一 : 暗杀先教宗若望·保禄二世的阿里·阿贾出狱(1.19更新)

土耳其 – 梵蒂冈
暗杀先教宗若望·保禄二世的阿里·阿贾于今天出狱

其律师指其“身心健康状况良好”；波兰教宗原谅了暗杀自己的凶手。至今，阿里·阿贾已获出书、拍电影和纪录片等五十份邀请

安卡拉（亚洲新闻）——一九八一年在梵蒂冈圣伯多禄广场上暗杀先教宗若望·保禄二世的土耳其人穆罕默德·阿里·阿贾，于今天清晨离开了土耳其首都安卡拉一间把守严密的监狱。

因暗杀先教宗未遂，阿里·阿贾在意大利监狱服刑十九年。并因一九七九年暗杀土耳其新闻记者阿卜迪·伊佩基，在土耳其入狱十年。

其律师表示，现年五十二岁的阿里·阿贾“身心健康状况良好”。而且，已获出书、拍电影和纪录片等五十份邀请。

一九八一年五月十三日暗杀若望·保禄二世时，阿里·阿贾只有二十三岁。奇迹般脱险的先教宗身负重伤，但他原谅了凶手。

这名土耳其人暗杀先教宗的动机以及背后的种种迷团至今悬而未决。而阿里·阿贾本人则一再宣称是为了执行“神的任务”。但许多人怀疑，暗杀波兰教宗事件系前苏联情报部门所为。

刚刚出狱，阿里·阿贾就因逃避兵役而被带到了1个军队征兵基地说明情况。

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土耳其
行刺教宗若望保禄的男子获释；土耳其舆论指他是国耻
企图行刺教宗若望保禄二世的土耳其男子，将于1月18日获释。他准备披露启示、拍电影、独家专访和回忆录，他还写信给教宗本笃十六世。不过，土耳其人民郄认为他是国家耻辱，象征国家1个黑暗时期。

安卡拉（亚洲新闻）——五十二岁土耳其人穆罕默德．阿里．阿贾（Mehmet AliAgca）的名字又在全球媒体响起来，他将于1月18日获释。他是 1981年5月13日向教宗若望保禄二世的行刺者。

在国际舆论，阿贾的名字多年来与袭击教宗连在一起；为土耳其人，阿贾是象征是该国近年经历的黑暗时代。
在土耳其，阿贾被称为“全国最大耻辱”，他在1979年一宗政治暗杀的帮凶，他参与谋杀＜国民报＞社长阿卜迪．伊佩克奇（AbdiIpekci），令1980年政局可能出现政变。在阿贾的犯罪记录，他与极右翼、黑手党、国家保安机关都有连系，包括在土耳其首都安卡拉的“灰狼”组织领袖有关，该领袖1978年被控谋杀哲学教师比德列甸．克默特（BedrettinComert），以及杀害七名年轻武装分子。
时至今日，该领袖的弟弟泽基（Zeki）说，阿贾从他哥哥提供的假护照，成功逃出土耳其高度设防监狱，于79年11月25日进入意大利。
本来是1个神秘激进右翼恐怖组织成员的阿贾，从来没有解释为何袭击教宗，直到今天，他往往只是他一时冲动所致。
在八十年代，阿贾解释攻击教宗的理由，他自称是耶稣的再次降世。目前，尽管他声称已恢复理智，“身体和心理健康”，甚至准备宣讲“真正福音”的重大启示，“他虽然还没有写下来，但将宣布”完整基督宗教道理，是梵蒂冈从未领悟到的。他又说，他希望受洗及与一名意大利天主教徒结婚，留在罗马生活，他可以探望及亲吻原谅他的教宗若望保禄的坟墓。
在新闻发布会上，他的律师展示了一封他写给教宗本笃十六世的信，表示自己渴望与教宗会晤，又会披露1983年在梵蒂冈失踪的15岁埃马努埃拉．奥兰迪（EmanuelaOrlandi）。
他又表示将推出他的新书，交代他的感性的一面，由一位记者所写，揭示他过去的秘密：他如何在1979年从监狱逃走；他如何进入意大利；谁指使企图行刺教宗。不过，他的书名似乎有象征意义：“TaseronMesih”（基督的分销商）。
阿贾成为明星，声称有让人无法相信的秘密，惹起土耳其媒体、政治家和律师愤怒的评论；人民也质疑为何1个谋杀记者的人会被释放，还像1个神秘的英雄走出监狱。
在1982年，土耳其国家安全委员会认为，阿贾在暗杀记者事件有责任，并判处他死刑。但在2002年土耳其废除死刑，改判他无期徒刑。随着大赦，结果把刑期减少到十年监禁。
2006年1月，阿贾狱中表现良好获释。不久，司法部长上诉，在愤怒群众反应之下，最高法院决定判他回到监狱。阿贾显然想寻求外国庇护，并已向二十多国申请公民身份，但遭拒绝。“我能去和住在远东、美国，甚至在非洲，他的兄弟阿德南（Adnan）[www.61k.com），家庭唯一在他坐牢时有探望他的，他不想说阿里的未来：“无论他去那，他会做什么，都是他的决定，我们会接受的。
阿贾的两位律师说，他在获释后，他将留在安卡拉几天，然后决定做什么。在土耳其，阿贾仍然要服兵役，但有许多人认为土耳其出于安全理由，将乐意宽免除他服兵役，避免国家军营里囚禁着1个最危险的恐怖分子。
他的律师确保他已不再是危险人物。但许多人认为，没有正义没有得到伸张，而土耳其的阴暗年代也没有过去。1个获释的阿贾，仿佛是1个炸弹，他不可预测何时爆发，他是杀人犯、刺客和媒体关注的人物。他非常了解，并充分利用了这个电影的独家采访，十亿美元的合同！

二 : 教宗若望·保禄二世

　　亲爱的朋友，大家好，本博客实则是天主教网http://www.cncatholic.org指向的1个资讯平台，命名为彭金融神父的博客，为悼念这位受世人尊敬之伟大的圣人教宗。他为教会与社会作出了杰出贡献，推动了梵二大公会议文献精神的贯彻落实，完全遵照耶稣授予权力，牧养天下天主的教会。他曾面对天主的教会之痛苦是世人尽知……

　　若望•保禄二世（Ioannes Paulus PP.II，原名卡罗尔•约泽夫•沃伊蒂瓦，1920年5月18日－2005年4月2日），生于波兰，于1978年10月16日被选为第264任教宗，梵蒂冈城国国家元首。他是自1522年哈德良六世后第一位非意大利人教宗，第1个成为教宗的斯拉夫人，访问国家102次，是历史上出行最多的教宗。

　　卡罗尔•约泽夫•沃伊蒂瓦在波兰南部的瓦多维采（Wadowice）出生，年轻时与在克拉科夫的犹太社群有紧密接触，也经历了纳粹侵占的时代，当时他在采石场和化工厂工作；年轻时是运动员、演员、剧作家和语言学家，能流利说十一种语言。1946年11月1日他被立为司铎(晋铎)。他在克拉科夫的亚捷隆大学教授伦理学，然后在波兰卢布林天主教大学任教。1958年他受任命为辅理主教(晋牧)，4年后以代牧区署理（VicarCapitular）身分成为教区的领导。

　　1963年12月30日，教宗保禄六世任命他为克拉科夫的总主教。他作为总主教，参加了第二次梵蒂冈大公会议。会议最具历史性影响力的结果是公布了信仰自由法令（DignitatisHumanae）和现代世界教会的牧职宪章（Gaudium et Spes），他为文件的草议作出了贡献。

　　1967年教宗保禄六世提升他为枢机。1978年8月，保禄六世逝世后，他参与了教宗选举，在其中选举了威尼斯枢机宗主教艾尔比诺•卢西亚尼(AlbinoLuciani)为教宗若望•保禄一世。以教宗的年纪标准来说，65岁的卢西亚尼是年轻的。虽然58岁的沃伊蒂瓦可望在80岁的年纪限制前，再参加另一次教宗选举会议，但他没料到会来得这样快。1978年9月28日，接任教宗仅33日的若望•保禄一世逝世。1978年10月沃伊蒂瓦在2个月内，又回到梵蒂冈城参加第二次教宗选举会议。

　　1978年10月16日，沃伊蒂瓦继任天主教第264任教宗，时年58岁，以他的年纪、波兰籍斯拉夫人和前运动员、剧作家的身份，无一不打破天主教二千年来的传统。

　　1981年5月13日，若望•保禄二世在进入圣伯多禄广场准备演讲时，被一名土耳其狂热穆斯林枪手莫梅特•阿里•阿加枪击。若望•保禄中了两枪，但子弹差了分毫，并未击中要害，经六小时手术后脱离险境。1983年圣诞前两天，若望•保禄痊愈后，到监狱探望行弒他的刺客。二人私下谈话片刻，但对话内容至今没有公开。不过，有人在阿加的住处找到一张“我要杀死十字军首领”的字条。

　　谋杀的动机仍然众说纷纭：有人认为是苏联派人来谋杀他，目的是为了保持《华沙公约》国家（特别是波兰）的稳定。其它人则认为，可能是梵蒂冈内部不满若望•保禄二世担任教宗的人士策划。最后，由于没有任何证据，最后唯有以阿加只是想恐吓教宗定案。

　　2006年3月2日，意大利国会下属负责调查冷战机密的委员会认定，前苏联操纵谋刺保禄二世，并向媒体公布了其最终调查报告。该委员会指出，前苏联当局之所以要铲除保禄二世，是因为他当时所宣传的思想对苏联集体主义意识形态构成威胁。

　　在位期间，若望•保禄二世出访过比所有前任教宗加起来还多的地方。他成为第一位访问英国的教宗，并与女王伊丽莎白二世，即英国国教的最高管理者会面。

　　1984年，若望•保禄二世成为第一位访问波多黎各的教宗。

　　1999年，他访问了罗马尼亚，并与当地的东正教主教会面，使他成为自从1054年东西教会分裂之后，第一位拜访东正教国家的教宗。

　　2001年，若望•保禄二世重游圣保禄当年去过的地方，在地中海进行朝圣之旅。他从希腊前往叙利亚，然后再前往马耳他。他是超过一千年来，首位到访希腊的教宗。他在叙利亚大马士革探访相传是洗者若翰埋葬所在的倭马亚清真寺；是历年来首位探访清真寺的教宗。

　　若望•保禄二世曾经发表过一些有关教会与犹太人关系的演讲，并经常对在犹太人大屠杀牺牲的犹太人表示敬意。1979年，他成为了第1个访问波兰奥斯威辛集中营的教宗。他是少数在犹太文化下长大的教宗。2000年3月，他访问耶路撒冷，他说："犹太人是我们的兄长。"一些人认为这是承认天主教由犹太教所分出来，而耶稣最早的跟随者是犹太人。

　　1999年5月，若望•保禄二世受罗马尼亚东正教宗主教泰奥克蒂斯（Teoctist）之邀，访问罗马尼亚。5月9日，他与泰奥克蒂斯分别参加对方举行的弥撒。数以十万计的信徒参加了该次崇拜活动。之后泰奥克蒂斯亦应若望•保禄二世之邀，于三年后回访罗马。

　　2001年，若望•保禄二世成为1291年以来，首位到访希腊的教宗。当地人对他的访问并不热情，部分东正教徒更示威抗议他的到访。后来他在雅典与希腊东正教会的赫里斯托祖卢（Ch［www.61k.com]ristodoulos）宗主教会面。经过30分钟会议后，二人公开讲话。赫里斯托祖卢列举了东西教会分裂后，天主教对东正教所犯的十三项罪行；包括十字军东征时劫掠君士坦丁堡，并从未对此表示忏悔。若望•保禄二世即响应，表示"过去和现在，天主教会的子女在行动和过失上，对东正教弟兄姊妹所犯下的罪行，向天主请求宽恕"，获得赫里斯托祖卢的实时掌声。

　　若望•保禄二世反对共产主义。教宗登位时，波兰像其它东欧国家一样，是受苏联控制的社会主义国家。教宗大力支持与共产党政权抗争的人们，如波兰的团结工会运动。前苏联总统戈尔巴乔夫曾说过，没有教宗铁幕不会倒下。很多前苏联加盟共和国也持有这种观点。美国前总统罗讷德•里根则称赞教宗是“结束共产专制统治的英雄之一”。1998年1月教宗访问社会主义国家古巴，对古巴态度友好。教宗批评美国长期对古巴实施禁运，伤害了古巴人民，此行使他赢得了古巴政府与人民的信任，也帮助古巴天主教徒获得了更多自由。教宗后期也批评了走极端的企业资本主义（corporatecapitalism）。

　　一般认为若望•保禄二世在教义上比较保守，在女性生育和授圣职等问题上也趋于保守。他有关人类性行为的文章对男性和女性的本质和由此产生的爱与性，进行了范围更广的思考。这些文章对天主教如何看待性问题起到了重要的推动作用。另外他反对女权主义。

　　教宗反对堕胎，尤其抨击民主国家中允许堕胎的现象。

　　他也批评解放神学，认为过于强调政治上的自由，牺牲了精神上的解放。1995年生命的福音通谕中，他再次强调教会看重生命的观点，谴责堕胎、安乐死和所有形式的死刑，将这些称为当今世界上盛行的“死亡的文化”。但他在死刑、削减穷国债务和贫困等问题上的立场，从政治上看一般是偏自由主义的；这表示不能单纯以“保守”或“自由”这类政治标签来形容宗教领袖。

　　2000年，他公开签署了“Jubilee 2000”，支持爱尔兰摇滚明星BobGeldof与Bono提倡的非洲减债运动。

　　2003年，若望•保禄二世强烈批评美伊战争。他认为应该由联合国来解决国际事务，单边行动是对和平的犯罪，也违反国际法。

　　在2003年和2004年欧盟商讨新宪法时，教廷的代表没有成功地将“基督教遗产”提上会议议程，而这是教宗最希望达到的目标之一。

　　教宗明确反对同性婚姻。他形容同性婚姻为“1种新的邪恶理念”，严重威胁社会。他也批评变性与心理性移位的人群，禁止他们在教会供职，称他们“精神病态”。

　　尽管广受欢迎，若望保禄二世也遭到了许多批评。其中有一条批评认为教宗对共产主义的反对态度使得他转而支持右翼独裁者。若望保禄二世偶尔会晤——也有人说是支持——诸如智利的皮诺切特这样1类独裁者。事实上，教宗曾敦促皮诺切特恢复民主制度，而且他曾被皮诺切特的随从人员设计与皮合影。据称，他曾为PíoLaghi枢机作保，有批评指出后者支持了阿根廷的“污秽战争”。

　　若望保禄招致批评的举动还包括他对自治社团主业会的支持，以及对该组织创始人施礼华Jose maríaEscrivá的封圣。因为有人认为主业会本质上是教会内部的邪教组织；而若望保禄则将它视作在更大范围内对教会立会之本的回归当中的一部分.

　　若望保禄对其它一些人物的封圣或加封的真福品也遭到了批评，因为这些有争议的人物中有一些据称曾经支持法西斯政党。教宗的支持者则回应说，这些指责皆无凭无据，皆为他们的政敌捏造。教宗对一些19世纪在中国的传教士的封圣在2000年也遭到了中华人民共和国政府的严厉抨击，后者认为这些传教士曾经是殖民者的帮凶，在西方国家对中国的武装掠夺中扮演了极不光彩的角色，"并且严重地损害了中国人民的利益和感情"。其它的一些批评集中在他的一些观点上。尤其是若望保禄关于性别身份和性的观点屡遭诟病。一些女性主义者批评他关于女性的社会角色的立场，同性恋权益拥护者则对他代表教会宣示同性欲望是“明显的病态”感到不满，对他反对同性婚姻尤其不满。

　　他关于避孕的态度对于很多人来说尤其保守。若望保禄遵循传统的天主教教导，认为在有生育能力的夫妇之间的性行为的一项必不可缺的目的就是生育。因此，他宣称使用避孕措施是不道德的行为。很多人不同意他的观点，即使那些同意的人也有不少认为在通过性传播的艾滋病在全球肆虐之际，对避孕套的使用横加指责实在是不实际的。另1个相关的观点是，若望保禄的教廷认为避孕套不能阻止艾滋病毒的传播。由于这2个观点，许多反对者批评他造成了非洲和其它许多地方的艾滋病疫情[8]。而他的支持者则说，若望保禄对禁欲和忠贞的强调在对抗艾滋病的斗争中十分有效，例如在乌干达。

　　若望保禄二世有时也因为他管理教会的方式遭到批评。尤其是针对他没能对罗马天主教会性侵犯丑闻做出迅速的反应。还有人批评他在若望二十三世分权之后又将权力集中到梵蒂冈。因此，他被视为一位严格的独裁主义者，无法接受教会内部的不同意见。批评者指他对TissaBalasuriya神父施以开除教籍的惩罚就是最典型的例子。

　　除了来自信奉现代化的人们的批评，传统天主徒有的时候也猛烈抨击他，要求恢复脱利腾弥撒并且废除第二次梵蒂冈大公会议之后的改革措施。有人的反对意见演变成了宗座缺出论，而另外一些则承认若望保禄的教宗地位，但抱怨他的政策不够保守。

　　若望•保禄二世虽然是自1846年庇护九世以来最年轻的教宗，另外，与之前的教宗不同，他喜欢健行、游泳、滑雪等运动。但在经过四分之1个世纪、两次预谋暗杀和癌症的威胁之后，他的健康情况越来越差。1992年，他从大肠移除了1个肿瘤、1994年肩膀脱臼、1996年切除了阑尾。

　　2001年的1个手术证实若望•保禄二世患有帕金森氏症，梵蒂冈方面在2003年证实此事。他有说话的困难，另外听力也有障碍。与他会面的人说，虽然教宗身体不太好，但他在心理上是健康的。

　　2005年3月31日，教宗出现“尿道感染引起的高热”，但没有立即送院，显然是出于他本人希望在梵蒂冈辞世的愿望。当日晚些时候，梵蒂冈有消息宣称若望•保禄二世被罗马公教会施以病人傅油圣事（旧称终傅圣事），这是自1981年的暗杀未遂以来教宗首次接受该圣事。无法证实他是否也接受了宗座祝福。

　　4月1日，病况急剧恶化，心、肾迅速衰竭。为治疗高热，教宗通过鼻孔接上了第二条进食管以帮助增加营养摄入。当日早晨，报道指出教宗出现了心肌梗塞，但仍清醒。梵蒂冈发言人若亚敬纳瓦罗-瓦尔斯(JoaquinNavarro-Valls)否认了心肌梗塞的消息，但说教宗出现了“心脏和循环系统崩溃”，并说教宗的情况"很严重"。

　　数家意大利新闻机构在中欧夏令时20:20（UTC+8次日凌晨02:20）报道了教宗逝世的消息，但不久梵蒂冈否认。意大利天空电视台（SKYItalia）报道说教宗的心脏和大脑仍在工作。

　　4月2日中欧夏令时00:30左右，（北京时间06:30），梵蒂冈一位发言人在简报中进1步透露了教宗的健康状况并证实教宗已经领受了病人敷油圣事/终傅圣事。教宗拒绝上医院，他会见了贴身的随从人员，包括约瑟夫•拉格（JosephRatzinger）枢机。枢机说“他知道自己将要离世，并跟我做了最后的道别”。教宗还要求听别人诵读前几日有关十字架苦路的心祷。

　　在教皇弥留的最后几小时，大批较年轻的会众在他梵蒂冈的寓所外守夜。在他最后的遗言中，尤其是给全世界青年的遗言中，他说道：

“我曾到你们那里去，现在是你们到我这里来。我谢谢你们。”

　　傍晚时分，梵蒂冈宣称教宗的情况“仍很严重，上午又发高热。”然而“在应答家人问候之际，他的回答都很正确。”

　　大约UTC时间17:00, 意大利新闻机构宣称若望•保禄二世教宗已经失去知觉. 有医院人士宣称教宗几乎不可能再醒来.梵蒂冈发布了一份公报反驳了这一说法，但承认教宗的肾功能已经失去。ANSA新闻社在半小时后再次报道教宗失去知觉.

　　据神父Jarek Cieleski说,教宗死前最后说的1个词是"亚孟"（即新教的"阿门"），随后就在他自己的房间里闭上了眼睛。时间为4月2日21:37CEST (19:37UTC)，享年84岁。教宗的死亡证明写的主要死因是败血性休克和心脏衰竭。

　　他死时在场的人有他的两位私人秘书斯坦尼斯瓦夫•基维齐大主教和Mieczysław Mokrzycki，MarianJaworski枢机，Stanisław Ryłko大主教和TadeuszStyczeń神父。三位作为耶稣圣心侍女的修女在教宗弥留的时候在其寓所陪侍左右。教宗的私人医生RenatoBuzzonetti大夫以及另外两位医生Alessandro Barelli大夫和CiroD'Allo大夫带着各自的护士也都一直待命。

　　在国务卿安杰洛•索达诺枢机、罗马教廷财务总管爱德华多•马丁内斯•索马洛枢机、教廷国务院副院长莱奥纳多•桑德里大主教和罗马教廷财务副总管PaoloSardi大主教也先后赶到。此后枢机团长约瑟夫•拉辛格枢机和若瑟夫•董高枢机也得以进入寓所。

三 : 和平的教宗：若望二十三世与若望保禄二世

和平的教宗：若望二十三世与若望保禄二世

（梵蒂冈电台讯）梵蒂冈即将封圣的若望二十三世和若望保禄二世两位教宗享有『和平的教宗』美誉，他们所发表的许多文件都以和平为主题。他们都是20世纪的人物，亲身经历了20世纪的战争、极权统治、核子威胁的大悲剧。当国际上出现危机时，他们总是挺身而出，竭力呼吁和平。他们都深信：战争令人丧失一切，缔造和平是人的义务；只有通过对话和二战后新国际秩序的法律文件才能获得和平。我们可以从这两位教宗的社会训导来认识他们为促进和平所作的努力：

教宗若望二十三世在冷战达到高峰、全人类受核子战争威胁之际，于1961年发表了«人类救恩»诏书，指出梵二大公会议也需要在世界和平之下才有展望。他通过梵蒂冈电台等传媒向美国和苏联领导人，以及所有善心人士发出了永垂不朽的呼吁，要求终止1962年古巴飞弹危机的急速上升。教宗若望二十三世说：“教会最关注的是人与人之间的和平与友爱，并且不遗余力地令这两件好事巩固。”他热切呼吁各国政府领导人不要对人类要求和平的呐喊听而不闻，却要尽一切力量来挽救和平。这样可以令世界免去战争的恐怖，因为没有人能预估战争的可怕后果。教宗吁请各国政府领导人继续走谈判的路，阐明这种忠诚和开放的意向将在历史前为每1个人的良知作见证。

1962年教宗若望二十三世发表 «和平于世» 通谕，向世人解释了教会有关和平的观点，就是：和平不仅是没有战争而已，而是保障人的尊严和权利。这道通谕的基本观念是：所有人都尊严平等；政府当局应该保护每1个人的权利和自由，因为每个政权都应该为公众谋求利益并保护弱小；各国政府若想互相信赖就必须履行国际协定；遵守国际法规，违反者应受到合理的制裁。

教宗若望保禄二世的训导继续依据 «和平于世»通谕的原则。他竭力倡导和平是1个重大的抉择，正如他在1990年圣诞文告中说的：“战争的冒险是一条不归路。”当时波斯湾战争正进行得如火如荼。他在2003年3月16日诵念三钟经活动中的谈话，更加肯定了这个信念。他本着自己亲身经历过的战(www.61k.com]争痛苦而说：“我属于经历了第二次世界大战而幸存的那一代，我有义务向所有的年轻人，向那些比我年轻，没有经历过战争的人说：永远不要有战争！”

这位教宗也像教宗若望二十三世及保禄六世那样，强调和平、人的尊严与权利、正义与自由、国与国之间的合作、国际机构的合法性，是不可分开的。他在1981年颁布的社会性质的«工作通谕» 中指出，在现代世界中，促进正义与促进和平的努力应该紧密结合，……尤其在二战之后，持续的核子战争威胁和可怕的自我摧毁现象不断出现。在他于1991年颁布的«百年通谕» 中，他写说：“自1945年以来，欧洲的武器虽然沉默了，但真正的和平从来不是靠军事上的胜利得来的，而是靠克服导致战争的因素，以及各民族间的真正修好。然而，许多年来，欧洲和世界上所呈现的，更确切地说只是没有战争的情况，而不是真正的和平。欧洲一半陷入共产专制的统治，另一半则在为保护自己免于危险而作安排。”他于1987年发表的«关怀社会事务» 通谕中说，教会所建议的关怀，是走向和平与发展的道路。

因此，对教宗若望保禄二世来说，选择“和平”是项义务，因为人们今天可以真正选择和平。2003年1月13日，他在向外交使节团发表的谈话中指出，即使为了保障公众利益也不可诉诸战争。教宗若望保禄二世除了以通谕和劝谕来促进和平外，他的27篇世界和平日文告也都是以和平为主题。从这些文告的标题即可读出这位教宗有关和平的思想，例如：“要达到和平，必须教育人们和平”（1979年）；“真理为和平的力量”（1980年）；“尊重自由来服务和平”（1981年）；“和平为天主托付给人的恩典”（1982年）等等。教宗若望保禄二世发表的最后1个和平文告“不要被恶战胜，而要以善战胜恶”（2005年），是在恐怖分子制造九一一事件后，国际秩序再度混乱的背景下发出的热切呼吁。他吁请世人要有分辨能力，要负起责任，并怀有希望；也请大家不要屈服于邪恶，而要积极地做出反应。他说：“要以善来促进和平，通过正确的选择和善行来保护并培养和平。”

教宗除了发表促进和平的文件，更在世界各地处于危机或战争时为和平大声疾呼，例如：1994年的卢旺达屠杀惨剧、巴尔干半岛的战争、波斯湾的两次战争等等。这位教宗关于和平、人性尊严、生命权、正义、对话的训导，配合了具有崇高价值的象征性和先知性的实际行动。

他对其他宗教也怀着开放的态度，在他的发起下，全球各大宗教领导人于1985年10月27日齐集亚西西，举行为和平祈祷聚会，以后，各大宗教人士继续了这个活动，例如：1993年1月9日到10日为巴尔干的和平祈祷，九一一事件后，各大宗教领导人士又于2002年1月24日聚集一起，为和平祈祷。就这样，形成了所谓的“亚西西精神”，这精神反映出各民族间和各宗教间在和平的前景下的关系。

文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/news/2014/04/24/和平的教宗：若望二十三世与若望保禄二世/ci2-793613

四 : 教宗宣布若望·保禄二世和若望二十三世教宗将于

原文地址：教宗宣布若望·保禄二世和若望二十三世教宗将于明年四月二十七日封圣作者： 缘份的天空

梵蒂冈
教［www.61k.com）宗宣布若望·保禄二世和若望二十三世教宗

将于明年四月二十七日封圣

方济各教宗选择了若望·保禄二世钦定的天主仁慈主日举行封圣仪式

梵蒂冈城（亚洲新闻）-二O一四年四月二十七日天主仁慈主日，若望二十三世和若望·保禄二世教宗封圣礼仪将在梵蒂冈隆重举行。今天清晨在梵蒂冈举行的枢密会议上，方济各教宗宣布了这一决定。

选择这个日子可谓意义深远：教会礼仪中的天主仁慈庆典是若望·保禄二世钦定的。并于一九八O年专门发表通谕《天主仁慈》；二OOO年复活瞻礼后第一主日首次庆祝。

若望·保禄二世于二OO五年四月二日罗马时间晚二十一时三十七分安息主怀。这一天是星期六，按照教会礼仪，当晚已经进入天主仁慈主日。

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先教宗若望二十三世和若望保祿二世

将于2014年4月27日被册封为圣人

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月30日上午10点，在梵蒂冈宗座大楼枢密会议大厅主持枢密会议，讨论真福教宗若望二十三世和若望保禄二世列圣品案。教宗在会议中公布，龙卡利教宗和沃伊迪瓦教宗将于2014年4月27日，复活期第二主日（上主慈悲主日）被册封为圣人。

教宗方济各在公布封圣程序和日期之前，圣座册封圣人部部长阿马托枢机简短地介绍了两位未来圣人的传略。阿马托枢机特别提到他们为和平服务，也指出这两位真福教宗在彻底转变的时期温和及坚贞不渝地生活，为促进人性尊严作出贡献。

文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/news/2013/09/30/先教宗若望二十三世和若望保祿二世将于2014年4月27日被册封为圣人/ci2-733232

五 : 永远的教宗-若望·保禄二世

约翰•保罗二世原名叫卡罗尔·约泽夫·沃伊蒂瓦，1920年5月18日出生在波兰西南部老都克拉科夫附近瓦多维采镇。父母都是虔诚的天主教徒，促使沃伊蒂拉献身于天主教是家庭的灾祸、国家的苦难和个人的坎坷。沃伊蒂瓦9岁时母亲因难产而死，13岁时哥哥被猩红热夺去生命。他在儿时缺少母爱和兄弟情谊，只与父亲相依为命。中年失妻又丧子的老卡罗尔对生活心灰意冷，要儿子当教士，“我活不长了，想在没死之前确定你将献身于伺奉天主。”当时，他对父亲的话并没往心里去。20世纪20~40年代的波兰更是命运多舛，1939年波兰被德国和苏联瓜分。在德国占领下的波兰西部，沃伊蒂瓦亲眼目睹了法西斯军队的残酷暴行。所以，他参加过反法西斯的秘密抵抗斗争，救过犹太人。1941年相依为命的父亲去世后，沃伊蒂瓦开始考虑当一名教士的问题，而1943年的一场几乎夺命的车祸使他“终于听到了天主的感召”。也就从这时起，沃伊蒂瓦开始在克拉科夫秘密地参加宗教学习，战争快结束时终于得到了神父的教职。
沃伊蒂瓦教阶的上升是在战后的波兰。同其他东欧国家一样，波兰战后也走上了共产党领导的社会主义道路。从价值观念上说，宗教与共产党人信仰和社会主义的追求是不兼容的，但是，天主教与波兰的社会主义并没有发生太大冲突。之所以如此，除了波兰是一个传统的天主教国家、95%左右的居民是天主教徒之外，有学者还指出，波兰人的宗教意识与民族意识紧密地结合在一起，在反对纳粹占领的斗争，有1/3的天主教徒献出了生命，大大地超过了全民族的死亡率。因此，在社会主义的波兰，天主教徒能入党，军队中可有神父。正是在这样的环境中，沃伊蒂拉1963年底被任命为克拉科夫大主教，1967年又升为红衣大主教。不过，到了70年代，由于波兰社会不断地出现政治动荡，沃伊蒂瓦开始批评波兰政府。他认为，波兰人民的基本权利受到了限制，天主教徒成了二等公民，否定天主教会的文化作用使波兰丧失了民族财富。波兰政府对此十分恼火，认为他是为反社会主义分子的言行提供精神上的支持。但考虑到他的声望和影响，波兰政府也没把他怎么样。不仅如此，当沃伊蒂瓦当选为教皇、成为若望•保禄二世的时候，执政的波兰统一工人党中央政治局还致专电表示祝贺。
从1978年10月到2005年3月，若望•保禄二世担任教皇近27个年头。除了在圣伯多禄广场主持圣诞弥撒，向信徒和观光客布道，接见来自世界各地的朝觐团等日常的宗教活动之外，若望•保禄二世值得称道的地方很多，特别突出的有以下几点。
首先，致力于不同教派和不同宗教之间沟通与对话。自打1054年君士坦丁大主教和罗马教皇互相宣布革除对方的教籍以后，基督教正式分裂，天主教和东正教两大教派长期水火不容。英国教会自1534年亨利八世颁布《至尊法案》，不承认教皇权威以来长期同罗马教廷隔绝，是若望•保禄二世在1982年打破坚冰，成为几百年以来第一次踏上英国土地的教皇。1999年5月，若望•保禄二世对罗马尼亚进行了为期3天的访问，这是基督教分裂近千年来罗马教皇第一次踏上东正教的国土。此后，他还访问过两大教派曾彼此仇视的乌克兰并受到库奇马总统的热情接待。2001年5月，若望•保禄二世在访问叙利亚期间，按伊斯兰教的礼仪换上了拖鞋，成为两千年来第一个步入清真寺的教皇。在所谓文明冲突的时代，若望•保禄二世的这些努力不能不说具有特殊的意义。
其次，勇于承认天主教会犯过的错误。若望•保禄二世是有史以来第一位公开承认天主教会的过错及寻求宽恕的教皇，在访问乌克兰时为天主教在历史上迫害过东正教徒而公开谢罪，在访问叙利亚时表示为十字军东征、侵入穆斯林的国土而忏悔。更难能可贵的是，若望•保禄二世还公开承认天主教中世纪压制科学的错误。1992年，他正式为教廷当年批判伽利略和哥白尼而道歉，1999年专程访问了哥白尼的出生地波兰的托伦城，提出神学和科学都应“服务于真理”。2004年11月，波兰尼古拉•哥白尼大学授予若望•保禄二世名誉学位。在他的不懈努力下，神学与科学终于实现了和解。
第三，倡导宽容与和平。若望•保禄二世的主张和作法也并不是为所有人理解，有些极端宗教分子甚至以死相威胁，以至于他在出巡时要坐在透明的防弹车里。但是，若望•保禄二世向来是以德报怨，身体力行地实践着宽容与和平的理念。1981年，一名土耳其人用手枪将若望•保禄二世击成重伤，而在两年之后的圣诞节，他却亲自去了监狱看望了这位犯人并表示了宽恕。2001年举世震惊的“9•11”事件发生后不久，若望•保禄二世便出访了中亚的哈萨克斯坦。在那里的讲话和布道中，他呼吁基督教和伊斯兰互相对话，呼吁不同信仰的人们彼此相爱，信仰各异不应成为冲突的理由。若望•保禄二世任教皇的20多年中，梵蒂冈同70个国家建立或恢复了外交关系。2004年6月小布什曾经带着总统自由勋章去拜见若望•保禄二世，结果得到了一通教训。老教皇严肃地指出了中东局势的混乱，正告这位超级大国首脑要对人类利益负责，颇有些当年孟子教育诸侯们实行王道的意味。教皇所有这些行为尽管没有改变暴力蔓延的现状，却也给全世界留下了宝贵的希望。
若望•保禄二世或许不是那能够宣布历史新时期开始的英雄人物。在他的教皇生涯中，所做的事情更多的是“萧归曹随”。随着人类社会的不断发展，天主教会的走向宽容也是大势所趋。他之前1963~1978年间在位的保罗六世就曾代表罗马教廷首访耶路撒冷，还宣布了废除1054年对东正教会牧首的绝罚，而若望•保禄二世的事迹基本上还是沿着这个趋势走下去。但是，作为一位用全部生涯致力进步的当权者，若望•保禄二世理所当然值得历史和人们的尊敬。

本文标题：教宗若望保禄二世-暗杀先教宗若望·保禄二世的阿里·阿贾出狱(1.19更新)
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