一 : 十二生肖由来

十二生肖

一、生肖的由来

中国人拥有一个共同的精神家园——生肖，每个人都是这个家的成员。生肖也叫属相，是代表十二地支的十二种动物：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 十二生肖在先秦时期即已出现，最迟在东汉时期便已定型。十二生肖不但在汉族家喻户晓，在其他民族中也广为流传。中国现在有十三亿人，人人都有一个属相，每种属相都有一亿多人。

十二生肖起源于古老的动物纪年，它最初的作用主要是用来记录时间，特别是记载人出生的年份。它使用一套特殊的符号系统，即十二种动物形象，把年、月、日、时的时间进程鲜明而生动地表现和记录下来，适应了人们简化纪时方法的需要，体现出天人合一、珍重生命、人与自然和谐相处的意识，成为中国传统文化的重要组成部分。

除了纪时之外，生肖在古代还广泛地用来测八字、合婚姻、算命运。它提示我们，生肖与生命有着极密切的联系。

人有寻根的本能，对自己的生命，家庭、民族和国家的过去，都有了解的渴望。人类从何处来，又要往何处去？生命是否可以永远延续？如果可以，又是通过什么方式？

中国自古有许多有趣的生肖民俗，现代人不免追问其含义：鼠嫁女意味着什么？人们为什么要鞭春牛？凶猛的老虎何以变成了温柔的新娘？人们在选择墓地时，为什么以 发现“蛇盘兔”为吉兆？中国的词汇中，为什么那么多与龙有关？双头蛇的含义是什么？藏区的风马旗是什么意思？为什么美好的事物多来源于羊？猿鸣鸡啼的文化含义是什么？日蚀月蚀时人们为什么要敲响器？为什么猪与家园和坟墓联系在一起？这些问题，或许从远古以来便一直困扰着人类。

通过对自然的观察和思索，古人给出了种种答案，十二生肖就是华夏先民对生命问题的一个极富神奇色彩和比喻意义的回答。

有关生肖起源的问题，近年来，随着大量新的考古资料的出土，大量民俗资料的发掘整理，新的学术理论的学习引进，人们对生肖与生命的关系有了新的认识：生肖反映或体现了华夏先民对自身命运的认识、把握或期待。 在古人眼中，生命是一个生生不息，周而复始的圆环，生命来自母体，又回归母体。生与死，或者说出生与回归，只是生命过程的不同阶段。死而复生是生命的普遍现象，是实现长生不老的重要途径。死就是回归，回到生命所出的地方。万物都有一个归宿：鸟归林，兽归巢，水归壑，风归谷，日月归山，年归冬，

人归家，五谷归土。根据古人同类相生的思维，林、巢、壑、谷、山、冬、家、土既然功能相同，当然可以相互替代。用一个名词来表示，这个万物共通的出生与回归之处就是母体。回归就是回到母亲温暖的怀抱。有回归，万物才能与祖先相聚，才能从母体中重新获得生的力量，才能再生，或者叫起死回生、死而复生。从母体中出生需要借助沟通，返回母体也需要借助沟通。沟通是实现生命与世界联系必不可少的手段或能力。万物就在这生而死，死而生，死生相续，生死循环的过程中获得了永生。

生肖动物以不同形式体现了生命的意志，或者说体现了人对生命的认识和期望：它象征母体，是生命诞生和回归之所，与祖先有天然的联系；它善于沟通，能够引导新生命来到世界上，引导有病的生命获得新生，引导濒死的生命回归母体，死而复生。

生肖沟通阴阳而化育万物，成为人们出生与回归的共同家园，满足了人们的长生梦想。 可以说，在生肖动物的身上，寄托了人最高的生命理想：生于自然又高于自然，化于自然又驾驭自然，开辟天地又沟通天地，与天地同生又生生不息。生肖是古人留给我们的宝贵的精神财富，是启迪心灵之门的钥匙，是历久弥新的人生智慧。明白了生命的真谛，人类或许便可以更达观地对待命运，更宽容地对待他人，更平和地对待荣辱，更睿智地对待人生。

为了获得这种能力，人们乐于把新的生命比附为具有超凡能力的动物，这正是古人创立十二生肖的原意。最初的生肖或许就是这样来的。

十二生肖在中国几乎尽人皆知，人人都有一个属于自己的属相。但人们却很难说出十二生肖的由来。那么多种动物，为什么偏偏选择了这十二种？为什么十二生肖中以鼠为首，以猪收尾？为什么其中既有家畜，也有野生动物？这些问题一直困扰着人们。

从十二生肖在汉代定型以来，人们便试图加以求证。然而，由于生肖是在数百乃至数千年间逐渐形成，且主要流传于民间，见于文字的证据较少，因而人们在研究时只能从不同的角度进行解释：天象的角度、天体运行与地球生命的关系、生肖动物的趾爪奇偶等生理特征、动物活动习性在不同时间的表现、黄帝玉帝的安排、远古的图腾，等等，表现出极为丰富的想象力。其中有些说法着重探讨生肖的来源，有些说法又把生肖来源与生肖排列顺序问题综合考察。归纳起来，大致有如下几种说法。

1、1天象星宿说

此说认为，十二生肖来源于人们对天象的观察与总结。在中国古代，为了计算时间，天文学家需要观察日月与金木水火土五大行星的运行；这种观察是以相对不动的恒星为背景

的，为方便起见，需要确立一个坐标系统。古人于是将黄道（太阳周年视运动的轨迹）与赤道（地球赤道在天球上的投影）附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”，也称“二十八舍”、“二十八次”。由于各个星座的形状大小与恒星数目皆不相同，因而二十八宿的各星空区域是不等分的。古人又将这二十八宿按东、西、南、北四方分为四组，每组七宿，组成形状像一种动物，称为“四象”，又称“四维”、“四兽”、“四方神”，分别是：东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。具体来看，东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕；西方白虎七宿：奎娄胃昴毕觜参；南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸；北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁。

二十八宿也分别代表一种动物。东方苍龙中：角为蛟、亢为龙、氐为貉、房为兔、心为狐、尾为虎、箕为豹；西方白虎中：奎为狼、娄为狗、胃为雉、昂为鸡、毕为鸟、觜为猴、参为猿；南方朱雀中：井为犴、鬼为羊、柳为獐、星为马、张为鹿、翼为蛇、轸为蚓。北方玄武中：斗为獬、牛为牛，女为蝙、虚为鼠、危为燕、室为猪、壁为貐。二十

八宿是用来确定时间的，十二生肖的核心是将人的出生时间与某种动物相联系，也用来计算时间，因此人们自然认为两者之间有某种联系。二十八宿中的二十八种动物包含着十二生肖中的动物，因而有人认为十二生肖源于二十八星宿。但也有人认为二十八宿是由十二生肖扩张而成。

郭沫若在《释干支》文中，根据西方的黄道十二宫说，指出中国的十二地支也是从观察天象诞生。郑文光在《中国天文学源流》一书中进一步论证，十二地支和十二生肖均源于华夏先民观察天象所得，每年，新月十二次出现在不同的天区，人们将十二次新月的不同背景星象描画下来，成为符号，逐渐凝为十二地支文字。他说：“十二生肖来自十二支。午为马，有天上众星命名为证。前面的辰为龙，也是如此：辰位的角宿（室女座α）和大角（牧夫座α）这两颗亮星，正是象征着东方苍龙这条龙的两角，因而得名。”当新月出现在轩辕座时，将这组星星用线条连接起来，就形成了甲骨文“寅”字。而这一组星的图形，十分像一只蹲踞的猛兽的头部，“希腊以之为狮子座；中国不产狮，以之肖虎。”

1、2图腾崇拜说

早在远古时期，生活在原始氏族社会的人就将那些与他们的生活有密切关系的动物、植物，当作本氏族的徽号、名称、标记、崇拜对象或图腾，认为它们与自己有着血亲关系，是自己的亲族和祖先，或与祖先有过血缘交流，有过某种特殊关系，是本族的保护神。据说黄帝与蚩尤大战时，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等冲锋陷阵。“熊、罴、貅、貔、

虎”可能就是氏族的图腾或氏族的名号。《国语·晋语四》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依是也。”王小盾《原始信仰和中国古神》一书也认为，黄帝之子二十五宗，而只有十二姓。十二姓中，和图腾相关的姓有酉、己、苟三姓。“酉大约代表了一种鸡图腾，己大约代表了一种蛇图腾，苟大约代表了一种狗图腾”。他认为，酉和鸡通称，有很长的历史。在甲骨文和金文时代，酉和鸡都指同一样东西——鸡形酒器或刻有鸡形图饰的酒器。《周礼》所谓“六彝”即六种祭礼用酒器，第一彝是“鸡彝”。这说明，醴祭是同鸡崇拜相关联的仪典。其次，苟同于狗，两者有互通关系，可以通过古文字字形字音证明：苟、狗同音；在金文中，苟字像狗贴着耳朵张望之形。“苟”字加上表示放牧的“攵”旁，成为“敬”字，仍然表示用狗警卫，并很警觉的样子。再次，己，其字形象蛇屈曲形状；龙与蛇的关系，表示“龙”字也由“己”字演变而成。“己”字上加角，下加脚，就成为繁体龍字。《左传·昭公二十九年》记，古时祝融八姓中有己姓，己姓有一支后代姓董，是“好龙”的部落。

由于图腾大多是动物，人们崇拜的动物基本上又与十二生肖相同，所以有人认为，十二生肖是原始图腾崇拜的延伸。例如，白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，出远门时一定要选在属虎日（寅日），只有这样才会吉祥如意。白族鸡氏族说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新地方后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。彝族使用的十二生肖纪日，就是起源于古代西羌族的图腾崇拜。据说当时形成部落联盟时，定下了某一天到虎图腾部落集会，另一天到蛇图腾部落集会，虎日赶虎街（集市），猪日赶猪街。天长日久，某一天便成了虎日，另一天则为蛇日，其他集会日为狗日、羊日、马日??后来，这种依次固定下来的图腾纪日，便化作十二生肖。不同民族的生活地域和崇拜对象有差异，它们的十二生肖也不尽相同，例如，汉族和川滇黔彝族的十二生肖为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；桂西彝族的则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇；哀牢山彝族的生肖又变成：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛；傣族的十二生肖为：象、牛、虎、兔、龙、蛇、马、蚁、猿、鸡、狗、猪；黎族的为：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。

1、3古代生活说

认为十二生肖来源于古代汉族人的日常生活。对与十二地支所配的动物进行分析就可发现，在古代中国黄河流域和长江流域，生存着鼠、虎、蛇、猴、兔等动物，它们与人

的日常生活有着极为密切的关系。家鼠依赖人类生活；猴与猿相近，古猿则是人类的祖先；蛇和虎称为“毒蛇猛虎”，虽常侵扰人，但也因此介入了人的日常生活；灵蛇是仙人仙物的守护神；官吏讲究虎威，将门之后称为虎子。而十二种生肖动物中还有所谓“六畜”，即牛、马、羊、狗、鸡、猪等六种家畜。“六畜”最早是人类为了经济或其他目的而驯养的兽类和鸟类。“六畜”一词最早见于《左传·僖公十九年》中“古者六畜不相为用，小事不用大牲”。《管子》和《韩非子》中也提到六畜。到了汉代，六畜已成为常用之词，“六畜蕃昌”、“六畜蕃县”常作为吉祥语刻在铜镜或铜印上。六畜是十二生肖的核心，占生肖总数的一半。龙在先秦时期就有记载，但还没有被神化。《左传·襄公二十一年》称：“深山大泽，实生龙蛇”。到了汉代，龙列为四灵之一，龙的图像出现在各种艺术品上，遂为人们所熟悉。后来，龙又成为中华民族的象征，中国人称作“龙的传人”。这样，龙也和六畜一样，成为十二生肖的核心动物之一。地支字与生肖字的对应关系，或许也来自人们对动物习性的观察。东汉学者许慎等人称，“巳”字为蛇的象形，“亥”字为猪的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也认为某些地支字和生肖字的字形相近或同源。

总之，生肖动物与人类生活紧密相关，外国同样如此。印度纪历十二兽中包括狮；埃及、希腊纪历十二兽中包括狮、驴、蟹、猫、鳄、红鹤、鹰；巴比伦纪历十二兽包括中国生肖中所没有的猫、蜣螂、驴、狮、隼、红鹤、鳄。这些动物都源自各国的自然环境和当地人的生活。而中国在先秦时期，黄河流域和长江流域出现了以六畜为核心的十二生肖，其他所配动物尚未固定；到了汉代，加入了龙，十二生肖定型并开始流行；魏晋南北朝时期逐渐普遍，至隋唐时大盛，饰以十二生肖的器物大量出现。考古发掘中，隋唐时代的十二生肖镜和十二生肖俑时有出土。

1、4动物习性说

宋代学者朱熹认为，十二生肖动物的选用和排列，是根据每天动物活动的时间确定的。子时鼠最活跃，丑时牛反刍，寅时虎最凶，卯时月亮将退，太阳将升，月中玉兔捣药忙，辰时龙行雨，巳时蛇开始活跃，午时太阳当空，阳极之象以马配之，未时被羊啃过的草会长得更茂盛，申时猴子活跃，酉时鸡归窝，戌时狗开始守夜，亥时猪熟睡。

明代学者郎瑛和王逵在解释生肖的由来时，既根据趾爪、阴阳、时间，又掺和了动物的习性。他们认为，子时阴气极盛，象征幽潜阴晦，鼠的特征是藏迹，所以配之以鼠。午时阳气极盛，马疾驰而刚健，代表了阳极的意义，所以配之以马。丑属阴，牛有舐犊之情，以牛为属相，赞颂了俯首而慈爱的亲情。未属阴，羊跪吃母乳，以羊为属相，褒扬了尊长秉礼的道

德。寅为三阳，阳胜则暴，所以用性暴的虎配之。申为三阴，阴胜则黠，所以用性黠的猴配之。日月出生离不开阴阳交感，卯酉为日月的产门。兔舐雄毛而孕，鸡合踏而无形，它们无须交合，单凭感应便可怀孕，达到了阴阳交感的最高境界，所以卯酉分属兔鸡。辰时巳时阳气渐盛，龙蛇善于变化，所以龙蛇配属辰巳。戌时亥时阴敛潜寂之气渐深，狗司夜，猪镇静，所以狗猪配属戌亥。

清代学者刘献廷和李长卿则根据不同动物在创世中的作用及其在自然秩序中的地位，确定了生肖动物及其排列顺序。鼠善咬，在子时咬开了混沌的气，由此天地开辟，宇宙形成，所以子属鼠。牛善犁地，天地形成后，牛耕使大地回春，万物生长，所以丑属牛。人生于寅，有生则有杀，虎掌生杀，所以寅属虎。卯时是太阳升起之时，在八卦中，太阳含有太阴玉兔的精华，所以卯属兔。辰代表阴历三月，正是绵绵春雨季节，龙是雨水之神，所以辰属龙。巳代表阴历四月，此时草长莺飞，蛇得其所，所以巳属蛇。午时阳气极盛而阴气方生，马至刚至健，但又未离开属阴的大地，所以午属马。羊吃未时的草长得肥壮，所以未属羊。申时为日落时分，这时猿猴啼叫舞蹈，所以申属猴。酉是月出之时，在八卦中，月亮含有太阳金鸡的精华，所以酉属鸡。戌时已经入夜，狗在夜里担负着看家护院的职责，所以戌属狗。亥时天地复归混沌，猪浑浑噩噩，所以亥属猪。

1、5黄道十二宫说

巴比伦黄道十二宫取数十二而成系统，并多以动物命名。与中国的十二生肖相似。两者是否有源流关系呢？1931年，郭沫若出版了《甲骨文字研究》一书，书中《释支干》篇解释了生肖起源：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域和中亚诸国模仿巴比伦黄道十二宫，确定了各自的十二生肖，并向四方传播，在汉武帝派张骞通西域时传入中国。

公元前3000年时巴比伦人就已具备星座的概念，他们把太阳在天空中周年视运动的轨迹称为黄道，并在公元前2100年的楔形文字泥版记载了黄道星座的若干名称。公元前419年的巴比伦泥版书中记载了完整的黄道十二宫体系：沿黄道将太阳运行的轨道划分为十二个区域，每道等分跨30°，分别为：白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。它们与八种动物有关，即羊、牛、蟹、狮、蝎、马、山羊、鱼。黄道十二宫以年为周期，用来纪月。一月份出生的人属摩羯星座，

其余按月份依次为宝瓶座、双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座。埃及和希腊天文学吸取了巴比伦黄道十二星座的成果。由于黄道十二星座多以动物命名，古希腊人将黄道带称为“动物圈”或“兽带”。

近年的考古发现，推翻了十二生肖文化是在汉武帝通西域时传入的推论。1975年，湖北省云梦县睡虎地出土了一批秦简，成文年代很可能在秦始皇称帝之前。其中有占卜用的《日书》，书中作者根据盗贼所肖动物描绘了其相貌特征。它是迄今所发现的年代最早的关于生肖的较完整的记载。其中十二地支记载齐全，除了辰一项漏抄生肖外，其余十一地支均记有属相。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、亥猪这五种生肖和今天的相同；而对“巳为蟲，申为环，酉为水”，也可做出巳蛇、申猴、酉鸡的解释；书中记“午为鹿、未为马、戌为老羊”，不同于一般说法，或许反映了当年楚地十二生肖的情况。对十二生肖最早最完整的记载，出现在汉代学者王充的《论衡》中，书中所说的十二生肖与后来流行的十二生肖完全相同，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉狗、戌猪。

1、6轩辕黄帝说

传说轩辕黄帝是我国中原各民族的祖先。黄帝统治中原地区后事物繁多，为便于管理，他命史官仓颉造字，令负责天文地理的巫官制定干支纪年法，即将天干与地支相配合，六十年一轮回，称为“一个甲子”。天干地支纪年法比较复杂，在民间不易流行，于是有人建议以十二种动物为名，得到了黄帝的同意，并命仓颉办这件事。仓颉下令所有动物于正月初一到帝宫前候选。牛知道自己腿脚慢，便在大年三十晚上提前动身。结果牛第一个到达，接着是虎，下面依次为兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，猫是第十二位。老鼠来得晚，远在十二位之后，对入选已不抱希望，便溜进黄帝的仓库里，偷咬了仓库中的大红蜡烛。而大红蜡烛正是黄帝对头蚩尤送来的礼物，中间是空的，装满了火药，只要点燃蜡烛便会爆炸。第二天，当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时，侍卫从老鼠咬破的地方发现了蜡烛中的火药。老鼠无意之中救了黄帝一命，黄帝念老鼠有功，把它选入十二生肖，并排在第一位。其余动物依次后移，猫便被淘汰了。所以至今猫仍然忌恨老鼠，是它的死对头。 黄帝选生肖的传说还有另外说法：轩辕黄帝要选十二个动物担任宫廷侍卫，猫托老鼠帮它报名，老鼠忘记了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家对头，见到就咬；大象也去报名，老鼠钻进大象鼻子里，把大象搅得疼跑了。在十二种动物中，原本推举牛居首位，老鼠却蹿到牛背上，猪跟着起哄，这样老鼠排在了第一，猪排在最末，龙和虎不服，被封为海中之王和山中之王，排在鼠和牛的后面；兔子又不服，和龙赛跑，这样兔子又排在龙的前面；

狗又不干，一气之下咬了兔子，结果被罚在后面；蛇、马、羊、猴、鸡经过一番较量后，也一一排定了位置，最后形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的格局。十二生肖选定后，黄帝命仓颉把结果镌刻在石碑上，陕西临潼骊山人祖庙西北至今仍有一个巨石碑，上面刻着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。

二、十二生肖对民俗文化的影响

2、1生肖和艺术的关系

在人类历史上，人与动物就有着一种特殊的关系。从原始社会开始，人们的祖先就认为人类与动物有着血缘关系，对他们的崇拜，胜过了对人自己。自古至今，人们对动物形象的描绘与刻画，达到了很高的水平，十二生肖系列的装饰图形脱颖而出，成为中国传统美术史上的一颗灿烂的明星，也反映出历代民间艺人热情、饱满的创作精神和对美好生活的向往。

在古代器物制造方面，早在春秋的青铜器上就雕刻了龙，这里的“龙”代指的是成功者。龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代，它以奔放有力的弧线和精巧的点，构成大结构、打动势的主调，突破了神秘离奇气氛的束缚，唐代，又赋了它平和温驯的人化性格，形成富丽雍容、生机勃勃的风貌。宋元至明清时期，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与风的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动地风格，具有强烈的生活气息。唐代绘有龙型图案的铜镜因地域不同，它所饰纹的式样也就各不相同，北方的铜镜朴素简略，南方则制作精巧纤细，饰纹繁杂和华丽。

生肖泥塑工艺品也独辟蹊径，具有很高的审美价值。1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均为兽兽人人身造型，通高为20至22厘米，形象为身着宽袖袍，两手向胸前作拱状，中间留有一个可以插物的长行小孔。这种十二件生肖佣，分别置放墓壁四周的小型壁龛内，是用来表示方位的。古老的生肖题材也被搬上“国家名片”--邮票，我国邮电部于1980年发行了第一枚《庚申年》的特种邮票，这枚邮票上的图案是一只昂头凝视前方的金丝猴。设计者既注意了题材的民族性和传统特色，有特别着意于体现时代特点。

2、2生肖与民俗的关系

任何一个民俗文化元素，一旦被民俗主体的人所认定、接纳并取得共识，就会立即约定俗成，习以为常；一旦这个民俗文化元素被民俗主体的人们广泛用到物质与精神的重要层面时它就要渗透到所有民俗领域产生最有效的文化功能；这种文化元素也就会转化成民俗主题的一部分民俗属性。这正是人生活在习俗中、民俗性格特征化所在。

三、生肖对中国的影响

3、1人生

属相，也叫生肖。它是代表十二地支而用来记人的出生的十二种动物。这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。屬相（生肖）的十二種動物與十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二屬相是人為命定下來的，它基本上屬於一種時間概念，因為它是與年、月、日、時相連系的。但是，由於它與十二種動物相連系，人們又賦予它一種特殊的神秘色彩，它反過來影響人們的心裡意識。這一切，又被道家、方士和陰陽先生所利用，使得十二屬相更加撲朔迷離。

屬相與人生

鼠年生的人--敏銳

性格：性格柔和，為人坦誠、單純，具有敏銳的直觀，以感覺來拍段事物，能力強；屬性急、急功型，虛榮心強，常因異性之事失敗：經濟財運佳。

忠告：過份自信，常有事後追悔的情況產生

職業:學者、作家、藝人、醫生

牛年生的人-勤勉踏實

性格：沉默寡言，為人正直，純樸，不愿偽裝表面；富有耐心和同情心，具有勤勞、毅力、堅毅的習慣；思考力強、堅持己見，容易失去益友；有老大氣概，做事很精細，晚年將宏圖大展。

運氣：節約自檢，晚年頭角崢嶸，財運亨通，種瓜得瓜，種豆得豆。

忠告：有我行我素的強烈性格，行動往往偏激。故要心胸開闊，集思廣益，不可獨斷專行。

職業;律師、作家、社會工作者。

虎年生的人--富于冒險

性格：富于正義感，講道理，男性外剛而內柔，女性則外柔內剛；具有組織的才能。富于發明，有革命性的開拓精神，熱心公益，就女性而言，是個不讓眉者。

運氣：上天賦予好運，行動表現非凡，乃十二生肖中運氣最好者，是成功與 幸運的象征。

忠告：一生沉浮不定，要節約用錢，積極進取，克服困難，以求步步高升。 職業：公營幹部，和做社高級主管

兔年生的人--溫柔善良

性格：為人樂觀，快活，不愿過拘束的生活，為追求理想而前進，但因實踐能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防衛觀念非常敏銳。

愛情：非常羅曼蒂克善意人意，外貿和內心都溫柔有加，若能寬宏大量，即可享受甜美的愛情。

運氣：一生運勢良好，雖有小波折，職位升，但懂得儲蓄致富，能安定平穩終生。 忠告：對人、事物的心思過於細緻，要抑制嫉妒心，放開心胸，發揮天賦就可望成功。 職業：經營、種植。

龍年生的人--氣宇軒昂

性格：人品高、剛毅、富于熱情，有強烈的的向上心，屬聰明才智型，但缺乏思慮和耐心，做事常半途而廢，表面冷漠，其實內心有極強的仁俠骨氣，處處為他人著想。

運氣：命運不錯，卻有波折，年輕時若有貴人相助，多能飛黃騰達，中年運勢稍差，對錢財揮霍無度。

忠告：無耐性，經不起考驗，要想成功需有始有終。

職業：任何職業皆可，獨立經營事業。

蛇年生的人--神秘莫測

性格：具有周密的思考力，立定志願后必勇往邁進，表面雖擔成其實有神經質，猜疑心強的人，智能高，具有審美感，是個藝術天才。

運氣：名利財富，垂手可得，有金錢方面是一位幸運者，加上其非凡的才華，不少人能成就大業。

忠告：智慧才幹非凡，運用應持慎，不成為究凶擠惡的罪人。

職業：演繹者，特種營業者。

馬年生的人--獨立奔放

性格：為人豪爽，活潑、直感，推斷力強，頭腦靈活、機警、迅速，對任何都很坦率，正直，並且善於口才；對事物的好惡差距大，很容易走極端、是個性急、任性的人。

運氣：晚年行運更佳，在事業方面，中途有挫折，倘能鞏固事業基礎，成就非凡。 忠告：少耐性不善處逆境，做事易半途而廢，須鍛煉毅力與耐性。

職業：作家、企業家、藝術工作者。

羊年生的人--溫文儒雅

性格：柔和而穩重，而深厚的人情味，是重仁義的好人；具有細膩的思考力、有毅力，可得一技之長，表面柔和而內心卻是堅持己見，反抗精神強，防禦本能極優。

運氣：運勢隨年齡而長，年輕時若有貴人相扶亦能成大業。

忠告：略帶神經質、不善處理逆境，容易看破紅塵，應培養進取精神。

職業：畫家、公務員、美容師

猴年生的人--機智伶俐

性格:幽默，機智、活潑，所以多方面的才能常超越人群，人緣好，但重名利，獨佔欲強，處事敏捷，自信心強，手腳靈活，善於模仿，開放，性格寬厚。

運氣：凡是以自我為中心，擅於交際，運勢不錯，年輕時鋒芒畢露，持之以恒，必能成大業。 忠告：雖有過人的智慧，但目光短淺。應少唱高調，知足常樂。

職業：演藝界、獨立經營事業

雞年生的人--神采奕奕

性格：發表力、表現力佳，能注意到事務的細節；為人溫和、謙虛而謹慎，有強烈的經濟觀念、但虛榮心強，愛享受，喜派頭。走流行，對異性的誘惑，常無法抑制。

運氣：一生坦途行好運，物質生活賦富裕，事業有成，雖有財運，開銷也大，因此不能太存資產。

忠告：傲慢自負，對別人要求甚嚴，應少嘮叨，少管閒事，避免無謂的麻煩，就會受歡迎。 職業：個體經營、醫生、公務

狗年生的人--忠誠正直

性格：為人正直，守規矩，有責任感，對上司、長輩勁重，俯衝，工作認真；自我觀念積膿，缺乏通融性，發表力，所以嘗試去許多美好的事物，防衛意識強。

運氣：生平運勢佳，有貴人扶助，中年升千幾率大，若努力不懈發揮潛能，是卓越的主管。 忠告:情緒不穩定，要自我克制，不斷吸收新知識與人處事之道。

職業：教師、義務、經營

豬年生的人--性情率直

性格：崇尚義理、人情、純情，律己甚嚴，缺乏應變能力，經濟觀念發達，具有消極性理財力，平時沉默寡言，獨斷獨行，常因異性的事情而起波折。

運氣：在十二生肖中，財運首屈一指，福星高照，年輕時就能出人頭地，無論從事何種職業，都有可能成為叱咤風雲的人物。

忠告：做事缺乏耐性，依己意行事，不會轉移目標或運用於手腕須謹慎行事。

職業;文化界、交通運輸業。

3、2对中国哲学的影响

每一种文化的产生及流传,都应有其哲学基础。作为中华民族特有的十二生肖文化,其哲学基础是什么呢笔者以为是阴阳五行学说。这是因为有几千年历史的阴阳五行学说,不仅可以称为中华民族文化基因,也代表了中华民族主要的思想定势。十二生肖文化是中国传统文化分支之一,其受阴阳五行学说的影响也是必然的。因古今学者为之揭示甚少,本文拟就从五个层面作一粗浅探讨。

3、3对中国人的价值取向

任何国家或社会所存在的民俗文化现象，都是当地人们固有的思想情感外在表现形式。十二生肖的起源，不管是外来文化的“舶来品”，还是中国本土文化的产物，三种起源说都共认十二生肖表现了人类与自然界动物之间存在的情感关系，内涵的意义基本相同。在生产力低下的远古时代，人类的生存与自然界其他动物密切相关，既要捕食动物维持生活的需要，又经常受到动物的伤害而丧失性命。喜爱、恐惧与无奈的复杂心理使他们产生了原始的生存意识：万物有灵，与人共存。他们既希望与人类相益相的动物如猪、羊、牛、马之类，能够共存共荣，繁衍昌盛，又希望与人类相克相害的动物如鼠、蛇、虎之类，能够化敌为友，和

睦共处，甚至转变为人类的保护者。他们认为人类与其他动物在天地间都应有生存的权利，都应有平等的地位，都应有被爱护和敬仰的自由，彼此的命运都相互关联。十二生肖就是人类这种生存意识逐渐形象化的产物。在十二生肖中，十二种与人类相益或相害的动物都组合到一起，轮流值宿，平等对待，而且都有主宰时间的权力和感应人类命运的神灵。这种构想体现出人类的善良本性和追求生存和谐的良好愿望，这是十二生肖文化内涵的核心价值。十二生肖文化内涵的人类思想情感属于人类的共性，因此它极易被不同国家不同民族的人们所共同接受。中国、日本、朝鲜、韩国、越南、印度、埃及以及俄国的西伯利亚地区，都是它流传的范围。尤其是在中国，十二生肖流传的历史最为悠久，范围最为广泛，影响最为深远，它在中华大地上已经凝定为地地道道的本土文化，融入了各民族的民情风俗之中，渗入了每一个中国人的灵魂内。

在我国，用十二生肖纪年纪时的方法自古至今沿袭不断，而且已经从民间习俗进入了官方的理念，成为全社会认同的共识，推崇的热情远远超过了公历用数字纪年。每个农历年的启始，当值该年的某种动物便成为该一年中的吉祥物。人们用文字、绘图、歌舞、灯彩、剪纸、刺绣、雕塑等各种艺术表现形式，通过书刊、报纸、广播电视、演出、展览、陈列装饰、商品销售等传媒手段，展示这种值年动物的可爱形象和象征意义，构成了欢庆新年的主题内容，营造出欢乐祥和的社会气氛。在日常生活中，每一个中国人都认知自己的属相，社会交往时往往以属相代替年龄而回答。许多人对自己属相的动物怀有特殊的感情和心理，喜欢以属相动物的工艺品作为服饰的装饰品和家中的摆设物。有人还喜欢宠养属相动物或者养成不食属相动物肉的饮食习惯。在各民族的风俗中，至今仍保存了许多与十二生肖有关的传统节日。汉族新年正月的元宵节，民间传说是鼠节，人们张灯结彩是为了给“老鼠嫁女”照明。五月的端午节，近代著名学者闻一多先生以一百多条考据资料，证实它原本是汉民族祭祀龙的节日。八月十五日中秋节，汉族人的心目中幻想出可爱的白兔与美女嫦娥同居于月宫中，玉兔成了汉文化中月亮的代名词。此外，其他民族还有许多以生肖动物为主题的节日庆典和娱乐活动，如壮族的“牛魂节”、藏族的“赛马节”、彝族的“剽羊节”、侗族的“洗牛节”、哈尼族的“祭龙节”、崩龙族的“祭蛇神节”等。这些多姿多彩的生肖文化形态和活动，不仅丰富了人们的生活内容和情趣，而且陶冶了民族的精神和情操。这对于构建和谐社会，增强民族团结，提高民族素质，具有难以估量的潜移默化的作用。自改革开放以来，国家和地方政府部门都在努力发掘和利用这类民俗文化资源，发展文化和旅游事业，促进当地的经济繁荣，已经取得了显著成效。民俗文化在物质建设领域也越来越显示出它的丰厚的

经济价值。当然，我们在充分肯定十二生肖文化积极的社会功能的同时，也应该清醒地看出它的消极的社会影响。由于十二生肖文化起源于人类原始信仰意识，在漫长历史的自然演变过程中，部分内容已被宗教思想所利用，甚至变异为封建迷信的意识，其中以“十二生肖相生相克”的论说流弊最广。

当前，在社会上尚未绝迹的算命、占卜、看风水之类的迷信活动中，迷信活动者往往以“生肖相克”的论说，例如“龙虎相斗，必有一伤”、“两只羊，活不长”、“龙居蛇窟，子孙难出”、“鼠入羊群，合家不宁”等，干扰他人的爱情婚姻、家庭幸福、安居乐业，甚至酿出恶果。有的人相信“本命年不吉利”的说法，整年心理处于惶惑不安状态，影响了人们的正常生活和工作。媒体曾经报道，有家公司的老板属相为龙，竟然公开宣布不招收属相为狗的员工，蔑视劳动者人权和国家法律。诸如此类的思想糟粕和行为现象，从学术的角度看，我们必须认真严肃地加以批判性的保留，以还历史的本来面目。

二 : 生肖龙的由来

龙生肖是如何来的？这里有一个有趣的故事：

据说古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。

这年正月初一，仓颉即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。

据说远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮，能飞、善游，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相，于是急于想个办法。

龙本来生得威风凛凛—浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。但是美中不足的是头顶是光秃秃的，总觉得缺了点什么。那时的大公鸡与现在可不一样，它不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角。龙刚从潭中跃出水面后，一眼发现了大公鸡的角，不由得怦然心动，于是上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙奉承说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时爬来一条大蜈蚣，为龙帮腔说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我作保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣作保，便答应了，龙万分欢喜，满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。

牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到的是虎，第三个是兔，第四个是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。

老鼠与猫本来是一对要好的朋友。猫生性贪睡，临赴会前对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠满口答应，猫于是放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，由于出发得晚，它是最后一个赶到的。

黄帝从百兽百禽中挑选了这十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠虽然长得不起眼，来得也最晚，理应排在最后，但它灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我，不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑—这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好。”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。

大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得排在后面一点。于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间。回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管吗？

见到大公鸡，龙自知理亏，可又不想把漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭躲起来了。大公鸡不会游水，只好去找作保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此以后，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。

玉帝让太白金星按先后次序给它们起了名：精子鼠、憨丑牛、威寅虎、慧卯兔、神辰龙、智巳蛇、奔午马、温未羊、灵申猴、信酉鸡、忠戌狗、福亥猪。于是，十二种动物便开始了轮流守时。

十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，直到如今。

古人描绘中的龙，有“九似”的说法，即：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”龙的整体形态像蛇，也善于变曲游动。殷周时期造出“龙”字，认为基于“蛇”字。不同的是比“蛇”字多一点，意为龙的头上长有角，这种象形文字表明龙的基本形态为“蛇”。也因此民间叫“龙”为“大蛇”，叫“蛇”为“小蛇”。生肖属龙也叫属大蛇，属蛇也叫属小蛇。

三 : 十二生肖的由来

玉皇大帝是掌管天上众神的主宰，被尊称为天公。农历正月初九，是玉皇大帝的生日。有一年玉皇大帝生日的那天，发生了一件和十二生肖由来有关的趣事，那就是动物渡河竞赛大会。
当时大家还不晓得计算年代的方法，就恭请玉皇大帝帮忙出主意。玉皇大帝心想：
“动物和人类的关系，最密切了，不如在我生日那天，邀请所有的动物来举行一次渡河竞赛，然后以到达终点的先后次序，选出十二种动物，再以这些动物的名称来表示年代。”
玉皇大帝一打定主意，立刻邀请所有动物来参加渡河竞赛。动物们接到邀请函，都非常兴奋。野心大的动物，想拿第一名，不大有野心的动物，也在心里盘算着：
“我一定要尽最大的努力，争取十二名内，好排上计算年代的生肖。”
比赛这天，所有的动物迫不及待地来到河边，等待比赛的时刻来临。老鼠和猫是非常要好的朋友，两个都不会游泳，所以先和和善的水牛商量好，让他俩坐在他的背上过河。
玉皇大帝准备发号施令时，所有的动物全站在河边，摆好姿势，准备大显神通。玉皇大帝一声令下，动物们奋力跳进河里，河面立刻溅起了水花，整条河顿时布满了形形色色的动物。擅于游泳的动物，拼命摆动四肢往前游，鸡、山羊、猴子等不会游泳的动物，就攀在木头上，卖力地划摆四肢，向前推进。
过了河中央，老鼠心想：
“猫的动作向来敏捷，待会儿上岸时，我恐怕跑不过他，不如……”
为了夺得冠军，老鼠露出狡猾的面目，趁猫不注意时，把他推落河里。水牛全神贯注地往前行，根本没注意到猫已经落水了。
水牛凭着一股蛮劲，气喘吁吁地最先到达河岸，他正高兴马上就可以拿第一名了，不料，矫捷的老鼠灵巧地从牛背上跳下来，鼓足劲儿往前行。体型笨重的水牛，哪是老鼠的对手，只能眼巴巴看着冠军被老鼠夺走，自己拼命的结果，却只拿了第二名。
接着，老虎湿漉漉抵达终点，夺得第三名。然后龙从水里飞跳而来，眼看第四名就到手了，突然，白兔一个大跳跃，抢先到达，争得第四名，龙自然落到第五名了。
龙之后、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，先后到达终点。玉皇大帝立刻郑重宣布十二生肖的排行榜。
这时，猫一副狼狈模样，匆匆赶到，直嚷着：
“我第几名?我第几名?”
“哈哈!你得了第十三名啦!”动物们全嘲弄他。
猫一听，知道自己来晚了气得全身毛发直竖，立刻朝老鼠扑过去。从此，猫和老鼠成了死对头。猫看到老鼠，就猛追，老鼠看见猫，总是吓得没命地逃。
边读边想：
十二生肖指的是哪12种动物？为什么没有猫呢？猫为什么和老鼠是天敌？

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四 : 十二生肖的由来

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