鸟是巴人居住地的一大稀罕物。据史载,巴人曾多次将比翼鸟作为最珍贵的礼物,送给最有权势的中原霸主。那么比翼鸟是什么鸟?究竟她产于何时何地?这也是一个千古之谜。
这里我们不仿先看她是什么样的鸟:
比翼鸟其东,其为鸟青色,两鸟比翼。
--摘自<<山海经>>
按古书《山海经》中的描述,这鸟是青中带红,一只鸟只一只翅膀,两只鸟合在一起才能飞,因此称为比翼鸟。这奇异之鸟给了我们一个极富有想象的空间,因为这鸟色泽上非常漂亮,其次她是一种美好吉祥的鸟,象征生命的传承,两只鸟生生死死永在一起。使人们对她产生一种崇高的敬慕之情,所以当时人们就非常喜爱这种鸟,所以人们用比翼鸟来喻意爱情的美好和忠贞。这样一种吉祥鸟是传说中的神话吗?我认为她不是传说,这鸟,真真实实地存在过。
据<<逸周书王会记>>载,周成王大会诸侯于东都[洛邑,今洛阳],巴人特使曾贡献过比翼鸟。
另载,巴国也曾派使臣将此鸟,贡奉给秦王。因此按以上史载说法,显然是说比翼鸟是真实的一种鸟。
也就是说,西汉前,此鸟一直有实物存在,而且在西周时就极为稀少了。如此美丽的吉祥鸟,后来就再也不见其踪迹了,现代考古中也没见其化石发现,因此比翼鸟地直笼罩着一种神秘的传说氛围。
假如这鸟的确存在过,那她又产于何地呢?这就是本文的关健所在。我认为她就产于我们嘉陵江小三峡地区或缙云山上,有何根据呢?
在我们嘉陵江小三峡内的缙云山上曾于南朝刘宋景平元年,即公元423年,建有一座寺庙叫缙云寺,同时建的还有温泉寺,当时是原巴国或巴郡境内最早,规模最大,并有明确年份记载的佛寺庙,这在巴国或巴郡地域上,绝无仅有;而且就当时建寺是南朝刘宋年间,山上有一古碑,叫宋灵成侯庙碑,碑文记载建寺原因,说此山出于禹别九州之前,黄帝时有缙云氏不才子日混沌缙云氏,高辛氏亦有不才子八人,投于巴(宗贝上下字),以御魑魅,名基于此。按其文意说,缙云山出名于禹别九州之前,迄今已三千多年前。因其传说而建寺,另陶宏景在《水仙赋》中也提到此山“增池瑶馆,缙云琼阙,黄帝觞百神也”,《方舆胜览》中又称此山日巴山。因而缙云山又叫巴山,如此说来缙云山建寺的原因是有其很早的传说,而且也是巴人聚落地。南朝自刘宋年间建寺以来,在缙云山上和嘉陵江温汤峡内的石崖壁上雕琢有很多石雕像。为什么缙云山上的最早寺庙缙云寺又改为相思寺呢?这可能与山上或嘉陵江边有比翼鸟的传说或石雕图有关,与此人们又把比翼鸟俗称为相思鸟或变托为相思鸟,经唐皇帝改赐更名为相思寺。
第一证:
唐大中元年,即元847年,唐宣宗赐额缙云寺为:想思寺
第二证:
唐朝以前,原缙云寺侧的崖石上有书:相思岩。
第三证:
民间传说,缙云山上曾有相思鸟。
第四证:
缙云山和北温泉的崖石上曾有过数十里的石刻图。据说曾有过许多稀奇古怪的石刻图形,也许曾有过这类图案。抗战时期,学者常任侠在《北温泉缙云山之石刻》中考辨中就指出:“温泉寺内石桥桥栏,有芭蕉----又雕有极乐鸟,圆花图案等”。如此说来在民国时,还可看到很多石刻图雕。由于战乱和修筑公路或其它人为破坏,我们现在无法知道更多的史迹。据抗战时期的专家分析,缙云山和北温泉石刻,大多是六朝时期的文物。
第五证:
关于缙云寺改为相思寺的传说,我们也可从古诗稿中也可看出。如宋代状元冯时行,号缙云子,就写诗提及此事。
春题相思寺
北宋冯时行
系艇依寒渚,扶筇上晚林。
山山春已立,树树雨元深。
扫叶移床坐,穿云买酒斟。
相思思底事,老大更无心。
后代中也有人题诗说到相思寺,如清人毛澄<<相思寺>>,至于其它证据可以找出更多来。
关于缙云山的缙云寺又如何在唐代变成了相思寺的传说,现大多数文章以寺前有相思岩的题字为由,那我们不仿提问:相思岩的题字又是怎么来的?这已经是唐代前了,因为先有相思岩的题字,如果仅以民间故事来让皇帝赐名,显然说不过去,因为全国各地关于民间爱情故事的传说何只缙云山,至少也有上万吧,为何又单单选在缙云山。这不是把缙云山庸俗化了吧,是否最早得名与比翼鸟的传说有关。
我认为有几个原因使得宣宗皇帝赐额相思寺:
第一个原因:就是缙云寺是传说中的比翼鸟的出产地,因为比翼鸟在巴渝民间就有相思鸟的美称,或比翼鸟托化为相思鸟,况且缙云山和温泉诗还有可疑为比翼鸟似的相思鸟的六朝石刻。
第二个原因:缙云山此时历经了多次灭佛事件,虽重建缙云寺。这宣宗正是唐会昌<公元首841年>灭佛后几年登基的,他为淡化佛教,采用了一条亲民的政策,所以以《山海经》中的比翼鸟为题重建后的缙云寺改赐为相思寺。
第三个原因,可能缙云寺在刘宋期开寺后,有很多关于《山海经》故事的石刻碑文提到比翼鸟的事。因为六朝时,佛图石雕并不是主要文化手段,只有到了唐朝时才改为佛图传经传说为主了。从文化上说六朝石雕与唐代石雕图是有根本区别的。
第四个原因:可能出于经济或政治因素,我们另得细说。
难道以上证据就充分了吗?当然不是,但查阅了大量资料表明,至今没发现其它古人对比翼鸟有如此地了解。另外嘉陵江在汉代前都称巴江,缙云山也称巴山,正是与巴人联系最紧密,而且与比翼鸟相关最多的地方就是缙云山了。所以我认为比翼鸟的传说,很可能就是在缙云山上或嘉陵江小三峡区。
二 : 神的驿站一古巴比伦通天塔之谜
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