一 : 李商隐的爱情诗

李商隐的爱情诗

李商隐是我国晚唐时期一位著名的诗人。他的爱情诗格调凄美，感情真挚。诗中主要表现男女主人公爱情实现的艰难，异地相思的无限痛苦。但是，他们对爱情坚贞不渝，离别的痛苦中始终有一把希望之火在燃烧。由于距离而悲，有悲而感到绝望，绝望中又对未来寄予了希望。看似悲剧，是凄；又想得到相聚的圆满结果，是美。这种悲剧的爱情因从中透出主人公把希望寄予未来而让人感到一种辛酸的美，凄绝的美。

李商隐爱情诗大全

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

重过圣女祠

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

霜月

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

蝉

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

赠刘司户

江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。

已断燕鸿初起势，更惊骚客後归魂。

汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。

万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。

悼伤後赴东蜀辟至散关遇雪

剑外从军远，无家与寄衣。

散关三尺雪，回梦旧鸳机。

乐游原

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

北齐二首

一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。

晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

忆梅

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，常作去年花。

赠柳

章台从掩映，郢路更参差。

见说风流极，来当婀娜时。

桥回行欲断，堤远意相随。

忍放花如雪，青楼扑酒旗。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

风雨

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒。销愁斗几千？

夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

梦泽

梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。

未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。

寄令狐郎中

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。

杜工部蜀中离席

人生何处不离群？世路干戈惜暂分。

雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。

座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。

美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

隋宫

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈後主，岂宜重问後庭花。

二月二日

二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

筹笔驿

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

管乐有才真不忝，关张无命欲何如。

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。

无题

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

无题

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。

东家老女嫁不售，白日当天三月半。

溧阳公主年十四，清明暖後同墙看。

归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。

谒山

从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。

欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。

花下醉

寻芳不觉醉流霞，依树沉眠日已斜。

客散酒醒深夜後，更持红烛赏残花。

曲江

望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。

金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。

死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。

天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

落花

高阁客竟去，小园花乱飞。

参差连曲陌，迢递送斜晖。

肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。

芳心向春尽，所得是沾衣。

柳

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

为有

为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。

无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。

无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

碧城三首（其一）

碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉[www.61k.com)辟寒。

阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。

星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。

若是晓珠明又定。一生长树水精盘。

端居

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。

阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

咏史

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。

齐宫词

永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。

梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。

十一月中旬至扶风界见梅花

匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。

为谁成早秀？不待作年芳。

马嵬二首（其二）

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

富平少候

七国三边未到忧，十三身袭富平候。

不收金弹抛林外，却惜银床在井头。

彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。

当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。

宫辞

君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。

莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。

代赠二首（其一）

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

楚吟

山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。

楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。

板桥小别

回望高城落晓河，长亭窗户压微波。

水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

银河吹笙

怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。

重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。

月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。

不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。

夕阳楼

花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。

欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。

晚晴

深居府夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干後，归飞体更轻。

龙池

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。

夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

泪

永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。

人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

流莺

流莺飘荡复参差，渡陌临流不自持。

巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？

吴宫

龙槛沉沉水殿清，禁门深掩断人声。

吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。

嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

忆住一师

无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。

炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。

细雨

帷飘白玉堂，簟卷碧牙床。

楚女当时意，萧萧发彩凉。

无题二首

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。

重帷深下莫愁堂，卧後清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

贾生

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

所有的无题诗:

无题（其一）

作者:【李商隐】年代：【唐】体裁：【七律】类别：【闺情】

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

无题

作者:【李商隐】年代：【唐】体裁：【五古】类别：【未知】

八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

十二学弹筝，银甲不曾卸。

十四藏六亲，悬知犹未嫁。

十五泣春风，背面秋千下。

李商隐简介

李商隐，著名诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐现存诗594首，又《集》外诗16首，陈尚君《全唐诗补编》录入4首，共存诗614首，但是有的诗显然为误入。

二 : 李商隐的玉溪爱情诗

李商隐是唐怀州河内人，即今河南省沁阳市人。就在他的故乡近邻，曾经发生过一起对他来说是刻骨铭心的爱情故事，这段恋爱史，无论对他的人生，还是对他的诗文创作，都产生过重要影响。

这要从他的别号说起。李商隐有2个别号，1个叫玉溪生，1个叫樊南生。这2个别号都涉及到他的两段恋爱史。这里只谈第1个别号玉溪生。

李商隐的故里怀州河内，邻县济源县西的王屋山有个分支叫玉阳山，玉阳山有两峰对峙，1个叫东玉阳，山上有道观，叫玉阳观；1个叫西玉阳，山上有道观，叫灵都观。两玉阳之间有个峡谷，峡谷中有条溪流，叫玉溪。李商隐在他写的《奠相国令狐公文》中云：“故山峨峨，玉溪在中。”故山，就是玉阳山，玉溪就是这条山溪。他的“玉溪”号，起于何时，已不得而知，但就是从此而来确是不言而喻的。为什么呢？这要从李商隐在玉阳山的一段爱情故事说起。

唐朝时期，因为皇帝姓李，统治者为了标榜自（www.61k.com）己家族渊源流长，于是攀上中国道家始祖老子李耳，尊奉道教为国教。一时道教盛行，道观遍布全国，道徒者众。当时除了男子出家为道士，女子也有的出家为“女冠”。女冠中还有不少是皇帝的亲属，如公主，还有宫女，官僚豪绅的姬妾等。在济源玉阳山的灵都道观里，就曾经有唐睿宗的第九女玉真公主携她的宫女出家。那时，社会上还有1种“纳士官风”，皇帝常派人去招纳隐居的名士入朝为官，不少人通过隐居学道而平步青云。李商隐就是在这种风气中，在第二次应举失败后，于唐大和九年（公元835年）入玉阳山学道的。

李商隐时代，虽然玉真公主已没，流光逝去了百年，但那里的寺观殿宇仍在，优美的风景名胜仍在，一茬茬修道的宫女仍在。玉阳山依然香雾缭绕，经声盈耳，女冠们仍然衣襟华美，多姿多情。

李商隐来到玉阳山后，居住在1个“山连玄圃近，水接绛河遥”的“琼瑶宫”（《送从翁从东川弘农尚书幕》）玉阳观里。隔着玉溪西望，便是女冠如云的灵都观。二十二岁的青年诗人李商隐与年轻、美丽、能歌善舞的女冠宋华阳相爱了：

镜槛芙蓉入，香台翡翠过。

拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。

隐忍阳城笑，喧传郢市歌。

仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。

五里无因雾，三秋只见河。

………………………

《镜槛》

《镜槛》全诗十六韵，为排律，上引五韵十句，是李商隐为女冠（“佛髻钿为螺”）刻画的一幅素描。首联写她的美丽，美丽如出水的芙蓉，可爱如晶莹的翡翠。二联写她聪慧、优雅，善于弹琴，长于舞蹈，声色精美。三联写她善笑，善歌，善隐忍，妩媚迷人。四联写她的肖像，淡淡的柳眉，犹如琼玉刻成，高高的发髻，像螺钿盘旋。柳眉螺髻，楚楚动人。五联写因河雾依稀，美丽的女冠可望而不可及。以下诸联，为诗人想像铺张的情景，表达诗人对情人的欣慕。

李商隐还写了一首七律《闻歌》，进1步写这位女冠的美丽，善歌，诗人动了爱恋之情：

敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。

铜台罢望归何处？玉辇忘还事几多？

青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。

此声断肠非今日，香灺灯光奈尔何！

这首七律的写法，是李商隐常用的1种特殊布局方式：一二七八句相连，中间嵌两幅对子。首二句先写她敛笑凝眸，全神贯注，准备唱歌时的姿态，像天上高高的彩云，悠然不动。七八句明写：“断肠非今日”，爱慕已久矣，又无可奈何。中间四句，一句1个典故，典故大都与宫女有关：“铜台”句，指铜雀台。意谓曹操死后，铜雀台的宫女，只能向死人献歌献舞，作殉葬品；“玉辇”句，指周穆王的八骏辇。西王母向周穆王献歌，终因周穆王求仙事多而失宠；“青冢”句，指出塞昭君之冢。王昭君善弹琵琶，绝顶聪明，却只能长眠塞外青冢，连南飞的大雁也看不到；“细腰”句，指楚王宫的细腰宫女，最后落得个被秦兵掳掠的悲惨下场。

这四句总括暗示，不要作宫女，还是做1个自由自在的人，享受人间的欢乐吧！结合首尾两联，诗人爱慕相恋，欲结为伉俪之意跃然纸上。显然，《闻歌》较之《镜槛》更近了一层，而且暗示这个女冠出身宫女，确指宋华阳无疑。

随着时间的推移，李商隐与宋华阳的关系，由远望到近睹，由欣赏其美，到愿结伉俪，关系日渐密切，诗人甚至在想像中近睹她的睡姿：

镀环故锦絮轻拖，玉匙不动便门锁。

水精眠梦是何人，栏药日高红髲騀。

飞香上云春诉天，云梯十二门九关。

轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。

《日高》

这首七言古诗先写道观外貌，大门紧闭，便门紧锁，陈旧的锦缎轻轻下垂，胡乱地拖在地上。一派与世隔绝，寂寞荒凉的景象。但是，在这样的道观内，有一位美人，接着二句，诗人想象这位美人的睡态。她高卧在水精门帘内，正在做着美梦。诗人故作设问：“水精眠梦是何人？”“栏药日高红髲騀。”就是答案：她像花圃中阳光高照下的红芍药，睡态蒙胧，别有韵致，风姿卓约，荡人心魄。诗人爱慕之情，溢于言表。五六句写诗人欲飞上天去，向天帝诉说自己对睡美人的爱慕之情，可是，天帝居处，云梯十二，垂门九关，无法上去倾诉。这里明说天帝、天门、云梯，实际上暗喻道观、层梯重门，邈不可近，不能向美人一诉衷肠。结句作奇思妙想：我愿变成一只粉蛾，飞进镀环门锁，飞进水精帘内，贴在屏风上欣赏这位睡美人，即使贴死在屏风上，也心甘情愿。为自己心爱的人，甘愿牺牲一切，甚至生命，表明诗人对爱情真挚崇高的感情。李商隐与宋华阳的爱情悲剧过程，证明了他确是为此做出了牺牲。

此诗当写于两情未通之时，灵都观内的睡美人宋华阳，也许还不知道道观外这位小道士正在热烈地思恋着自己。但是，此时的感情背景显然比之写《镜槛》《闻歌》等诗时，已进了1大层。这场爱情进展得十分神速，不久，便灵犀相通，热烈相爱了。

李商隐的七言绝句《赠句芒神》是李宋爱情的标志性诗篇，它标志着李宋爱情发展到1个新阶段，即由爱慕发展到主动求爱的阶段：

佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。

愿得句芒索青女，不教容易损年华。

“句芒”，春神，青春之神。《礼记·月令》：“盈春之月……其神句芒。”题写为“赠”，实是在祈求，诗中第三句“愿得”一词可证。首二句说女方同意定一佳期幽会，但是总是拖拖延延，推故不能实现，以致使人精神沮丧，感概万千。据《周礼·地官》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”这即是诗中所说的“春期”，在春期所约定的幽会，一次次错过了。三四句直接写出诗人的愿望：但愿春神代诗人去向青女——霜雪之神请求，让诗人和诗人的情人青春常在，不要让严霜过早地降临，年华轻易地逝去。在诗人与情人佳期屡赊的情况下，无能为力的诗人，只好求助神灵佑护。诗人对爱情和命运是如何地无奈！

如果说，诗人祈求神灵保佑不灵的话，那么诗人更大胆地向情人写了一封情书，情书是一首诗，诗题是《一片》：

一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。

天泉水暖龙吟细，露畹春多凤舞迟。

榆荚散来星斗转，桂华寻去月轮移。

人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。

标题《一片》，实际上是一首无题诗，是诗人自己把情诗的头2个字随便摘取下来作标题。

首联写环境、气氛正是幽会的好时机。“非烟”，典出《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。”就是祥云，象征吉祥的云气。“蓬峦”，蓬莱山峦，借指玉阳山。“仙仗俨云旗”，意谓神仙出行，旌旗仪仗，威严庄重，气魄浩大，即大吉大利之时。二联“龙”“凤”，以道教典故，龙喻男，凤喻女，此喻诗人和情人正当热恋的年华和时机；三联提醒情人，春去秋来，斗转星移，榆荚散落，月桂凋逝，青春将迅速消逝，告诫情人珍惜青春，不可错过时机。尾联进1步恳请情人应该关注人间沧海桑田，变化莫测，不要把幽会的佳期一推再推啊！

终于，诗人的爱心深深打动了灵都观里的宋华阳，她走出道观，与诗人结成深情的恋侣。

玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。

何处更求回日驭，此中兼有上天梯。

珠容石斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。

闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。

《玉山》

诗中的玉山，即玉阳山，玉水即两玉山之间的溪水玉溪。玉山是高的，玉溪是清的。太阳神“日驭”，让我乘上你的车飞升到玉山之巅，玉山中的天梯，让我蹬梯而上，去和她相会吧！要振作精神，探取石斛宝珠，到桐林深处好与她同眠共栖。我们要像神仙才子箫史和弄玉一样，吹箫引凤，夫妻和谐，相携飞升。

诗人的愿望终于实现了，你看：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《嫦娥》

诗中的“嫦娥”指宋华阳，这是诗人惯用的手法。首两句写时间、地点，是实写，写嫦娥居处的环境，在那种环境中相思；后两句是借典故虚写，是说嫦娥得到了爱情以后，每天晚上都在思念和回味。“应悔”是正话反说。

描写诗人与宋华阳这一段爱情生活的还有《楚宫》：

十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。

朝云暮雨常相接，犹自君王恨见稀。

此诗非常明白地写出诗人与宋华阳朝云暮雨“高唐”幽会的地方与时间，以及诗人“常相遇”还“恨见稀”的真挚、热烈的感情。

此外，李商隐这一时期热恋宋华阳的作品尚有《无题》（紫府仙人号宝灯）、《昨夜》、《中元作》《咏云》、《碧城三首》等篇，而《水天阁话旧事》，则是后来对那段生活的回忆。

作为宫人女冠的宋华阳，因随公主入观，有时又随

公主暂时回京，常常来往于玉阳山与长安之间，这是李

商隐在小别时的赠诗：

松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。

无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。

人间定有崔罗什，天上应无刘武威。

寄问钗头双百燕，每朝珠馆几时归？

《圣女祠》

宋华阳要随公主“朝珠馆”，即回宫省亲，临走前，与李商隐幽会。地点就在灵都观台殿旁的一处幽雅神秘的居室，相见时，“龙护瑶窗”，即李商隐关窗，“凤掩扉”，宋华阳关门。第二联写一对情侣的奔放与浪漫，活生生地刻画出1个裸体美女的形态。她通体雪白，姣嫩透剔，身着罗纱，薄似仙女穿的衣服似有若无，看了让人着迷，如入五里雾中。“五铢衣”，古代神话传说中神仙所穿的极薄的衣服；“三里雾”，即常说的五里雾，这里为了格律的需要，调平仄，改为“三里雾”，同时也为了给“五铢衣”对仗。第三联，诗人自比崔罗什，刘武威。崔罗什，典出《酉阳杂俎》，谓一遇到仙女的男子；刘武威，典出《神仙感遇传》，谓一威武的美男子。意思是我像遇到仙女。借此写两情相好。尾联为送别嘱咐语：你这次回宫朝拜相别后，几时才能归来呢？

然而，这对有情人却未成眷属，李商隐与宋华阳大胆热烈的爱情被人发现，因违犯道规，李被逐出山门，宋被遣返回宫，终成生离死别，名诗《无题》当写于这次分离之时：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗写两情相别当在暮春的时候，两人相见相知相爱是不容易的，但相别更加痛苦。二联写一对情人的海誓山盟，为了爱情可以牺牲一切，直至生命。三联想像别后互相思念的痛苦情景。末联写嘱咐别后要互通信息，常常捎个信来。

与宋华阳分别后，久未见面，李商隐写了一首《寄远》诗：

姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。

何日桑田俱变了，不教伊水向东流。

此诗中的“姮娥捣药”、“玉女投壶”都是男女性爱的隐语。伊水东流是永恒的自然现象，什么时候桑田俱变，伊水不东流？那是不可能的，那么“姮娥捣药”“玉女投壶”也不会变，实际上是寄书表示爱情的忠贞不渝。

李商隐离开玉阳山后，千难万难终于考取了进士。但是，仕途坎坷，命运多舛，长期沉沦幕府，郁郁而不得志。然而，他仍然念念不忘这一段刻骨铭心的爱情，念念不忘这1个灵犀相通的恋人。他又曾几次到玉阳山来寻觅，并且留下了美丽的诗篇：

杳霭逢仙迹，苍茫滞客途。

何年归碧落，此路向皇都。

消息期青雀，逢迎异紫姑。

肠回楚国梦，心断汉宫巫。

从骑裁寒竹，行车荫白榆。

星娥一去后，月姊更来无？

寡鹄迷苍壑，羁凤怨翠梧。

唯应碧桃下，方朔是狂夫。

《圣女祠》

圣女祠是玉阳山灵都观的代指，这是一首五古。前四句写诗人作途圣女祠，圣女指宋华阳，这里以今非昔比，杳杳蔼蔼，苍苍茫茫。情人已经离去，她“何年归碧落”？什么时候从这里“向皇都”即回长安皇宫呢？接下四句是写他作客滞留，期望能得到关于圣女下落的确切消息，然而，失望了，迎接他的人不是“紫姑”即宋华阳，主人也不知道她的下落。回想起昔日的热恋，成了一场令人断肠的梦。情侣宋华阳重新回到宫里为宫巫，只能为人做道场，令人肝肠俱断！两句中，骑竹、车榆皆是典故，语出《神仙传》，竹喻青龙，意谓骑着青龙回皇都；白榆喻丧车，意谓跟随在丧车的后面。想像宋华阳回宫后，会跟随皇帝的丧车前去守陵。后四句中的“星娥”“月姊”“寡凤”皆指宋华阳，“寡鹄”指诗人自己。迷、迷惘，怨，怨恨，描写情侣离开后失恋的悲哀。结尾二句借《汉武内传》中东方朔偷桃的典故，比喻自己相思强烈，故用狂夫东方朔自比。

第一次寻觅失败后，诗人并未停止寻觅，请看《重过圣女祠》：

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

首句实写外景，道观以白石为门，门上苔藓碧绿，门庭冷落。接着写情人宋华阳因恋爱事发被遣返回宫后，迟迟没有回来。上清，道教用语，这里指道观。沦谪，贬谪意，指遣返回宫。二联继续写景，像梦幻般的春雨，在屋瓦上迷迷朦朦，飘飘洒洒，而风很小，连祠前旗杆上的灵旗也舒张不起来。三联是诗人面对眼前的白石门，春雨飘洒的瓦，垂落的旗，回忆联想起昔日情人的风采，宛如一幅若隐若现、若即若离的画面，情人像仙女一样变幻，忽而像萼绿华一样飘然而来，忽而又像杜兰香一样姗姗而去。末联，诗人以玉郎自比，说自己像仙宫里掌管仙籍的玉郎，早已与仙女相通，得到过仙女“紫芝”的爱情，依然令诗人神往，从而陷入深深的回忆之中。

李商隐两次重返玉阳山，再访灵都观，都没有见到宋华阳，几十年来，他辗转奔波，居无定所，生活困顿，志趣索然。然而对宋华阳的爱恋之情却始终未变。，在晚年，一次偶然的机会，在长安的大街上他与宋华阳邂逅相遇，擦肩而过：

凤尾香罗薄几重？碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷音语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？

《无题二首》之一

这首七律前半写相逢，后半写相思。首联写一辆马车“凤尾香罗”，极其豪华，这华美精致的车帏一定是车中的女主人亲手所缝。诗人与车中的女子两目相触后，见是昔日的情人，女子赶忙手拿团扇，遮住颜面，没有说话，“语未通”。马车匆匆地过去了，只听到车轮雷鸣般的声音“车走雷音”。这种邂逅相逢，引起了诗人的无限思念。“曾是寂寥金烬暗”句，是回忆：曾经在深夜里相爱，又在寂寞中苦苦寻觅，等待，但是，断然没有关于你“石榴红”的美好消息。“石榴红”代指女性。结句，我只好下得马来，系马在垂杨岸边，等待你的到来。西南风，指情侣。暗用曹植《七哀诗》“愿为西南风，长逝入君怀。”

后来，李商隐终于打听到宋华阳的消息，原来在长安华阳观主持。于是便去拜访了她。这次会面已是一对情侣的晚年。她讲了当时在玉阳山相恋事发后，情势非常紧张，是灵都观上层道士刘先生相救，才没有受到重罚，幸免于难。李商隐第一次知道内情，非常感动，即写了一首诗相赠，并表示对刘先生的感激之情。

沦谪千年别帝宸，至今犹识蕊夫人。

但惊茅许多玄分，不记刘卢是世亲。

玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。

不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身。

《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》

首联“沦谪千年”，暗指玉阳山出事相别已经好多年了，至今还怀念相思着“蕊珠人”，即宋华阳。二联中全用典，“茅”“许”指道教重要人物三茅君和许氏父子，这里代指道士刘先生和宋华阳，说他（她）们有很崇高道教缘分，刘先生救宋华阳，令我吃惊。二句“刘卢”，指刘琨和卢谌，他们是姻亲，代指刘道士和宋华阳是亲戚，诗人以前并不知晓。三联写两人曾经相爱，宋华阳写给他的情书，字像“凤篆”一样迷人，而宋华阳走后，诗人心灰意冷，异常痛苦。尾联为感谢刘道士之语，说如果没有遇到刘先生相救，我还能活到今天吗？周史和徐甲也是典故，周史指老子，徐甲曾是老子的随从，老子曾使徐甲死而复生，用此，以自比诗人被刘道士相救也。

李商隐与宋华阳的恋爱是一场悲剧，他们没有结为夫妻，但相别多年后又相遇，从此常有过从,晚年保持着正常的友谊：

偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。

应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。

《月夜重寄宋华阳姊妹》

诗的首句感叹“偷桃”——偷食禁果——恋爱，与“窃药”——嫦娥奔月成仙——入道成仙是不能两全其美的。二句说宋华阳被锁在十二城中——灵都观，是没有选择爱情的自由的。三句说，我应该和你们三位美人一同赏月，现在这华阳观赏月的玉楼仍和灵都观一样啊！

“三英”，指华阳观接待并与李商隐一同赏月的3个人，除宋华阳外，还有2个女冠，当是宋的同事，故亦称姊妹。这里，诗人当着另2个女冠的面，仍然再次表示对爱情的忠贞不渝。“玉楼仍是水精帘”，又遗憾现时的华阳观和过去的灵都观一样，受着道规的约束啊！

2006年3月3日

三 : 浅谈李商隐的爱情诗

【摘要】李商隐是我国古代的著名诗人，他写过很多脍炙人口的诗，而在这些诗中他的爱情诗引起了很多的争论，这些争论主要是从诗意的解说和诗的评价上来说的。李商隐的爱情诗可以分为有题诗和无题诗两种，都具有独特的悲怆清丽之美，而这其中也包含了诗人大量的情感轨迹和荣辱沧桑。这些诗和当时那些格调低下的艳情诗不同，写的形象美丽，对后世有着深远的影响。

【关键词】李商隐 爱情诗

李商隐写过不少《无题》诗，也有一些用诗里前两个字或句中两个字做题目的，也等于无题。这些无题诗大多数是写爱情的。另外还有一些有题的爱情诗。他的爱情诗约近一百首，占他现存的五百多首诗的五分之一左右。

李商隐有些诗表面看来是写爱情的，实际上却不是写爱情而是有所寄托的。他的爱情诗和这种有所寄托的诗极易混淆。李商隐的诗本来隐晦难解，而历代笺注家又加以附会和歪曲，所以情况比较复杂。

一、李商隐爱情诗的隐晦难解

首先，李商隐的诗大多是学庾信、杜甫等人的，用典深辟而且特别多，所以比较曲折，较难掌握。有的竟使人读过之后如坠入云里雾里而不知哪里。鲁迅先生曾经说过：“玉谿生（李商隐自号）清词多句，……而用典太多，则为我所不满（《给杨霁云》《鲁迅书简》下册六九七页）其次，他力求“精纯”（元好问《论诗绝句》语），刻意为工。有时就免不了像王安石说的那样“语工而意不及”（《文献通考》卷十八下引），即陆游所说的“锻炼之久，及失本指，所削之甚，反伤正气”（《渭南文集》第三十九卷《何君墓表》）。他自己说是“题时长不展，得处定应偏”（《谢先辈访纪念拙诗甚多异日偶有此寄》）可以看出这种情况。第三，他用别人的诗体来写诗，也是难解的一个原因。钱良泽说：“义山学杜者也，间用长吉体作《射鱼》、《海上》、《燕台》、《河阳》等诗，则不可解，……疑是唐人之词，当时亡人自能喻之，传之既久，遂莫晓所渭耳”。（冯浩《玉谿生诗详注》引）。何焯举《烧香曲》为例说：“长吉诗虽奇，然指趣故自分明，若义山则徒令人循诵而莫喻其赋何事而。”（《义门读书记》）。他们的说法都是有理由的。以上几点都是在从写作技巧方面说的，但李商隐的诗有些写的极为曲折，诗意一层深入一层，表现了恋爱中的复杂、变化的情感，浪漫主义的气氛也相当浓厚。所以李商隐的爱情诗不可一律作浅近的解释。不过李商隐的爱情诗的隐晦难解只要是前三点，这一点却是他的蕴藉所在。这是应该着重指出的。连纪昀等人评他的诗也常常说是：“不可解”，屈复的《玉谿生诗意》，张彩田的《李义山诗辩证》，汪辟疆的《玉谿诗笺举例》虽然都有一些新的见解，但是出于主管的附会而不怎么可靠的也是不在少数的。

李商隐的爱情诗，特别是某些著名的作品遭到了异常可惊的曲解和附会。一千多年以来纷纷有人追随，弄得难解难分。有人竟然把这近百首诗几乎全部解释成了寄托，如吴乔，冯浩及至张彩田，汪辟疆等人。他们不是说诗人在写令狐綯与自己的交疏和陈情，便是说写他自己政治上的失意，等等。（吴乔《西昆发微》中引用杨孟载的话说：“义山无题诗，皆寓言君臣遇合，得其旨矣。”他的序文说：“义山少年受知于楚，而复受王、郑之辟，綯以为恨，……义山心知疏，而冀幸万一，故有无题诸作。”冯浩在注《即日》的时候竟然说：“穿凿之讥。吾所不辞耳。”）纪昀也说他的无题诗大多都是在讲美人香草之遗。此外，还有人解说这些诗几乎全是悼亡（哀悼亡妻），或者全是寻花问柳的作品。有人又主张不求甚解，如冯班曾说：“如见西施，不必能名然后见其美。”（《李义山诗集辑评》）而苏雪林则把这些诗解释成李商隐与宫嫔恋爱所作的，李长之却又认为“这些爱情诗主要是写给与他后来结了婚的王氏的。”（《李义山论纲》《文学遗产》一五二期）。这样的主观解说是不能解决问题的，反而给读者造成了混乱。人们不禁要问：难道李商隐的爱情诗真的没有“达诂”的吗？

我不赞成冯浩所说的：“实有寄托者多，直作艳情者少。”但也不否认李商隐的作品中有少数是借爱情诗的形式以抒写讽刺寄予的内容的。李商隐晚年也曾说过“楚雨含情皆有所托”的话。比如《无题》的“幽人不倦赏”，“万里风波一叶舟”等诗就绝不是写爱情的。又如“待得郎来月已低”一首，也不是爱情诗。所以我们在谈李商隐的爱情诗时应该把这些去掉不谈。

二、李商隐爱情诗情感轨迹及特点

我国的封建社会里，青年男女的婚姻是不自由的，一切封建礼教的束缚使人一点活气都没有，“父母之命，媒妁之言”，谁也反对不得，自由恋爱也遭到封建士大夫的非议和曲解，连《诗经》的郑魏之风也被看作是“丧间濮上，亡国之音，”其中的一些爱情诗也被曲解为“美后妃之德”。而后世的爱情诗如六朝的一些民歌被攻击为“诲谣”或“浮靡”的，其实真正谣靡的倒是士大夫们自己做的那些宫体诗之类。这是封建王朝的一般社会婚姻状况和爱情诗被压抑的状况。

其次唐朝的宗教很盛行，如佛教，道教等等。因为皇帝的崇尚，而势力日益扩大，寺庵中有僧尼，宫观中有道士，女冠。女冠中甚至有不少是宫人，公主被遣入道的。青年男女们被迫与社会现实隔绝开来，精神上是苦闷的，因而发生了一些所谓“颇失防闲”的事情。对于这种现象我们不能简单的看做青年男女的放荡，那是过去封建统治阶级们推卸罪行的说法，他们特别对妇女尽其诬蔑能事，我们应该说在不同程度上，这些事情和别的恋爱事件都反映了封建社会里广大青年男女对于旧礼教和宗教束缚的不满和反抗，要求自由和突破封建势力的束缚。

这些都是李商隐的爱情诗产生的时代和社会背景。而李商隐的爱情诗我们又可以根据作者自身的经历和时代来进行具体的分析。

（一）李商隐年轻时恋爱的作品

李商隐年轻时恋爱中的作品，恋爱的对象有宋真人姊妹和柳枝，但这两次恋爱都失败了。李商隐青年时曾入道，入道的动机，他自己也没有说过。他在《戊晨会静中出贻同志二十韵》中说了“我本玄元胄，禀华由上津，中迷鬼道乐，沉为土下民，托志属太阳，炼形复为人，誓将覆宫泽，安此真与神”等语，但并未涉及社会和家庭的原因，只是入静后给道士的赠答诗，不能从中看出他的入道动机。倒是从他的念于仕进来看，她很可能像唐朝很多入道的士人一样是想由此而被皇帝征召求得一条入仕的中南捷径。再从他与女道士的恋爱，也可以看出他和那种消极出世的虔诚教徒的思想不同的。我们不能简单的否认李商隐和女道士之间的这种恋情在当时封建社会里和封建礼教相冲突的进步作用。虽然这不能和《诗经》里所反映的那些劳动人民的恋爱相比，但是和《莺莺传》里张生，崔莺莺之间的恋情是略为相似的。不可以拿李商隐和女道士之间的恋爱来与他对歌妓或官僚眷属的轻薄态度（那些诗大多是后来做的）同等看待。

其实李商隐恋爱过的女道士可考的只有宋真人姊妹。他在《月夜重寄宋华阳姊妹》这首诗里表现了对她们的倾心，但宗教的清规和旧礼教束缚着他们的自由。他吟到：

偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水晶帘。

这首诗是说求仙的自己（“偷桃”指男人）和对方（“窃药”是指女人）不得和好相会，被水晶帘隔着。这是他当时的苦闷所在，另外《圣女祠》三首也写他和女道士的恋爱不得成功。《燕台诗四首》，据冯浩分析也是“有所恋于女冠”而作。《碧城三首》当然也是写自女道士，可是这些诗另有寄托，从“武皇内传分明在，莫道人间总不知”等句就不难看出，这些诗不是写李商隐自己的恋爱的。

苏雪林主观的说李商隐与宋真人三姊妹中的一人相恋，其余二人则和永道士相恋，但是最后李商隐的恋人也归到了永道士那边去了，永道士则成了李商隐的情敌。不仅如此，她还“考证”出李商隐曾和宫嫔卢飞鸾，轻凤恋爱。其实也是“大胆假设，小心求证”，杂引一些似是而非的材料，加上主观武断得出的结论。可是说李商隐和永道士是情敌却没有任何的依据。而在《鸾凤》一诗中“旧镜鸾何处，哀桐凤不栖”，只是借鸾凤来比喻情人不在一起，下面接着又写“金钱饶孔雀，锦缎落山鸡”连用四鸟名，可以看出鸾凤不一定是宫嫔的名字。又如《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即是一章》中也有“和嫩栖鸾叶，桐香待凤花。”《相思》中也有“紫凤青鸾并羽仪”，“鸾凤”一词在旧诗中作对偶或连用，指祥写或喻情侣，夫妻本是很平常的。李商隐诗中的“卢莫愁”也是用典，并非什么宫嫔姓卢的与他相爱。至于《镜槛》就是“镜台”（谢眺《咏镜台》诗：“玲珑类丹槛”）。即使认为《才调集》作《锦槛》用的是汉哀帝诏，不一定就是指皇宫，而按徐逢源的解释则不过是长安富家植柱结锦为凉棚。苏雪林甚至说庄恪太子案（她所称的“清宫案”）中被杀的有李商隐的恋人在内。《燕台诗》是追悼飞鸾，轻凤，并说李商隐郁郁而死与其有关，就更是主观猜测了。其实，单说年代也是相距很远的。

尽管说李商隐和女道士的宋真人的恋爱也反映了一点封建社会里广大青年男女对旧礼教和宗教束缚的不满和反抗，但这种反抗却是有力的。他写的这几首诗更充满了消极失望的感情，因此这些诗的思想性受到一定程度的削弱。

李商隐和宋真人的恋爱，从诗里看没有成功。后来，他又和洛阳一个十七岁的商人女儿柳枝相爱（《珍珠船》说她是洛中里娼，实际上不一定），在《柳枝五首》的序文里说得很清楚，这位姑娘是一个喜欢自由，不受封建约束的人，而且她很喜欢音乐，由于李商隐的庶兄的让山侄居与柳枝相近，曾在她家南柳下咏诵李商隐的《燕台诗》（写他和女道士相恋的诗，分为春夏秋冬四首，内容是寂寞相思之类的）柳枝听了便惊问：“谁人有此？谁人为是？”她拉断长带托让山赠李商隐乞诗，第二天李商隐与柳枝相见并相爱了。可是李商隐这时要同友人一道去京城，而那位友人却又故意把李商隐的行李先带走了，这样李商隐就不得不离去，这段恋爱便中断了。后来让山到京城去，说柳枝已经嫁作关东某贵人为妻子，李商隐感到很失望，便写道：

花房与蜜蜂，蜂雄蛱蝶雌，同时不同类，那复更相思？

虽然李商隐的曾祖父不过做过安阳县令，浙东西从事，官位都不算高，但他毕竟是唐王朝的宗室，和那个商人的女儿是“不同类”的。所以他用蜂蝶相比。这里说明李商隐对于封建的等级观念还是很深的。最后两首写的非常哀伤，说什么“如何湖上望，只是见鸳鸯。”完全没有对关东贵人加以谴责。由此可以看出他的感情也是非常软弱的。还好这五首诗有一篇序文，才没有被人指为寄托什么。纪昀引用董曲江的话说:“义山诗故多寄托，然亦有只是艳词者，如《柳叶五首》倘不留一序，何不可作感慨遇合解？”（《辑评》）不过。其他咏柳的诗如《曾柳》、《谑柳》、《柳》等，而如《赠荷花》、《嘲樱桃》之类，则各有寄托，与柳枝无关。即《垂柳》排律一首也不过是如屈复所说，是借以起兴不是直接咏柳枝的。

（二）他和妻子王氏相爱和王氏死后的悼亡诗

李商隐和他的妻子——泾原节度使王茂元的女儿，情感是相当深的，他在一再失恋之后，和王氏缔结的婚姻对他自己来说是一个莫大的安慰。当初他的同年韩瞻与王茂元的大女儿结婚后西迎家室，他异常的羡慕，说自己是：“南朝禁离无人近，瘦尽琼枝咏四愁。”（《韩同年新居饯韩西迎家室戏赠》）。而李商隐和他的妻子为何成婚在《旧唐书》里说是：“茂元爱其才，以子妻之。”《偶成转韵七十二句赠四同舍》诗中说“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”之句可以参证。

李商隐和王氏婚后的感情非常好，特别是他自己政治上很不得意，而他们的感情却越来越深厚。这场婚姻使他在政治上陷入了“牛李党争”，仕途蹭蹬，因而非常痛苦与抑郁。所以有诗说：“海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣风前作楚囚。”（《与同年李定言曲水闲话戏作》）。但这也没有影响他们夫妇之间的情谊。后来他要去宦游，也写了很多伤别的诗，比如说：“天涯地脚同茶谢，当要移根上苑栽？”（《临发崇让宅紫薇》）“露如微霞下前池，风过回塘万竹悲。……岂到白头长只你，嵩阳松雪有心期。”（《七月二十九日崇让宅宴作》）还有《对雪三首》，自注“时欲之东”。冯浩说是“用意婉转，是别闺人之作。”这两首诗分别写了雪的气色，花样，性情，说它飞舞的态度是轻盈如霜絮，与月色争光，像梅花一样美丽。“欲舞定随曹植马，有情应温谢庄衣。”“关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎（陈朝陆瑜，用以自比）。”他是把他的妻子比作雪花的，并安慰她说：“龙山万里无多远，留待行人二月归。”就是说北地有龙山（在元中），风忽吹来，雪不觉远，况我东行更近，终当还归。又有《凤》、《念远》、《离思》、《揺落》、《即日》等客中思家的诗。《夜雨寄北》这一首更是语浅而情深，最为动人：

君问归来未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

这首诗使我们大家最熟悉的，这首诗的好处在于从眼前的景色写起，推想何时才能相见共话此景，而当前无限思念之情却由此传出。纪昀说：“作不尽语每不免有作态，此诗含蓄不露，却又似一气说完，故为高唱。”(《辑评》)又有《初起》一首，也是蜀中私家之作。尽管这些诗除了写出一种真诚的爱情以外，没有反映出当时的社会生活，但却是李商隐爱情诗中的较好的一部分，如果把《初起》特别是《夜雨寄北》等首诗从李商隐的爱情诗中划分出来（就只做写离乡背井，东西漂泊的生活来肯定）是不大妥当的。

在王氏死了以后，李商隐还写了不少悼亡的诗。有的是写的过分悲伤，但也表现了他对王氏的真挚的爱情。比如“更无人处帘垂地，欲拂尘时簟竟床。”（《五十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》）。《过招国李家南园二首》说旧寓以为别人所住。“雪絮相和飞不休”使他想起了当时和妻子共同联句的情况，《房中曲》写他们昔日的相爱是“娇郎痴若云，抱日西帘晓。”（据屈复《玉谿生诗意》）可是如今却是“归来已不见，锦瑟长于人。”人亡物在，使他感到“愁到天地翻，相看不相识。”而他也因此患病。他说：“秋霜腹疾俱难遣，万里西风夜正长。”（《五十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》）。“许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。”（《属疾》）。他的钟情于王氏，是处处可以看的出来的。而最为悲伤的哪一首诗可以说是那首《正月崇让宅》了：

密锁重关掩绿芳，廊深阁迥此徘徊。先知风起月气晕，尚自露寒花未来。蝙拂帘旌终辗转，鼠翻窗网小惊猜。背灯烛共余香语，不觉犹歌《起夜来》。

这首诗前两句写崇让宅的荒凉幽深，中间四句写景物不堪愁对，末两句又好像忘了屋宅的荒凉一样，背灯与余香语，还独自唱起《起夜来》曲。不过这首诗虽然表现深刻，但毕竟是过分哀伤了，令人读后有些毛骨悚然，所以对于这些悼亡诗，我们不应该过于肯定。

（三）不知道他所写的恋爱对象是谁的爱情诗

这一类诗是我们不知道他所写的恋爱对象是谁，应该是他概括的抒写在恋爱中的情感变化的，不一定写的是宋真人或柳枝或者是王氏的爱情。这些诗也或者是作者把他的生活经验概括总结的结果。李商隐曾写过一首带有总结性的爱情诗《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

对这首诗的争议也是最多的。有人说“锦瑟”是当时贵人爱姬的名字，也有人认为“锦瑟”是令狐楚的妾。南宋初年的胡仔又将这首诗解释为咏瑟，这一说法为王世贞等人所同意。其实我们可以完全不管这些解说，而应该去揣摩全诗的主旨，这首诗的主旨大约是追忆他年轻时恋爱的事，是诗人自伤年华已逝，往事堪衰。三四句借庄生梦为蝴蝶，望帝化为杜鹃来写今昔之感。第五句言内心之哀，第六句是说每每忆及，尚如在望，而可望而不可得了。王应麟说：“司空表圣云：戴容州（叔伦）谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山“玉生烟”，盖本与此。”（《困学纪闻》）这个解说是正确的。当然李商隐的诗中可能含有他的政治苦闷，即因为与王氏结婚而坠入“牛李党争”之中，被排斥而仕途不顺，这是他写这首带有总结性的爱情诗所不能不想到的。但他却用了一种极为含蓄的手法表现出来。试着将这首诗和在这之前所写的“一片非烟隔九枝”等首诗联系来看，就较为明白了。这首诗感伤情绪极为重，而且写的迷离恍惚，在李商隐的这类爱情诗中，不应该算是最好的，而过去却大为文人学士所赞誉。

李商隐的这一类爱情诗也不乏比较好的，能将恋爱过程中复杂的感情细微而深刻的表现出来。拿《无题》诗来说，比如写和恋人的情深的有：“锦长书郑重，眉细恨分明。”写他不敢去和恋人相见的：“楼响将登怯，帘烘（香烟透出，帘中有人）欲过难。”还有写与恋人的离别和不得见的：“如何雪中交光夜，更在瑶台十二屋。”“梦为远别啼难唤，书被催成墨未波，……刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”当然这些和民歌里所反映的劳动人民的爱情不同，不如民歌那么健康。还有一首著名的诗作说：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”在这里丝代表思，泪代表虑，取其音同双关。优美动人。但这也和“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”同样是严重的感伤情绪，但也在这首诗的结尾却还没有作绝望语，他说：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这就比《锦瑟》略胜一筹了。

李商隐的爱情诗也有可取的，如《银河吹笙》和《夜思》等诗用“子不我思，岂无他人”的反话表现了他对恋人的无限向往。《河内诗二首》、《拟意》、《独居有怀》、《哀筝》、《促漏》、《昨日》、《代应》、《代赠》、《偶题二首》、《相思》、《河阳诗》等诗都是表现了与恋人离别后或者恋人亡故的悲伤故事，都有较真实的感情。又如《水天闲话旧事》，虽然写了感情不怎么健康的“腰细”“指纤”之类，但结尾却说：“王昌且在墙东往，未必金堂得免嫌。”看来是有些不满于封建势力的。在《可叹》里也曾委屈的指出封建统治阶级的上层的丑恶，其中说“梁家宅里秦宫入，赵后楼中赤凤来。”《鸳鸯》一首中的“不须长结风波愿，锁向金笼始两全。”表现了他在爱情上的不幸遭遇。从李商隐的这些诗中可以看出一点对封建礼教的不满。当然这种不满还是有意识的表现出来的，有些软弱无力，但毕竟是李商隐爱情诗顶峰可取之处。

（四）对娼妓的描写及他的“狭邪”之作

最后我们来看一下李商隐对娼妓或其他的妇女表现了轻薄态度的诗，这些诗的思想内容是恶俗的，格调是卑下的，是李商隐诗中的糟粕，可是它在过去正好符合了某些封建士大夫们的要求，这使他们在创作上变本加厉，这些腐朽的诗歌实在是和六朝的宫体诗没有什么分别，它对读者的毒害是不可轻视的，所以应该批判。比如说什么《赠歌妓二首》、《席上作》、《饮席代官妓赠两从事》等，这些诗都是封建士大夫玩弄女性的思想的露骨的反映。我们不是说不可以写娼妓,在封建社会里娼妓是被压迫的妇女，娼妓问题也是一个社会问题，是完全可以写的。问题在于你怎么去写。在多妻制的封建社会里封建士大夫多是以轻薄的态度去写，把玩弄女性看做“风流韵事”，很多诗人也未能幸免，尤其是杜牧,“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”那些比起李商隐所表现的就更为恶劣了。

此外，还有一些不是写娼妓的轻浮的作品，如《镜槛》和《灯》等。就是《无题二首》的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。”这些都无所寓意。从前一首的末句“走马兰台类转蓬”可知这首诗应该是在他和王氏婚后所做秘书省校书郎时做的而不是他们的恋爱诗。汪辟疆说前两首是李商隐调补宏农尉留别秘省同官之作，画楼、桂堂即指秘书省，但七句“嗟余听鼓应官去”，不似离京副职之语，而是宴罢复省，则画楼、桂堂也是泛称。关于这些诗的写作，是否说明李商隐的荒淫无行问题，全祖望曾有议论道：

考其悼亡后，柳仲郢予以乐籍，而义山固辞，以为早岁志在玄门，（及到）此都更敦夙契，南国妖姬，丛台妙计，虽偶涉于篇什，实不接于风流乞从志愿，赐寝前言，使国人尽保展禽，酒肆不疑阮籍。则又可以见诸诗之未足定其生平也。

全祖望所引用的李商隐的自白书，他所说的话应该是真的，如果他真是一个浪子，为什么一定要固辞柳仲郢所赠的乐籍？如果他是一个伪君子，又如何瞒得过柳仲郢和了解他的人？但是尽管如此李商隐表现在这一类诗中的思想感情仍是庸俗卑下的，他对妇女的轻薄仍是应该严加批判的。

三、结语

综上所述，李商隐的爱情诗是有可取之处的，而封建糟粕也是很多的，我们应该根据具体的情况具体的分析，片面的肯定或一笔的抹煞都不是科学的实事求是的态度。他的诗表现了一些真挚的爱情，而且在封建礼教束缚着青年男女，不让他们自由相爱，也是有一些反应的，这是应该肯等的地方。有的诗写的非常优美动人，也值得我们注意。但是如果以李商隐的爱情诗与《诗经·国风》、《孔雀东南飞》等乐府民歌相比较，后者表现了强烈的反抗封建制度的要求，对当时的社会生活有较深刻的反映。而李商隐的诗中对封建势力的不满却表现的并不够有力，并且几乎完全没有表现出当时的社会生活来（其政治诗对此有较深刻的反映，但那是另一问题）这是他的弱点。李商隐的爱情诗受到了六朝宫体诗的影响，过于纤丽，感伤情绪很重，有的诗是思想内容极端庸俗，这是一个不能忽略的问题，所以李商隐的爱情诗的思想性并不是像很多后人评价的那么高，和他的政治诗比较起来是颇为逊色的，而且隐晦又难解，而比起这一点来说还是次要的问题。

参考文献：

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四 : 饱蘸心血的爱情悲歌——浅谈李商隐爱情诗的魅力 01

饱蘸心血的爱情悲歌

一一浅谈李商隐爱情诗的魅力

。韩志国

爱情是人类生存和发展的重要支柱，也是文学创作的永恒主题。上帝创造人类的传说，是从伊甸园里的一。对男女开始的。人类从洪荒时代到物质文明高度发达的今天，爱情始终是年轻而古老的话题。美满的爱情在现实生活中人人向往，而悲剧爱情铸就的诗篇却成为文学火观园中的奇葩，摄人魂魄。

在我国古典诗歌中，真正堪称爱情诗的并不多，李商隐的爱情诗则是其中杰出的代表。他的爱情诗较政治讽刺诗更广为流传，人们之所以爱不释手是由于这些诗以男女相思相恋为题面，意象精妙，情思婉转，辞藻明丽，声调优美。其实这种说法未必妥贴，它只是偏霞于爱情诗歌艺术形式上的评价，而李商隐爱情诗歌的境界、格调显然远远高出一般爱情诗，他用细腻的文笔展现缠绵深致的爱情悲剧心理，可以说是独享天功。艺术内容决定形式，形式又反作用于内容，这种动人心弦的爱情悲剧心理和它的完美的艺术形式相得益彰，千百年来令广大读者百读不厌，荡气回肠。

悲剧一生

李商隐生于唐宪宗元和六年（８１３），卒于宣宗大中■年（８５８），一生几乎与晚唐四十年的牛李党争相始终。他九岁丧父，随母漂泊．境况十分艰难。文宗太和三年（８２９），天

生的回顾。

就其人品而言，李商隐是一个严正而富有社会责任感的诗人。他忧国忧民，写过许多讽刺当政者骄奢淫逸的诗歌，如《过楚宫》《梦泽》《北刘＿二首》；也有反映民生疾苦的长诗，如《行次两效作一百韵》；著名志士刘贲被害，许多人敢怒不敢言，他就公开写过多首《哭刘贲》的诗。文品上，他可与李白、杜甫媲美，只可惜他生于日薄西山的晚唐。

他的政治诗寄托意象明显，锋芒毕露，爱情诗则意象幽深隐晦，令人难以索解。伟大的艺术家歌德说：“一件艺术品是由自由大胆的精神创造出来，我们也应该尽可能用自由大胆的精神去观照和欣赏。”（《歌德谈话录》）从诗作口吻看，他书写的是自己的爱情生活，但不是写给妻子的。理由有三：

（一）他与王氏的婚姻极有可能是于茂元笼络人才

的结果。王氏死后他曾写过一首《王十二兄与畏之员外相访见招小饮》，其丧妻之痛与其他爱情悲剧诗中表现的悲情相比，可谓轻描淡写：

（二）他的爱情诗从来都浸透着一种爱

而不得的痛苦，假如是王氏，即便是党争之祸相加，既为夫妻，怎又可望而不可及？既是写给妻子，诗中男女主人公是谁就不必欲说还休犹抱琵琶半遮面；

（三）写于８５２年的《夜

平节度使令狐楚爱其才。召为巡官，并让他与其子令狐陶同

学，亲自授以骈文作法。开成三年（８３７），经令狐陶力荐，登进士第。令狐楚死后不久，李商隐进入王茂元节度使府做幕僚，乇茂元同样爱才，将小女许配给他。当时党争激烈，令狐父子属牛僧儒一派，王茂元属李德裕一派。于是令狐陶恨其背恩，在他的仕途中设置种种障碍。然而牛党又因他为弥合与令狐陶的关系所作的努力，视为旧情未断，颇为鄙视，在这倾轧的夹缝里，他沉沦不僚，郁郁不得志，于公元８５８年病死郑州。除仕途坎坷外，李商隐的婚姻也很不幸，他与王氏的婚姻极有可能是千茂元笼络人才的结果。总之，幼年丧父，牛李党争，给他的一生罩上了浓郁的悲剧色彩。晚年慨伤身世的《锦瑟》，哀音袅袅，便是他悲剧一

雨寄北》，其情愫是写给妻子的，但那时其妻已死。于是有入认为是写给友人的，倘若写给密友，过往再密，也不可能相依相偎共剪红烛，只能是写给相当于妻子的恋人。这首诗～反许多爱情诗的惘怅悲苦，格调轻快，是否意味着作者想释去往常心头之悲凉重负，就不得而知了。

身在情长在

李商隐的纯爱情诗大部分以无题为诗题，例如：“昨夜星辰昨夜风”（《无题》），“相见时难别亦难”（《无题》），“来时空言去绝踪”（‘无题》），“飒飒东风细雨来”（《无题》）等。著名的古曲文学专家周振甫先生呸持认为，这些无题诗乃李商隐晚年希望令狐陶推荐的陈情之作，甚至‘夜陌寄北》也不例外。（‘中国历代著名文学家

万方数据

２０＾ｏ．０６

夫妻沟通的诀窍

夫妻关系正常，才可能有所幸福感，也才能让各自的父母与子女生活在一种较为舒心的环境中。但有时，不是冤家不聚头，婚恋网站这夫妻间免不了吵吵闹闹，或是隔三差五地弄出点事儿来，但为何有的夫妻吵闹一辈子，却也能白头偕老，但有时从来不吵闹的夫妻却会意外地出现危机，走到尽头，这说明吵闹并不一定就会动摇夫妻关系的根本，而不吵闹的夫妻却也不说明就不会突破夫妻关系的心理底线。我想夫妻关系应当有这样十个底线，不可突破。

1、男人被老婆打是教育，女人被老公打是伤害。夫妻之间，男人是体力上的强者，如果动手打老婆，一定会把感情打落底谷，说不一定女人承受不了，就得提出离婚。既使女人最后勉强原谅了对方，但在之后的感情上始终有一道伤疤。特别是男人一旦动手，说不一定在今后的感情中，有时冲动了就再次动手，直到动手成了习惯。再有感情也会被打没的。男人对待感情，越是体力上的强者，越不可动粗，既使两个人的关系完全破裂，也无需向对方动粗。这不比女人打男人，能够让男人变得清醒，有时还是一种教育。

2、婚外情注定是地下活动，公开玩玩完的是婚姻。

夫妻一方有婚外情，但是对方不知道，或是不能肯定，夫妻间的关系可能还可维持，特别是那种并不想离婚，而只想寻求一点婚外浪漫的人来说，婚外情不一定会导致夫妻关系破裂。但如果一方把婚外情公开化，无疑就是直接挑战婚姻了。这时，另一方是绝对不能忍的。

3、骂对方可以戏称为爱，但骂对方的至亲只可增恨。

夫妻间打打闹闹，有人说：打是喜欢骂是爱，但到度是什么，只有夫妻自己知道。骂对方不一定很致命，但不管因为何事产生矛盾，不可以骂对方的亲人，特别是对方的亲生父母，这比直接骂对方更恶劣，让对方难以接受。因为中国人最讲孝道，夫妻间作为没有血缘但却最亲近的人，如果一方骂了对方的父母，一定让对方感到愤怒，可能立即就抽对方的耳光。

4、偶尔出轨可能被原谅，不伦之情伤人到绝望。

作为夫妻，很多时常和其他亲人共同生活，或是来往频繁，但是如果发生不伦之情，比如媳妇跟小叔子或是公公有不正当关系，或是丈夫与姨妹等有奸情。那就直接会让夫妻关系破裂，即使出于某些原因保持夫妻关系，夫妻关系也会是扭曲的。因而，夫妻双方要自觉在家庭中守住各自的本份，红娘网做到相亲相爱，又有礼有节。夫妻间，有些特殊的情况下，可能发生出轨，如果这种出轨只是夫妻生活的插曲，过了也就算了，但如果是不伦之情，那可能直接发配另一方到"绝情谷"去了。

5、不可欺骗另一方感情骗钱，更不可骗钱去养情人。

夫妻间本应同甘共苦，但如果一方为了某些不正当目的，如赌博或是拿钱给外边的女人等，寻找一些借口，来欺骗对方，把钱诓出去。在真相大白时，立即会导致夫妻关系的危机。如果因此动摇了家庭的经济基础，也就一定会动摇感情基础。

评传》第二卷６７１页）这种归之政治诗的说法，使以上诗歌变得毫无生气。当然其他无题艳情诗，不排除陈情之作的可能，例如：“照粱初有情”（《无题》），“何处哀筝随急管”（《无题》）。除上文中提到的写爱情的还有《暮秋独游曲江》《代赠》《夜阿寄北》等。

李商隐是一个严正的诗人，他的爱情诗所表现的爱情境界在古典诗歌中实属罕见，男女主人爱得真挚深婉。暨南大学的郑孟彤先生说：“尽管这些诗歌在精巧艳丽的词藻中蕴蓄着缠绵悱恻的情感，但实际上并没有多大意义，它只是唐代封建士大夫风流情思的表现。”（郑孟彤‘中国诗歌发展史略》）这个结论，就将如此严肃的爱情诗与杜牧、温庭筠的诗视为同列。同样写男女相思恋情，李商隐说：“身无彩风双１ｓ翼，心有灵犀一点通。”“芭蕉不展Ｊ‘香结，同向春风各自愁。”杜牧却说：“娉娉袅袅卜三余，豆蔻梢头二月初。”温庭筠则说：“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。”前者抒发的是男女之间真挚爱情引发的相知相思之愁，重精神感受：而后者却作用于读者感官，是两幅性感动人的美人图，多女子形态的细绘，象中见欲，流露出浓烈的性意识。真正的爱情要求是多方面的，它包含性，但更多是内在的精神需要。相爱双方是一种感同身受的关系，它虽从形体美开始，却具有对异性形体的超越感受。相恋双方有一种奇妙的情绪传染性。例如“东风无力百花残”既是男女双方离别情绪的共振，又是看到对方伤刺加剧痛楚的结果。“再话巴山夜雨时”，当对方津津乐道巴山夜雨，自己也觉得非常美。这种感同身受的爱，进一步升级，就成为彼此精神的高度沟通，这才是真正的爱情，而李商隐所表现的爱情境界正是这样。

仕途的不得意，党争夹缝不被理解的痛苦，使李商隐把爱情作为整个人生的象征，在追求真挚爱情的过程中，求得人与人的理解，在爱情中体验人生，在人生中体验爱情，爱与生命相始终。在他的爱情诗中，相爱双方彼此心心相印，互相休贴，彼此宽慰。虽然现实使他们之『日Ｊ咫尺隔若天涯，而他们心灵距离天涯好比咫尺，达到高度的默契。例如：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”彼此的心意一手一足一眼～神就能领会，所以“隔座送钩春酒暖”，彼此相对瞬间便足矣。即使相隔万里，他们也心相通，意相连。“芭蕉不展Ｊ１香结”“同向春风各自愁。”（《代赠》）真可谓“一种相思，两处闲愁”，深信“君心似我心”，此刻也为相思所苦。他们相恋暂的相聚又长别后，男方担心对方闪愁思云鬓早衰，女方则内心劝慰恋人夜晚不要阒倾诉相思而着了风寒，超越形体的精神高度沟通，怎能与单纯停留在单方面形体欣赏的艳情诗同日而语？

虽然他们相爱不能相守。但彼此忠贞不渝，誓爱情与生万方数据

中国舌熊文学研完

～黔帮９２ｗ曙！熊蟠略豳豳矗

公发誓柔情象蠢丝，到死思念方尽。男主人公发

灰烬思念才尽。“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，伥望江头江水声。”以荷叶自比，书写的也是一生一世的爱情伴之而来的一生一世愁恨，如同江头江尾水，绵绵不绝。（《暮秋独游曲江》）可谓“身在情长在”，生命在爱情在。

一寸相思一寸灰

鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。（《再论雷锋塔的倒掉》）李商隐爱情诗的主旋律，正是人生最美好、最有价值的东西——爱情，惨遭毁火而产生的哀伤，除《夜雨寄北》外人部分浸透着一种爱而不得的痛楚。

诗中男女主人公相恋相知，自然希单长相守，正如现代散文作家张晓风在＜一个女人的爱情观》中所表白的，男女在一蔬一饭的共同生活中，共享人生美好，共挡人世的风雨，爱会升华为相依走过人生的亲情，这也是任何有情人向往的。但由于种种原因，他们的恋情不被所处的时代接纳和认同。因此，愿望与现实之间是矛盾的，矛盾解决的唯一出路是爱情的消亡，而这种刻骨铭心的爱不但没有消亡，反而愈烧愈旺，生命之烛不息，爱情之火不灭。现状与企图超越现实的欲望之间尖锐的矛盾冲突，是男女主人公悲剧的起因。明知希望渺茫，他们仍在执着追求；在长别的相思中苦苦挣扎煎熬，充满绝望和无限哀伤。这就构成爱情诗中男女

恋情的主旋律一无望和哀痛，也构成诗歌缠绵凄侧的悲剧

美，因而其情感人至深，其诗催人泪下。

悲剧产生的主冈是男女双方相爱不能棚守，这种爱而不得的痛苦在李商隐的爱情诗中随处可见，此外飘泊的仕途生活也增添了悲剧感。例如：“相见时难别亦难，东风无力百花残”，热恋的一对男女，短聚之后即是长别，虽然他们盟誓彼此生死不渝。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，却渗透着刻骨之悲和深重的无奈。“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”，同样抒发的是长别后的惨痛。眼睁睁看着春花凋零，年华似水流逝，相爱不能相守，不能共度美好人生，带给她们的只是透彻心骨的无望：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”不仅女主人公感到无望，男主人公也如此：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”无奈在绝颦中生出幻想：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，把希望寄托在神话中根本不存在的青鸟身上。爱是痛苦的、无望的，仕途坎坷飘泊不定，更加剧了男主人公的命运悲剧感：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

“诗穷而后工。”人生的悲剧因此令人痛不欲生，可贵的是，诗人包容并超越藩难，享受超越的痛苦和痛苦的超越，以血泪书就他的爱情诗。尼采说：“一切文学，我喜以血书成者。”（王国维《人间词话》）这就道出饱蘸心泪的悲剧较喜剧更动人心弦的原因。刘兰芝与焦仲卿，罗米欧与朱丽叶的爱情悲剧广为人知，而唐崔郊与其婢女的美满爱情

鲜为人知，悲剧将人生最有价值的东西——爱情毁火的问

相知相慰相惜，“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，短命共存亡：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”女主人

衢：ｏ

誊酝矗

文学研究ｊ

真实的生命价值。生命只有一次，

青春只有一回，钟情怀春的热恋男女，在无边无沿的别离中，爱情之花遭到肆意摧残，生命伴随无尽的相思化为灰烬，就在希望与绝望、幻想与现实的悲剧对立中，生死不渝的恋情呈现出迷人的牺牲光彩，如Ｉ珂炼狱之火中燃烧的火鸟一样格外醒目，又如夕阳晚照般凄美惨烈。“生命诚可贵，

爱情价更高。”悲剧毁灭了人生最有价值的东西——爱情，

却铸就了悲剧动人心弦、摧肝沥胆的艺术魅力。

心灵独自的巧妙剪辑

法国文学家圣?勃夫曾经说过：

“最伟大的诗人是这样

一种诗人：他的作品最能够刺激读者的想象和思维，最能够鼓舞读者，使他自己去创造诗的意境。最伟人的诗人不是创造得最好的诗人，而是启发得最多的诗人；他的作品意义不是一眼就可以看出的，他留下许多东西让你自己去寻找。”（《缪斯的空间》）李商隐的爱情诗令千千万万读者迷恋其中的秘诀之一，就是他的诗能够驱动读者无限的想象。

首先，他的爱情诗创作完伞符合海明威小说创作的冰山原理，即露出水面的只有八分之一。还有八分之七藏在水下，使作品含而不露留有大量的艺术空白。他的诗没有点明男女恋情的当事人以及特定的创作背景，只着重表现男女主人公苦恋的心理感受。即使是写景叙事也抹卜浓重的心理感受色彩，或悲或喜，如：“昨夜星辰昨夜风”，“东风无力百花残”。昨夜景之所以美，百花之所以残，都是心理感受的放大，辐射到景物上反映出来。．“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡红灯”，只因为相爱的人参与游戏，隔座送钩才格外春意融融，那夜蜡光在记忆里竟是那么鲜红。所以李商隐的爱情诗，即便简约写景叙事，大都涂上一层浓厚的心理感受色彩，因而大都属于抒情诗。

尽量略去诗歌的叙事成分，偏重表现心理感受，但又不是心理感受毫无保留地暴露，而是精选其中最精彩、最有个性、最富暗示性的片断，裁剪入诗，融成一个完整的艺术整体，最后呈现给读者的是比八分之一还少的意象。着墨愈少，读者想象的窄间愈广阔，意味愈隽永。心灵感受的表现

形式以心灵独自为主，这是与他所表现的内容——悲剧爱情

相适应的。相爱不能相守，聚少离多，由于现实因素，无法用语苦沟通，即使书信也不能频传，但他们相恋相知，两颗心只有穿越遥远的空间，进行心与心的交流，向对方倾诉苦恋的精神感受，采用心灵独自表现心理感受是诗情的自然流露。一个人在独自静坐沉思中，自然浮相联翩，设想对方也一定在思念自己，例如：

《无题》（飒飒东风细雨来），

‘无题》（重帏掌下莫愁堂）都是女子的心灵独自，从女主人公心中流露出她对恋人的思念和爱情无望的惆帐心情，也就是许多大家所说的诗人替所爱的女子设身代言。也有些诗是男主人公的心灵独白，例如‘无题》（昨夜星辰昨夜风）、‘无题》（来是空言去绝踪）、‘夜雨寄北》等。还有一些诗，既写男主人公所思所念，又抒女主人公所思所

万方数据

念，即所谓一笔两到，两人的心灵独自都包容进去了。例如：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”（‘代赠》）最典型的当属这一首《无题》：

相见时难别亦难，东风无力百花残．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干．晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒．蓬山比去无多路，青鸟殷勤为探看．

首联追忆当初难堪的别离，为男女双方共同的心理感受，属合写。颔联抒发别后彼此执着的思念：上下旬分别是男女主人公的心灵独自。颈联写分别后彼此的牵挂，上句是男主人公对女主人公的牵念之词，下旬是女主人公对男主人的体贴之语。两联的心灵独白联系起来理解，仿佛两个人穿越流动的时空，心与心在交会。尾联又是合写，男女双方长别后会合无缘产生共同的期望，这首诗更象相知很深的男女心灵对白的精彩录音，因而抒情口吻无论解释为男还是女，都是天衣无缝的。总之，自始至终都在写男女双方的心理感受。

无论采用哪种心灵独白，作者剪辑得都很巧妙。例如《无题》：

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东．身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通．隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

首联回想昨夜的美景，颁联却写现在离别后的感受，颈联又回忆昨夜的游戏，尾联义回到现在。这样时空交错，回环往复，余味无穷。再看用笔的简省，首联写景，景语系乎叙事，但未着一笔。颈联、叙事与心理感受巧妙结合，事又系乎人，但仍留为空白，给读者留下广阔的想象空间，再看他的一首抒情短章《夜雨寄北》：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时．

着墨不多，却极富暗示性和表现力，令读者浮想联翩。首句是诗人此刻与爱人的心灵对白，．回答了恋人的询问。第二句转移剑眼前秋景，借缠绵的秋雨，暴涨的秋水，抒发内心思念。三四句。时间移至未来，诗人畅想欢会的情景。最妙的是末句，写末来欢合的情景，却容纳眼前秋景，时问回环跳跃，空间往复变幻。再看第二句写景，典型的白描式的简笔，借秋景抒愁思，却未着一个“愁”字。叙事则选取欢会的典型情节：一对爱人相依相偎，共剪烛花，长谈今夜的巴山夜雨。长谈内容只略及巴山夜雨，是倾诉今夜秋雨勾起对你的思念，还是欢会之际共忆那夜巴山夜雨烙Ｆ的美好记忆？读者只有驰骋想象去寻找答案了。总之，写景、叙事、抒情浑然一体，宛若天成，极富艺术表现力，让读者在无限的艺术想象空间里体会到爱的真谛。

（韩志国甘肃省瓜州县第一中学７３６１００）

饱蘸心血的爱情悲歌——浅谈李商隐爱情诗的魅力 01_李商隐的爱情诗

饱蘸心血的爱情悲歌——浅谈李商隐爱情诗的魅力作者：作者单位：刊名：英文刊名：

年，卷(期)：

被引用次数：韩志国甘肃省瓜州县第一中学,736100现代语文（文学研究）MODERN CHINESE2010，(6)0次

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五 : 李商隐最经典的爱情诗集锦

晚唐诗人李商隐以“无题诗”为代表的爱情诗，风格独特，绮丽蕴藉。其诗意含蓄，朦胧，耐人寻味，是中国古代爱情诗的珍品。

(www.61k.com。

【李商隐最经典的爱情诗集锦】

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然

夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

无题(一)

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

无题(二)

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

正月崇让宅

密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共余香语，不觉犹歌《起夜来》。”

李商隐最经典的爱情诗集锦

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本文标题：李商隐的爱情诗-李商隐的爱情诗
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