一 : 歌谣背后的商机:一 年级的小偷二年级的贼、三年级的美女
小学5年级女生代写情书5元一封 1000元包年二 : 高二年级读后感:读女神后的心得
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适,而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立,可谓“异军突起”,把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说,首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》,只可视为区分新旧诗的界限;那么,堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的,则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过:“共工象征南方、颛顼象征北方,想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过,诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过:“在初自然是不分质的,只是朦胧地反对旧社会,想建立一个新社会。那新社会是怎样的,该怎样来建立,都很朦胧。”因此,女神要去创造新鲜的太阳,但仍是一个渺茫的创造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四时期,它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷,火山喷发;柔情如清风明月,涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期,正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”,它可吞月、吞日,吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌,也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后,个性才得以充分发扬,五四新人才具有无限的能量:“我是全宇庙底energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔,我狂叫,我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流,在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊,充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之,《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概,正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见,《女神》创作想象之丰富奇特,抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪,轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
三 : 高二年级读后感:读雷雨后的心得
拿到“雷雨”马上放下手头的事,一口气读完。
在封建权威的笼罩下,人们如同跌在沼泽里的马,愈挣扎,愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的断层中。年轻时,他曾经试过跳出封建的束缚,追逐自由,真心地对待所爱的侍萍,然而他的懦弱使他背叛了自己的理想,背叛了侍萍,饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱,恨她所恨,而是将一切罪责都担在了自己身上,这既是一位伟大的母亲,又是一位对封建权威的臣服者。
气氛沉重得有些透不过气来,人似乎在受着情感的捉弄,这是怎样可怜的动物,带着踌躇的心情,本应主宰自己,却发现自己时常被环境所主宰着。在这样的环境中,周府的豪宅,侍萍的陋室,极端的痛苦与爱情在一天中强烈的碰撞。随着阵阵雷雨滚滚而来,抑郁,绝望,充斥在空气中,一幕幕就如暴风雨中的波涛,恶狠狠的撞向人们,人们无处可逃。
在这样一群随波逐流的人中,蘩漪是一只独自绽放的花,她更让人们所接受,因为人经常身不由己,回归到原始的路,流着血,不是恨就是爱,一切走向极端,要轰轰的烧一场,中间不轻易有一条折中的路。当她嫁给了被封建思想腐蚀了多年的朴园时,她奋力地要跳出紧缩的牢笼。在茫茫寻找中,她阴错阳差地爱上了丈夫前妻所生的长子,周萍。她的生命如火一般的白热。也是一般短促。情感,境遇,激成一朵朵火花,在周萍身上交织成了最残酷的爱和最不忍的恨。然而她很勇敢,站在滚烫的砂岩上,她用火热的情和那颗强悍的心做了一回困兽之斗。当时有许多女人也都有漂亮的心灵,是环境的窒息使她们乖戾,抑郁终身。蘩漪虽然最终回到了火坑,但这更值得人们去尊敬和怜悯。
假如说迷走在爱恨中的是蘩漪,那么沉浸在自己的伊甸园中的就是周冲了。也许是从小的高高在上让他一直被埋藏在理想的堡垒之中,对社会,家庭,以及对四凤的爱情都天真得像是在心中编织的一个个漂亮的童话。然而现实的残酷让他不得不感到理想幻灭的悲哀。从父亲逼迫母亲喝药的那一刹那,他已经感受到了现实的丑陋。直到慈爱的母亲变成了站在眼前神志不清的女人时,他的梦惊醒了,心中的激荡早已不再。终于,这个悲情故事在雷雨的轰鸣声中达到了高潮,一根电线,结束了四凤和周冲的生命,扼杀了蘩漪和侍萍的意志,击溃了一个罪恶的家庭。周萍在知道自己的身世后,崩溃了。但他平静得如一潭死水,也许是知道了自己的命运,终于可以不再被命运完弄,以死来结束自己内心的折磨是最好的解脱,这是大厦轰然倒塌后的死寂。
看了这本书,我最大的读后感是:是时代和命运在扭曲的人性中塑造的这一出悲剧。这就是我的雷雨读后感。
四 : 高二年级读后感:读《复活》后的心得
读复活后的心得
当一个人觉知自己的罪恶之后,他的生命就好像堕入不复的痛苦,日复一日的煎熬使得他的生命仿佛只为了找出路,获得解脱。《复活》这本书的男主角就是一个生命在罪恶中失去喜悦又再次寻回的故事。而再次所享受的生命,却跟以前完全不一样,好像是个新的生命。
这个故事的男主角德米利特。伊凡内奇。聂赫留道夫,是一个出身上流社会家庭的人,对他来说,生活其实不是件值得担心的事,甚至连想都不用想。故事的女主角玛丝洛娃。卡秋莎,则是个吉普赛女子,从小被聂赫留道夫的姑母收养。两个人第一次的邂逅,是在聂赫留道夫十六岁时。也是在那次,聂赫留道夫做了件“丑恶的事”,事后想来,是引诱了卡秋莎,发生了关系。这事“丑恶”,与其说对卡秋莎而言丑恶,但是对聂赫留道夫来说更为丑恶,因为这毕竟回招致别人对他的抨击。不过这样的情境没有维持多久,因为在他第二天出发从军前塞给卡秋莎一百卢布(在当时算不小的一笔钱)后不久,两人就不曾在碰面了。因为卡秋莎怀孕离家,两人也失去联络。
十年之后,聂赫留道夫从军中退伍,成为另一个上流人。他即将继承庞大的家产,正考虑跟某名门之女结婚,同时也享用他另一位贵族朋友的妻子。美丽又可怜的卡秋莎在这十年呢?她的孩子一出生就死了,她也为了生活而堕入卖身的行业,逐渐有了与聂赫留道夫截然不同的生活。
在法庭内聂赫留道夫和卡秋莎碰面了,聂赫留道夫这个上流人自然是扮演社会的良心,坐在陪审员席中席中;卡秋莎则因为牵涉入一件谋杀案而置身审判台前。我想在也没有像聂赫留道夫认出卡秋莎那样更意外的邂逅,也很难有比他怕被认出来那样的恐惧更令人窒息的了。那一刻聂赫留道夫想着的,无非是这样的恐惧赶快过去吧。一切终于结束了,审判的结果,卡秋莎有罪,而这样的结论却是出于陪审员的疏忽。不过。对于聂赫留道夫的内心审判,才刚刚开始。
他带着对一切都感到可耻卑鄙的情绪离开那一心想嫁他的女子家中的宴会。在他心中开始对这一切的东西:令人不悦的过世双亲、那以为一定回成功嫁给他的女子、遗产等等感到厌恶。安慰自己,想努力甩去这样的感觉。可是突然浮现法庭内的那个女犯人的样子,以及宣判时她的眼泪。和她昔日相处的情景开始一一在他脑中出现,他想起和她最后的相会。他不能不承认他曾经爱过这个女孩子,是纯洁的爱情;他闻到那时候的活泼、年轻、与生命力。他开始悲哀,且感到痛苦。他想起继承土地与他所赞成的《土地私有不正当》间的矛盾;他想起怎样才可以不用说谎而解除他和那想嫁他的女子的关系的困难;他怎样才能消除对卡秋莎的罪恶感。尤其他为十年前匆匆塞给她一百卢布跑开感到可鄙。奇怪的事发生了,当他承认自己的卑鄙时,一种痛苦却又安慰的感觉出现了。他开始尝试要过新生活,并决定为自己所有的罪恶付出应得的代价。他留下了眼泪。并打算开始赎罪。审判的结果,让卡秋莎心情完全麻木了。他回到阴湿的囚房。除了吸烟与一点点酒欲,他大概没什麽别的心思了。他没有认出陪审员----聂赫留道夫,他甚至已经忘记了曾经的纯真与爱情。以至于当聂赫留道夫提起这事时,他一点感觉也没有。只觉得假如能出狱就好了。聂赫留道夫开始处理他的财产与佣人。并决定回绝任何婚礼的可能。他想娶卡秋莎。一个即将流放的女犯人。他开始想到他如何去牢中看她。他如何告诉他一切,如何向她忏悔自己的罪过。至此他留下了欣喜的眼泪。
故事到这里,聂赫留道夫开始了他的赎罪生活。他降低佃农的租金,甚至愿意将赖以维生的土地卖给佃农;他运用他的社会地位所赋予的特权,一直为卡秋莎向上请愿,甚至到了沙皇面前;他拒绝以前的朋友以及所有的宴乐;他不断的帮助狱中其他需要帮助的人。这样的生活被昔日的朋友侧目,认为他是疯了,要不就是变成反动分子的同情者。虽然他偶尔在心中也会怀疑自己这样到底值不值得,他还是继续过着赎罪的日子。
与其说他做这一切是为了卡秋莎,不如说是为了他自己吧。当他的良知开始运作,当他深深觉得自己的罪恶,并决定甩开这一切的奢华糜烂,打算娶卡秋莎,并且帮助那些以前他不屑一顾的所谓下流人时,他心中才有了对生命的喜悦。置身基层,他对生活有了另一种新的体会。直到了卡秋莎决定嫁给另一个牢中的政治犯时,他突然对生活感到异常的疲倦。故事的尾声近了。聂赫留道夫一个人在旅馆的房间中来回踱步,他跟卡秋莎的事完结了。他是她所不需要的,这使他觉得悲哀且羞愧。可是他心中的活动仍继续下去。他开始思考他看到的那些囚犯,那些被虐待、缺乏照顾而死的人,这一切的事情。他也思考罪恶的问题:怎样才能胜过这些辖制人的罪恶呢?是法律吗?是牢狱吗?还是任何赎罪的行为呢?所谓的上流人自己也是罪恶的,并且以为用罪恶的方式可以纠正别人。可是他发现那起初他看来是奇怪矛盾的思想,忽然成了最简单,无疑的真理。那就是从那使人们感受痛苦的可怕罪恶中获得拯救的唯一而可靠的方法,只是要人们在神面前承认自己是有罪的;而消灭罪恶的方法,就是基督给彼得的回答,饶恕别人。
聂赫留道夫花了一整夜读福音书,那曾经是他看不懂的教训。经历了这一切,他这次突然看懂了圣经的教训,并且发现在其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。
书上写着“从这一夜起,聂赫留道夫开始了全新的生活,这不是因为他进入了一个新的生活环境,而是因为从此以后他发生的一切对于他有了全新的和过去不相同的意义。”
我看这本书最吸引我的,还是在罪恶中的人如何获得解脱。不管聂赫留道夫如何的努力弥补过去的罪过,他心中仍然不能得到安息,也没办法对他所处的世界怀有希望。直到他看到福音书,遇到了将他从罪恶中救拔出来的主。这样的相遇,真是一种心灵的相遇,而致使人能拥有新生命。
五 : 高二年级读后感:读《围城》后的心得
高二年级读后感:读围城后的心得
合上书本的最后一页,久久不能忘怀,满脑子都是方鸿渐与孙柔嘉吵架时的情景。那末了的句号,似乎并没有意味着终结,反而像是在向人们宣告着另一个新故事的开始。
读完《围城》后,总是感觉心中有种莫名的压抑。总是感觉有种难受的感觉,一方面是有太多的人生活在那种虚伪,软弱,优柔寡断的气氛之下,有太多的人都像围城中的方鸿渐一样。终日碌碌无为,消耗家中的钱财,浪费别人的机会,欺骗家中人的感情,可最悲哀的是他们本人却活的毫不知情,恬不知耻。太多的人活在自己封闭的区间中,躲在一边不问世事,他们只知道为了自己的饭碗而努力,却对水深火热的广大人民而无动于衷,身为读书人,作为当时中国思想最为开放?接受最先进的理论学习的一部分人,他们还仅仅如此,那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗?作为国家最优秀的人,就应该负担起自身的责任。既然连出国留学的这些人都麻木成这样,那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样,躲在那坚固围城下的一群麻木的人。他们都是那个社会中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中两次提到过“围城”。一次是通过苏小姐说出来的:“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出去”,另一次是方鸿渐在甲板上的感慨:“我近来对人生万事,都有这个感想”。在本书中,作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业,以此表明“人生的愿望大多如此”。这是一种人生哲学的问题。方鸿渐就在不停地进城出城,这似乎多少说明了人总有一种盲目性,不停地奔走反复。这也带给人些许对人生的茫然人的性格是围城,人的经历也是围城……这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住,制约他的思想,他的行为,使他演绎出一幕幕的悲喜剧。也使他终究成为一个被堵在城墙之中的鳖。一个只有生命却无思想的人。
由此,我不得不想到我自己,我是一个学生,我的那座城堡有是什么?是学校吧,我是城内的人,拼命地想逃出去,城外的人呢?是那些过去的记忆,他们正无比兴奋地期待着进入这座华丽的城堡,就像十几年前的我一样。这是一座坚不可摧的城,在扣留我们十几年后才放我们出来,不,应该说出去,然后,我们再满怀希望地步入下一个城——工作。
人生,围城,我们就在这一个个城堡间,进而出,出而进,周而复始,没有止境。
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