一 : 谜语：日暮汉宫传蜡烛（打一诗词句）
| 谜面 | 日暮汉宫传蜡烛 |
| 谜语类型 | 打一诗词句 |
| 谜底 | 邦家之光 |
二 : 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。韩翃《寒食》
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
[译文] 傍晚宫中传递出点燃的蜡烛，淡淡的烟气散入了显贵人家。
[出典] 韩翃 《寒食》
注：
1、《寒食》 韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
2、注释：
寒食：节令，在农历清明节前一、二日，旧俗禁火三日，吃冷食，故称。
御柳：御苑之柳。旧俗寒食插柳于门，故言及柳。
传蜡烛：唐时寒食宫中特许燃烛，日暮食，以烛燃榆柳之火赐近臣。
五侯：指近幸之臣。又指宦官。
3、译文1：
暮春时节，长安城里漫天飞舞着杨花，寒食节东风吹斜了官中的柳树（袅袅东风中柳絮飞舞）。黄昏开始宫里颂赐新蜡烛，轻烟先升起在皇帝贵戚家。
译文2：
暮春时候长安处处飘絮又飞花,寒食节日风吹皇家花园柳枝斜。夜色降临宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
译文3：
春天京城到处飞舞着扬花，寒食节东风吹得柳枝轻斜。傍晚宫中传递出点燃的蜡烛，淡淡的烟气散入了显贵人家。
译文4：
暮春的长安城无处不飞舞着柳絮扬花，寒食时节宫中御柳在春风中动荡倾斜。傍晚时汉宫正分赐蜡烛，轻烟袅袅散入五侯之家。
4、韩翃（音hóng），（754年前后在世），字君平，南阳（今河南南阳）人。唐代诗人。是“大历十才子”之一。天宝十三载（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。诗多写送别唱和题材，如《韩君平诗集》，《全唐诗》录存其诗三卷。
5、开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
这是唐代诗人韩翃的七言绝句《寒食》。这首诗在当时的名气很大。不知怎么着就传到了德宗皇帝的耳中，德宗皇帝甚为高兴，竟记住了韩翃这个人。不知过了多久，德宗皇帝想任命一个起草诏书的知制诰，臣下拟了几个人选报上去，皆不允。好象是报的次数多了，德宗皇帝有点不耐烦了。于是对办事的大臣说：“让韩翃当吧”。这位大臣问：“是哪位韩翃啊？”德宗皇帝说：“就是写春城无处不飞花的那个。”
当皇帝与大臣对话的时候，我们的这个春城无处不飞花的韩翃，正僵卧寒村，赋闲故里，韩家那个简陋的茅屋里光线暗淡，连一片花瓣一点花影也没有。一句诗改变了一个寒士的命运。一句诗成就了韩翃的诗人地位。
此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第35名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第9名，现代选本入选次数排名第58名。
6、如果我们将元宵节和中和节视为官方创造了若干传统节日的例证，那么清明赐新火则是官方创造节俗的代表。寒食节是汉代形成的一个民间节日，最初节期不定，或在隆冬，或在春中，或在夏中，南北朝之后相对固定于二十四节气之一清明前一日、两日或三日。早期的节俗活动主要就是禁火，吃冷食。到了唐代，寒食节“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”，依然保留了禁火的惯制。寒食节禁火之后重新燃火，这在唐代之前也是必须之事，但将所燃之火称为新火并赐给官吏，则是唐朝官方的创设。“至清明，尚食内园宫小儿于殿前钻火。”在位的帝王，则将钻来的新火颁赐给王公大臣。所谓“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这一做法影响深远，不仅宋代仍有赐官吏新火的做法，就是民间，人们也纷纷在清明日钻取新火。杜甫说“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫”，崔元翰说“草上云时覆，钻火见樵人”。
7、节日是一个民族的风俗，但很多的节日是和吃联系在一起的，至少中国的节日是少不了吃。春节吃年夜饭、元宵节吃汤圆、端午吃粽子、中秋吃月饼，一个节一个吃法，一个节吃一个品种。唯一的寒食节是不动火的，但好像没传下来，中国很多人现在已经不知道寒食节。在寒食节发端的时节，就没有认真地执行，“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。既然，不能完全推广，寒食节自然就废了。没有吃喝的节日，是没有生命力的。
8、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
今不胜昔，长安堪比上海。想来遥遥远远的坟茔，已经长满了青草，迎春花也已经开放，代我而立的柏树，是否苍郁依然？
风轻轻的吹，似乎一夜之间可以把我吹会故乡，在静静的伫立中，依依回忆起从前的点滴痕迹。这是在瞬间，时间飞逝了九年，而我们终于长长久久远隔于两界！
有多久，不曾在梦中见到你，而又几曾忘记，你严厉的声音。那是97年我离家之时，你说，我以后，若是和黄赌毒沾了半点关系，不管我跑到那里，你都会找到，你会把我砍了，然后自己也会做个了断……那时候，更多的是不解，而这一走，却已永远不能够在回去，没有了你的家，已然失去了它最深沉的意义。晃悠悠十年将过，始得明白，当初的字句血泪，虽然至今没有什么成就，然而稳稳走来，最落寞的失望，却是始终不能与你分享。身上衣衫口中食，终是一无回报。
从我跌坐草中，凝视你化为青烟直入云霄的那一刻，我知道，你会永远在天空中注视着我。
只是，子欲养而亲不待，人生最失落的事情无至于此。而我，终于连祭拜都已不能，养我这样的儿子，终究也没有什么用处。在生存和死亡面前，人总是要屈服。
那么，我在做些什么，在填补空白，在找寻快乐。北燕南飞，水往东流。我知道，我在传承些什么，虽然，我也并不知道怎样才能做到。人生一世，其实很短暂，终于明白，不瞻前顾后的往前走，才是永恒。
9、清明时节，也是古时的寒食节。艾米果这种节日特色的食物就是其中的亮点，冷冷的却也极其适口，让这寒食节气变得那样的动人，那样的感人。却不见古时诗句唱到：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
多少寒食时节诗句徜徉在我们耳边，多少清明泪滴滴落在我们发梢，多少怀念在这特别的时分，多少断肠人在天涯路上轻叹，多少遥远的传承因为这个节日而变得永远铭记。
10、仲春与暮春之交，万物皆洁齐而清明。扫墓，踏青，植树，插柳，唤醒了人们裹了一冬 的闲顿。我提脚落在新绿上，便不由得想起家里的父母。 儿子现在还小， 母亲额上的皱纹已清楚的记录着他每天的顽皮和闹腾， 父亲也是每天赶 着点儿回家，很长一段时间，我只身在外工作，得益于父母无微不至的关怀，所以每次回家 都尽心去回报。今年的清明，似也带有些耐人的寻味，冥冥间嗅闻空气里，那种味道就会不 禁然让人再次想起亲人的那时和现在。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家 。一处清明一处思念，彼此熟悉的亦是彼此珍惜的， 多少人的寄托又岂能一个清明而止。
11、清明是个节气。当此时，春风浩荡，阳光明媚，天空多了湛蓝与高远的空灵，山野添了翠绿与姹紫嫣红的新鲜，湖泊透了澄澈靓丽的明净，空气渗着清新和芬芳。更重要的，是万物于心都有了蓬勃与舒脱生长的释放。“清明前后，种瓜种豆”，因为新绿，因为生长，因为播种，一轮新的希望在诸多如我辈被束缚禁锢在尘世奔忙的轨道里的心灵，又燃起无尽的期待与梦想。杂尘滤去，清明便如水空澄。
清明又是个节日，是祭祖扫墓和踏青郊游的日子。新绿再来，携带酒食果品，点燃香火纸钱，上坟培土插柳。在这万物复苏的日子洒酒清祭，览山川青翠，满眼新意，缅怀追思，告慰先祖，清明与酒便有了不解之缘。
“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”很喜欢读韩文公的这首诗，朗朗上口而外，满城花飞，东风拂柳，宫院重重，轻烟如雾，唐时清明寒食的景况如在眼前。相传春秋时，介子推曾割股啖君，后晋文公焚山寻恩，介子推宁愿烧死也不下山受封，惹世人多少感叹，从此寒食祭奠成为习俗。“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”，这是后人的意象，但就清明本身，又添了政治的内涵，有了另一番境地。或者与老子的“大同”有一比吧。不过最契合的莫过于陶潜先生的《桃花源记》。芳草鲜美，桃林缤纷，良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻。往来种作，怡然自乐。我相信这绝对是陶潜先生对理想的清明之境的想象。清明时节清明世界，世上还有比这更美好的境地么。
清明踏青，是与清明之境的最好交融。试想，鸟语花香，山水灵动，人处此境，满目清明，内外澄澈。这种空澄通透，鲜嫩新润，如麦苗翠青拔节，如蝉蜕壳新生，如沐阳光清风，畅开心扉，淋漓呼吸，灵动心思，轻盈无碍的境地，给人多少逸飞的遐思和酣畅的自在？
说到踏青，境界最高者自然算书圣右军老先生了。“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”群贤毕至，少长咸集，天朗气清，惠风和畅，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右，仰观俯察，游目骋怀……如此等等，文采、书艺、群贤、美景齐聚，怪不得老先生自己都感叹“足以极视听之娱，信可乐也。”空怅惘，羡煞多少后来人，我辈是难以企及了。
不过，论语中有一段踏青的描述，倒颇平近。 “暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是曾皙的理想生活。时光过去了数千年，依然让我神往，我的理想也不过如此，不知是世间人生大道本来相通，还是我辈根本就没有进步。惭愧之余，默读夫子的喟叹：“吾与点也！”也算一丝安慰吧。
耳边蓦然响起韩晓的歌：“我想去桂林呀，我想去桂林，可是有时间的时候我却没有钱……可是有了钱的时候我却没时间。”桂林山水甲天下，那是怎样的清明境地啊。比较惨的是，我没钱也没时间。看来，对于清明之境，在一段可以想象的时间之内，只能是慢慢想着了。
12、寒食节设于冬至后一百零五日，时间约在清明前二天。这个时候举国炊烟不继，人们只能食用早以备好的冷食。隔年的余烬息灭了，人们要重寻新火，乞求新年吉庆。这个新火从那里来呢？韩翃的诗告诉我们，从皇家来，至少京城人家的新火是从皇家乞得的，京城是首善之区，上有好者，下必甚焉，其它地方的情况是可想而知的。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。这种无比荣耀的威严和乾纲独断的威仪，让我们的德宗皇帝好生感动。
治理国家不同于治理州县，州县的事情过于琐碎，好象不足以体现领导艺术。做到皇帝这一步了，有时候，做事只需做个样子，说话也只需表个态度就行。抓事情，也常常只抓住几条线。也就是毛主席说的纲举目张那个意思。而这个寒食传火，就是一个典型的样版工程。它所包含的政治内涵是相当丰富的。这里面其实还有一层，就是权力的垄断。当共公的权利被某个执政团体或家族垄断的时候，人民不仅没有了参政的权利，而且连经济权利也会一同丧失。
散入五侯家的岂只是轻烟而矣？他们差不多就是皇帝赋予的特权，五侯们借此掌握了天下人的命运。可以约束升斗小民的东西太多了。柴米油盐酱醋茶，历史上都曾被政府垄断经营。政府从这上面大肆搜括民脂民膏，历史上曾经达到了骇人的程度。宋朝苏辙在给皇帝上的一个奏折里说，天下赋税可以分成四分，北国番邦消耗其一，五侯和政府消耗其一，军队消耗了其一，其所余为皇家耗尽。也就是，从百姓这里搜括的钱没有一分钱是用在民众身上的。宋朝如此，唐朝也好不到那去。这在世界各国政府的财政史是罕见的，也是最无耻的。孔夫子说，委之以财而观其仁，反视诸儒所为，其仁义何在？
显然五侯在经营垄断特权的时候，回报给皇家的金银财宝也是无比丰厚的。对于白花花的银子和珍宝，德宗应该是满意的，因为这算起来，真正是一本万利的生意。一缕轻烟，收获四分之一的财税。何乐而不为。韩翃的《寒食》，无论从写作切入点看，还是从用笔的口气上分析，应该都是充分表达了德宗皇帝的心声。在这一点上，管人事的愚蠢大臣们显然没有看出来，他们推选出来的知制诰人选，无一让德宗称心。害得德宗只好自己点将。选了一个寒士韩翃作为皇家的代言人。
历史的硝烟早已散尽，但是德宗皇帝的这缕轻烟也许还没有烟消云散。打倒垄断的呼声还在耳畔响起，可是这一切只好比眼下四川的旱情：千里龟裂，禾苗枯萎，无助小民，只好仰天而望，企盼甘霖，但是老天会理会这些么？也许只是沉闷地打了几个响雷，听听响也就罢了。
三 : 《烛路时暮》
夜深独留孤灯烛，
月幽残风照归路。
此景应是愁秋时，
话尽悲枫赤若暮。
————2014.10.10
BY：赵氏大少( 文章阅读网：www.61k.com )
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