一 : 探究学习中问题的呈现
二 : 《过秦论》问题探究与探究思路
问题探究
［www.61k.com］有两个问题提出来探讨：一是如何理解本文的主旨，二是学习本文有什么现实的意义。
第一个问题：关于本文主旨，争论的焦点在对文章最后一句话“仁义不施而攻守之势异也”的理解。
传统的解释是；秦始皇仁义不施因而使秦攻天下与守天下的形势发生了完全相反的变化。也就是说，秦攻天下时行仁政，因而“以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列”；但秦在统一天下，“以六合为家，崤函为宫”之后，不施仁政，因而“一夫作难而七庙隳”，顷刻覆亡。
但是，有人不同意，认为这样理解，把仁义决定攻天下和守天下，夸大了仁义的作用。“仁义不施”只是针对守天下，并不包括攻天下。攻和守面临两种不同的形势，方略也就不同。《过秦论》共有三篇，理解《过秦论》上篇的中心论点，必须结合中篇和下篇的有关论述，因三篇是一个整体，观点一致，只是有所侧重。中篇有语：“夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。”中篇重点分析：天下百姓归顺于秦，始皇和二世不施仁义，而是施行严刑峻法，导致秦的灭亡，从而得出“牧民之道，务在安之”的结论。而下篇则指出秦人之亡，非在外力，而在自身，是因“本未并失，故不能长”。由此可见“攻天下”当以诈力和武力为主，而“守天下”则必须实行仁义。秦所以亡是用攻天下的办法守天下。《教师教学用书》采用了这一说法：“作者所谓‘攻守之势异’，指的是秦要统一全国，自然要对山东诸侯采取攻势，逐步消灭它们；而在统一全国之后要防止人民颠覆它的政权，这就转入守势了。处于攻势‘尚诈力’，处于守势‘贵顺权’。‘顺权’，就是施行仁义以收拢民心。秦灭六国后依旧残酷地压迫人民，不施仁义，故而迅速灭亡。这是贾谊的基本观点。要讲清这一点，就必须以史实为据，说明秦的兴亡过程。本文叙史的特点是：在观点统率下对史实作出高度概括。例如秦‘取西河之外’，是商鞅计骗魏将公子卬而袭破其军的结果，文中以‘拱手’二字作了概括。又如山东诸侯曾多次合纵抗秦，皆被张仪等人的连衡术所破，韩、魏、楚三国多次献地于秦，秦土日广，这是秦的‘诈力’策略的胜利，作者把所有这些史实都集中到九国之师攻秦失败一事上来加以表现。说到秦统一全国后，则着重揭露秦始皇压迫人民的政策──这其实是“诈力”策略的继续。这个事实充分说明：秦在转入守势之后，‘其道不易，其政不改’，它的覆灭是不可避免的。”
对上述两种说法，你有什么看法呢？我们在本书中采用了传统的说法，你认为有没有道理？
第二个问题：《史记》记载过项羽这么一则故事。
“项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。”于是他的叔父项梁怒之。“籍曰：‘书足以记名姓而已；剑一人敌，不足学；学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法。籍大喜，略知其意，又不竟学。”项梁再也弄不明白，项羽究竟该读什么书呢?后来秦始皇游会稽，渡浙江，项梁与项羽一起前往观看。项羽说：“彼可取而代也。”由此可见，项羽真正想读的书乃是帝王之术。不知是项梁不懂这门学问呢，还是别的什么原因，最终也未见项梁授项羽以帝王之术。也许正是这个原因，后来项羽到手的天下竟被刘邦夺了过去，留下一段历史的最大遗憾。
所谓帝王之术，其实并不神秘，就是人们常说的治国安邦的学问，用现代的话来讲，就是管理学。从大的方面讲，是管理一个国家、一个省；从小的方面讲，是管理一个县、一个乡、一个企业。这门学问可不能不学，它关系一个国家、一个地区、一个单位的兴衰荣枯。
怎么学？学史论，学史书，是一条捷径。古人说，以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替，充分说明学习历史学习史论的重要性。贾谊的《过秦论》是一篇杰出的史论，你读了之后，从中感受到了什么样的深刻教益呢？请谈谈自己的想法。
探究思路
第一个问题：《教师教学用书》的这个说法，优点是把《过秦论》三篇作为一个整体来读。但是，它没有注意到：第一，三篇各有侧重，上篇侧重始皇的过错，中篇侧重二世的过错，下篇侧重三世的过错；第二，秦攻天下之时也有守“天下”的问题，攻诸侯固然用“诈”，但是守秦地也用“诈”？如是，对商鞅“内立法度，务耕织”怎么解释？第三，说《过秦论》（上）叙史时处处扣住“尚诈力”，也很牵强，作者陈述的那些史料来自文外，从文章本身看不出来，这种分析的方法有违“探本求源、披文入情”的原则。
本书采用传统的解释，在文中的依据是：孝公制定了强秦之策：“当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”；孝公没后，“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”；到了秦始皇，“奋六世之余烈”，因而“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”，很快“以六合为家，崤函为宫”，统一全国。但秦始皇在统一全国后，“废先王之道”，于是秦由兴盛很快地走向灭亡。由此看来，作者的思路很清晰，他旨在说明，秦行孝公之道（即文中提到的“先王之道”）则兴，废孝公之道则亡。这里的关键是，孝公之道算不算“仁义”之道。徐应佩先生等引司马迁的评议，认为孝公任用商鞅变法是仁义之举。他们在《峻拔锋利，语警词工──谈贾谊的〈过秦论〉》一文中说：“作者写秦气锐势盛，是为了说明这是施仁义的结果。可是贾谊只将施仁布义隐嵌于字里行间，反而铺张扬厉地大写追亡逐北、席卷天下的声势，待到文末点题后，回顾前文一一审视细察，始觉作者原来处处设伏，密而不漏。作者于第一段就带出了秦能轻取易攻的原因：‘商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯’。由于采取了商鞅的符合社会发展趋势的对内、对外政策，司马迁也认为这属仁义之举。他说：‘地形险阻，所以为固也；兵革刑法，所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本，而以固塞之法为枝叶，岂不然哉!’作者叙秦的每一阶段，都紧扣住这点。本文题旨在于‘仁义不施而攻守之势异也’。而于前文却明写、详写‘攻守之势’，暗写、略写‘仁义之施’，气蕴于内，象呈于外，使人首先从气势磅礴的文辞上得到感染，直到最后才将内蕴的含义加以挑明，读者拨除疑念，释除悬念，把握主旨，则顿觉原来的潜义伏理腾跃而出，熠然生辉，戛然作响。”这个分析很有道理，贾谊在文中虽然没有明言孝公施行仁政，但是他明确地指出了秦始皇在“废先王之道”后，施行的是愚民弱民残民的暴政，如此，贾谊也便从侧面肯定了孝公行的是仁义之道。由此可见，传统的说法揭示了前面的叙和后面的议，即材料和观点的内在联系，比较切近文本原意。
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第二个问题：秦王朝是一个很特殊的王朝，它的暴兴暴亡，历来引起政治家和历史学家的极大注意，人们对此从各个不同的侧面进行了深入的探讨，而贾谊的三篇《过秦论》是其中最突出的代表。汉文帝采纳了贾谊的意见，致使汉朝的生产和经济很快地得到了恢复和发展，为后来汉武帝战胜匈奴、开拓疆土，打下了雄厚的基础。我们今天读《过秦论》仍然会很有启发。比如贾谊分析秦施行孝公的治国之策则强，抛弃孝公的治国之策则亡，从这一惨痛的历史教训中得出一个结论：“仁义不施而攻守之势异也”。这个论断充分说明了政策和策略的重要性。诚如毛泽东所说：“政策和策略是党的生命。”总结我们党成功与失败的经验，无不证明了这一观点的正确。又如贾谊说：“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”这话讲的是秦始皇，批评他“离战国而王天下，其道不易，其政不改”，以致“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”。但两千年以后的我们听起来，却仍如晨钟暮鼓，振聋发聩。我们曾经高举阶级斗争的大旗，打土豪分田地，夺取了天下。但是在建国之后，却仍然阶级斗争年年讲月月讲天天讲，“其道不易，其政不改”，不是差一点也丢了天下？历史不会重演，人们常常这么说。但是马克思却说，历史往往有惊人的相似。其实，历史何止相似，历史天天都在重演！前世之事，后事之师，贾谊之言如雷贯耳。
读《过秦论》，放眼看世界，两千年前的历史不正在重演么？血风腥雨的战国时代和当今波谲云诡的国际形势，又何其相似乃尔！当今美国，世界老大，意欲籍其强大国力，称霸世界，其穷兵黩武，霸道无忌，酷似不可一世的强秦，而其他国家，则如各怀心胎苦于自保的九国。一超多强，合纵连横，活脱脱一部战国史的翻版！怎样避免两千年的历史再成现实，这可是摆在我们面前的大课题。因此，我们要好好地读一读历史，读一读前人优秀的史论，使自己变得聪明起来。
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三 : 《包身工》问题探究与探究思路
问题探究
［www.61k.com］读《包身工》，首先要探讨的是，如何深刻理解它的主题。其次要探讨的是，现在为什么还要读《包身工》。
先说第一个问题，夏衍在《包身工》一文中从吃、住、劳动多方面具体描述了包身工的苦难生活和她们痛苦的变态心理，愤怒揭露了带工老板、“打杂的”之流欺凌压榨包身工的兽行，把一幅幅血淋淋的生活图画展现在我们面前。而与之同时，作者也刨根究底，深刻揭露了包身工苦难的根源。
是谁恣意蹂躏和践踏包身工？文章充分揭露了压在包身工头上的那张巨大的铁网。这里有老板娘、带工头，有拿摩温、东洋婆。这是从封建社会通往资本主义社会的一条黑线，也是半殖民地反动统治者和帝国主义连成一片的一条黑线，附属在这条黑线上的，又有“请愿警”、“抄身婆”和“小荡管”、“打杂的”。所有这些，都重重叠叠地束缚住包身工，也压榨着包身工。
为什么会出现包身工？夏衍先生深刻地指出，这是日本帝国主义加紧对中国进行经济侵略的产物。文章指出，“十一年前内外棉的顾正红事件，尤其是五年前的‘一·二八’战争之后，东洋厂对于这种特殊的廉价‘机器’的需要突然增加起来。据说，这是一种极合经济原理和经营原则的方法。”文章还用精确的数据证明，“吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋纱厂飞速地庞大了”。
为什么包身工会出现在20世纪30年代的中国？文章揭露了国民党政府的腐败。正是国民党的腐败统治造成广大农民破产，“无力饲养可又不忍让自己的儿女饿死”，于是只好把她们卖给了带工老板。文章还指出又是腐败的国民党政府给了日本殖民主义者“特殊优惠的保护”，“在殖民地不必顾虑到社会的纠缠和官厅的监督”，“在这种法律的触角达不到的地方，他们差不多有自由生杀的权力”。
夏衍的《包身工》就这样既揭露了日本帝国主义的残酷、贪婪，也揭露了国民党反动政府的腐朽无能，日本帝国主义对包身工的残酷剥削是通过和反动派的相互勾结来实现的。正因为如此，作者在最后就提出警告，教那些殖民主义者，“当心呻吟着的锭子上的冤魂”！
鲁迅曾经指出：在揭露“沦为异族的奴隶之苦”时，要“十分小心”地注意，不能让人们得出“还不如我们似的做自己人的奴隶好”的结论。而《包身工》正是极为深刻地指出：做异族人的奴隶是苦的，做“自己人”的奴隶也是苦的，做异族人与“自己人”勾结起来的一种“混合物”的奴隶则更苦。
我们阅读《包身工》必须紧紧抓住上面这条主线。如果只是欣赏各个断片的细枝末节的描写，看不出作品反帝反封建的主题思想，就会拣了芝麻丢了西瓜。
再说第二个问题，《包身工》对我们年青一代有什么现实意义呢？
这是显而易见的：
你想知道什么是旧社会，什么是半殖民地半封建的旧中国吗？请读夏衍的《包身工》。
你想知道什么是帝国主义和殖民主义的经济侵略吗？请读夏衍的《包身工》。
你想知道什么是一个丧失了独立、主权和自由的民族的苦难吗？请读夏衍的《包身工》。
你想知道什么是愚弱的国民，什么是任人宰割的羔羊吗？请读夏衍的《包身工》。
夏衍的《包身工》可以说就是我们的一部民族的苦难史，就是我们亿万旧社会的农民、工人的苦难的家族史。
这段历史虽然离我们十六七岁的娃娃已经很遥远了，但对六七十岁的老人来说，那血淋淋的场景还历历在目。
我们不应该忘记这段历史。忘了过去，就意味着背叛。记住这段历史，也就是记住了我们的责任。
夏衍先生在《从“包身工”引起的回忆》中写道：“人吃人的社会，已经一去不复返了，工人给资本家当牛马，当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗与眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来：爱党、爱社会主义。为社会主义——共产主义的新中国而贡献出自己的力量，应该是我们青年一代的责任。”读《包身工》，要牢牢记住夏衍先生的这段动人肺腑的教导，牢牢记住自己的历史责任。
包身工，作为一种公开的合法的罪恶制度，早在五十多年前，便在神州大地上消失了，而且是永远地消失了。但是，非法的地下的变相的“包身工”却并没有完全绝迹，近年来还有死灰复燃之势。对此，媒体屡有报道。请你搜集一些有关这方面的资料，分析出现这种现象的原因，应当采取怎样的措施来消绝这种现象呢？提出你的看法。
探究思路
本题旨意在启发我们关心社会，关心民生，关注社会弱势辟体，不只看到社会的光明面，还要看到社会的阴暗面，探讨解决社会问题的方法。
关于这方面的材料，可从报刊和网络搜集，新华社、《人民日报》和《潇湘晨报》都有报道。
原因，有制度的缺陷，有法律和管理上的空白，有贪官污吏的包庇，特别是个别老板无视法律，利欲熏心。
解决办法可从以下几方面考虑：加强司法介入，对那些制造包身工现象的老板进行法律制裁；加强工会介入，对农民工，应该允许他们建立独立的工会，保护自己的合法权益；加强媒体介入，对社会上种种不公正的现象和层出不穷的贪官污吏，应该开放新闻自由和言论自由，对他们进行舆论监督。另外，应该普及法律教育，让农民工掌握法律武器，保护自己权利。
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四 : 请问一个股票复权价的问题网上说申华控股股票的复权价过万元，可是我
请问一个股票复权价的问题
网上说申华控股的复权价过万元，可是我用的华泰证?蝗砑?允镜牟?67元，请问这是怎么回事？
除权或除息的产生系因为投资人在除权或除息日之前与当天购买者，两者买到的是同一家公司的股票，但是内含的权益不同，显然相当不公平。因此，必须在除权或除息日当天向下调整股价，成为除权或除息参考价。
除权报价的产生是由上市公司送配股行为引起,由证券交易所在该种股票的除权交 易日开盘公布的参考价格,用以提示交易市场该股票因发行股本增加,其内在价值已被摊薄.
除权报价的计算是按照上市公司增资配股(或送配股)公告中的配股(或送配股)比例为依据的:
配股除权报价XR(Ex-rights)=(除权前日收盘价+配股价格*配股率)/(1+配股率)
送配股除权报价XR(Ex-rights)=(除权前日收盘价+配股价格*配股率)/(1+送股率+ 配股率)
对于A种股票发生尚未上市流通的国家和法人持股部分向已上市流通股持有人有偿 转让的所谓"转配问题",因其只引起流通股与非流通股的此消彼长,并不涉及该股票股份总量的变化,经多方征询意见,从即日起在除权报价的计算中,对"转配"将不予考虑.
但考虑到"转配"存在对股票价格波动的特殊影响,统计部仍将采用"撤权"和"复权" 的办法对上证指数进行必要的修正:
所谓撤权,即在含转配的股票除权交易起始日,上证指数的样本股票中将该股票剔除;
所谓复权,即在该股票配股部分上市流通后第十一个交易日起,再进入样本股票的范围.
复权价过万元胡扯.华泰证?蝗砑?允镜牟?67元可信
本文标题：除权除息后的股票价格问题探究-探究学习中问题的呈现61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1