一 : 陶瓷与珠宝的碰撞：青花瓷系列珠宝即将现世

金投珠宝网（http://zhubao.cngold.org/）6月20日讯，6月10日，琚翠薇前往广州考察广州拾光珠宝工厂，6月18日，厂商亲临翠薇阁艺术馆与琚翠薇共商青花瓷珠宝首饰的制作工艺与制作程序，青花瓷系列珠宝将会在不久的将来现世。

从设计师草图、挑选瓷片图案、打磨、烧制等一系列工作重塑了一片片老瓷片的生命，但这个过程也实属不易。琚翠薇所挑选的瓷片，都不是我们现代生活中随意而得到的青花瓷，而来自清朝或者明朝的青花碎片，所以在制作工艺与制作程序需要更加严谨的态度与娴熟的技术，再三商议与考核才能磨练出“独一无二，不可复制”的青花瓷首饰。

琚翠薇出生于陶瓷世家，与青花结缘，是生而即在的缘分。她依附这样一个传统元素的载体，通过方圆的设计理念，将瓷与银结合起来，结合现代的设计思维和形式，加之其对青花的喜爱，对珠宝工艺的苛求，必将成就触动人心、优雅美丽的青花瓷首饰。

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二 : 传统与现代的结合

三 : 小说的传统结构与现代结构

四川省绵竹中学 龚志华



一、小说的传统结构

1、线性结构

线性结构指的是以时空为本位的结构，该结构遵循“发生——发展——高潮——结局”的模式。

线性结构，又分两种，一种是单线结构，一种是双线结构，前者如人教版高中语文教材中的《项链》，按“借项链——失项链——还项链——得知项链是假的”结构全文，脉络清晰，以此再现项链丢失所带来了主人公玛蒂尔德的生活变化和精神变化，深刻揭示了面对人生挫折是选择成全自己还是败坏自己的人性主题；后者如《药》，“华家”是明线，按“得药——吃药——谈药——华大妈上坟”展开，“夏家”是暗线，按“夏瑜就义——夏瑜的血被吃——夏瑜被议论——夏四奶奶上坟”展开，有分有合，表现了群众的愚昧与革命者的悲哀，深刻地表现了华夏民族的悲剧。

2、浪形结构

浪形结构指的是小说的情节并不呈现一条直线，而是一波三折，处于摇摆状态。作家不让人物选择捷径一口气跑到底，总会在某处放慢速度甚至停下来做点什么，然后再回到轨道。这种结构所呈现出的波澜，使得小说具有一种摄人心魄的力量。运用浪形结构最突出的当数人教版高中语文教材中的《林教头风雪山神庙》，小说先写林教头沧州遇旧知，善良安分，接着写陆虞侯密谋害林冲，林冲怒不可遏，，便买了一把解腕尖刀，“带在身上。前街后巷，一地里去寻”。情节一下紧张起来；可林冲三五日“未见消耗”“自心下慢”，不久又接管草料场，情节又趋于平缓。雪大天冷，林冲外出沽酒，回来后见大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。林冲忍无可忍，手刃仇敌，情节趋向最高潮。最终奸贼受惩，英雄雪恨，结局让人为之扬眉吐气。可以说整个情节就这样一张一弛，疏密有致，紧紧攫住了我们的心，让我们迫不及待地想把小说看完。

`3、圆形结构

圆型结构指的是作家利用小说的环境和人物形成圆形以表达某种哲理和意蕴。圆形结构的代表作品是雨果的《巴黎圣母院》，小说呈现的首先是圆形环境，巴黎城市的圆心结构是由圣母院这个位点由近及远在视野中展开。观察者站在圣母院的顶楼，先看到了旧城，再是大学城，然后是新城。这三部分中“城岛(也就是旧城)位于中央，状如巨龟，盖满房屋的桥梁则像乌龟从灰色屋顶组成的硬壳伸出的爪子。左岸是梯形的大学城，似由整块巨石凿出，坚硬，茂密，紧凑，高塔林立；右岸，新城巨大的半圆形，其中点缀更多的花园和宏伟建筑”。这三部分由星射状的道路和桥梁相互连成一体，又被大体呈同心圆分布的街道连成年轮式纬圈，近代的巴黎就是在“推倒了三道旧城墙”而逐渐形成的。这便是作品中环境的圆心结构的城市建筑图。具体来说，小说构设了一个不同寻常的圆，即以巴黎圣母院为中心点的两个不同地方（巴黎圣母院和广场）相切的圆。不同的人物就围绕着这两个相切的圆运动。然后是小说的圆形结构，作家为我们构造了以女主角艾丝梅拉达为中心的“心中的日月”，以表达“圆满与和谐”的终极主题。在小说人物圆形结构中，有克洛德与爱斯梅拉达的直向对照，有克洛德与圆周线上他人的环向对比，如与甘果瓦的对照，一个是老师，一个是学生；一个欲火炎炎，一个情薄意淡；一个贪欲不怕死，一个贪生怕死。与弗比斯的对照。一个是阴沉的牧师，一个是欢快的军人；一个代表神权，一个代表王权；一个淫欲隐蔽，一个公开放荡。又如伽西莫多与其他人的对照。还有人物自身的圆形对照（内在与外显的对照、过去与现在的对照）。人物形象的圆形设置主要体现为直向、环向、横向、纵向的对照上面。总而言之，《巴黎圣母院》有圆形的环境、圆形的情节、圆形的人物，这体现了《<克伦威尔>序》中的美学原则，展示了雨果的人道主义思想和发展的唯物主义思想观，总的表现了雨果的文学追求、美学追求和哲学追求。

4、欧亨利式结构

欧亨利式结构主要体现在结局上，突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或出其不意地揭示事性的真相，或使主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，但又在情理之中，符合生活实际，从而增强了小说情节的生动性，形成独特的艺术魅力。如欧亨利的《警察与赞美诗》，苏比曾几次惹事生非，想进监狱得以安身，可他总是“背运”。当苏比受到赞美诗的感化，欲改邪归正时，警察却以“莫须有”的罪名将他投入了监狱。在所有人都认为苏比将要平安度过一生之时警察出现了并将他带上了法庭。这是结尾，就犹如看见黎明的人一下跌黑暗一般，让读者的心一揪，回味无穷，发人深省，久久难以忘怀。而欧·亨利就很好地运用了这种方法，并借此深刻地反映社会善恶不分的现实。

5、倒叙式结构

倒叙式结构是先写结果，再写起因、经过的一种结构方法。这种结构既有倒叙的往事的回叙，又有顺叙的线的延伸。典型的如鲁迅的《祝福》，写“我”回到故乡鲁镇，因经历祥林嫂的死引发对她生命片断的回忆，从而将小说的主体事件一一展现出来。开篇写“我”回到鲁镇，对祥林嫂的巨大变化感到诧异，不久又获悉她的死，且在“祝福”这样特殊的时间背景下。这就引起了悬念，为读者留下了思考空间。

“先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也连成一片了。”由此开始对祥林嫂一生的回溯。这是一个双层结构：“我”回到鲁镇的所见所闻都是以顺叙的方式展现；而祥林嫂从第一次到鲁家做女工，被婆婆掠走再嫁，丧夫丧子后第二次到鲁家做女工，直至沦为乞丐的过程都是以倒叙的模式呈现的。

这种双层结构，一是显得冷静客观，真切实在，让故事始终处在原始状态，同时又是对现实主义叙事手法的新拓展，增强了小说的内容与思考张力。

6、留白式结构

留白式的结构，注重的是叙述的恰到好处，戛然而止，为读者留下无穷的想象空间。典型的如最短的科幻小说，只是如下一句话：

地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声。

二、小说的现代结构

小说的现代结构是西方现代派作家探索的结果，赋予了小说更多的变化，主要有如下三种：

1、延迟式结构

作者竭力给故事、人物、心理的紧张设置障碍，又不使读者的希望完全破灭，在这种捉迷式的游戏中，一环扣一环，实现小说的结构张力。

如《牲畜林》，小说描写了这样一个传奇的故事：农民朱阿的小母牛把一个德国兵引入众多牲畜藏身的密林之中，德国兵像猴子掰苞谷一样，不断地放下这个牲畜，去抓另外一个。而朱阿举着猎枪不敢开枪，生怕误伤了牲畜……小说的结局是皆大欢喜的, 连“可怜的吉鲁米娜”也获得了补偿。

小说多次使用“延迟”， 其中较大的有如下六次：

小母牛花大姐倔强地不听德国兵的使唤，反而领着他进入密林深处， 使他（包括后面悄悄跟着的朱阿） 鼻子被荆棘划破, 双脚陷入小溪。而朱阿则是思前虑后，本来就双手发抖，瞄不准， 现在又如此激动……他使劲瞄准, 但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动；

从山洞里跑出的一只小羊，被德国兵抓住之后，则是声嘶力竭叫唤着。出来恳求朱阿瞄准点的是二位白胡子的老牧羊人。而朱阿被恳求之后, 简直给搞糊涂了, 连扳机在什么地方也不知道了。

一只火鸡更有趣, 它自始至终都没有被德国兵抓住，逗引着对方一层一层地往树上爬，最终压断树枝摔了下来，而它自己却挺着胸脯，一直保持着开屏的姿势。来给火鸡求情的姑娘也很有趣，半带利诱半带威胁地对朱阿说话，使得朱阿羞得满面通红，手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来。

接下来出场的是一只兔子，它圆鼓鼓的，比野兔肥实， 听到响声不但不跑，反而趴在地上不动，被抓住之后吱吱乱叫，左右扭动，使德国兵不得不高举手臂，跳来跳去。

然后是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡。朱阿终于要射击了，这次是躲在他临时堆砌的掩体后面。现在他可以毫无顾忌地开枪了，就算把那没毛的母鸡打死，也没什么关系。但他还是没射中德国兵，却全部交给了这只衰老的母鸡。什么原因呢，还是是因为怕，一怕误伤那些牲畜，二怕没有打中德国兵，反被对方开枪还击。

最后是一只凶恶的野猫，它不是牲畜，反而算得上是牲畜的敌人，它和德国兵在厮打中一起掉下了石崖。让邪恶与邪恶同归于尽，善良的人连手都不要弄脏。

这样的“延迟”使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来，牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演，战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。

截面式结构（或生活横断面结构）

截面式结构，注意将时空浓缩到一个小小的点上，在精巧的结构中展开漫长的时间和立体的无限空间。如《半张纸》，将故事集中在一次又一次的射击上，让小说内容充满张力，从而深刻表现主题。

2、意识流结构

按照心理时序来展开小说情节（实际上是流动的思绪、意识一类），打破时间这一恒常的维度，让人物的意识在超时间的空间里任意往来。如《墙上的斑点》，写主人公在一个普通日子的平常瞬间，抬头看见墙上的斑点，由此引发意识的飘逸流动，产生一系列幻觉和遐想。主人公一会由斑点联想到钉痕、挂肖像的前任房客；一会从对斑点的疑惑联想到生命的神秘、思想的不准确性和人类的无知；一会从猜测斑点是一个凸出的圆形联想到一座古象，进而想到忧伤、白骨和考古……最后发现墙上的斑点不过是一只蜗牛。小说打破传统既定俗套，通过人物头脑中的瞬间印象和冥想、内心活动和情绪变化，思接千载，视通万里，反映生活本质，揭示永恒真理。

四 : 传统与现代的交锋_浅析_爸爸爸_郭大章

中

国现当代文学研究

传　统　与　现　代　的　交　锋

——浅析《爸爸爸》

○郭大章

摘　　要：作为寻根文学的代表作品，韩少功的《爸爸爸》体现出了一种冲突：文明与愚昧的冲突。[www.61k.com）小说中，作者在批判愚昧落后的传统文化的同时还体现了一种对现代文明的向往之情，期待着现代文明对古老落后的传统文明的改造。

关键词：韩少功　　寻根文学　　传统文明　　现代文明

２０世纪８０年代，新时期文学步入了新变时期，各种文化思潮冲击着文坛。当代著名作家韩少功就是这个时期“寻根”文学的代表。他在《文学的“根”》一文中说到“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤里，根不深则叶难茂。”他认为文学“寻根”，“是一种对民族的重新认识”，“去揭示一些决定民族发展人类生存的根”。而其代表作品中篇小说《爸爸爸》就是在这样的环境中应运而生的，因此也被视为“寻根文学”的代表作品。

综观寻根小说，作家们对所谓“文学的根”有不同的阐释，韩少功的《爸爸爸》显然是神秘文化寻根小说。中篇小说《爸爸爸》弥漫着一种飘忽不定的、扑朔迷离的神秘感，字里行间流荡着一股神秘气息。故事发生的年代不祥，山寨的来历不明，人物的去向更是无从说起。丙崽的身世问题，氏族的大迁徙，山里的灾禳异变。还有在小说结尾的一章里，全寨的老弱病残都喝了仲裁缝提供殉道的“雀芋”毒汁，唯独丙崽没死。也许是有什么道理，不得而知。

韩少功经常把自己定位为一个“乡下人”，这表现出他对都市的厌倦和对乡村的怀念。笔者认为，韩少功的神秘文化寻根其实质上就是“更多地流露出对传统文化（这里的传统文化不同于后文的落后愚昧的传统文化）和传统生活认同、赞美的情调，表现出与社会发展相悖的生活观念与文化观念”。在韩少功的眼里，乡村就是生命的处所，文学的根。实际上，鸡头寨完全可以把它看作是一个普通的农村山寨，而且也很有可能就是韩少功到过的一个山寨。作者之所以要把它神秘化，笔者认为，韩少功在这里就是想从神秘的描述之中透露出一种象征意蕴，促发读者去思考更深层次的意蕴。

韩少功在这篇小说中所要体现出来的实际上就是一种冲突，文明与愚昧的冲突，现代文化与传统文化（落后的封建文化）的冲突。从作品的字里行间，我们不难发现作者对愚昧和落后表现出来的深深忧虑以及对现代文明和文化的殷切向往。

丙崽是贯穿整个小说的核心人物，从他病态的生活中不难看出，丙崽的象征意义其实就是落后文明的某种畸形状态，一种触目惊心的悲惨境遇。而丙崽所生活的鸡头寨实在是这种落后、愚昧的温床。丙崽是愚昧、病态的象征，但

是，这种愚昧、病态并不只属于鸡头寨的这个长不大的小老头，它也同样属于鸡头寨以及寨里的村民们。在平时，村民们瞧不起丙崽，称他为“野崽”，想把他按之入地，甚至想杀死他以当祭品；危难时则把他捧上了天，以至称他为“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。我们不难看出，鸡头寨的村民们常常取笑丙崽，其实他们就是“丙崽”，他们取笑的正是他们自己。丙崽畸形的病态的思维方式正是在鸡头寨的特定文化环境中孕育形成的，是这种文化的产物。丙崽的思维病态，不能说只是生理病态，它根本上就是一种文化病态，一种文化上的原始愚昧状态。丙崽和鸡头寨的这种状态带有普遍性，可以说这完全是我国传统文化所造成的状态。　　更为可悲的是，丙崽和鸡头寨的乡亲们具有这种愚昧、病态的思维方式而不自知，他们习惯于这种处于文明潮流之外的生活，一代又一代自我封闭地苟活着。与此同时，他们又自尊、自美、自恋、自大，排斥一切外来文明，视其为异端，自然就列入了“Ｘ妈妈”的行列。笔者认为，与其说这是鸡头寨及丙崽的悲哀，还不如说是整个中国传统文化的悲哀。中国的传统文化实际上就是一种“Ｘ爸爸”式的文化，他们强调政治教化和道德教化，反对个体主体性的发展，排斥外来的先进文化这一切难道不就是丙崽式的愚昧吗？传说中丙崽的父亲德龙，是一个会唱山歌会讲故事的人，他难以忍受山寨的蒙昧，于是他出走了。但是，他的一切都被鸡头寨的村民视为异己，是村民们最瞧不起的人。仁宝平时穿皮鞋，结交教书先生，向往千家坪的生活，说鸡头寨是“鬼地方，太保守了。”以至被他爹仲裁缝打，也被同伴们瞧不起。这些事情说明什么呢？还不是作者在批判传统落后文化的保守。

在这篇小说中，作家韩少功还体现了一种对现代文明的向往之情，他期待着现代文明改造古老落后的传统文明。小说中，仁宝和千家坪就是现代文明的象征。千家坪的人穿皮鞋，他们挖煤挖金子，过着和鸡头寨的人完全不一样的生活。其实这种生活就是现代化的生活，是现代文明的象征。而仁宝却仿佛时时嗅到了某种特别的气息，他忙碌地进进出出，不断地说：“就要开始了”，或者“你等着吧，可能就在明天”。在这里，我们只能说作家韩少功对现代文明的发展抱着相当大的希望，最终现代文明取代传统文明还得经历

２００８．０５

韩少功爸爸爸 传统与现代的交锋_浅析_爸爸爸_郭大章

中

国现当代文学研究

《长恨歌》：徘徊在现代性与后现代性之间

○吉素芬

摘　要：上世纪９０年代以来，王安忆的创作具有现代与后现代的双重视角。(www.61k.com］现代性视角下，作家对现代以来纯粹欲望化和个人化生存进行批判和超越，后现代视角下，作家对笔下人物那种纯粹欲望化和个人化生存又给予谅解和认同。作家的价值判断就在这二者之间犹豫、徘徊。《长恨歌》无疑是作家这方面创作的突出代表。关键词：王安忆　现代　后现代　《长恨歌》

正如当今学人吴俊所说：“从上世纪８０年代以来，王安忆一直是文学界最受瞩目的作家之一。这其中的原因当然可以从多方面来分析，而她的数度成功转型与其小说写作技艺日趋成熟且形成个性化表现风格的相得益彰，恐怕是最应该受到重视的因素。”①海外学人王德威直陈她延续了“张派”血脉，“钻研张爱玲时代的上海，以及张爱玲走后的上海。这使她为张的人世风景，真正赋予当代意义。”②八九十年代掀起的张爱玲热的层层热浪固然会使同是上海作家的王安忆产生“影响的焦虑”，９０年代初的国际国内大环境应该是《长恨歌》出台的主要动因：后现代景观下的全球化，使人们的生活目标日益统一而又日益分化，新的商品经济时代的到来，使农村的发展成为被忽视的对象，而都市的腾飞就在眼前。一时间，都市人的生活成为众多作家的审美对象，都市文学如雨后春笋般破土而出。应该说，对于三四十年代的上海的怀旧性想象就是从这时而起，王安忆也就是在这时开始了她的《长恨歌》的写作。王安忆讲述的是一个老上海的故事，但她所要表现的却是一个非常前锋的现代人的感觉：从现代性景观出发，小说主人公王琦瑶的人生状况不免低调，她要过一种自我封闭的，过分依赖的，没有创造性的生一个漫长的道路。仲裁缝对于寨子的破败而痛心疾首，痛心至极就去死，去寻找自己的归宿。最终仲裁缝选择了“坐桩”而死，认为这样死得慷慨、死得惨烈，虽死而不能倒威。虽然最后他自杀未遂，但是，这预示着传统的愚昧是不肯低头的，它会作垂死的挣扎。小说结尾处写道全村的老弱病残全部喝了毒汁而死，这又何尝不是一种誓死捍卫传统文化的表现呢！令人捉摸不透的是，丙崽竟然没有死，韩少功在这里想要预示一种什么呢？笔者认为：作者在这里大概就是预示着现代文化和传统文化的斗争将永远地持续下去吧。

韩少功作为“寻根”文学的代表作家，致力于探讨民族传统文学的重生问题。他的“寻根”实际上就是探寻深植于民族传统文化土壤中的“根”。历史的前进往往借以某种残酷方式，而未来终究是美好的。从“打冤”到“过山”，精神的崇高一如既往，却也预示着愚昧与文明的冲突。丙崽指视祠堂檐角，预示着一个艰难而美好的前程。

檐角确实没有什么奇怪，像伤痕累累的一只老凤。瓦是

活，她不代表一种人文理性精神，但是，从后现代语境出发，她的这种生存选择和生存状况又具有非常深远的意义。她的这种生存选择和生存状况，正好符合中国的后现代主义信奉者对于久被人们所遗忘和忽略的普通都市市民的欲望化生存、个体性生存的认同。王安忆生活在后现代主义普遍流行于世界各地的２０世纪９０年代，她不再可能是一个传统的现代性的信奉者，但她生活在发展中的中国，她又不可能完全认同那所谓的后现代主义，她于是在这二者之间矛盾、犹豫、徘徊。无疑，《长恨歌》就是作家这种矛盾、犹豫、徘徊的结果。

一、现代人文理性关照下对王琦瑶欲望化生存、个体性生存的批判和超越

王安忆首先是一个深具现代人文理性的作家，她最初的“雯雯系列”，以及后来的“三恋”、《小鲍庄》等作品，首先给人留下的印象是她很关注人的精神性成长。正是在人文理性观照下，我们看到，作家在写作王琦瑶的人生追求和命运时，并不完全站在她的立场说话。作家为了写她的人生选择的低调，特意安排了程先生这一条线，用程先生对她的一往情深和后来的依然关照来反衬她的自私和寡情。当片厂斑鸠、鹧鸪、画眉、乌鸦，听着静静的早晨和夜晚，于是听老了。但它还是昂着头，盯着一颗星星或一朵云。它还想拖起整个屋顶腾空而去，像当年引导鸡头寨的祖先们一样，飞向一个美好的地方。

翘起的檐角像“伤痕累累的一只老凤”，这是一个蕴籍丰富的意象。“飞向一个美好的地方”预示着人们终于领悟到了凤凰指示的意义，要去实现人性的复归。

在小说中，鸡头寨的迁徙似乎是被逼无奈的，而且他们的迁徙似乎在另外一个地方还会产生出新的愚昧。但笔者认为，作家韩少功在这里宁愿相信这是一个美好历程的开端，是先进的现代文明的萌芽。

总之，中篇小说《爸爸爸》这部作品意蕴复杂，内涵丰富，它从精神上揭示了人的根本处境以及中国传统文化的根本处境。在文明与愚昧的冲突中，作家韩少功通过对小说内容神秘化的处理，预示着现代文明必将取代愚昧落后传统文明的必然趋势。

（郭大章，重庆市巴蜀中学）

６２

寨子里烧的，用山里的树，山里的泥，烧出这凤的羽毛。也许一片片羽毛太沉重了，它就飞不起来了，只能听着山里的

２００８．０５

ＸＩＡＮＤＡＩ　ＹＵＷＥＮ

Ｍｏｄｅｒｎ　ｃｈｉｎｅｓｅ

五 : 翠月湖：翠月湖-简介，翠月湖-传统与现代的交融

翠月湖位于世界文化遗产地、中国历史文化名城、中国优秀旅游城市四川省都江堰市境内，翠月湖总面积800馀亩，其中湖泊面积200多亩，森林、果园、草坪约500多亩。位于青城山山麓的岷江河畔，距都江堰8公里，这里属亚热带湿润气候，常年最低气温为4.6℃，最高气温为34℃，年平均气温15.2℃，是理想的避暑胜地。因其出众的绿色生态自然环境，享有“蜀中小西湖”的美誉。 园内林木苍翠，鱼果相戏，景色如画，典雅温馨的中式建筑与豪华浪漫的欧式建筑错落有致地分布于院内各处。翠月湖是中国AAA级旅游区。

翠月湖_翠月湖 -简单介绍

翠月湖英文简称(Jade Lake)

翠月湖

翠月湖位于青城山山麓的岷江河畔，距都江堰8公里，距青城山9公里，依山傍水，翠林环绕，空气清新，气候宜人，仿佛一颗碧绿的钻石嵌在成都至九寨沟黄金旅游线上。翠月湖总面积800馀亩，其中湖泊面积200多亩，森林、果园、草坪约500多亩。当微风轻拂时，湖面碧波万径，绿柳、红树都投影进了这明镜般的胸怀，令人心旷神怡，美不胜收。除了美丽的景色，这里长年居栖着成群的白鹭鸟，白天在湖面觅食戏水，在森林中依偎而歇，是川西地区少见的自然景观。绿色、生命与自然滋润出中华气功之源，一些气功师曾来此地采气试功效果颇佳，翠月湖又是1个休养生息的好地方。

翠月湖

翠月湖占地800亩，内有森林150亩，湖泊200亩，草坪近200亩。宽阔的翠月湖水波飘渺，长年栖息着成群的白鹭。

翠月湖已经不再是公园了，五年多前，已被四川省电力公司（含党校）收购，成为其培训中心，不再对外开放。2014年7月，中纪委指出，目前，一些党政机关、国有企事业单位的培训中心豪华气派，成为奢靡享乐的场所；一些地方打着“培训”和“教育”的旗号，建培训中心、豪华会所，买景区别墅，躲在里面大吃大喝。作为典型的超标培训中心，电力系统的翠月湖培训中心有望被清理整顿，重新成为公园。

翠月湖_翠月湖 -传统与现代的交融

翠月湖宾馆

翠月湖景区建筑面积4万馀平方米，建筑风格与布局充分体现了传统与现代的交融，体现了人与自然的和谐，融园艺、雕塑、建筑为一体，与湖光山色交相辉映，难怪它被游客赞誉为“蜀中西湖”。

走进翠月湖景区内的奥林匹斯广场，豁然开朗，占地7000平方米的广场上，音乐喷泉飞花碎玉、轻歌缭绕，时而如流瀑飞泻，时而如莲花绽放。《太空画卷》汉白玉雕塑群格外引人瞩目，太阳神阿波罗、地球神盖亚、月亮神阿尔忒弥斯、水星神赫尔墨斯、金星神维纳斯、天王星神乌拉诺斯、海王星神波塞冬、冥王星神哈德斯、火星神马尔斯、木星神宙斯、土星神克洛诺斯，每座神像都参照古希腊和古罗马雕塑而作。

翠月湖

和一些旅游景点相比，翠月湖有点袖珍。走进翠月湖，仿若置身桃花圣境。微风轻拂，碧波万顷，绿柳、红树都投进了这明镜般的胸怀，令人心旷神怡，美不胜收。除了美丽的景色，这里长年居栖着成群的白鹭，白天在湖面觅食戏水，晚上在森林中依偎而歇，是川西地区少见的自然景观。

翠月湖_翠月湖 -传说

翠月湖白鹭

美丽的地方总伴有美丽的故事，相传蜀郡太守李冰父子组织修建都江堰水利工程后，岷江外江下游不远的地方便形成了一片美丽的湖泊，湖边景色优美，草树丛生，居栖着成群白鹭和梅花鹿。蜀郡守李冰的后代中有一位叫翠月的姑娘经常顺江而下，来这里赏景观鸟，戏水沐浴，久而久之这片湖水便被人们称为翠月湖。两千多年过去了，或许那湖边的梅花鹿已随翠月去了天涯海角，唯有白鹭在这里代代繁衍，恪守着这一神奇的传说。

翠月湖_翠月湖 -景点简单介绍

翠月湖镇位于都江堰市以南，东与金马河为界，西至沙沟河，北与中兴镇接壤，南与石羊相连，距都江堰市15公里，幅员面积18.7平方公里，辖六个行政村，8三个农业合作社，一个居委会,总人口15000馀人,有基本农田14000亩。近年来经济健康持续发展，一、二、三产业实现互动。在工业企业方面，以锦阳电解锰厂、民兴电站和利民机械加工等为主的电力、冶金、机械企业形成了工业主导；在农业方面，省重点龙头企业敦煌生态园区和兴达食品有限公司在带动农业结构调整中，已形成了专业化生产，一体化经营，企业化管理的“公司+农户”生产经营模式，促进了农民的增收，第三产业发展迅猛，境内有“AAA”景区——翠月湖公园。目前正在按创建中国最佳旅游城市目标打造“AAAA”级风景区。

翠月湖_翠月湖 -主要景点

翠月湖鹤苑

这座圆型双层建筑取名为“得月楼”，它的四周水渠环绕，翠森相拥。室内布置新颖，空间利用灵活，合理划分休息与活动区，为游客提供了更大的活动空间。朋友相聚，品茗聊天，每到皓月当空，凭栏遥望，嫦娥、玉兔俱可手揽，形成天生地就的“翠月湖绝景”，难以名状的奇幻感觉，久久难忘。“近水楼台先得月”， 会感叹这人间仙境的无限美妙。

翠月湖鹤苑

2、鹤苑：

翠月湖

绿林环抱的“鹤苑”清新典雅，是典型的中式四合院建筑，共设二十一个标准间。二十平方米的客房宽敞明亮，室内配套设施简洁明快。推窗可见花满池、树成荫，成群的白鹭在林梢翩跹起舞，与白鹭为伴，人鸟共戏，带给您无穷的乐趣。3、翠华楼：是园林式的度假型建筑，内部房间虽多为三人标准间，但其整体建筑着重体现的就是中西合璧清翠华美。这里是翠月湖景区中宾馆建筑与风景结合的最为完美的一处。每间客房不但宽敞舒适，而且外部的园林艺术更是精雅之至。顺着楼前迎宾的玉兰花林拾阶而上，走在这座别致的园林里，翠华楼檐廊曲折，将园林景色串融一体，使您移步换景。4、翠月湖度假村：由得月楼、翠华楼、鹤苑和水上度假村组成，共有床位800馀张，建筑风格各异。一部分按中国传统苏州园林庭院式布局与湖光山色融为一体，每个客房窗外都是一幅幅真实优美的风景画，而其他宾馆只能将这些美丽的景色装在镜框中供客人欣赏，或是为住进邻窗可观赏优美景色的客房而额外破费。优美的景色，清静的环境，宽敞明亮的会议大厅，这里是开会的好地方。翠月湖度假村共有大、小会议厅共二十二个，其中最大的会议室可容纳400馀人。

5、奥林匹斯广场：飞花碎玉，轻歌缭绕……，具有浓郁欧陆风情的奥林匹斯音乐喷泉广场，引领您进入艺术的殿堂。漫步其间，寓意为太阳、月亮及天体9大行星的汉白玉人物雕塑纷呈于眼前，构成一幅生动的“太空画卷”。徜徉于广场，恍若置身古希腊神奇的传说中，思绪为众神所引领，遨游于广袤的太空，探索浩瀚宇宙无穷的奥秘。

翠月湖奥林宫

6、奥林宫：坐落在独具异域风情的奥林匹斯广场东侧，背靠高尔夫球场，内有以春、夏、秋、冬四季命名的三星级标准客房98间，豪华套房1套。室内采用实木地板，木质家具，色彩协调柔和，形成室内温馨、舒适的气氛。落地窗和外挑式阳台，把室内与室外美景结合起来，主您真切地感受到田园的郊外意境。

奥林宫是宾馆对外接待的主要住宿区域，其设施齐全、功能完善、陈设豪华，内设总服务台、小型会议室、大堂吧、购物中心、商务中心、茶楼、棋牌室等，是重要会议、商务活动、度假休闲的理想之处。

翠月湖伊甸宫

7、伊甸宫：一座中西合璧的建筑，中国传统的庭院式与欧式建筑的线条、廊柱建筑风格相结合。通长的围廊，汉白玉石柱，具有良好的装饰性和使用功能，使您的户外活动不受气候的影响。庭院内设施齐全、高档，可独成一体使用。有豪华套房二十馀套，甲、乙套房是小型别墅式建筑，楼上卧室、书房采用榉木地板，楼下铺设花岗石地面。卫生间窗明几净，有冲浪式浴缸和按摩沐浴房。现代化的家具造型简洁，使室内充满现代化气息。内庭花园绿草茵茵，一组充满童趣的雕塑，个个小天使憨态可居，让您忍俊不禁。转瞬间，疲惫和烦恼都已消失，回归自然，返朴归真的情趣油然而生。

翠月湖_翠月湖 -宾馆

翠月湖宾馆

翠月湖宾馆是西部首家度假型三星级宾馆，130间度假式客房在翠木掩映中翘角飞檐，二三十间为一区，与湖光山色、绿树红花溶为一体，但见“风景这边独好”。各种设备先进、功能齐全。有容纳400馀人的会议中心和大小不同、风格各异的各类会议厅（室）二十个，配置有同声翻译系统和多媒体演示系统，可承接国际中国会议和商务活动。中餐厅、西餐厅和咖啡厅，装饰典雅，可承接大型宴会、冷餐会和各式酒会。房间设施先进齐全，备有空调、闭路电视、VOD视频点播系统，可通过局域网连接internet网络。康体、保健设备一应俱全，有保龄球、高尔夫球、沙弧球、气悬球、手动足球、攀岩、游泳、网球、壁球、台球、棋牌、美容美发、洁牙、保健按摩、中医足浴、商务中心、购物中心、卡拉OK厅、歌舞厅等服务项目。先后接待过全国电视台长工作会和第十届APEC国际技术研讨会等大型会议。

翠月湖西餐厅

宾馆将绿色生态的环境与建筑物有机结合，融中国传统的园林特色与欧陆风情的建筑风格为一体，让您感受到人与自然的和谐统一，中西文化的相互交融。宾馆拥有标准套房99间，豪华套房16间，设中央空调系统、背景音乐系统和国际直拨电话；文化中心大会场可容纳400人同时参会，拥有同声翻译系统、多媒体演示系统等现代化设施，为您举办国内、国际大型会议、商务活动提供方便。入幕时分，您可以漫步奥林匹斯广场看音乐喷泉飞花碎玉，赏光彩工程流光溢彩；可以参加欢快热闹的篝火晚会，在远离藏区的小城体验浓浓的藏族风情。纯正的中医按摩、足浴，定会让您领略到祖国传统医学的独特魅力。

翠月湖宾馆将欧洲浪漫情怀与中国园林特色完美结合，拥有特色各异的高中低档床位800馀张。按四星级标准修建的欧式建筑群――奥林宫、罗马宫、伊甸宫有标准客房174间，各式套房21套，设中央空调系统、背景音乐系统和国际直拨电话。

在具有古罗马风情的音乐广场上，汉白玉雕刻的太阳神阿波罗等十二星宿神绕场而立。阳光下音乐喷泉飞花碎，玉夜幕中光彩工程流光溢彩。

翠月湖_翠月湖 -区位优势

一是翠月湖镇地处都江堰市新城区与世界遗产地——青城山之间。都江堰市委、市政府建设“三纵三横、交通枢纽”将岷江4号大桥规划选址定位于区域内，聚青路建成后，区域位置距世界遗产地——青城山仅4公里，新的路网建设，打破了制约镇域经济发展瓶颈；

二是市委、市政府将城市新区规划定位于聚源镇后，翠月湖镇属于都江堰市新城区，新城区的发展必将辐射拉动区域经济的发展。

翠月湖_翠月湖 -国土规划

2001年经都江堰市政府批准将翠月湖新区确定为该镇新集镇，并下达了2250亩集镇建设用地弹性指标。自1999年启动新集镇建设以来，新集镇现有人口1500馀人，新集镇的水、电、路、气、光纤、排污等已全部贯通，主干道街灯、绿化等基础设施完善，学校、医院等基础建设配套，至今年8月份，已建成1.9平方米的商贸住宅楼、2400平方米的学校和2800平方米的三星级农家乐，新集镇建设初具规模。

翠月湖

岷江2、4号大桥和聚青路的规划、选址位于该镇境内。宽34米长6.2公里的聚青路已于今年5月份通过规划评审，岷江4号桥也将于明年动工建设。

聚青路和岷江4号桥的规划建设，给该镇带来了发展机遇，成都市为此给该镇在集镇规划区外（聚青路以下的清江、新桥、五桂村区域）另外规划了4800亩的建设用地弹性区域，该区域通过拆院并院、宅基地整理等方式置换土地指标后可用于住宅、商业、农业开发建设。

翠月湖镇利用农民宅基地和河滩地资源，结合新农村建设，上报立项了民兴、清江、五桂三个村的拆院并院项目，该项目实施后可置换建设用地指标2490亩。

位于该镇占地1553亩的四川敦煌公司，由于土地率利用低，都江堰市政府已收回该宗土地进行拍卖。该宗地是四川省乃至西部最大的成片国有土地，拍卖后主要用于西部一流的，集商业、旅游、休闲为一体的综合社区建设。

翠月湖_翠月湖 -镇域主要

商住用地：主要依托集镇建设用地指标，规划区域为新桥村1、2、3、4、14、15组和永兴村9组，规划面积为2250亩。

非工业性项目用地：主要集中在集镇规划区和集镇规划区外的清江村全村、新桥村2、3、4、6、7组，规划面积为4800亩。

旅游用地：规划位于新桥村14组，面积为90亩。

工业用地：集中在农业龙头企业兴达公司周边，涉及五桂村8、9、10组，规划面积200亩。

农业用地：除上述区域外的其它区域，规划面积为14000亩。

翠月湖_翠月湖 -风景名胜

翠月湖

为打造国际休闲旅游渡假，都江堰市于今年10月专门成立了翠月湖风景名胜管理局。翠月湖风景名胜区以翠月湖公园为主体，集休闲、旅游、渡假、会议和园林为一体，翠月湖公园占地850亩，年接待能力超过50万人（次）。目前，景区规划建设管理工作正在有条不紊地进行，国家AAAA级风景名胜区正在创建之中。

翠月湖_翠月湖 -旅游交通

抵达成都，出火车站200米，在城北公共汽车总站乘25、306路等至西门车站下车后，步行约200米到西门汽车站乘直达中巴或大巴车到都江堰客运中心，出站乘三轮、中巴或1路公共汽车到玉堂车站，转乘至沿江或翠月湖的公共中巴20分钟即到翠月湖。

翠月湖_翠月湖 -餐饮美食

翠月湖烤鱼

风格各异、装饰典雅的宴会厅、中餐厅均可容纳400人同时就餐，菜式精美、活色生香，那隐隐约约映入厅中的树影，让您在窗明几净中享受坐拥秀美春色的。

玩在翠月湖，住在翠月湖，会议在翠月湖，休闲娱乐体育在翠月湖，您都可以找到满意的答案，说到吃，翠月湖怎样来款待您呢？

翠月湖有福乐园、康复堂、果香、翠月湖4个大餐厅。

俗话说：“靠山吃山，靠水吃水”，地处天府之国肥沃的川西平原之首的翠月湖素有鱼米之乡的美称，这里山珍海味，绝对的绿色食品，各种川菜应有尽有，如果您喜欢西餐，同样它能满足您的要求，怕的只是您的胃口太小，撑不下只好“打包”。

翠月湖_翠月湖 -娱乐休闲

翠月湖宾馆拥有众多的健身、娱乐项目――优雅高尔夫、时尚壁球、智力沙狐球、趣味桌上足球、永恒保龄球、休闲三人自行车、激情悬浮球、勇敢攀岩、游泳、网球、篮球、足球、湖上泛舟、凭栏垂钓、台球、乒乓球、歌舞厅……

本文标题：传统与现代的碰撞-陶瓷与珠宝的碰撞：青花瓷系列珠宝即将现世
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