一 : 谜语：问渠那得清如许（打一中药名）

谜面	问渠那得清如许
谜语类型	打一中药名
谜底	活力源

二 : 材料作文“问渠那得清如许”导写(分析，素材，范文)

材料作文“问渠那得清如许”导写

 

【作文命题】

“问渠那得清如许，为有源头活水来”是朱熹《观书有感》中的名句，原只是用来说明“读书穷理”的重要性今天有人说可以理解为人读书后心灵纯美，胸怀远大；有人说可理解为作者的创造力来自于对现实营养的汲取；还有人说可理解为科学家的发明创造来自于不断吸收新知……

请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇不少于800字的文章自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题不得脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

 

【写作分析】

在话题作文盛行的时代，二元概念话题作文的命题太多太多，它写作的关键是寻找二元概念的焦点二元概念的题目的焦点，如果写议论文则是议论的生发点，如果写记叙文则是情感的触动点例如：①情感的亲疏与认知的正误，其焦点应该是客观公正看待事物评价人物；②出人意料和情理之中，其焦点应该是偶然存在于必然之中；③位置与价值，其焦点应该是我们应该有怎样的价值观；④忘记和铭记，其焦点应该是我们应该有怎样的胸怀，我们应该忘记别人的怨恨，而铭记他人的恩德；⑤走与停，其焦点应该是我们应有什么样的生命观，生命不息，奋斗不止；⑥人与路，其焦点应该是辨证地认识事物的发展趋势,盲目从众,自绝己路灯的等等

   “问渠那得清如许”这道作文题其实质也是一道二元概念的题目,如果我们给这个题目变形,即是“源头活水”与 “清如许”的关系.材料中也提示三种情形：一是读书与心灵纯美、胸怀博大的关系,二是对现实营养的吸取与作家创造力的关系,三是不断吸收新知与科学家发明创造的关系.它们都是因果关系写作中，选择任何一种关系写成文章都是合题的分析到这个地步我们就可以成文了在写作中我们应该做到：(1)寻找较小的切口，不能大而无当(2)设置一个明确的中心，不能杂乱无章

 

【材料链接】

  &n[www.61k.com]bsp;①泰戈尔——在心灵深处去寻找的纯美

在我最无助的时候,川端的<<雪国>>让我看到了生命无助的挣扎,感觉我们是心灵相通的.最后徒劳的自救,不过是在生命的诗篇上多写几首无助虚凄伤的序曲.川端太伤了,或许因为童年时的遭遇,也或许来自于日本的潜意识的悲伤情节,他的伤与孤独充斥的太深太深.川端不喜欢复杂,甚至在去领诺贝尔奖的时候也是那份淡然,孤寂,或许他只是想去找回一片内心的宁静.看穿了生命虚无的人,而无力更改,总是悲的.正如日本的樱花,在开到最绚烂的时候便黯然飘坠,人生有太多的徒劳,或许川端在选择自杀的时候,心便已经豁然了.
    看完<<雪国>>,人生的孤寂之感犹然而生,而<<古都>>那位老人的话与对隐的向往总是深深的感动着我.在那时,便开始遥想自己是否可以去寻找那种偏于孤寂的宁静,在那里面去做真实的自己.
   ②冰心——遥寄印度哲人泰戈尔
    戈尔！美丽庄严的泰戈尔！当我越过“无限之生”的一条界线——生——的时候，你也已经超过了这条界线，为人类放了无限的光明了 
    只是我竟不知道世界上有你—— 
    在去年秋风萧瑟，月明星稀的一个晚上，一本书无意中将你介绍给我，我读完了你的传略和诗文——心中不作别想，只深深的觉得澄澈……凄美 
    你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰：你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词；都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐
   泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感；谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞

③李浩——把读书当成一种任务（李浩，河北作家，曾获第四届鲁迅文学奖，代表作《将军的部队》）

李浩强迫自己，把读书当成一种任务他说，读书对作家来说扩大储备是必须的在最初可能也会感觉是种折磨，像我在最初读《百年孤独》的时候，刚开始读卡夫卡的时候，大约都强迫自己读到六七十页，放下，然后再从头读，再放下……某一天突然觉得自己进入了佳境，读出了美妙！那时会油然而生一种得意，一种对自己的佩服：看，我还是坚持下来了，不然，这美妙会和我错过甚至永远地错过我读过诗歌、小说、哲学、历史、文化史、个人传记和其它的文字，借用作家博尔赫斯一句话 “天堂，应当是一座图书馆的模样”……对我而言，读到好书，我个人认为的好书，感觉像是在天堂，书中有强烈的光

 

【考场优秀作文】

书，心灵美的源头

 

王筱昀

 

一本书，似一杯清茗，绿绿的茶叶，淡淡的芳香，流淌在你的心头，洗去心灵的浮喧，洗去心灵的杂乱，使心灵湿润而纯美……

读不同的书，品不同的味，心灵的美便如三棱镜，折射出多面的光彩

“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”——屈原是一本“不获世之滋垢”的书，我品读屈原，心灵多了一份清直，多了一份傲然；“采菊东篱下，悠然见南山”——陶渊明是一本“但使愿无违”的书，我品读陶渊明，心灵多了一份淡然，多了一份真诚；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——李白是一本“惟有饮者留其名”的书，我品读李白，心灵多了一份爽直，多了一份潇洒；“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”——柳永是一本“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的书，我品读柳永，心灵多了一份柔情，多了一份牵挂……

不同的书是不同的故事，不同的思情，不同的美心灵只有多元，距真实的纯美才会更近一点其实，书又怎仅仅局限于那几排排铅字呢？书是活源，那么生活就算是一部最丰富最有韵味的书

生活中的美无处不在，当我们用一颗心在生活中感悟时，心灵的美便更纯粹

大雪纷飞，飞满人间，阻断了外出的路，阻断了回家的人是谁夜夜未眠地抢修电路，不顾生命的危险？哦，是我们可爱的电工同志；是谁日日夜夜送饭送给那些不能回家的人？哦，是我们热情的民警地震来临，满目疮痍，震倒了房屋，震碎了人心是谁带着国家的温暖，将党中央的声音传到灾区？是我们小巷里走出的大国总理是谁不顾生命的安危，第一时间赶到地震灾区，为我们的人民带来希望？哦，是我们最可爱的军人；我们虽身处在白茫茫的纷飞的大雪中，但我们的心是火热的我们虽身处一片废墟之中，但我们的情诗深厚的品读这些可爱的电工和热情的民警，品读我们大国总理和可爱的军人，我的心灵多了一份众志成城之美，多了一份助人为乐之美，多了一份无私奉献之美，——这不正是生活这本书中最动人的篇章吗？

生活有美，需要用心去体味；自然有美，需要用心去发现

    秋雨敲打着青瓦屋檐，你的心灵弹奏过古典乐章吗？云卷云舒，花谢花落，你的心灵多了一分珍惜吗？春天泥土下种子发芽的悉悉索索，你的心灵多了一份希望吗？墙角下的昆虫呢呢喃喃了一夜，你的心灵多了一份宁静吗？自然无时无刻不在如一本油彩的书，升华着我们的心灵

“问渠那得清如许？为有源头活水来”心灵的美来源于不同的书，书似一抔泥土，一泓泉水，它，活脱脱；它，脆生生来源生活，镌刻自然，也描绘、升华着人的心灵……

 

【启示与点拨】

《书，心灵美的源头》抓住材料的本质，扣住读书与心灵纯美、胸怀博大的关系娓娓道来，采用横向结构，从读文化之书、读社会之书、读自然之书三个方面，谈读书与心灵纯美、境界提升的关系，有理有据，令人击节赞叹

语言上 ，文章运用比喻、排比、引用等多种修辞方法，生动形象，气势灵动，富有意蕴

不足的是，如果能结合自己的生活实际，谈一谈读书对于自己修养提高，现实性更强

 

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三 : “问渠那得清如许”中“那、哪”二字所释

“问渠那得清如许”中“那、哪”二字所释

文：俞黎华

8月16日，博友晓强询问，我所书8尺隶书《朱熹观书有感》一诗（见我7月22日博客）“问渠那得清如许”句中的“那和哪，是什么时候开始通用的？”

这个问题比较普遍，就我所知，以博文作答，以呈晓强并请方家郢政。

首先指出，“那”和“哪”，基本上是不通用的。可能就《朱熹观书有感》一诗“问渠那得清如许”而言，似乎用“那”和“哪”都行，都能讲得通；也有少数人这样用。据有的网友说，他在小学用的课本和老师讲的也是用的“哪”字。我没见过，如果是真的，那就中了一句“误人子弟”的成语，或“这哪是哪”的笑谈。

我先说二字的相同之处，这两个字过去都念nuo，后来才念成na。不同之处在于“那”资格很老，在《诗经》中就有许多此字，汉代的字形今天也能看到。而“哪”显然比前者晚的多。这两个字，颇近似“文与纹”二字的关系。

再说不同，两个字所具有的意义是完全不同的。现在就将他们各自具有的意思写在下边：

哪——

1、同“傩”，傩，乃迎神舞会上驱鬼时所发出的声音。至今还有少数民族保留着傩舞、傩剧。

2、语气助词：比如：哎呀，原来是您哪！

那——

1、多的意思。诗经小雅：“不戢不难，受福不那。”

2、美好的样子。如：那竖；就是美好少年。那，美也；竖，不及20岁的少男。

3、“奈何”的合音。相当于“何也”。如李白诗“那做商人妇，愁水又愁风。”

4、通“挪”，移动的意思。

5、姓。

6、如何、怎么的意思。《三国志魏田豫傳注》“会病亡，戒其妻子曰："葬我必

于西门豹（祠）边，"妻子难之，言：'西门豹古之神人，那可葬于其边？'”

7、指代词，与“这”相对。

8、译音字，如：“那吒”。只有这种情况，有时可以与“哪”互用，写作“哪吒”。

好了，引经据典列了以上的诸条，再回到问题上来。“问渠那得清如许”一句可以翻译成：“问它如何这样的清”。显然这里用的“那”，是上述“那”的第三种、第六种、第七种都所包含的意思。而在古代“哪”，是不具备这个意思的。

现代人用“哪”这个疑问词来写这句古诗，就成了“问它哪里来的这样的清？”，与“那”这个代词的意义就不一样了。因为代词“那”，是说话的人很明白的指事代词，而疑问词“哪”，已显然成了说话人不明白，在问别人，这就不符合诗意逻辑了。

再说，朱老夫子在他那个时代大概还没见过“哪”字，或许有，也不具备“问渠那得清如许”这句诗所应具备的意思。

我随便查检了手边的关于《朱熹观书有感》一诗，全都是用的“那”字，对于古文献，我的看法还是按原字来的为好。不要做让乾隆爷打手机的事。尽管在“问渠那得清如许”这句诗中，用“那与哪”，在翻译上不会出现太大的拧巴，但如法炮制，说不定在别处就会出现“这哪是哪”的毛病。

2011年8月17日

四 : 渠清如许

　　你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化！

　　你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终赢得“礼仪之邦”的声誉！然而有一天，鲁迅先生以尖刻的语调，讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。

　　开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺中了千百年不曾治愈的沉疴！

　　你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼的“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。

　　你的精美八股，沿袭数朝，淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪炮击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。

　　近乎固执的坚持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教训的你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化。

　　你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图呢？

　　你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？

　　你仍然错了。

　　先贤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。

　　过分相信自我使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许，流淌依旧呢？

 

五 : 渠清如许

　　生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壮阔起伏的波澜，那样会使人疲于奔命；不要五彩斑斓的颜色，那样只是给人以海市蜃楼般的虚幻。

　　人生的轨迹并非总如预设一般，朝心仪的方向驰往，你需要一颗清静如渠的心来从容淡定地面对未知的境况。

　　文革期间，画家黄永玉与作家表叔沈从文于下放途中擦肩而过。沈从文淡淡地告诉黄永玉：“要从容。”十年动乱过去，黄永玉说那三个字总会在其心头不经意地浮现。

　　的确，这是多么淡定豁达的一种生活态度啊！如水一般清澈，却如水一般坚定，永不止息。那是向他人展示了一种“一片冰心在玉壶”的淡定！

　　古语有云：君子之交淡如水。可见在处理人际关系中，水也是一种衡量标准，而且是很高的标准。

　　君子之交，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同；君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭来污染它，更不要因彼此苟同而搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李杜以诗会友互表敬意，等等。与人的交往，也与水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。

　　清水一直以来都是整个民族精神的代表符号。面对江山社稷，面对黎民苍生，老子说：“上善若水”；杜甫说：“润物细无声”。

　　5月地震，四川震区牵动全国人民的心。人们默默地为灾区人民祈福，默默地贡献自己绵薄之力。我们记不清每一位救援者的名字，我们记不清每一位捐款者的名字，我们记不清每一位医务工作者的名字……但我们知道，他们有爱，对生命的敬重，对国家的赤诚！大爱无痕，大爱如水，滋润却无声。

　　渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界！

　　没有波澜，没有色彩，只有如水的静默，那，却是一种对生活的最高敬意！

 

本文标题：问渠那得清如许-谜语：问渠那得清如许（打一中药名）
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