一 : 揭秘彭祖的养生之道
朱先贵/文“好死不如赖活着”，求生是人的本能。长生不老多么让人向往的一件事情，普通人尚且如此，更不要说那些万人之上的帝王了。
古代的帝王一个个都想长生不老，一生孜孜不倦的寻找着长生不老之术。纵观历史很显然没有那个帝王是成功的。历史上第一个狂热追求长生不老之术的应属秦始皇了，他是第一个称帝的第一个狂热追求长生不老药的，秦汉时期岐黄之术已逐渐成熟，炼丹之风盛行，其中以徐福最为出重，秦始皇让他炼制长生不老药，可是炼制长生不老药必须有药引子，而这药引子必须是凤凰血，于是秦始皇就加派人手在全国各地找寻凤凰的下落，不过找没找到就不用说了。
徐福是有些本事但是长生不老药到底有没有，他比谁都清楚，不过为了能保住性命也只好胡扯了，但是也有个度，徐福比什么都清楚万一药拿不出来，那是掉脑袋的，不过他也有办法，他会忽悠，他向秦始皇建议选五百童男童女东渡仙岛为始皇帝求取仙药，其实这只不过是个幌子，是个逃命的方法。虽说是“普天之下莫非王土”，但是当时的海外大陆王朝管不着，徐福知道秦始皇要杀他，东渡仙岛后就再也没有回来了。不过追求长生不老药并没有就此戛然而止，反而愈演愈烈之势，长生不老药的开拓就是从始皇帝开始。
汉武帝为了追求长生不老，他的宫殿里也有炼丹的宫殿，时常吃一些所谓的仙丹，不过吃仙丹没有一个长命的。结果本来可以正常活到自然寿终，长期吃所谓的仙丹没有几个活过几年的。不过尝试仙丹死亡率极高但是丝毫没有影响帝王对于长生不老的追求，唐朝被人称为“天可汗”的李世民也吃过所谓的仙丹，特别是李治在位时期，那是最崇拜岐黄之术，几乎每天都吃仙丹，不过没几年就驾鹤西去了。
世上没有长生不老之药，确实是有长寿之人。长寿之星之所以长寿，这里到底隐藏着什么样的神秘大法?
清末民国初年的中医中药学者李云清，就是世界上著名的长寿老人，但无确切史料考证。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂，180位后人。当时的纽约时报与时代杂志都做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256岁，是世界上极罕见的长寿星。
李云清认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将荷叶、决明子、罗汉果、枸杞等煮水后泡茶饮用。“保持人体三通，血通、尿通、便通”这就是李清云留给后人长寿的秘诀指引。他始终认为保持一个平静安宁的心态和“三通”是长寿所必须的。他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。
在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。彭祖，姓籛名铿。彭姓的始祖，是中华民族共同始祖轩辕黄帝的第八世孙、颛顼之玄孙、陆终之三子。他自尧时举用，历经夏至殷末，八百多岁，娶四十九妻，生五十四子，封于彭城，以国为姓，故称彭祖，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。传说他活了八百岁，是中国历史第一长寿之人，留有养生著作《彭祖经》。
彭祖是否真活了八百岁？实难考证。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。
彭祖在华夏历史上载誉为“上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源”。彭祖是圣人眼中的圣人。毛泽东1952年到达江苏徐州接见当地领导干部时说：“彭祖在历史上影响很大，孔夫子就非常推崇他，庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他，《史记》中对他有记载，屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了，到了西汉，刘向在《列仙传》中竟把他列入仙界。”可见，在两千多年前彭祖的地位就非常显赫了。在哲人看来彭祖为得道之人，为集上古养生术大成之人。诸子百家尽管学术思想不尽相同，但多引彭祖为据，以增强其立论的权威性和说服力。
彭祖不但长寿,而且还留下了博大精深的文化遗产，《彭祖经》的养生之道是原始社会后期人类医疗保健实践记载。其大致内容可分为彭祖摄养术，彭祖导引术，彭祖服气术，彭祖房中术等和彭祖烹调术几个方面。
彭祖是一位美食家。相传他因善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝尧封于大彭(即今江苏省徐州市)。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。彭祖也被世人称为烹饪的祖师爷。
彭祖彭祖是中华武术文化的鼻祖。他还善于气功（即导引术）。彭祖追求“导气令和，引体令柔”的境界，是中国最早的古代健身术。远古时期洪水泛滥、阴多滞伏，故多寒热之病，于是他发明了引导术，到春秋战国时期已流行为保健养生的好方法。他把吐纳行气和形体运动有机结合起来，形成了独具特色的“长寿引导行气术”。庄子在《刻意》中说：“吹嘘呼吸，吐故纳新……彭祖寿考者之所好也。”荀子称：“以治气养生，则后彭祖。”可见，他们都把彭祖当成了气功术的开山鼻祖。
彭祖是最早的性科学大师，他主张“阴阳各顺”，反对“纵欲”，也反对禁欲，注重房中术，他指出：“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病。”他强调既不禁欲也不纵欲、要适可而止，他认为有了和谐的夫妻生活才能增强人的精神活力。彭祖甚至大胆地提出了“气补不如食补、食补不如性补”的观点，这不仅是人类历史上最早的关于男女性爱的系统理论和经验总结，还是世界上不可多得的原汁原味的男女性爱经验与理论的集大成者。
《神仙传》上的说，彭祖“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”他喜欢多做运动来强身健体，通过自我修炼提高抵御疾病的能力，而且在思想上淡薄名利。传说周穆王曾请彭祖做大夫，但他不愿做官，800岁后便不知去向。他不慕虚荣、不受功利思想束缚，殷王赏赐的数万金都被他悉数捐给了贫苦人民，以救济他人为悦，可见其心地善良、心胸宽广。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态，他这种情绪恬静而达观的思想修养，为他的长寿奠定了基础。
彭祖开创了养生文化，是养生文化始祖，他在导引术中主张以人为本，反映出“天人合一、人为关键”的哲学思想观念。天是大宇宙，人是小宇宙，人与“天”——天地万物必须和谐相处；而“天”是自然而然的，没有意识，人却有灵魂，可以自主调控，调控自己的思想言行，调控人类与自然的关系，调控个人与社会的关系；调控标准是“合一”，也就是和谐的统一。彭祖“天人合一” 的养生之道就是在“天人相应”之中的养护生存，在大自然的润泽中顺时延年。
长寿学研究专家萧振禹认为，彭祖长寿文化的根源是建立在人体自身和谐，及人与外界相和谐的的基础上，核心就在于一个“和”字。彭祖的养生之道主张顺乎自然，不伤害身体。冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安，注重劳逸结合，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”养生文化是彭祖文化的核心。养生之道的基本思想是严格按养生的规律养生，自然会达到养生的目的。例如，春、夏、秋、冬，是自然界的规律，生、老、病、死，是人的发展规律，这都是不可违抗的必然规律，人们在这个大前提下进行养生，就可以增强体质，延年益寿。如果采取不适当的手段，追求成神成仙，获得长生不老，企图万寿无疆，就会适得其反，丧失健康，甚至会缩短寿命，提前死亡。
清朝长寿之星李云清，还有继彭祖之后的无数个长寿之星，他们的养生之道无非是对彭祖“天人合一”的养生文化继承和发展。自然界和人类社会的规律性是客观存在的，也是可以发现的，可以认知的。研究规律、发现规律、遵循规律、按客观规律办事，充分发挥人的主观能动性，挑战有限的人生，发挥生命的极限；尤其是在当下物欲横流、人心浮躁的快节奏生活坏境里，倡导淡定于心，从容于行，因势利导，趋利避害，这正是我们今天发掘彭祖文化深刻的思想意义所在。
二 : 《彭祖经》与科学养生
盼望已久的失传多时的《彭祖经》，如今在许多网站都可以找到了。这给我们送来了一件极其珍贵的“传家宝”，真令人喜出望外！对于热心和潜心发掘、研究、利用、弘扬彭祖文化的有识之士，也是不可小觑的意义。籛铿彭祖一生“述而不作”，深受我国古代核心文化的核心人物的儒、道家始祖孔子和老子的敬仰和效法。具有多种版本的《彭祖经》如同《论语》和《道德经》一样，都不是其本人的原著，而是其后学的编著。虽说此前我们未能读到《彭祖经》原文，但从散见于后代的中外诸多养生名家、名著的论述来看，也似曾相识。60年前，熟读古典的领袖毛泽东就明确地指出：彭祖是中国有文字记载的第一位养生学家，中国第一部养生学著作是《彭祖经》，彭祖在中国历史上的影响很大。（见2003年马来西亚《世彭会讯》第5期，拙文“毛泽东论彭祖”）这一有根有据和十分中肯的评价和定位，不仅得到了“四重证据”法（即应用“文本叙事（一重、二重证据）、口传与身体叙事（三重证据）、图像叙事和物的叙事（四重证据）”）的证实，而且也为大多数专家学者所共识。三 : 彭祖养生经
（转自《高旦彭氏族谱》之《彭祖养生语录》）
（一）养生术
神强者长生，气强者易灭。
久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。
是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极，先寒而后衣，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气；勿极饥而食，食戒过多；勿极渴而饮，饮戒过深。食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风。不欲甚劳，不欲甚逸，勿出大汗，勿醉中骤奔，勿饱食走马。勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。勿露卧星月之下，勿饥监尸骸之前，勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲大热而饮冷水，勿凌甚寒而逼炎炉，勿淋浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便。勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。此皆损伤脏腑，败其神魄。五味不得偏耽------志士君子，深可慎焉！犯之必不便损，久乃积成衰败。
——彭祖《摄生养性论》
夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之，反以速患。古之圣人，恐下才之子不识事宜，流遁不还，故绝其源，故有“上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧”。
已人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风凉不能不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不敢近，嗔喜毁誉不为累，乃可为贵耳。人受气虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁，不及此者伤也；小复晓道可得二百四十岁；加之可至四百八十岁。尽其理者可以不死。
——《神仙传。彭祖》
（二）导引术
一、解衣被，卧，伸腰，填小腹，五息，止。引肾，去消渴利阴阳。
二、伸左脚，屈右膝，内压之，五息，止。引脾，去心腹寒热、胸臆邪胀。
三、挽两足趾，五息，止。引腹中，去疝瘕，利九窍。
四、仰两足趾，五息，止。引腰脊痹，偏枯，令人耳声。
五、两足内相向，五息，止。引心肺，去咳逆之气。
六、踵内相向，五息，止。短股除五络之气，利肠胃，去邪气。
七、掩左胫，屈右膝，内压之，五息，止。引肺，去风虚，令人明目。
八、张胫两足趾号，五息，止。令人不转筋。
九、两手牵膝，置心上，五息，止。愈腰疼。
十、外转两足，十通；内转两足，十通，止。复诸劳。
——《彭祖谷仙卧引法》
（按：上十节导引术，后发展成八段锦等保健功。练者须夜半至鸡鸣平旦为之，禁饱食、沐浴。序号为编者所加）
（三）服气术
常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身、头、面、九窍、五脏、四肢、至于发端，皆令所在觉其气运行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和其神，不须针药炙刺。凡行气欲解百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身则解矣。
——彭祖谈服气术，引自陶弘景《养性延命录》（按：导引闭气以攻所患的气功疗法，沿袭至今。彭祖最早使用。）
春日早起之后，弃水，澡漱，洒齿，泃，被发，游堂下，逆露之清，受天之精，饮水一杯，所以益雠也。
——古医书《引书》载彭祖语
（按：彭祖服气术，即气功疗病术，是从大气、日光中吸取营养的办法。）
四 : 彭祖养生功
1、彭祖谷仙卧引法：
第一节：宽衣解带，仰卧床上，双手轻托后腰尽力上下展腰并深吸气；继而腰、手放松伴随呼气，如是反复5次。[www.61k.com]此式可固肾气去消渴、和阴阳。
第二节：脱鞋静坐，双腿前平伸，伴缓吸气。继而徐徐俯身向前，两手挽双足趾伴轻轻呼气，同时松手慢慢将身体后仰平卧，如是反复5次。此式可引补中气，去疝癖，利九窍。
第三节：放松静坐，两手臂置于体侧，意守足底涌泉穴片刻。然后脚趾用力伸直再尽力向后勾，同时吸气。继而全身和足趾放松同时呼气，如是做5次。此式能去脊痹、偏枯；并致耳聪。
第三节：放松静坐，两手臂置于体侧，意守足底涌泉穴片刻。然后脚趾用力伸直再尽力向后勾，同时吸气。继而全身和足趾放松同时呼气，如是做5次。此式能去脊痹、偏枯；并致耳聪。
第四节：放松仰卧，双脚尖内扣十趾相对，同时吸气；再外旋伴十趾复原伴缓呼气，亦做5次。此式可引心肺气，祛咳逆。
第五节：放松仰卧，双腿外旋，双足跟相对并吸气，然后两腿复原伴呼气，反复5次。此式可除五脏之邪气，能利肠胃健脾阳。
第六节：静卧于床，左腿平伸右腿弯曲并轻压于左小腿上，缓缓呼吸5次；再右腿平伸左腿弯曲轻压右小腿上缓缓呼吸5次。此式宣肺气去风邪并醒脑明目。
第七节：仰卧。两足分开略宽于肩，双足十趾尽力伸张伴吸气；随后十趾放松还原同时呼气，反复5次。此式可舒筋活血，化瘀止痛。
第八节：仰卧。双小腿抬起弯曲呈双手抱膝式，并用力压向胸部同时吸气，然后两手放松，两下肢略上抬同时呼气，反复5次。此式止腰痛。
第九节：放松静立，双腿、双膝由内向前、向外、向后反复绕圈；胯部放松伴轻轻绕动，边绕边缓呼吸5次。此式能治诸痨。
第十节：面朝东盘膝而坐，双手握拳屏息片刻；再将两臂侧平举伴两掌外推，并缓缓呼吸5次；然后两掌掩耳并以十指轻揉颈脉。此式可明目治头风。
十式已毕放松静卧，意守丹田片刻即可收功。
2、彭祖卧式养气术
彭祖卧式养气术有四个特点。
一是“僵（仰）卧”，采用卧姿。人直立行走后，四分之一躯体在心脏之上，而血液受重力场影响白然下流，于是只有靠心脏加压向上部输血，加重了心脏负担，脑部供血往往不足，诱发中老年心脑血管疾病;而下肢静脉回流困难，使老年易发生下肢静脉曲张、脉管炎;骨胳，尤其是腰膝垂直负担过重，致使中老年人腰椎间盘突出，膝关节过早老化，腿脚不便。卧姿可以克服人体与重力场的矛盾。
二是“静心”。由呼吸诱导入静，不仅形无所劳，而且“耳无所闻，目无所见，心无所思”。
三是“闭气”和“吹峋”。可增大肺活量。提高氧气利用率，增加血液含氧量，加大内脏按摩，强化脏腑功能，改变血液酸碱度，增强肌肤弹力，遇使出汗驱寒。“吹响”可彻底排浊，不同吹法有不同功效。
四是“胎息”。闭气是有为导引，胎息是无为境界，特征有三。一是无人无我，入静入定，“识神”休息，“元神”活跃，人体进入最佳自然调控状态；二是“后天”口鼻呼吸徽弱，“绵绵若存”，心律减慢，新陈代谢减缓，处于最佳节能状态；三是“先天”体“呼吸”功能强化，如脑电频率接近地磁频率而谐振而接收地磁能量，处于最佳开源补“气”状态。
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