一 : 上善若水

“上善若水，厚德载物”作为中华美德的一种概括，仁爱、善良、忠诚和责任。中国人对于仁爱、善良、忠诚以及责任有着更深层次的理解。老子《道德经》第八章中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”“上善若水”，仅此一句话，便叫人体会到了水的意境，善与德的境界。

有的人生像一盏温暖明亮的灯，只要你一想起他，心中就有一股幸福的暖流涌动；有的人生如幽幽深深的古井水，永远在打捞着生活；有的则波澜壮阔，另人荡气回肠，烈气横生。不管是哪一种人生，他的内核永远都是一个情字。

前几日我与老公吵架，而吵架的内容无非就是些鸡毛蒜皮的小事。我是一个要强的人，生活中的琐事，我都要求尽善尽美，可美中不足才是完美。天生的性格使我养成了这样的脾气，不过也还好，与老公几年的磨合脾气倒是改了很多。

那日吵完架各自气呼呼地谁也不理，一肚子委屈无处倾倒。于父母公婆，那是万不能说。流连于网络中，竟找不到一个可以诉说的人。于是干爹出现在我面前，他发来信息，问何事？与干爹，我一直有一种感觉，或许我和干爹真的有缘，前世是父女吧，今世再续父女情。我一股脑的把吵架的前因后果说与他听。他只是笑笑，沉默片刻后发来一句话：“为何你与我说话时总是非常柔顺？”我回复道：“干爹能让我心平气和，这人一旦心平气和了，说话做事也就柔顺了。就好比这水，水能漂石。”

看过无波古井，也看过惊涛骇浪。常说女人如水，男人要想有个柔顺的妻子，那么他也应该柔和妻子。当然，我不是为我们的吵架寻找开脱的理由，只是觉得吵架不是一方的过错。

屏幕那边，干爹发过来四个字——-易经、坤卦。我，不解……( 文章阅读网：www.61k.com )

坤卦是说女子如何柔顺侍奉人的。套用周立波的一句话：“这个社会需要装……”。至于如何装，装的合适度，需要个人自己把握。夫妻间除了相敬如宾和真诚以待之外，我想还需要“装”。当然，这里的“装”不是周立波语录中说的“装”。比如，家里你认为钱都是你赚的，你比丈夫强很多。孩子都是你照顾的，家务都是你做的，把丈夫一切做的事情都不放在心上，不看在眼里，那么必定没什么好结果。现在都是男女平等了，可几千年的封建思想还是在人们心中根深蒂固的，特别是男人。男人认为，女人一旦比男人强，就会很没面子。在家做个小男人还可以忍受，在外就无法忍受了，在朋友、同事、领导，甚至自己的父母面前都会觉得很没面子。又比如，妻子做事说话很柔顺，柔顺得好像全是依靠丈夫一样，那么这个家就是和谐的，结果也是非常美满的。

相对而言，丈夫也应该柔顺妻子。如今这个社会，女人除了生儿育女外，还要面对社会的竞争，她们的压力不比男人小。工作的压力，家务的繁琐，都会给女人带来生活上的烦恼和精神上的压抑。烦琐多而生烦，烦而不能柔顺，那么此时，作为丈夫的你是否应该也柔顺一些呢？谁能做到“善下”谁就是“上善”。都做到了“上善”，那么家庭和睦，社会和谐，天下也就太平了。

推而广之，下属如何对待上司。如果下属认为自己功高，那么上司就会不满意，就不能善终。只有让领导高兴了，领导才不会来害你。事情你做得很美满，却说：哪是我的本事啊，是您领导有方嘛。所谓“无功有终”。相反，上司对待下属也应亲和，这样才能留住人才为己所用。

从家庭说到事业，从小家说到大家。如果一个将军的功绩越高，那么皇帝对他越有疑心，其死的也越惨。道德经云：功成弗居，是不去。功成了，只有不居功，这功劳才不会消失。总之，越有功，对家庭、国家贡献越大，越不居功，越柔顺，这才是一个妻子或者一个下属和将军应该做的。大国以下小国则取小国，小国以下大国则取大国。意思是说，小国家能象水那样，为大国之下，则它最后必能夺取大国。因为水利万物而不争，夫唯不争，则天下莫能与之争。道德经里，对水给予最高评价，说“上善若水”，说水“几于道”，因为它“善下”。人若学会“善下”，才能“上善”，而这才是“几于道”的境界。

播种善良，才能收获希望。虽然没有让旁人惊羡的姿态，或许过的也是缺金少银的日子，但善良足以让人生鲜亮起来。多一些谦让，多一些宽容和理解，才能在生活中感受到美好和幸福。这是善良人们的向往和追求，也是中华民族提倡和弘扬的美德。

二 : 上善若水，大爱无痕

上善若水，大爱无痕

北川羌族自治县白什乡中心小学 宋荣军

我国的先贤圣人老子曾言：“上善若水，水善利万物而不争，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” “上善若水”，实是我们教师的人生写照，我们教师就是“善利万物”的水。古之师，与“天地君亲”齐名。师者，“真、善、美”的倡导者、传播者、践行者也，无私无畏，无欲无求。当其为雨露，则润物而无声；当其为云霞，则遮天以蔽日；当其为江海，则包容万物；当其为溪流，则一泻千里；当其为河瀑，则滚滚而成涛。师爱，就是这种春风化雨、润物无声、无私奉献、不求回报的“无痕大爱”。

“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰辛而漫长的育人之旅。数年的耕耘，数年的守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡且神圣的职业。清晨，当曙光尚未照射住整座大山时，我与我的“孩子们”伴着风声、水声，已开始了一天的学习之旅；黄昏，当最后一抹儿夕阳消逝天际，我与我的“孩子们”伴着星空、明月，安然的入睡梦乡；一天天、一月月、一年年就这样流逝。每当看着孩子们那稚嫩的笔迹，在我孜孜教诲中逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与欣慰。

记得有一首诗这样写道：“如果你种下的是葵花，秋天收获的会是一片金黄；如果你种下的是甘蔗，秋天收获的定是甜蜜；如果你种下的是自己的一颗心，收获的一定是一轮火红的太阳”。美国著名作家海伦?凯勒，身受聋哑盲三重残障，7岁前她一直生活在无声无息，没有光明的混沌世界之中， 在7岁时她遇到了生命中的天使——沙利文老师。沙利文用超常的耐心和爱心，将海伦从一个无知、粗鲁、暴躁易受伤害的小女孩，培养成了一位作家，这是一个播种“自己的心”的过程，同时也是一个充满了艰辛与困难的过程，沙利文老师的付出收获了“一轮火红的太阳”。如果没有“心”的播种，怎能在黑暗的心灵中灌注光明？如果没有“心”的播种，怎能收获一轮火红的太阳？正如儿童作家冰心所言：“有了爱，就等于有了一切。” 这就是爱的魔力，它如蒙蒙细雨滋润着种子的梦境,如融融春意慰藉着心灵的祈盼。

第斯多惠说过“一个真正的教师指点他的学生的，不是已投入了千百年劳动的现成的大厦，而是促使他去做砌砖的工作，同他一起建造大厦，教他建筑。”严而有爱，爱而从严。教师应是这样的人：“热爱孩子，把跟孩子交往当做一种乐趣；相信学生，相信每一个学生都能成为有用之才；善于跟他们交朋友，关心他们的快乐与悲伤，时刻都不忘自己也曾是个孩子。”一个教师，只有当他融入学生群体时，只有当他爱着学生并受到学生爱时，才能真正实现他的最大价值。教育是一种润物无声的渐染，不是疾风暴雨的荡涤；是一种春风化雨的感化，不是厉风严霜的摧残；是一种顺其自然的发展，不是千人一面的雕琢；……耿耿园丁意，拳拳育人心；身于幽谷处，[www.61k.com）孕育兰花香。

教室里放飞的是学生的希望，守巢的却永远是教师自己；黑板上书写的是引导学生做人的真理，擦去的却是教师一生的功利；粉笔画出的是学生梦想的彩虹，流下的却是教师辛酸的汗滴。不要放弃！任凭岁月更迭，世事沧桑；任凭青春流逝，红颜憔悴。因为，教师本是个平凡而又神圣的职业。“大音希声，大爱无痕”， 三尺讲台使教师照亮了别人，也升华了自己。

爱，是教师最美的语言。因为有爱，我们才有耐心；因为有爱，我们才会关心；因为有爱，我们才会和学生贴心。“谁爱学生，学生就爱他，只有爱学生的老师，他才能得到学生的爱，才能教育好学生”，教师应该用自己博大的爱去温暖每一位学生，去教育每一位学生，去感染每一位学生。正如陶行知先生所说，“捧着一颗心来，不带半根草去”。只有播撒爱，才能收获幸福。其实教育的奥秘并不深奥，反而很简单——热爱学生。

泰戈尔曾说：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”选择了教师，就是选择了叶的事业,与花相伴。这是多么富有诗意而美好的事业。这不由得让我想起《调寄满江红》：“暑日初收,金秋夜，思绪萦绕。为师表，笔端心热，付与芳草。四季辛劳暮与早，蜡炬成灰光多少??血和汗，看人才风貌，全知晓”。

世上有很多东西给予他人时，往往是越分越少，而有一样东西却是越分越多，那就是爱。教师让生命的光和热长久不息，让人间真情不断演绎，让博爱之心不停传递。教育是爱的事业，教师的爱既不同于母爱，母爱容易出现溺爱；教师的爱也不同于友爱，友爱需要回报；教师的爱更不同于情爱，情爱充满了自私；教师的爱是一种高于母爱、大于友爱、胜于情爱的“无痕大爱”。这种爱包涵着崇高的使命感和责任感。

师德的最高境界是“爱满天下”，是“上善若水，大爱无痕”。

三 : 上善若水

上善若水

上善若水 （《老子》中的俗语）

"上善若水"是一个成语，善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

作品名称《道德经》 作品别名 《老子》《五千言》 创作年代 春秋时期 作品出处 《道德真经》 文学体裁 诗歌 作 者老子（即李耳）成语释义

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]

出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；

心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，

罗运华书法（章草）

罗运华书法（章草）

善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

传媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”

国家一级书法师 郭方东

【上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。】

影响

老子曰：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤。并对孔子有重大的影响。孔子:“水有九德,是故君子逢水必观。”

《孔子家语·三恕》：“孔子观于东流之水,子贡问曰：‘君子所见大水必观焉,何也?’孔子对曰：“‘其不息,且遍与诸生而不为也.夫水似乎德,其流也则卑下,倨邑必循其理,此似义；浩浩乎无屈尽之期,此似道；流行赴百仞之嵠而不惧,此似勇；至量必平之,此似法；盛而不求概,此似正；绰约微达,此似察；发源必东,此似志；以出以入,万物就以化洁,此似善化也.水之德有若此,是故君子见,必观焉.’”

《荀子·宥坐》：“孔子观于东流之水.子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者,是何?’孔子曰：‘夫水遍与诸生而无为也,似德.其流也,埤下裾拘,必循其理,似义,其洸洸乎不淈尽,似道.若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇.主量必平,似法.盈不求概,似正.淖约微达,似察.以出以入,以就鲜絜,似善化.其万折也必东,似志.是故见大水必观焉.’”

道家哲学

做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；

冯跃利书法 上善若水

冯跃利书法 上善若水 (2张)

做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；

做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷；

做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情。

上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。

做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；

做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！

做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。

山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。

然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。

成语出处

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔

上善若水吕效廉爨体

上善若水吕效廉爨体

弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，

上善若水书画作品图册

上善若水书画作品图册 (21张)

施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

《周易》中也有坎卦（坎为水）与此义相同！[1]

解读

处事哲学

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水

胡德全书法

胡德全书法

善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

梅湘涵书法斗方 上善若水

梅湘涵书法斗方 上善若水

他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

水中的人生哲学车尔尼雪夫斯基曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，荡起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。

我曾经读过一篇文章，文章的名字叫《“肥皂水”的哲学》故事告诉我们要像水一样，换个方式看待问题，也许换来的是“柳暗花明”。故事讲到；约翰·卡尔文·柯立芝于1923年成为美国总统，他有一位漂亮的女秘书，人虽长得很好，但工作中却常因粗心而出错。一天早晨，柯立芝看见秘书走进办公室，便对她说：“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样漂亮的小姐。”这句话出自柯立芝口中，简直让女秘书受宠若惊。柯立芝接着说：“但也不要骄傲，我相信你同样能把公文处理得像你一样漂亮的。”果然从那天起，女秘书在处理公文时很少出错了。一位朋友知道了这件事后，便问柯立芝：“这个方法很妙，你是怎么想出的？”柯立芝得意洋洋地说：“这很简单，你看见过理发师给人刮胡子吗？他要先给人涂些肥皂水，为什么呀，就是为了刮起来使人不觉痛。”

上善若水

上善若水 (2张)

故事讲完了，我们从故事中深刻地感受到一个做人的道理；那就是；“良药未必非要苦口，忠言未必非要逆耳”。的确，可以给良药包上糖衣，可以给忠言加上装饰。批评也需要讲求艺术。诚然我们知道这样的一个事实，犯了错误的人大多不会主动承认错误并自觉改正。这时候如果对方用过分的犀利言辞，那么再宽容的人恐怕也会变容失色，内心反感。毫无顾忌，不讲方法的讽刺批评，会让人心生怨恨，更不用说接受建议改正错误了。正如著名心理学家杰丝.雷尔说："称赞对人类的灵魂而言,就像阳光一样,没有它,我们就无法成长开花。但是我们大多数的人只是敏于躲避别人的冷言冷语，而我们自己却吝于把赞许的阳光给予别人。的确，人生在世，难免会遇到挫折、阻拦、伤害……如果你想以硬碰硬，那么，你就必须成为最硬的那个，否则，总有一天你会被对方粉碎。所以，何不学水呢？学她的轻柔，以柔克刚。这样，不管前方有什么，你都能较顺利地朝自己的方向前进。

水是博大精深的，它对我们的启迪还有许许多多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河奔大海，一江春水向东流”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀……水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹！“上善如水”堪为我们的座右铭。[1]

上善若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机，而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。

“上善若水。”最上乘的“善”就像水一样啊！前面我们说过，“善”是一个时空性的范畴。它是“道”在我们这个世界的一种应用——“德”的具体评价。“德”是从“道”这个宇宙大规则中演化出来的。

在“道”层次上，没有“善”或“不善”的区别，但在“德”的层次上，不仅有“善”与“不善”的性质分别，而且还有“上善”、“中善”、“小善”的量化分别。

世间万物都有一个“德”，常见的如“天有天德，地有地德，春木德兴，夏火德兴，秋金德兴，冬水德兴。四季之交土德兴。”，再比如君主有“圣德”，“君子”有“仁德”，练武人讲“武德”，学艺人讲“艺德”，普通人讲“私德”。

那么什么是衡量这些“德”究竟是“善”还是“不善”，究竟是“上善”、“中善”还是“小善”呢？唯一的标准就是看它与“道”的符合程度。符合就是“善”，符合得越多，就是“上善”。水“德”为什么是“上善”？就因为它“几于道”——非常接近“道”。

这个非常接近“道”的“水德”，究竟有些什么具体“功德”呢？就是因为它“善利万物而不争，处众人之所恶。”——善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，也就是说它“毫不利己，专门利人”，这是白求恩式的共产主义高风亮节啊！

水是我们最熟悉的东西了，我们身体里四分之三都是水。有关水的具体的例子是多到不可胜数的，老子就重点从以下七个方面来讲。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这是老子对“水德”进一步展开了，而且把它与“人德”相比较了。

“居善地”。水的特性是向下，这个特性是针对我们这个世界（地球）而言的。因此，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处——世俗的人们最厌恶的地方，这是“水往低处流”，但人是要“人往高处走”的。如果在人际交往中，大家都要往“高处”走，那就势必要“争”，轻则拳脚相加，头破血流，重则你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持谦和的心态，那么就是“不争”，“不争”就是“上善”的行为之一。而“上善”是最符合“道”的，所以最终是占大便宜的。所谓“吃亏是福，得便宜处失便宜”、“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”，说的就是这个道理。

回过头来再看水，尽管它不停地奔向低洼的地方，但是没有哪一刻停止过自身的升华（蒸发），最后它又以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天，那就是白云——没有任何人可以居高临下地俯视它。正所谓“一下一下又一下，一下下到深渊里。自有老天不我欺，青云直上居九天。”

“心善渊”。水的本质的清明宁静的，从来不受任何外来物的影响，它的物理化学性质极为稳定：无色、无味、透明。它在急速运行时可以混杂夹带着泥沙砾石，但一停下来，就慢慢澄清了，回到了它本来的面目。它可以包容很多的无机盐和矿物质，但当它升华（蒸发）的时候，它又回到了本身的纯净。

我们做人，能象那样始终不被环境所迷惑吗？始终保持住清明宁静的本心吗？能不改变天然的本性和善良的初衷吗？

“与善仁”。水对任何物体都是很“仁爱”的，瓦砾和宝玉都可以跟着它一起去旅行，它绝对不会厚此薄彼。参天的大树和卑微的小草它都愿意去滋润，既不趋炎附势，也不故作清高。

“言善信”。水的声音是天地间最美妙的声音，也是最变化莫测的声音，但是每种声音都符合它的身份。它可以是春雨式的“润物细无声”，可以是小溪的“潺潺”，可以是河流的“哗哗”，可以是大海的呼啸，听其声可知其形，这就是“信”。内外一致，表里如一，既不虚张声势，也不矫情伪饰。

“政善治”。水完全根据“道”的原则和具体地理环境来决定它要走的路，无论东西南北，无论直行蜿蜒，它都依据地势而为，绝对没有什么主观上想要去的地方。它只有一个大方向，奔向低洼，不考虑气派和面子的问题，宽可以数十里，窄可以几米，可以在地上走，也可以在地下走，甚至不考虑最终是奔向大海还是奔向沙漠，绝不会自动自发地去趋吉避凶。水执行的是真正的“无为之治”。

“事善能”。水的功能是最多的。它可以滋润，可以溶解，可以清洗、可以冲刷。可以是一滴救命的“甘露”，也可以“攻坚强者莫之能胜”。它不会去计较是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人气指数有多高，能不能评个院士博导教授之类的，它只是默默地勤奋地敬业地工作。但是，哪里可以完全离开水呢？可以说这世间的绝大多数工作如果没有水的参与，根本是不可能办成的。

“动善时。”水又是最善于等待时机来发动的。春天万物复苏、萌生，需要一定的水，它就来了；夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；秋天万物气息收敛，生机转入种子，相应降水就开始少；冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上不怎么降水，即使降水也不流动（雪），留待来春地气回暖、万物复苏时再用。

“夫唯不争，故无尤。”

因为“不争”，所以“无尤”。“不争”就是“为无为”，依据“道”来“为无为”需要“争”吗？“争”，现代社会所最提倡的“公平竞争、优胜劣汰”究竟有多少合理性？“争”说到头，又是“争”的什么呢？

要理解什么叫“无为而无不为”，什么叫“以其不争，故天下莫能与之争”，看看水吧。只有象水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待同事、对待朋友、对待家人、对待人生的所要面对的一切，才能既没有来自内心的忧虑和忧郁，也没有来自外界的忧患和忧难，这才是我们要认真考虑的问题。[2]

成语浅释

水，清净柔和，滋养着天地万物，故曰上善若水。其德至善至纯，常为君子所悦，又曰智者乐水[3] 。

「静水照大千」，清静湖面，犹如一面镜子，照映景物，一览无遗。宁静中，我们看见了湖光倒影，美若仙境；清澈中，巨细靡遗，反应出大自然的景象，是如此清泰、宁静、平和。从中我们体会了，唯有内心的清静，才能洞悉天下的事理。

山泉，清爽甘甜，净洁透明，在山则清，毫无杂质，令人品来畅快无比。而烦恼、杂念，犹如出山之水，污浊不清，常染心灵源头的净洁。故需去除内心的污垢，才能洗心易行，显露心地本有的清静，从而品味到人生的甘美真味。

水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。故夫子赞水曰：「其流卑下倨邑，必修其理。」虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。

水，又如君子不器。大者气势磅礴，如瀑布飞流直下，一泻千里，融入山川，滋养大地。小者，滴水能穿石，恰如坚持不懈的恒心，能突破一切艰难。生活中，一瓢饮，能解干渴；品茗一盅，去疲除忧；酷热难挨，冲凉解暑；又能涤尽污垢，常保环境清洁……似君子之德风，被覆世间角落，能随缘教化，广利社会。其仁慈博爱，平等无私的特质，更显其至善的美德。

「泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深」。河海因不择细流，故能成其博大深广。意涵着宽广的胸怀，需有过人的包容器量，不论善恶美丑均能含藏其中，方能成其伟大的气度，顶立于天地中。

上善若水·顾巧年书

上善若水·顾巧年书

逝者如斯，不舍昼夜。奔腾的流水，一去不复返。人生的青春何尝不像流水。蓦然回首，不意老眼昏花，已入晚境。怎能不慨叹珍惜光阴的重要呢？此刻应当惜福惜缘，力尽孝道，在相聚时光里，好好奉侍双亲，善待家人，共享天伦之乐。

水能载舟，亦能覆舟，舟在无有风涛下能承载重担，依凭河海汪洋，运载万物；但若偏遇狂风巨浪，也难免覆舟之虞。故水虽有千钧万马的力量，但必需善用之，才能发挥其功效，如蓄水发电、灌溉水利；唯其发威之时，若疏于防范，亦能泛滥酿成巨灾。水威猛的一面，诚令人畏惧！

「饮水思源」，受恩当思涌泉以报，点滴恩泽，都需铭记于心。现今，水资源短缺，大地母亲的干旱，已成为全球瞩目重视。在此，我们更应珍惜保护水资源，不轻易浪费。想想失去水，万物的生命将会陷入困境与绝地。这也警示我们，爱护水源，已迫在眉睫，这是人人之责。我们应共同承担，留给后代子孙洁净的活头源水。

水，是注入万物生命的源泉，是万物生存的活力，您伟大的恩泽，永无止境……

成语作者

老子（前600年 ——前470年之后)（春秋时期），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉

老子像

老子像

乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于[www.61k.com)国家图书馆馆长）。

1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。

成语接龙

上

青霄直上　一人之下，万人之上　风行水上　协私罔上　居下讪上　旁行斜上　尊无二上　矢在弦上　踞炉炭上　离世遁上　后来居上

水

水楔不通　水火不兼容　水激则旱，矢激则远　水中捉月　水火不避　水涨船高　水阔山高　水火不辞　水火无情　水至清则无鱼　[4] 水深火热 水调歌头

四 : 上善如水

我的脑海里一直记得一张图片，是南非摄影师凯文·卡特拍摄的《饥饿的苏丹》，那张图片上小女孩瘦的皮包骨，后面有着一只专吃尸体的秃鹫紧紧的盯着孩子，似乎小女孩只要失去生命，秃鹫下一刻就能把她撕裂。卡特凭着这张照片获得了普利策奖，但是在不久之后，在公众的强烈抨击中， 他最终自杀的离开了这个世界。

其实，这件事情发生的时间比我出生还早，我关注他的时候，他早已离开了十多年，但我还是记得他，因为他的作品。他的作品里面有着一种让人想要哭泣的悲伤。

他的死亡主要是因为公众的抨击，记忆里最深的一个记者曾经写过的一篇专栏文章，大意是说：你看这自私的、不关心民众的媒体和记者，踩在小女孩的尸体上得了普利策奖。

可是作为评委的约翰·卡普兰也对记者说过，图片上有注释，有人来帮助这个女孩，而且她的手上有个环，证明当时她受人道主义保护的。但是并没有得到播出，而播出的部分还是在围绕着普利策奖和卡特是否符合道义。

我不知道当卡特离开这个世界的时候说，“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度”。是有多麽的失望，可是我却知道了他将永远被记住，《饥饿的苏丹》也将永远被记住。而且也更多的人去关注这个世界，关注那些需要得到帮助的人。

记得上段时间天津塘沽爆炸，各界人士发动了捐款，当时发生了一件不大不小但关注度蛮高的事，马云被逼捐。很多人都认为，你有钱，你就应该捐款。其实对于此类道德绑架，我是极其反感的。( 文章阅读网：www.61k.com )

对这类事件最反感的年纪应该是在中学时期，那时候一旦发生什么事，学校就会要求你最少应该捐多少，一个班应该捐款达到多少金额。并且会用红榜把每个班捐了多少钱排个名次张贴出来，每个班的具体捐款情况也会张贴。那时候，即使你捐的钱是排在第一，你不会觉得有多光荣，而是会觉得不开心。因为本来一件十分美好的事，硬生生的添加了许多其他意义在里面，比如攀比。

在看《花千骨》的时候，白子画一出场就说了一句让他人生都定下基调的话：能力越大者，责任越大。

鲁迅说，我不愿用恶毒去猜测国人。我其实是喜欢用善意去看待着每个人，我相信每个人都有恻隐之心，都是会去想要帮助弱者，只是能力的大小，帮助程度的深浅而已。

能力大着比如商业巨头，比如政要，他们有着一呼百应的能力，有着足够的资金，有着优秀的团队，他们可以用极其专业的组织策划一次又一次的计划，能够很好的去解决问题主体中大部分人的问题，且具有持续性。

比如李连杰的壹基金。因为是李连杰，所以，我会关注一些壹基金的消息。其实他们去逼捐马云，其实完全没有必要，因为，马云也是壹基金董事会中的一员。壹基金中有着专业的团队进行运作，完全可以更好的为它所关注的区域服务。再比如李亚鹏王菲的嫣然天使， 他们也有着极广的人脉和极大的影响力。所以他们不动则已，一动惊人。

能力小者比如工薪家庭，比如个体经营者，他们没有太多富余的金钱，也没有太广的人脉，他们拿不出动辄几十万的钱，也不可能一呼百应去策划一次拍卖。他们只能用自己的能力去参与一些小的活动，他们可能终其一生也只能支助一个人，或者一生的捐助也到不了6位数。但是他们也在用自己的方式去感谢这个世界，也在尽着自己一份力。

比如我看过许多七旬老人捡垃圾支助贫困孩子上学的报道。也在现实中看过一个残疾人把自己乞讨的一部分钱放到了一个小孩子的箱子里。 就连我自己，即使没有资金来源，我也会参与一部分捐助活动。有时候捐助的并不多，可能那些钱连一件衣服都买不起，但是还是会去参加，因为，那也是一份爱心。

其实我曾经很佩服过一个人，她每年至少有两个月在敬老院做义工，只要是周末有时间她就会去，寒暑假，她会去做兼职，挣的钱除去自己用的，她都会捐赠出去，帮助其他人。其实她并非有钱人。据她说，她的父母也是这样，每年都会去捐助贫困的孩子。因为曾经她的母亲生病时，就是有个好心人捐助的钱，才挽救了她母亲生命。所以，基于感恩，她们一家都在把这种精神传承下去。她说，她以后也会告诉她的孩子，要学会感恩，学会分享，学会帮助。

我并不佩服那些能够一挥手就捐赠有些人可能一辈子都挣不到的钱，但是我佩服那些能够一如既往几十年都在捐赠的人，他们可能钱不多，他们可能不够让更多的人一起来捐赠，他们可能只是茫茫人海中的一个，他们可能一辈子都见不到他们捐赠的对象。世间最简单也是最难的两个字就是“坚持”，就可以在他们身上体现，上善若水，他们就像是源源不断的水滴，慢慢的聚成河流，最终汇入大海，汇成汪洋。他们不张扬，或许有些温吞，但是从来没有过退却。

凯文·卡特可以算是我在这条名叫赋予别人爱的道路上的导师，如果在多年前，我没有看到那张照片，我或许就不会那么关注他，如果，不是得知他因为那张照片而亡，我也或许不会这样的关注。但是，诚如有些人说的那样，贪安稳就没有自由，要自由就要历经些危险。所以，总要有一部分无辜的人为某件事买单，他们最大的错误就是把人们想的太简单，他们把这些苦难暴露的太早了，而忽略了人们的承受力，所以他就成了牺牲者，成为他们抨击现实的垫脚石。

我想起了卡特的自白中的一段话，我没有杀人，我真的没有杀人，这是我一直深信的，凶手是饥饿，是一切产生的饥饿的战争，是一切产生战争的人，凶手是人，不是我。

我相信到现在我们都知道，产生贫穷、饥饿、疾病等一系列的问题的根源是什么，我们也知道该怎样做。我相信在我们的不断努力下，这一切到最后都会消弭殆尽，我们终将会等到那一日。

同时我也相信，终将有一天，我们将没有贫困，没有疾病，没有战争，我们将如桃花源里说的那样，阡陌交通，鸡犬相闻。黄花垂髫，并怡然自乐。

五 : 上善若水

大家都知道，刘邦文不及萧何，武不及韩信，谋不及张良……但刘邦就是做了这一帮人的老大，并率领这一帮人建立了汉朝。有人问，萧何文韬天下无双，那萧何为什么就统领不了这些人呢？韩信打仗是横扫六合，那韩信也是统领不了这些人啊！张良是智慧的化身，可张良也只有安分守己的做参谋这份工作，这是为什么呢？

我们就以做饭炒菜来聊聊吧：下过厨房的人知道，要做出一道好菜来，油、盐、酱、醋、姜、蒜、椒、五味八角等佐料必不可少，每一样佐料都得放，但放多了就不行，放少了也不行。比如盐放少了，吃起来就是淡淡的，没有味，这好办，你稍再加一点盐就行了；但你盐放多了，吃起来就是咸咸的，没人会吃，这怎么办呢？加油、酱、醋、姜、蒜、椒、和五味八角只会更糟，这时，你添加一点水，问题就解决了。萧何、韩信、张良、陈平等就像是油、盐、酱、醋、姜、蒜、椒、五味八角，而刘邦，就像是那一点水。水随处可见，井里、田里、河里、江里都有，平平常常，看似无用，没有什么价值，但水确实是厨房里的统帅，但水确实是生命之源！

我们学知识，我们学本事，实际上就是把自己变为某方面的匠人。比如学文学的就是文学家，比如学数学的就是数学家，比如学政治的就是政治家，比如学经济的就是经济学家，比如学军事的就是军事家，比如学武术的就是武术家，比如学木工的就是木匠师傅……把这些学到极致，就是大家说的大师吧！这些大师对某一领域有着特殊的成功研究，因此就对某一方面有着独到的功能，他们就像油、盐、酱、醋、姜、蒜、椒、五味八角一样，各有各的功用各有各的价值，都是改造和建设社会的必须人才。

但是这些人才一旦出现了泛滥，就是整个社会的灾难。比如学思想的，他们的思想一旦滑进邪的泥潭，瘴气立即就会从思想家的头脑里传递给社会，整个社会立即就会形成一种不良的风气，就像现今的“物欲”和“潜规则”一样；比如学谋略的，他们是无所不能，可是这些谋略家一旦失去了好的德行，他们就成了高智商的小人，这些小人身在某个岗位，这个岗位就会变成社会的毒瘤，这些小人在平凡的生活里，把大家搞的不得安宁，想必大家都有这个体会；比如学军事和学武术的，他们是制敌的行家里手，他们是保家卫国的利剑，可是他们一旦走向了人民的反面，他们立刻就成了戕害人民生命财产的屠刀，就像地痞、恶霸、日寇、和一切与人民对立的反动派一样……出现了这些问题怎么办呢？就需要有人站起来，这个人就像水一样，把整个社会平和成好味，刹住一切恶流势力，树立起正确的、积极的、健康的好风气，就像今天的国家主席习近平一样！

有人会说，没有本事怎么就能处理好国家大事呢？我说的没有本事是看似没本事，实则大本事也！你以为说话滔滔不绝的就是能说会道吗？真正能说会道的人看似木纳，但开口说话就能一鸣惊人；你以为读完硕士读博士，甚至读遍中西就有大学问吗？真正有大学问的人看似愚痴，他们每走一步就是一个脚印，每一个脚印就是学问；你以为那些整天算计这算计那的就是聪明吗？真正聪明的人能平淡的对待一切，懂得劳动是快乐，懂得吃亏是福；你以为获得金鸡奖和百花奖的演员演技最好吗？真正最好的演员就是演好现实中的自己；你以为成为最有钱的人或坐在金字塔上的人就是成功人士吗？真正的成功人士就是身体力行的把“人”字写好了的人；你以为刀子锋利无比就是厉害吗？可再锋利的利刀遇着钢锤就会立即卷口，甚至折断，真正厉害的武器没有锋刃，也不寒光闪闪，真正最厉害的武器是“重剑无锋”！

有人会说，做水多容易，水随处可见，平常极了。人当初的时候，就像水一样，可是人长大了，走出社会，就被染上了灰尘，随着入世的加深，一些五彩缤纷和光怪的意象就慢慢的在思想里形成了意念，慢慢的，人就有了或油、或盐、或酱、或醋、或姜、或蒜、或椒……的功能了，私心杂念累积了，欲望不休止了，试想：这时还有多少人保持住了当初的清澈？还有多少人的心灵能回到从前的上善若水？人的年龄是变老了，人的阅历是丰富了，人情世故是拿捏精准了，可是你是否还像当初一样，滴在清泉里就是一声清脆的“叮咚”？( 文章阅读网：www.61k.com )

有的人看似本事大了，口袋里的钱越来越多了，衣食住行越来越高档了，可他们就是很累，不但身体累，心更累！更多的时候，他们心里是一片空乏，空乏的一如夜幕下的灾荒，他们眼里和心里全被钱权和名利阻塞的没有一点缝隙，呼吸都很困难！即便我们许多平常的人，也是被人情世故逼的眼里冒出了欲望之火，走在大街上心里都是怅然，而更多的是惶惑……

有的人，看似傻乎乎的，看似什么也不懂，看似什么也不会，看似什么本事也没有，他们吃了亏上了当也感觉不了，他们对人真诚，从不耍心眼，一副简简单单的平平淡淡样子。可就是这些人，他们饭吃的下，觉睡的着，家庭是一片和睦，亲朋好友和邻里关系是一片和谐，儿女是一个个的听话和孝顺，他们生活是过的有滋有味的。这些人，他们如果是官员，他们在官场上明智，懂得进退，把握得住广大人民的心声，能解决大家的疾苦，能成为人民的好公仆；他们如果是作家，他们不会把质朴的文字涂抹的花枝招展，他们不会把健康的文学扭曲的无病呻吟，他们不会把高贵的灵魂戕害的歇斯底里，他们只是用平常的心态把心里的真诚流成真、善、美，滴在读者心田里是清脆的“叮咚”之声！

这些简简单单的人，就是所谓的没有大本事的人，他们就像水一样，随处可见。水，遇山就绕，遇险就跌宕；水，不慌不急，滴着滴着，就把巨石滴穿了；水，永远向着目标前进，最终汇成了汪洋大海。

我们人如果能在心里去除名利和世俗的羁绊，平平常常而又不平平常常，像水一样，无常势，无常形，就能快快乐乐，就能永远向着目标前行！

本文标题：上善若水-上善若水
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