一 : 归元寺导游词

发布时间：2017-04-10

　　各位游客朋友们：

　　大家好!首先让我代表海航乐游旅行社欢迎大家来到美丽的江城—武汉观光游览。我是您此行的导游，我姓许，大家可以叫我小许或者许导就好了，在我右手边的了是我们的司机刘师傅，刘师傅啊有多年的驾驶经验，车技相当娴熟，大家可以放心乘坐。在接下来的时间里呢，将由我为大家提供导游讲解服务。如果大家有什么问题和要求，可以尽管提出，我会尽力为大家解决。同时，在这里预祝大家有个愉快、难忘的武汉之旅。

　　在这春意盎然的时节，能够陪同您游览以独特的规模和五百罗汉堂，而极富盛名的归元禅寺，一同领略佛教寺院的魅力，用佛教的话来说，那可真是“随喜”了。

　　说着说着，我们今天游览的目的地就在眼前了，请随我一同下车游览吧!

　　归元禅寺坐落于武汉市汉阳区翠微路西侧，是清顺治十五年也就是1658年，，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路,方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。

　　大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。 即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这个寺院的三门八字朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。抬头呢，可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大字。说到这儿，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写的呢?”确实，全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了之高。

　　走进寺内，不知道大家是否觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同呢?

　　寺院作为佛、法、僧三宝的常住地，是讲究一定格局的。一般说来，我国明清寺院建筑的传统格局是：在中轴线上最前面的是三门，进三门左右为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是藏经楼，其他殿堂则分布于中轴两侧。然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由它独特的建造历史而决定的。在清顺治十七年禅院就落成了，第二年修建大雄宝殿，又在康熙三年祖堂、韦驮殿和方丈室完工，五年后藏经阁等建筑也一一落成，道光三十年又继续增修了罗汉堂。从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，俨然形成了“袈裟”状。

　　了解完归元寺的独特布局后，就让我们继续向里面参观吧。

　　现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。大殿正中供奉着佛教最高神—释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。两侧是他的弟子阿南和迦叶，整个塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。

　　大雄宝殿的前面呢，就是韦驮殿。您看他，身穿铠甲，手持宝杵，多么威武挺立啊。传说，韦陀是“四天王三十二将”之首的护法神。用我们现在的话来说呢，他就是保安队队长。这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

　　请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。

　　大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了：东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝元寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元寺。但其中最负盛名、最具特色的就要数我们武汉的归元寺了。

　　归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”字形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。另外，“田”在汉字里恰好又是佛教中正反两个“xx”的相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

　　我国有句俗话说“泥菩萨过江—自身难保”，而我们归元寺的罗汉就不能这样说了，因为啊，这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺—“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面;再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部;阴干后再打磨抛光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净;晾干后用木块封口;再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。这样，一尊佛像才算完工了。

　　“脱胎漆塑”的制作方法，虽然造价很高，但所采用的工艺不仅省料，而且体质轻盈、坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。两百年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉任旧完好无损。如此看来别说是让罗汉过江了，就是让他们飘扬过海也不成问题。

　　我们仔细看来，会发现，罗汉们的形象极其生动。动作上，有的在研读诗书、有的在驱邪除恶;表情上，有的天真憨厚、有的饱经沧桑、有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且五百尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。

　　这罗汉堂除了可供参观外，还可以用它预测一年内的祸福。每逢节假日，人们就会来到这里数罗汉。所谓的数罗汉就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作就可以昭示数者的命运。因此，“数罗汉”也成为了大家参观罗汉堂的趣是一件。

　　好了，各位游客朋友们，今天的归元寺之旅就到此结束了。希望归元寺的佛教魅力能给您留下深刻的印象。非常感谢您对我工作的支持与配合，不足之处还请您批评指出。美丽的江城期待着与您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，谢谢，再见!

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归元寺导游词 各位游客朋友们， 大家好，欢迎光临美丽的江城武汉，我是楚天旅行社的导游员李成，叔叔阿姨们可以叫 我小李或李导，小弟弟妹妹们叫我成哥，好吗？我的手机号码是 13296521039，在接下来的 时间里将由我为大家提供导游讲解服务 ，在我右边的这位成熟稳重，魅力四射的男士，就 是我们的司机张师傅了，咱们张师傅不仅仅是光有魅力，技术也是一流的。我们的车牌号是 鄂 A23478，这一路上,呢，大家尽管放心尽兴的游玩，安全由老张负责，开心就交给我了， 如果有什么困难可以尽管找我们，我们将竭诚为您服务。 游历过山川湖泊，感受了风土人情，向往过桃园故里，今天，我将带领大家感受不一样 的艺术奇观---归元禅寺。众所周知，佛教文化源远流长，其身后的文化底蕴影响了历代的文 人墨客， 迁客骚人， 可见其博大精深， 而咱们今天要游览的归元禅寺就与宝通禅寺、 莲溪寺、 古德寺并称为武汉四大佛学丛林，归元寺更是声名远扬，在 1983 年被国务院确定为汉地全 国重点佛教寺院之一，现在为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。 归元寺建于清顺治年间 1685 年，整个寺院分东、西、南、北、中五个院落，占地 17500 多平方米归元寺现存殿堂楼阁二十八栋， 呈袈裟状。 据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人 王氏葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺还有几种说法，有的说是白光、主峰两位法 师明末战乱时募化与汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，建“普同塔”和''归元禅 寺''，掩埋尸骨，超度亡魂，园主王章浦好奇，问为何为归元禅寺，法师答曰：元，数之始， 道之极，物之总也。归元即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同圆寂。圆是 一切功德圆满， 寂是一切烦恼寂灭， 归元便是得到成佛之义也。 如此一说， 王章浦心悦诚服， 甚至觉得法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。还有一说，明崇祯末年，一富翁无 名断指，听说翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋前来进香，祈求再接断指。长老见其心诚， 果然为他接活断指，口松归本归元。富翁感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长 老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空，就此一袈裟之地，顿时，袈裟越变越大，徐徐 降落，覆地五十余亩，富翁见长老有如此法力，欣然买的这一袈裟之地，聘全国能工巧匠， 选各地上材石，经数年营造方告成功，并由法师以归元为寺命名。 说着说着我们已经到了归元禅寺了， 下面请大家随身带好贵重物品， 下车随我一起到里 面去参观，在这里呢，我要为大家提个建议，进入佛寺有个规矩，过大门时不可脚踩门槛， 因为脚踩门槛是对神灵的亵渎。 现在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛教 里的三解脱门。中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的， 象此寺的三门八字朝外开，就是象征着广结善缘，普度众生，寓意吉祥。大家在看门上方的 直匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白 光盛情难却，便在临行时亲笔写下了归元禅寺四个字。 步入三门，映入我们眼帘的是晚晴文人张日煜的手迹"南无阿弥陀佛，现在大家右边的 是北院，里面主要是念佛堂，藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。此时我们所 在的地方名为翠微妙境，

内涵翠微泉，翠微古池，翠微亭等景观。大家看着圆形门上的翠微 妙境，翠微二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章浦购得太湖石，在葵园中垒砌了一座 高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜的是在明 朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感 到很惋惜， 就将此石已到了寺右后方的小石山上至今。 现在归元寺附近的翠微街等皆是由此 而得名。这里的妙境两个字则是蕴含着宗教色彩。接下来呢，咱们就到这边来欣赏，这便是 念佛堂，进入念佛堂的，大家可以看到，这里主要供奉的是西方三圣，中间的是阿弥陀佛， 也就是西方极乐世界的教主， 他的左右分别是观世音菩萨和大势至菩萨， 不知大家注意到这 个供桌了没？它长达 4.5 米，是于 1935 年制成的，上面刻了五组浮雕图案，从左到右再现 了我过古典小说《西游记》中的几个情节，分别为唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩 萨说法，四大天王及七佛、来说法于树下佛祖给唐僧师徒封位。 下面请大家跟我一起去藏经阁， 现在我们看到的藏经阁是 1920 年重建的， 为两层五间， 高约 25 米，其中的珍藏十分丰富，光这部清代刊印的《龙藏》就有 7250 部，除藏经外，还 有佛像、法物、书画、石雕、碑帖及外文典籍，是国内收藏佛教经典较多的一个佛寺。在藏 经阁旁边的就是大士阁，主要是供奉观音菩萨。 各位朋友， 现在我们所在的就是归元寺的主殿大雄宝殿， 这里主要供奉的是佛教的最高 神释迦牟尼，他是全寺中最为高大的一尊佛像，大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼 涅盘时的双婆罗树， 据说释迦牟尼在涅盘后遗体火化有七佛在火中显现。 因此人们拜佛前先 化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰型，树间各有七佛。 下面再请大家随我一起去游览罗汉堂。说到罗汉，我国五百罗汉的形象是自唐以后，有 元代开始兴盛，而到了今天，在全国寺庙中保存比较完好的寺庙已经不多了，民间有这样

一 句谚语:上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有 特色。他的平面呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线，另外田字刚好是 佛教中正反两面卐字相加， 这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。 这里的五百罗汉 既非木雕也不是泥塑， 而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像， 夹伫像又称脱 纱像或干漆像，归元寺的罗汉堂就不能这么说了，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过 程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层沾附于其上，再用 生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一 个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆，贴上金箔， 最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。它的特点是抗潮湿、防虫蛀，经久不变，两百年间罗汉堂 几次遭受水灾侵袭，但水退后罗汉仍旧完好无损。 这罗汉堂除了可供参观外， 人们还喜欢用它来预测一年内的祝福， 也就是武汉人说的数 罗汉，方法有两种，其中一种是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相 等时看看那尊罗汉是什么样子， 然后大家可以去外面根据罗汉对应的号码买一个金箔， 看看 上面的偈语，就可以推测这一年的运势了。大家不妨去试一下，那么我今天的讲解就到此告 一段落了，接下来的时间给大家自由观赏，我们下午三点大门口见。 朋友们， 大家玩的还开心吗？咱们的归元寺之行也要说再见了， 很感谢大家给力的支持， 不足之处也希望大家多多指导指导， 也希望大家在听了我的讲解之后能够对佛教的文化底蕴 有一个深层次的了解，俗话说天下没有不散的宴席，但我相信只要有缘，

我们还会再聚，在 这里呢，我祝大家每天开开心心，合家幸福，前程似锦。谢谢！

归元寺导游词

归元寺 各位朋友，大家好！我代表旅游百事通欢迎各位的到来。我叫魏欢，大家可以叫我小魏 或是魏导。在我身边的这位就是司机张师傅了。张师傅有多年的驾驶经验，车技娴熟，大家 一路上尽可放心。 在接下来的时间里就由我们为大家服务了， 如果大家途中有什么建议或要 求请尽管提出来，我们将竭诚为您服务。愿我的服务能够让你们度过一段美好难忘的时光。 我们今天将要游览的是武汉市一处著名的 4A 级旅游景区——归元禅寺。在此，我先向 各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺是一座具有三百多年历史的古刹， 寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元 1658 年。整座寺庙分为东、西、南、北、中五个 部分，面积有 46900 多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗的白光、主峰法 师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。 说话间我们已经来到了归元禅寺，请大家跟随我下车，我们将一睹这百年古刹的独特风貌 各位游客，可能对归元禅寺的院墙色彩也产生了兴趣，我可以告诉大家的是，寺院的院 墙为黄色， 这在我国众多的寺庙建筑当中是不多见的， 为什么归元禅寺放了那么多色彩不选， 而单单采用黄色来做为院墙的颜色呢？而且其他大部分寺院的匾额都是横匾， 为什么归元禅 寺的匾额是竖匾呢？这里我先向大家卖个小关子， 等到大家游览完后， 这其中的道理也就不 言而喻了！ 各位朋友，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一——藏经阁了。说到藏经 阁，大家可能在各类武侠小说和武侠电视剧中见到过，不过，归元禅寺里可没有什么武功秘 笈了，归元寺的藏经阁主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿 堂。该楼阁始建于康熙年间，原来的藏经阁同翠微峰一样，也在近代长期的战乱中被毁坏。 现在我们所看到的藏经阁是 1997 年至 1998 年在原址上兴建的， 建筑上采用了中国传统的仿 牌楼形式。 （进入藏经阁）大家现在所看到的这尊释迦牟尼佛玉雕坐像高 2 米，重达 1 吨， 是我国为数不多的大型玉雕佛像。1935 年，归元禅寺法舫、韦舫两位法师出访东南亚时， 缅甸佛教界三宝弟子被两位法师高深的佛理所折服， 打算赠送玉佛以表示对中国佛教徒的友 好情谊。三宝弟子们经过艰苦寻找和开凿，终于发掘出一块重达 3 吨，质地优良的汉白玉， 弟子们请工匠花费了半年之久，经过精心雕刻，最终形成这尊高 2 米的佛像。这尊佛像雕工 细腻，技术精湛，线条流畅，人物栩栩如生，晶莹剔透，有着极高的艺术价值。这样大的一 尊玉佛在当时的运输条件下，要完好如初的远抵武汉，其艰难程度，是难以想像的，我们说 它珍贵，也是在情理之中啊。接下来大家可以四处参观一下，然后我们将到大雄宝殿去看一 看。 我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，僧人们的早晚功课，大 小法会，传戒，焰口法事等佛教仪式，均在这里举行。大家看到的这尊身材高达 5 米多，慈 眉善目，珈趺于莲花台之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相 传在释迦牟尼死后， 阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学， 为佛教的传播与发 展做出了重大贡献。 在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音像为中心的雕塑群。海岛观音

又称“倒坐观音”或 者是“南海观音” 。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。这组群 雕像共有 24 座，代表着 24 诸天，这些雕像高 6 米，宽 4 米，采用了大型夹麻艺术工艺。大 家可以发现这些雕像都呈立体倾斜式与墙面基座相连接， 经过测定， 雕像的倾斜度有 30 度， 从清朝顺治十八年，也就是公元 1661 年至今已有三百多年的历史，它不坠不毁，实属一大 奇迹了。大家可能会问，观音菩萨为什么要站在鳄鱼的头上呢？这可不是鳄鱼，而是鳌鱼。 传说鳌鱼住在地下，一个偶然的机会偷听到佛祖诵经而得到一定神力，但又懒于修行，最后 走火入魔，反倒兴风作浪危害百姓，据说它翻翻身，眨眨眼就会给人间带来地震、海啸、洪 水等灾难，因而菩萨施佛法赤足站在鳌鱼头上，使之不能翻身眨眼，也就不会给人带来自然 灾害。 看完了大雄宝殿， 我们再到前面的韦驮殿去看看。 我们所看到的这尊右手持杵在地的塑 像便是韦驮了，有些游客朋友们可能会注意到，各个寺院韦驮持杵的姿势都有所不同，为什 么呢？大家可以尽情地发挥一下自己的想像力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模 大小有着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不能供吃也不能供住；两 手捧杵的，则表示寺庙为中等规模，供吃但不供住；右手持杵于地上，表示寺庙规模大，既 能供吃又可供住。各位朋友看到归元寺的韦驮菩萨后，就应该明白归元寺的规模啦！ 在游览完了韦驮殿后，我带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜出，我们下一 站将是归元禅寺久负盛名的罗汉堂了。 现在全国寺庙中保存比较完整的罗汉堂已为数不多， 比较而言， 要属归元寺的罗汉堂最具有 特色。这种特色除体现在罗汉的造型外，更令人叫绝的要数这些罗汉的制作工艺了。我国有 句俗话说：泥菩萨过江——自身难保，而对归元寺的罗汉则要换个说法了。因为这里的罗汉 既不是木雕也不是泥塑， 而是采用了一种盛行唐代的独特工艺制成的夹纻像， 夹纻像又称脱 纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂。 （进入罗汉堂）各位朋友！如果大家有兴趣，我们边参观，边可用它来预测一年内的祸 福，也就是咱们武汉人说的“数罗汉” 。我就向大家介绍一种简单易行，方便简捷的方法： 不论男女，跨门槛时如左脚跨入则从左边开始数，如右脚跨入则从右边开始数，首先要选一 个自己喜欢的罗汉作为起点，再根据自己的年龄，有多大年纪就数多少尊，数到为止时再看 这尊罗汉的法号、动作、面部表情等，这尊罗汉所代表的意义必定对你的人生会有所启迪。 那下面，就请各位游客自由参观了！ （十五分钟后）各位朋友，我们今天的游览就要结束了，我想大家在游览过程中，也是 获益多多。 那么有哪位游客可以告诉我们， 归元寺的院墙为什么是黄色的呢？这主要与清朝 的道光皇帝有关系。道光皇帝一次听闻了白光、主峰两位法师宣扬佛法、造福百姓的种种善 行后，立刻敕封玉印，玉印用阳文篆刻了“敕赐归元禅寺曹洞正宗传三十一世白光、主峰禅 师之印” 。因为有了皇帝亲敕的玉印，归元禅寺也便与皇室有了一定的渊源，归元禅寺便按 照当时的皇家规定，将寺院的院墙涂为黄色，寺院的匾额也能够使用皇家专用的竖匾形式， 这也是寺院地位的一种象征吧！ 好了，各位朋友，关于。。我就讲解到这里了，希望我的讲解能给大家带来愉快，如果 。 一路上我有什么做的不好的地方还请大家多多包涵， 多提宝贵意见， 让我能在以后的工作中 做得更好。同时，对大家给予我工作上的支持，也表示衷心地感谢！希望大家一路顺风，旅 途愉快！ ！

各位游客大家好！我叫胡茜茜，是归元寺的讲解员。今天由我带领大家游览归元寺，欢迎大家游览归元寺。归元寺又叫归元禅寺，是武汉市一处4A级景区。 归元寺是湖北省重点文

物保护单位，是武汉佛教四大丛林之一。始建于清代顺治十五年，已具有三百多年的历史。归元寺整体建筑风格带着南方庙宇的风格特征，与我国北方一些地方见到的寺庙屋宇有些许不同，白墙乌瓦，屋阁很高. 现在在大家面前的就是归元寺的三门也就是大门。左右两边分别是无相门和无作门。各位游客你们知道归元寺的大门时什么形状吗？我告诉大家，门呈八字形，意为广结善缘、普渡众生。大门上挂着的提有“归元禅寺”的匾额相传是归元寺的开山祖师白光祖师在寺院建成要走，主僧率众僧挽留不住，请求题写寺名，永志纪念。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。 步入三门映入眼帘的就是晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思是皈依阿弥陀佛。归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成。我们马上去北院著名的藏金阁看一看。这座建筑比大雄宝殿还要高，高25米。殿如其名，寺里的宝贝大都藏于此处。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。藏经阁正厅陈列的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，重一吨多，雕工细腻，技艺精湛，是1935年太虚法师访问缅甸时，仰光的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。 藏金阁旁边的是大士阁，主要供奉观世音菩萨。过去俗称“送子堂”和“娘娘庙”，这里香火颇盛，是求子、祈求心愿达成的地方。大士阁前面是放生池，里面有游客放生的金鱼和乌龟。 好了，各位游客，现在所在的地方是归元寺的主殿大雄宝殿，这里是寺院的中心殿堂，是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。 大家可以看到全寺中最为高大的一尊佛像，5 米多高，慈眉善目，打坐于莲花之上的便是释迦牟尼了。左右两边立着阿难迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难迦叶带领广大佛学弟子继续推广和研究佛学，为佛教的传播做出巨大贡献。据说释迦牟尼涅盘后遗体火化，有七佛在火中显现。因此人们在拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并点香焚烛，所以这里的树叶也做成火焰型，树叶间显现七佛。 大家看，辛亥革命将领黎元洪给归元寺提的字。世人皆知少林寺“十三棍僧救唐王”，殊不知武汉归元寺也曾有功于辛亥革命。寺内资料与法师的叙述，印证了一位民主党派人士新近的重要发现。归元寺不仅是当年黄兴的战时总指挥部及粮台，寺中云岩长老还曾组建“和尚队”共抗清军；起义军失利时，为了不让粮草落入敌手，云岩长老宁愿与寺庙俱焚…… 查阅《归元禅寺志》，其中有两个章节提到了那段历史：在辛亥革命著名的阳夏（武汉）保卫战中，总司令黄兴率民军在汉阳与清军激战，将战时总指挥部及后勤基地设在归元寺与其南侧的昭宗祠内。当时，黎元洪亲信、粮台总办王安澜就住在归元寺藏经阁，而负责军械库的共进会成员胡祖舜则住在隔壁的观音堂；归元寺方丈云岩长老则主动率众僧腾空殿堂，用来储存粮草、军械、弹药等物资。 由于种种原因，归元寺当时成了清军的主要攻击目标，一些殿堂楼阁屡遭清军炮火轰击，损失惨重。《归元禅寺志》有一段异常感人的描述：“随着大批清军沿京汉铁路步步紧逼，势单力孤的革命军节节败退。为使大批粮秣不落入清军之手，情急之下，王安澜决定点火焚寺。云岩长老和僧众不计较寺庙损失，毅然同意革命军焚烧。面对民军惨败、汉阳失守，云岩长老痛不欲生，决心誓守归元寺，以身殉法。” 云岩残碑则提到：当晚，云岩整衣持具，端坐佛殿后大士座前，僧人看到大火已燃至师父座前，纷纷来劝，云岩说：“寺烧了，我也就死了，我的事了结了，你们不必管我。 ”遂与梵宫化为灰烬。 据介绍，归元寺僧人的爱国传统早已有之，归元寺正是在明清易代之时，由两名有抗清民族意识的江南僧人漂泊至此创建的。 释迦牟尼背后，则是以南海观音像为中心的雕塑群。观音身后有24座佛像，代表24天。 看完了大雄宝殿，再到韦陀殿去看看！我们看到的这尊右手持杵在地的雕像就是韦陀了。很有意思的是，每个寺院的韦陀像各不相同。其实韦陀不同的持杵姿势

归元寺导游词61_归元寺导游词

与寺院的大小规模有着密切的联系。韦陀左手持杵在肩，表示寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，表明寺庙中等规模，供吃不供住；现在韦陀右手持杵在地说明归元寺香火鼎盛，既供吃又供住。 南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。 中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百尊尊者塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。 走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。如第四百六十三尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。又如第三百五十尊罗汉是大药尊尊者，法相所现正面跏跌坐，禅坐于藤条大椅上，双手笼于袖中，神清气爽，宽额亮目，才思敏捷。诗云：灵山有路千万险，矢志不移志更坚。千江有水千江月，万里飘云万里天。意在告诫人们，实现人生目标的路上总会有荆棘和坎坷，但你需要的是坚定不移的信念和勇气，只要你能够跨越，终会有千江水月的风景和坦荡无垠的心境。 罗汉堂除了可供参观外，人们还习惯用它来预测一年内的祸福。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种有趣习俗。数罗汉，无非是一种图吉祥的表现形式，根据自己的年龄，随心所欲地从任何一尊罗汉顺序数，有多大年纪就数多少尊，数到为止时再看这尊罗汉的尊号、动作、面部表情等，自己可以从中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理来。如游客数到第416尊罗汉，其对应的卡片上即有如下字样：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所现为正面安然而坐，双手笼于袖中向右作抱拳拱礼状，头部略向前倾，蓄须，头顶隆起，威严貌。附诗云：“鸟在林中自由飞，鸟在笼中唯悲啼，听其自然由其性，生而为囚最可悲。”至于对这首诗如何去理解，因各人年龄、性格、脾气、工作、家庭、事业、经历都不尽相同，各人都会有不同的理解，需自己去领悟。 罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。 俗话说，“泥菩萨过江----自身难保”。归元寺的罗汉可不一样，既不是泥塑的也不是木雕的，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺夹“伫”像。每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕侵。很适合武汉地势低湿度大的环境。 最后，不得不提一下现任方丈昌明法师，他为归元寺做出的贡献众人皆知。文革期间，他曾上书周总理，请求保护归元寺，最终得到总理的亲自批示，归元寺也因此免于浩劫。 隆印法师荣膺归元寺第49任住持。24岁出家做了烧火小和尚，不仅种过菜，种过花，还曾在归元寺的斋堂里为全寺的僧人烧火做饭。1981年，24岁的隆印从老家江陵出发，来到武

汉归元寺出家，成为昌明方丈的第二个弟子。 隆印很能吃苦，人也非常实在，经常大家都休息了，他还在干活。烧火的工作，隆印一做就是7个月。忠厚、踏实的隆印，很讨大家喜欢，也很快得到昌明方丈的赏识，7个月后，他开始到客堂接待香客，但仅干了两个月，又被昌明方丈调到身边当助手。 1984年7月，27岁的隆印法师开始担任归元寺监院，相当于“常务住持”，开始协助昌明方丈更多地参与寺院庙宇的维修和建设工作。为此，他还专门学习了古典建筑和园林建筑知识。归元寺所有的佛堂庙宇，从规划到选材，从建筑到监督施工，几乎都有他亲力亲为的身影。隆印法师曾任武汉市青联第六、七届委员，汉阳区政协第十、十一届委员，武汉市第十、十一届政协委员。 美好的时光总是如此短暂，归元寺之行就要结束了。感谢大家对我工作的支持，讲解得不详细或做得不够好之处请大家多多批评指正。最后祝大家旅行愉快，谢谢！

各位朋友！欢迎到美丽的滨江城市武汉！今天，我感到非常荣幸有这个机会向大家介绍武汉中央文化旅游区-楚河汉街。如果您有任何特殊的需要，请大家告诉我，我会尽我所能来满足您的需求。下面请大家随我登上游船，一起来观看武汉的新名片，楚河汉街的迤俪风光！

武汉湖泊众多，水资源是最大亮点，拥有全世界最大的城中湖东湖。 然而，多年来，水还是那些水，湖还是那些湖，并未最大程度的得到功能延展。把湖水连起来，成规模，沿湖打造各类汉式建筑，辅以国际化商业。2010年初，武汉市政府与万达集团签订合作协议，武汉中央文化区项目正式启动。它涵盖340万平方米，是大连万达集团投资500个亿巨资建造而成，也是万达集团目前投资额最大的世界级文化旅游项目，是辛亥革命百年献礼之作。

武汉中央文化区是以文化为核心，兼具旅游、商业、商务、居住功能的世界级文化旅游项目。中央文化区的核心，就是楚河汉街的建设。因为楚河汉街是“六湖联通水网工程”的重点，是东湖、沙湖联通的第一步。根据规划，楚河汉街东临东湖，西抵沙湖，南至公正路白鹭街，北到武汉重型机床厂，规划总用地面积约1.7平方公里。新建的楚河总长度1700米，起于水果湖，经过武重宿舍、中北路，从安顺星苑北侧进入沙湖，最大宽度70米，最小宽度20米。平均宽度25米，面积5.3公顷。按照走向，楚河几乎与即将开建的沙湖大桥通道并行。该项目将按照“中国第一、世界一流”的目标定位，建成以文化为核心，兼具旅游、商业、商务、居住功能为一体的世界级文化旅游项目。汉街于2011年9月30日开业，预计2013年文化旅游项目全部建成。

楚河汉街位于武汉市武昌区东湖与沙湖连通之间，规划面积约1.8 平方公里，将按照文化、旅游、商业、商务、居住五大功能规划设计，沿楚河、汉街布局建设“汉秀”剧场、电影文化主题公园、万达电影城、名人广场、大众戏台、5个星级酒店、商业步行街、万达广场、超高层甲级写字楼等。

全长2.2公里的“楚河”贯穿文化区东西，是文化区的“灵魂”；总长 1.5 公里的“汉街”是文化区的“眼睛”，拥有最丰富的商业内容，最多的时尚流行品牌，被誉为“中国第一商业街”。汉街还将极具时尚元素的现代建筑和欧式建筑穿插在民国风格建筑中，实现传统与现代的完美融合。一年后开通的地铁四号线也在汉街预留了车站；全球第11个、中国内地第2个“杜莎夫人蜡像馆”在这里也占据了一幢小楼。

楚河穿越整个项目和连接东湖和沙湖，是一个人造的河流。它被誉为旅游度假区的灵魂。楚河上从东到西，依次有四座形态风格各异的桥梁：东湖路桥（放鹰桥）、中北路桥（云中桥）、沙湖大道桥（歌笛桥）和烟霞路桥（烟霞桥）。楚河的第一座桥：放鹰桥，我想这个名字是源于水果湖畔的放鹰台。楚河的第二座桥：云中桥，中北路跨越而过。楚河的第三条桥：歌笛桥，风景优美。楚河的第四座桥：烟霞桥，灯光魅影，晚上看起来像是一个躺倒的花瓶。

这个项目的核心是汉族商业步行街。位于楚河以南，汉街，长1500 米，占地面积18万平方米。总体风格以民国建筑为主，兼具时尚元素的现代风格和欧 式风格穿插其中，总体

规划分为三段，包括文化、旅 游、商业、美食、休闲、娱乐等多种业态，集合200余个国内外一流商家，围绕世界顶尖汉秀剧场、奢侈 品购物中心、荆楚文化名人广场、室内电影主题公园、国际快时尚旗舰店、国际5A级写字楼集群、星级酒店群、湖景豪宅等亮点，划分为品质生活区、国际时尚区、潮流体验区。当您在散步时，你可能会觉得你似乎在“清明上河图滨江场景”的图片，有300多家一流品牌，它包括食品，礼品，服装，娱乐等。这条街上的建筑物大多是李明国风格，与当前的时尚风格和欧洲风格的建筑，它们点缀。从对这几种建筑物，我们可以很容易地发现人们的尊重历史的。汉街的主体采用民国建筑风格，红灰相间的清水砖墙、精致的 砖砌线脚、乌漆大门、铜制门环、石库门头、青砖小道、仿古木漆窗户，置身其中仿佛时光倒流了上百年。

汉街是世界级的水岸休闲步行街。“一条街，若能标志着文化与商业的相互融合，那才能真正体现其精彩。”一位著名经济学家如是说。

放眼全球，名品荟萃的法国香榭丽舍大街吸引了全世界追逐时尚人士的目光。日本的表参道，林立世界级设计大师的国际顶级奢侈品旗舰店，成为引领世界时尚潮流的风向标，是建筑艺术和商业的成功结合；韩国的清溪川，在改造生态、提升城市的同时，承载着世界人民追逐的脚步。然而商业文明止步于此？

楚河汉街，再一次以其不可抗拒的神来之笔为世界商业文明再书新篇章。楚河汉街，代表了中国顶级文化旅游地产的方向，国际顶级品牌林立，展览馆、美术馆鳞次栉比，时装店、主题咖啡厅不一而足，更有多家首次进入武汉、进入中国的世界一线品牌会聚于此??于是，门外是民国的风情万种，兼具现代、欧式的建筑风格；门内是国际化的生活方式，一步之 遥，精彩纷呈，一条汉街，荟萃世界精彩。

汉街中段建设的万达电影城，将是目前国内规模 最大、设施最先进的电影城。电影城共设有25个影厅， 总座位数4500座，其中包括数字3D影厅、Imax巨幕影厅。未来远景的汉街以西区域，有是一个独特的电影文化的室内主题公园，参观在这个梦幻般的公园，您可以享受10互动娱乐项目。同时，4D影院，5D影院，6D电影院，XD影院和互动影院将让您印 象深刻和令人兴奋的万达影城是在汉街的中心区域，也是一个地方，你不能错过。 汉街东端建有“汉秀”剧场。红灯笼造型的汉剧秀场“红灯笼”演绎世界顶尖综艺节目“汉秀”剧 场建筑由马克.菲舍尔先生设计，建筑外形灵感来自中国传统红灯笼造型。在“汉秀”剧场内，万达集团与世界最著名的美国弗兰克演艺公司合作，由执导过澳门《水舞间》的弗兰克·德贡等三大顶级艺术大师联手，打造超越目前世界所有演艺水平的综艺节目，给观众 带来无与伦比的视听享受。

楚河东段规划8栋国际级的超高层甲级写字楼，地上建筑面积约 50 万平方米，完全按照低碳、智能的标准设计，使武汉商务楼宇水准提升到世界一流水平。

最后，我想向你推荐一看，有五个显着的广场文化旅游区，这是屈原广场，昭君广场，李白广场，张之洞广场和广场岳飞。汉街有五个以湖北地区历史名人命名的广场，屈原广场是汉街由东到西进入的第一个广场。屈原是湖北秭归人,战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者，世纪被推举为世界文化名人20而受到广泛纪念。屈原广场有喷距约十米的大型音 乐跳泉，两排水柱能够随着音乐的变化喷射，形成一道水柱的拱门。广场一角有座整石雕刻的屈原雕塑。

人们为什么钟爱汉街？是楚河的水韵，还是汉街的新潮？

许多逛完街的男女意犹未尽地说，最让人难忘的是楚河汉街的文化味道。如果东湖和沙湖是楚汉时期两位美女的精灵，那么连接东沙湖的楚河就是她们露出来的玉臂。而汉街理所当然就是玉臂上的珠宝。

汉街，多的是珠宝，也的确是商业街，但不是一般的商业街。汉街上最有文化味道的是古戏台：圆形柱子、飞檐青瓦，生旦净末丑，汉剧、京剧、楚剧这么一上演，连不大爱逛街的老年人都忍不住来过过戏瘾。

汉街的文化味道还融注在街名地名上，雕刻在大理石上。逛汉街如同穿过2000多年的时光隧道，你可以邂逅楚汉历史文化名人：同屈原一起吟唱《离骚》，问王昭君出塞的故事??

泛舟楚河，漫步汉街，你不光看到楚汉风情的建筑，不光置身于古色古香的画舫；你也可以感受到现 代文化的腾腾热气：室内刘翔的蜡像让你感到亲切、街边纹丝不动的活雕“捉弄”你的视觉，让你把活人 当成铸铜。还有，不仅汉街喝咖啡的地方是画廊，而且把半腐蚀的木头和斑驳锈迹的机床搬进画廊，唤起中老年人的记忆，也冲击了年轻人的视觉。

置身楚河汉街，让人觉得自己是有文化的人，是在传承楚文化的楚汉后人。你去访问这里后，你会深 深感受到了楚文化的魅力。但凡踏入一座城市，我们都会被这座城市的历史涵养与繁华商业所感染，因为，商业与文化的交融才是一座城市的灵魂，商业与文化的荟萃才能奏响城市商业经济的欢乐颂。现代商业巅峰之作楚河汉街，囊括文化、旅游、商业、美食、休闲、娱乐等多种业态，划分为品质生活区 国际时尚区、潮流体验区。在这里，不出国门坐看世界第一水秀；在这里，独享全球顶尖科技梦工厂；在这里，武汉有了面向世界的体验式商业休闲消费盛宴。至此，武汉文化精彩纷呈，武汉商业琳琅满目；至此，武汉有了世界瞩目的商业地标。

美好的时光总是多么的短暂！在游览即将结束时，我要感谢游客朋友们所有的合作和支持！我希望美丽的楚河汉街能够给您留下美好的回忆！祝愿您在接下来的几天度过一个愉快的旅程！

楚河汉街导游词

楚河汉街导游词 （改编自 2011 年湖北省导游大赛旅行社组冠军陈靓玉比赛用稿，共计 1600 余字） “楚风汉韵，灵秀湖北” ，各位游客大家好，欢迎来到武汉做客，我是您此行的导游 XX，很荣幸能为 大家服务！今天，就请您跟随我的脚步一起走近武汉，感受精彩！ 纵观世界历史文化，我们不难发现这样一些现象：奔腾不息的尼罗河夹着泥沙，滋养了两岸百姓，创 造了古埃及璀璨的文化；地中海沿岸的地貌风光则见证着古希腊文明和古罗马帝国的扩张与消亡；古老的 黄河与长江，同样孕育出了五千年的华夏文明。是水，养育了生命，催生了文明！我国著名学者余秋雨先 生曾经说过： “中华民族的文明，归根到底就是大河文明，而武汉应该做足长江文章。 ”您现在所处的武汉， 就是这样一座亲水近水，被水环绕的大都市。武汉是世界少有的淡水资源富集区域，居中独厚，得水独优， 它外联大江，坐拥百湖，有着强大的近代工业基础，历经大起大落，却始终未停止探寻发展的脚步。一座 城，有了水，便有了灵性！ 2010 年初，武汉市政府与万达集团签订合作协议，武汉中央文化区项目正式启动，大连万达集团为此 投入 500 个亿的巨资，中央文化区也是万达集团目前投资额最大的世界级文化旅游项目，也是辛亥革命百 年献给武汉最漂亮的一张明信片。 您还记得楚汉之争中那一道楚河汉界的鸿沟吗？今天，我们将穿越千年时光，来到武昌城秀美的东湖 之滨，去发现大东湖生态水网工程，带给我们的全新感官享受，那就是坐落于武汉中央文化区的倾力之作 ——楚河汉街。 您看，我们右手边所看到的就是楚河，它是大东湖生态水网中的首个核心工程——东湖和沙湖连通所 形成的一条人工运河，全长 2.2 公里，楚河就像“六湖连通”的眼睛，过往的游人或临水休闲，或泛舟河 上，美景尽收眼底。站在楚河远眺沙湖，这一座座横跨于楚河之上、形态各异的的桥梁，完美而震撼的诠 释了武汉这个“世界建桥”之都的美誉，确实是名至实归。楚河汉街于 2010 年 10 月正式开工建设，预计 2013 年全部建成。整个工程按照文化、旅游、商业、商务、居住五大功能规划设计，沿楚河汉街布局建设 “汉秀”剧场、电影主题公园、万达电影城、名人广场、星级酒店、商业步行街、超高层甲级写字楼等。 届时楚河汉街将以其不可抗拒的神来之笔为世界商业文明再度书写新的篇章。 好了，各位嘉宾，我们现在所在的位置便是“汉街”牌坊，汉街位于楚河南岸，总长近 1500 米，总建 筑面积达 18 万平米，于 2010 年 9 月 30 日正式开街。其建筑风格是在保持民国时期建筑特点的基础上， 充分挖掘武汉当地古时候的建筑特色，融入

荆楚文化的各种元素，别具风情。如果说全长 2.2 公里的“楚 河是中央文化区的“灵魂” ；那么，这 1500 米的的“汉街”就是文化区的“眼睛” ，它拥有最丰富的商业 内容，最多的时尚流行品牌，被誉为“中国第一商业街” 。 透过牌坊，我们眼前看到的这位老者的雕像，就是被誉为世界四大文化名人之一的楚国诗人屈原，他 创立了著名的楚辞体，其代表作《离骚》流芳后世。除屈原广场之外，在汉街还设置了 4 个这样的名人广 场，分别是，昭君广场、药圣广场、知音广场和太极广场，以此来纪念湖北历史上众多的文化名人，从而 提高楚汉文化的影响力。 除名人广场外，汉街中还聚集了商业、美食、休闲娱乐等多种业态，汇聚近 300 个国内外一流商家， 是中国最长的水岸商业街区。您瞧，这家上下三层的星巴克咖啡店，以亚太旗舰店的规格亮相汉街；耐克 也在此开出全球第三家概念店；迪士尼全线产品也将引入汉街；这里还将出现中国内地第 2 个杜莎夫人蜡 像馆；就连文化界的重要品牌——大芬美术馆也将在此开馆；武汉，从此将不再与世界时尚擦肩而过，因 为，在这里聚集了顶级的时尚品牌和国际一线的奢侈品，这里被称为“现代版的清明上河图” 。 其实，人类所有的文明，都是依水而生。正如苏格兰田园的湖光山色，留给英国昆布兰湖区以优美的 诗句；西雅图成熟领先的高科技经济群，催生了华盛顿湖区的顶级智慧??而作为武汉最大的水体，也是 最重要的资源聚集区，东湖责无旁贷，将注定引领着武汉的复兴和崛起。现在的东湖已经从原来单一的旅 游区，逐步向世界顶级湖区迈进。 百湖之城，与湖同兴，这是武汉不可更改的城市轨迹。下面，就让我们细细徜徉在楚河汉街，去感受 这大江大湖的武汉别样的风情吧！

三 : 归元寺 湖北省导游词

归元寺导游词

“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元.” 今天我们游览的是武汉市一处著名的4A级风景区——归元禅寺。（www.61k.com）归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。佛经有言“归元无二路，方便有多门。” 归元寺寺名即来源于此。归元寺是一座具有三百多年历史的古刹寺院, 始建于清代顺治十五年，也就是公元1658年，面积有46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。

归元寺原址为明代的私人花园，到1658年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。

好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢！

现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不知道也没关系。那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。

好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。

好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。 看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。

归元寺导游词 归元寺 湖北省导游词

游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。(www.61k.com)进入内室，可以看见呈”田”字形排列的五百罗汉。它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。

我国有句俗话说的：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像。这里的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。

归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。

好了各位朋友，美好的时光总是让人感到如此的短暂，关于归元寺我就给大家介绍到这里，非常感谢大家对我工作的支持和配合，我有什么不足的地方还请大家多多包涵，和大家在一起很开心，希望以后能有缘和大家再次相逢。祝大家旅途愉快，一路顺风。谢谢

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，末期丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

四 : 开元寺导游词

　　开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。

　　钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。

　　须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。

　　塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。 第一范文 网www.61k.com整理该文章……

　　刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。

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