一 : 清明杂记

四月三日，清明日的前一天，周末，我与妻子去老家扫墓。据记载，清明前后共有三个节日，即寒食、清明、上巳。寒食节，在夏历冬至后105日，即清明前一日或二日。唐代诗人卢象《寒食》诗云：

之推言避世，山火遂焚身。四海通寒食，千古为一人。

深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷遇宇神。

光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。

诗写了寒食节的来历。春秋时，晋公子重耳流亡时，介子推割肉为食，帮公子重耳度过难关。当重耳执掌政权时，他却不恋名利，退入山林。已掌权的重耳，也就是春秋五霸之一的晋文公为了使他出山接受封赏，放火烧山，可他却抱树而死，不肯出山。国人哀之，每岁暮春，寒食禁火，吃冷食，祭墓。于是，子推焚，寒食立。上巳节的形成也是先秦，节期在三月的第一个巳日，多逢三月三，人们在这一日举行袚禊活动。袚禊，就是用水洗涤、去邪迎祥，在水上举行祭祀。《太平御览》卷五十九引《韩诗外传》云：

溱与洧，三月桃花水下之时，众女士执兰袚除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水上招魂，袚除不祥也。( 文章阅读网：www.61k.com )

《诗风﹒郑风﹒溱洧》云：

维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

上巳节的袚禊还包括了在水边“会男女”这一求爱求子的活动。后来人们把三节合并，清明，既是踏青寻春之时，也是怀古思敬之日，这个节日融合了上巳游娱之趣与寒食墓祭习俗。所以，清明这个节日没有严格的时间规定，不像端午、中秋、春节，清明日前后几天扫墓祭祖都没关系。

我这次回老家祭扫的先人陵墓有四座，同时，顺便看一下大哥和二哥的陵墓。

赶到老家，二嫂已为我准备了祭奠用的食品。我与妻子在姐夫和三哥陪同下，先去祭扫祖父的祖父母陵墓。按照惯例，扫墓要从辈分最高的开始。祖父的祖父母，祖父的父母亲，他们的陵墓是在同一座小山上。因我们下午要回到城里，为节约时间，我们一行进行分工，姐夫、三哥负责清扫，我与妻子负责祭奠，很快结束，再赶往另一座山，祭扫祖父母的陵墓，最后才去另一座山祭扫父母。

祭扫的先人中，除了与父亲共同生活了半辈子，就是母亲，因在我不到三岁时她就已去世，记忆中连模糊的影子都没有，祖父及以上先辈就更谈不上了。对祖父及以上先辈陵墓的祭扫，只不过是重复父辈一直在做的程序罢了。再过几十年，如果我与三哥也不在了，我想，对祖父以上先辈陵墓的祭扫也会终止。如果人死后灵魂有知，那先辈肯定会伤感的。这样，每个家族祠堂、族谱就有存在的必要了。如果有祠堂，祠堂中的一块木牌，还能表示你曾是该家族中的一员；如果有族谱，还有你的名字留存在世上，倘有点值得家族炫耀的业绩，还会给你书上一笔，给后人做个榜样。可惜，我们民族的这一传承传统却已基本被扫荡殆尽，我们的先辈还包括将来的自身，都将彻底消失在荒烟蔓草之中。随着现代人口的膨胀，许多城市连存放骨灰盒都很紧张，生活在大城市中的许多人，死后恐怕连在荒烟蔓草中暂住一段时日的愿望也难实现了。人死，如果与其他生物的死是一样的，那死后不管怎样处理这一撮灰，于死者都无关了。人死，究竟有无灵魂，至今说不清。我想，大部分人还是希望他有，因大多人们是不甘心自己在这世上彻底消亡的。

《易经系辞》中说：“仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这里说易经“知幽明之故，知死生之说，知鬼神之情状”。可人们研究了几千年，还只是研究大千世界中“明”的一面，“幽”的一面至今没摸到。当代，国外有科学家在研究灵魂，他们把灵魂称作“超电磁波”，因它超越了现代物理科学的范围，原子、电子、核子都不能了解它。由此可见，灵魂有无，至今还是说不清的问题。孔子研读《周易》，韦编三绝，但从不言鬼神，可见，他也搞不清楚，干脆避而不言。古人很聪明，清明祭祀，祭品虽然是想给先人的鬼魂享用，实际上也只是借以表达怀古思敬之情罢了。对先人祭祀是“事死如事生，事亡如事存”，其价值取向仍是重“生”。“死”虽是个体之实体性生命的终点，但自然宇宙的背后仍然是四季更替、万物竞生、人类繁衍、绵绵不息的“生生之德”。对于“死”大可以豁达地看待，因为个体的小小的“我”终将融入到宇宙的“大生命”之中。

研究个体生命问题是哲学的重要课题。你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？这三大亘古的哲学命题至今没有很好地解决。既然人们研究了几千年依然无法搞清，你即使去苦思冥想，也没多大意义。你从哪里来？休管你是上帝或阎罗王派来，抑或像周星驰电影中的台词所说的：“我只不过是你快乐的副产品”（一个男孩对妈妈说的话）。你要到哪里去？你生命的实体最后肯定是归于尘土之中，即使有“超电磁波”存在，也只有附着在生命实体中才有生的知觉，实体不存在了，他就会像生命实体最后消弭在尘土中一样，消弭在宇宙之中了。因此，正如林语堂先生所说的，“尘世是唯一的天堂。”活着的一天，才是最重要的。所以，古人在清明这个节日，把扫墓的凄清悲凉和酣醉式的游乐糅合在一起，一面是对往者的哀悼，对死亡的感怀；一面是又一个春天万物生长的新轮回对人心的治愈。这一民俗大节，渗透着我们中华民族先民的哲学智慧。这时，我想起了宋代高菊卿的《清明》：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

2016年4月10日

二 : 清明杂记

常言道，清明要明，谷雨要淋。到清明了还真就晴了。虽然天气预报一再说是小雨，可天还是我行我素的晴了。

早上七点多出门，空气清清爽爽的，我知道这是昨夜下雨的缘故。地面已经干了，八渡河的水涨了不少，哗哗的流着，对岸晨练的音乐悠扬地飘来，街上有三三两两的人和车，轻轻而过。看看南山、雨山，阳光正打在山顶，金色和绿色辉映着，格外的明艳。

其实心情阴沉了好几天了。一则因为天气，老是下雨。二则因为清明，身边追思亲人的氛围明显的有一些浓烈。人说最美人间四月天，大抵是人们最容易在最美好的时光里想起自己最亲的人吧，由是把这四月的第一个节令早早地做了清明。我这样说，也不是凭空想象的，唐代诗人元稹的“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”便应该是例证。

想到元稹，自然就想起那个叫同甘共苦的词来。这人和人，真的就是共苦易，同甘难么？或者是同甘易，共苦难么？文学论坛里有不少关于清明祭祖的文章，仔细读来，每一篇都让人感慨唏嘘，读着读着便热泪盈眶了。回头看看，竟也建议了不少精华。忽然就发现了一个问题，这能不能同甘共苦的纠结，对我们这些活在当下的人来讲，也许是个问题，也许不是问题。可那些已经逝去的先人们，他们对于我们，一直以来都是甘苦与共的，即便是最最艰难的日子，宁可自己再苦再累再心酸再为难，他们都会义无反顾地把唯一的幸福和甘甜留给我们这些后辈儿孙的。

这样说来，这个问题的答案就更加的明朗了，先辈们之于我们，正如我们之于后辈，原本是不存在这个甘苦与共的问题的。真正被疏忽的亲情，是我们这些后辈之于先辈的疏忽，尤其是对于依然健在的父母的疏忽。

昨天二哥和侄子去乡里给父亲垒坟，也顺便回家看了母亲，说母亲的身体不错，一直在跑前跑后的忙着做饭。妻今天一大早就回娘家了，把在城里过了春节的孩子她姥姥送回去，也顺便回家看看。孩子复习功课，睡得晚，还没有起床。我在街边转转，上班还早，那就上南山吧。( 文章阅读网：www.61k.com )

南山向来不缺人的，这周末，又是小长假，早就有人来了。锻炼的，更多的是赏花。前一段是赏梅花。粉嘟嘟的干枝梅开满枝头，山脚下小城里的人们按捺不住激动的心情，络绎不绝地蜂拥而至，南山很是沸腾了一阵子。前几天有朋友发照片说南山的樱花又开了，当时就想去看看，只是忙得无法脱身，后来下雨，便一直没得去。

南山的樱花就在路边。三五成丛，分三处，十几棵的样子。樱花开得十分的烂漫，让我想起香艳和惊羡这两个词来。我曾经怀疑这樱花是不是没有果实，甚至和樱桃花进行过比较。说这朴素的樱桃花能结出甜美的果子，这美艳绝伦的樱花却尽图了自身的娇艳，犯了不孝有三的禁忌。朋友更是直接了当地嗤之以鼻，说这小日本真是搞怪的很，竟弄了个不孕不育的花儿来做国花。只是后来，我忍不住问了百度，才知道这樱花也是有种子的，只是没有樱桃那么高调，把青的、红的果子全都明明白白地炫耀在枝头罢了。于是每次从樱花树下走过，心里都有一丝丝的愧疚。

樱花林边，一群人正在拍照，走近，竟全是熟悉的人。招呼、赏花、拍照、闲聊…… 气氛热烈如缀满枝头的樱花。青粉、紫粉、粉红的花儿，成片成团的，云彩般铺展着，那淡淡的馨香，弥漫在清新的空气里，也沁到了我的心里。

该上班了，一边下山一边联系孩子，孩子已经起床，也吃过早饭了。下山途中，一年约五旬的男子正搀一年迈的老太太上山，老太太腰身略显佝偻，面容清俊，满头银发。我估摸着，这大概是母子二人吧。紧随其后的，应该是她家的儿媳妇了。

三 : 清明后记

写完清明后记，烟灰缸早已填满了烟头，实在是想写的很多，又怕自己掌握不了笔锋，即使最终画上了句号，依然感觉还有太多太多不曾纳入其中。

----序言

伫立于老祖母坟前，久久无言，万千言语，终也只能化作默默的凝视。静静地点香敬酒，耳旁的隆隆的爆竹声显得异常刺耳，生怕扰了老人长眠地的清静。老祖母的坟地，是以前老屋的厅堂位置，也是老人常喜欢闲待的地方，儿时的我，常常缠在老祖母的身旁，听老人讲些年轻时候的事迹。时过境迁，旧时的房屋，业已修建成老祖母的墓地，只有堂前那些熟悉的林木，还有那一片片的田地山景，还在阐述着自己童年的真实。以前村里的十几家住户，现今绝大部分都已搬迁到乡镇生活，以往朝夕相见的乡亲玩伴，现在想见上一面，已是很难很难。

承载童年回忆的故里，已在时间长河中渐渐老去，正如父亲的容貌，已被生活磨砺的沧桑。刚到赣州时，从妹妹手机上看到父亲的近照，门牙已经脱落，皱起黑黑的脸庞，笑起来的样子，看的自己揪心不已。时光一晃，四年已经过去，家里的事情，时常折磨着我，又何尝不是时时煎熬着父亲。一直在大城市里漂泊，只为在万千机遇中博得一线生机，四年来，终究成少败多，也只能怪自己底蕴不足，虽然如今锐意依旧，也在北京城潜隐一年多，继续搏下去，相信自己在京都，一定能有自己的一片天地，只是如此，却需要太多的时间来积蓄，南方的家人，怕是等不得如此长的周期。况且此次归乡祭祖，几位叔叔姑姑的心意，又岂能不知，也是只能埋藏于心底。其实，郁结于心底的结，已是松开，回乡也只是想求一份让自己心安的答案。临行北京的那个夜晚，二婶亲手下的两个黄酒煮蛋，满载着双亲的祝福，说起来有些丢人，但心底确确实实洋溢着感动于幸福，险些没控制住落下眼泪，还记得，同时能兼得双亲的两份祝福与两个鸡蛋的庆祝，尚是童年时期，以往的生日，要么邀三五好友，要么默默地下两个鸡蛋，在酒精的麻醉中度过。如今，下一步棋，我想我已经知道怎么走了。二万五千里的战略转移，只是为了下一次的猛龙出击，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；破釜沉舟，百二秦关终属楚。

四 : 清明记

清明，作为二十四节气之一，农人尤为重视。因为在这一天，不仅仅要遍插柳枝在门楣两侧，而且还得烹煮美味佳肴。柳枝寓意“留之”，也就是希望挽留故去的先人的阴魂，以寄相思之情。美味佳肴既用来祭祀祖先，同时又可以在这一天好好地享用。旧时农村物资匮乏，能吃上一次肉算是稀罕。而在清明这一天，算是开荤了，人们可以大快朵颐了。

那么，清明除了节气、祭祀祖先之外，还有其他什么意思呢？但从字面上看，“清”意味着清新，清洁。“明”则是明亮、明快。二者合起来就是清新明快的意思，其原始义指的是天气。而清明这一天正好处在阳春三月初，这是万物复苏，草长莺飞的季节。人们也去除了厚重的外套，身着轻装可以到郊外踏青，活动筋骨了。但清明这个节气又是如何和扫墓，祭奠发生关系，这是历史学家们要考察才能知晓的。也许正因为这一天天气明媚，人们在郊外身心舒畅，但是远远地看到郊外的那几处孤坟，不免串其了思念先人之情。他们就带着祭物来到先人的坟前，垂吊纪念和缅怀。一方面显示出对祖先崇敬，另一方面则希望先祖能福佑后人。尤其是在宗法制的古代农业社会，父亲家长制的传统弥久深远，长辈的言行规定、制约、影响了他们的后人。后人们在行事为人上要以先祖为榜样，以至于人们竞相仿效，清明祭祀则绵延至今。

今年清明节，我也回家了。回家不只是纪念那些先祖，而是要看望年迈的爷爷奶奶，亲近日夜为子女操劳的父亲母亲，联系那些久未谋面的为生计奔波在外的远亲。血浓于水，是啊，当看到亲人的那一刻，看到他们见到自己兴奋的样子，什么烦忧就烟消云散了，什么悲观失望也就望风而逃了。

亲情的伟大在于不计报酬的付出。父母对子女的爱就是因为这种爱是完全的给予吧。但是回到家之后，我才知道，父母爱子女，也是希望以后老有所养。 特别是在农村，养老只能依靠子女来负担的时候，子女之间为着赡养老人之间的争执就不显自彰了（多子多福在这里显然是种讽刺）。而老人在这种依靠中失去了尊严，子女在这种赡养中产生了分歧和矛盾。道德在这里显得是那么地苍白无力。单凭天地良心来谴责不孝的后人是无济于事的。而清明祭祀中的对长辈的崇敬之情被福佑子孙取代了。功利代替了道德，实际利益甚至取消了原则。

只是，亲情依旧在，情不敌利风。

五 : 清明杂记

年年清明，今又清明，路上的行人依旧纷纷，而断魂的依旧是那些记忆。曾经遗忘的曾经早已随着年华渐长，消逝在莫名的风中。漫山遍野的青冢，堆积着无数的孤寂。樱桃花谢，青涩的果挂满了枝头，也挂满多情儿女脆弱的心头。葱茏的绿，以肉眼看得见得速度，蔓延着。

一

“清明断雪，谷雨断霜。”老家的谚语如此说。

农历三月，阳光开始明媚起来。对于我这样一个在室内呆惯了的人，突然出现的温暖，总让我有一些不适应。早上，掀开被子，按照已经的习惯的方式，穿上厚厚的衣服，刚开始的时候没什么，可是一到中午，骤然上升温度，就会让人汗流浃背。晚上下班以后，坐在电脑前，总是不自觉地打开电暖器，可是压不了多久，室内偏高的温度又让人受不了。每一个季节的离去，都要我们改变一下早就习惯的生活方式，对于我这样懒惰惯了的人来说，总有太多的不适应。

太阳似乎起得比以前早了许多，没有了曾经的羞涩，一切都是顺其自然来了。清瘦的山涧丰腴了，用手触摸那些晶莹的液体的时候，指尖感受到的，不再是彻骨的冰冷。

花的香味在轻柔的风中慢慢酝酿，形成了醉人的氤氲。总有几片落英随风而至，拂过面颊，让人凭空生出无限的遐想。青草的香是淡淡的，让人感觉不到的那种，这与它们不动声色的姿态很是契合。闭上眼，隐约的还有南国女子的体香，以及海水的咸涩味道。睁开眼，温柔的柳丝与女子的发一起飞舞，是这个季节独有的风景。( 文章阅读网：www.61k.com )

枯黄的山们，穿上了绿色的新衣，从头到脚都是新的。阳光下，行走在田间地头，踩在柔柔的草的上面，总能感觉到脚下面生命的力量。好像只有一个夜晚的功夫，所有的草都长了出来。亲眼目睹着这些淡淡的鹅黄逐渐变成蓬勃的绿，让人不得不生出几分感叹。

校园里，玉兰将放未放。在青色的外皮下，露出些许浅浅的白，没有牡丹的张狂，也没有梨花的落寞，有的只是浅浅的羞怯与淡淡的芬芳。远山上，在一片葱茏的绿色中间，星星点点的野花，也用自己鲜艳的颜色，发出了生命的呐喊。闭了眼，各种不同的花香混在一起，总让人昏昏欲睡。

在这样的一个特殊的时节，室外很适合读书。午后，倚在墙角，翻开一页隽永的文字，思绪就瞬间开始飘飞起来。毫无疑问，这个午后将是恬静的、安适的，是可以令人长久神往的。

二

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，诗人曾这样写过。

清明，一个属于眼泪的节日，在这个特殊的日子里，我们带着妻儿，一起走近那些青冢的时候，总有几分思念的沉重。曾经的欢颜笑语早已随风而逝，静静地立在我们面前的是无言的坟茔。那些总该用手抚摸我们面颊的老妪，早已化作了一抔黄土；曾经山一般刚强的男子，不过是我们面前的土馒头中一具残缺的白骨。一个清明又一个清明，有多少生命徐徐而来，又有多少生命款款而去呢？

在先人的坟前，挂上一挂纸做的坟飘，看着白色的坟飘随风舞动，思绪不由得再一次回到那些痛不欲生的夜晚。在白色的挽联上，一个个醒目的黑字触目惊心，孝子的哭声震耳欲聋，锣鼓的响声凄凄惨惨。随着坟飘的飞舞，疼痛开始逐渐蔓延开来。

点上几张火纸，火焰跳跃着，充满了无穷的生命的力。用钱压过的火纸，是另一个世界的货币，先人们真的用到了吗？我们不得而知，无神论了的我，曾经无数次反驳着这种行为，在曾经的我看来，这不过是自己欺骗自己的一种行为罢了，何况，这还是春季火灾的源头之一。可是随着年岁渐长，我对着一切不在排斥，很多时候我也融入其中，在我们的这个世界，我们渴望金钱并孜孜不倦地奋斗着，在先人们的那个世界，何尝不是这样呢？我们无法和亲人分享我们在这个世界的拥有，何不给予他们一些慰藉呢？

在火纸的残烬中点燃香，跪下，双手晃动，让明火熄灭，而后恭敬地插在先人的坟头。青烟缭绕中，先人的面容若隐若现，他们慈眉善目地，看着眼前的子孙，有几分欣慰，也有几分落寞。

再一次跪下，对着先人的坟头，磕几个头，向先人索取着各种愿望。每次做这一切的时候，我的心里都生生的疼，我们这些贪得无厌的子孙们，先人们在活着的时候，已经给了我们那么多，可是现在的他们的肉体早已化作了一缕青烟，可是我们依旧在不停地索要，而且，年年如此。

按照老家的说话，人死了总的有一个人在自己的坟前，烧几张纸，点一炷香，表示香火的传递，可是我们这些逐渐背离了家乡的不孝子，又有几个清明是给先人们烧了纸，点了香呢？很多年后，当我们也化作一抔黄土的时候，又有谁会为我们烧几张纸，点一炷香呢？

三

“自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶”，这是叶世倬的诗句，也是紫阳茶的广告语。

对紫阳茶，我不陌生，不仅不陌生，还熟悉到了不能在熟悉的地步，从小在这里长大，亲眼目睹了紫阳茶叶产业的发展。作为在紫阳农村长大的孩子，种过茶，采过茶，加工过茶，也爱喝茶，对茶也就有了自己独有的领悟。

按照中国传统的等级划分，茶算是草民一类，对生存环境没有过多的奢求，落地生根，发芽，长出嫩绿的叶儿，长相普通，甚至带有一些土里土气的味道。不需要过多的耕耘，每年冬天翻翻土就可以了，如果经济条件允许，也可以在打春之前施施肥。没有水仙的高贵，也没有兰花的傲气，在紫阳，随处都可以看见茶树的影子。

清明前后，随着气温的回升，随着雨水的丰腴，茶树们也争先恐后地吐出鲜嫩的芽儿。在阳光的照射下，那些芽儿发出淡淡的光芒。每年的这个时候，是农人最为最为忙碌的时节，既要种好地里庄稼，又要把茶采下来，因为茶是季节性最强的作物之一，也许就那么几天时间，鲜嫩的芽儿就变老了，就没法做成色香味俱全的茶叶了。

当太阳刚刚出来，茶树上的露水慢慢消失的时候，采茶人就已经在茶园劳作了。弯着腰，拉过茶树柔嫩的枝，用手把那些鲜嫩的芽儿轻轻摘下，轻轻地放在早已准备好的茶篓里面。每个人的动作都是那么轻柔，就连男人也不例外。很多人都不理解紫阳人阳刚的外表下，为什么会有那么温柔的一颗心，其实答案很简单，因为他们都采过茶，采茶的时候，必须温柔，时间长了，人也就温柔了。

采茶时节，是最热闹的时节。单纯的采茶劳作，是很无聊的，无聊了，就唱歌。山这边唱，山那边和，无论是传统的紫阳山歌，还是新近的流行歌曲，紫阳人都会唱。无论是哪一种歌，从紫阳人的红唇白齿间迸出来的时候，都洋溢着快乐，充满着春天的气息。

捏一撮茶叶，放入杯中，沏入滚烫的山泉水，看那些碧绿的叶儿慢慢散开，水的颜色也就有了春天的绿意，沁入心脾的甘甜，不经意间，赶走了所有疲惫，五脏六腑中的污秽也被冲洗得干干净净。

窗外夜色迷蒙，空气也已慢慢沉睡，看看电脑上的时间，早已过了十二点。今年的清明就这样过去了，虽然对先人的思念依旧，心底的忧伤依旧，但时间不会停下脚步让我们疼痛，因为日子依旧在继续。就像那些花儿谢了，接的依旧是和去年一样香甜的果实。

本文标题：清明日记-清明杂记
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