一 : 西北地区生态培训考察报告
西北地区生态培训考察报告二 : 华西村考察分析:建筑在沙堆上的楼阁神话
一、华西村——拉大旗扯虎皮的“天下第一村”
华西村，其实就是用造神那一套造出来的不可复制的“神村”典型,神话即将破灭。
华西村，说成是中国第一村，其造神意图的煸动效应追求远远大于实际面貌。如果说华西村这么搞起来的再延伸到华西村周边几个村都不可能取得象华西村一样成功的所谓华西村造神村神话，竟敢大张其口妄自尊大恬不知耻的夸口称“天下第一村”，那么，深圳在经过改革开放之后，由一条经济发展极其落后，村民要逃港讨生活的小渔港，变成了现在举世瞩目世界闻名的国际大都会，从小农村变成济身世界排名的大城市，无论是人均收入还是各项建设都在长足奔腾着的深圳，可不可以称之为“天下第一城”？如果可以，那长三角，那全国各地，由农村变成城市，由原来改革开放前的生产力极低下收入极微簿，到现在到处可见的富裕之村，综合起来岂不可以称为“天下第一国——中国”？
华西村叫“天下第一村”确实不错，那是不可复制的不能延伸的只能用造神的伎俩搞出来的一村，所以天下也就只有那么一村。而深圳，其他在改革开放中取得成功，走上发展大道，不断涌现可以复制可以同样取得成功的，不叫所谓的狗屁“一村”“一城”，而是改革开放的中国社会——普遍真理的成功，不是唯一的。
1个村的成功与否，不仅在于经济和物质的提升，更体现在村民的民主意志是否真正可以得到伸张，得到尊重，得到自由发挥，得到不被扭曲的体现。任何与村民切身利益相关的事项，不是由村长决定，不是由权力制定，而是由每一名村民参与充分自由自主地共同协商制定讨论通过而产生。缺乏这1个要素程序的任何决策行为，都是专权腐败，反民主反社会反人性的邪教手段与反动。
华西村，其实就是中国大地改革开放以来最后1个造神反动妄图复辟个人封建神权邪教控制模式的反民主邪教典型。这样的“神村”是无以为继不可持续的，也根本不能复制取得再成功的，开放村民自由后，必会揭开重重腐败黑幕，这是所有专权控制的邪教在去除邪教色彩后，还原现形的特色本质。华西村——拉大旗扯虎皮的“天下第一村”。
我们不反对集体所有制，但必需建立在充分的民主监督制度之上，缺乏民主监督问责的集体所有，当权者就是最大最腐败最黑暗的魔头。其恶当诛的魔头。民主监督制度，是要切实真正能起到监督作用，要做到即使权力最大的人，只要犯错，人人皆可问责，只要腐败，只要侵害他人利益，只要谋私，人人皆可将其问责，诉诸法律，自下而上的监督制约力量一定要大大强于自上而下的支配权力，集体所有制才能体现集体的公平正义，集体的主人公作用。缺乏切实可行的自下而上监督机制的公有，远不如私有人道和公平。本文不是攻击华西村,本文旨在揭露黑腐现实现象,造神树典型那一套搞出来的东西，无一例外都是虚伪华表之下的腐败本质，是那么的可恶，可耻，虚伪，不民主，不人道，反人性，村长一人独孤揽权，家族天下，村民无不为子民，家天下，家村制，封建主义反民主反文明，唯我独大。这就是反社会，反潮流，反文明，反民主，邪教加腐败，把无耻当光荣，把虚伪当伟大。
私有是你怎么支配财物那是你的财产，而缺乏主人监督问责的公有，滥用权力把公众财物在不经主人同意的情况下随意支配，就是对物主的最大侵害，直接侵害物主的合法财产所有权和支配权。每1个物主都要有权监督财产，有权问责管理财产的人，公有才有存在的意义，公有才具合法性。公民没有监督问责权力的公有制，纯粹只有掠夺性，完全没有合法性。无论是谁有了权就都在或明或暗的掠夺物主的财产。没有公民监督问责机制的公有制,实质上是打着公有旗号对公有财产的大肆侵占和掠夺。缺乏公民(财产所有人)监督问责制度的公有制是强暴以家长的身份对他人财产侵占掠夺糟蹋浪费还要披上合法外衣的邪恶行径。
随着华西村神话的破灭，华西村的矛盾必将越来越白热化，这是华西村神话造神个人神权邪恶贪焚极度自私的封建主义本质和特色必然规律。
脱离公民人人平等的监督机制，拒绝公有财产所有人平等公正地对财产的监督问责机制，集体所有制，公有制的本质其实就是：
1、假公济私，扯公有制集体所有的名义大肆侵吞掠夺公有财产，损公肥私；
2、权力腐败，权力至上，有了权就有一切，权力压倒一切，反民主，反社会，反文明，反集体，反公理，扼杀所有被权力压制之下的人的意志，强奸所有被权力压制之下的人的意志；
3、严重腐败不公，有权的占有一切财产支配权，无权的对自己的财产也要经得当权者批准才能使用，毫无人道可言；
4、分配不公，公有财产的分配使用等级森严，对财产的享用能得到多少，决定于自身权力有多少，处于权力压制之下的无权的广大群众，始终是弱势者，永远生活在待遇不公，深受压榨，有理无处申，个人合理意愿永远被权力的强暴蛮横所打压之困境中；
5、当权者不接受公众监督，对任何过错任何造成公众财产损失的行为，不承担责任，推诿卸责，以过饰非，标功掩罪；
6、打着公有大旗，大搞封建特权，窃公为私，对任何与权力和利益有沾边的地方，唯世袭是搞，不信外人不传外人不渡利外人，对本是属于公有的权力和利益的传承逻辑：先谪系血亲，再族系宗亲，再旁系亲信，轮遍之后最后才到没有血统关系的忠实信徒。公民群众始终永远都是受剥削受欺诈者；
7、搞公有制者，不建立人人平等的民主监督制度的，其本质就是打着公有幌子扯虎皮拉大旗，个别人蒙骗欺诈民众，掩耳盗铃地侵吞公众劳动成果的把戏，邪恶伎俩；
8、当建立了人人平等的监督问责机制后，封建世袭，特权腐败，分配不公，管理者滥权支配公有财产等等假公济私的腐败邪恶行为都会受到扼制，假公济私搞公有制的当权家长就难以大肆捞取私利，所以凡是充当家长的搞公有制的，根本不是为公众共同致富为大众利益服务，其丑陋灵魂的本质是要僭吞大众共同创造的财富，据为己有，传承世袭，世代特权霸占；
9、吴仁宝，正是在造神权力支持之下，造神妖孽妄图复辟祸国殃民的封建主义家长制搞的标杆，树的典型，在吴仁宝私利与当时欲造神权者想利用他树标杆炫成绩以迷惑人相得益彰中诞下的怪胎。
二、虚有其名的共富其实是偷天换日的讹诈伎俩
华西村的富是怎么吹出来的泡泡？其实是吴仁宝用政治权力对村民进行经济讹诈继而向外宣传欺骗的伎俩：
1、村民原本拥有自己的房子，土地，房子无论新旧起码是连用宅基地都是自有的，土地使用权是自家的。吴仁宝一招偷梁换柱就把这所有属于村民自己的产业讹诈剥夺了。吴仁宝先建起别墅，用新别墅置换村民房子，这是最令村民雾里看花以为赚了其实大亏特亏的讹诈，吴把别墅作价几百万，其实在土地是集体自有无须商业购置的情况下，仅花建筑那栋别墅的钱不超20万就能建起来了，作价数百万卖给村民，而且只是使用权没有所有权，这一招比空手套白狼更狠，村民要了别墅就被一辈子套住受吴仁宝控制了，更狠的是吴仁宝在让村民用高价买下他的别墅临时居住权时，还要以低价收走村民自有的住房，村民的自有房子被收走而不能保留，这就让村民从始没有退路。村民原来自有的房子也许不值什么钱，但宅基地太值钱，远比那没有所有权的别墅值钱，别墅不属于村民自己的，而原来的宅基地是自家的，要是村民能在上面自己建房，比吴仁宝高价卖租用权给村民的别墅要好上千倍万倍，但吴仁宝正是断了村民这条后路，让村民把头伸进了他的套索后无路可退。村民在失去旧房子的宅基地后，你想再买回原来同等面积的宅其地看看，花多一百倍比你原先让吴仁宝收去的价钱都买不回来。在自有房子低价让吴仁宝收去，花高价租用吴仁宝的别墅得不到产权的交换中，村民是严重被讹诈了的，还被套牢了。更惨的是，你自己的宅基地被讹诈去了，那属于你自己世代耕种的土地也被掠夺了，你本来可以在自己的土地耕种也好，租给人开厂也好，自己办厂也好，干什么不成，现在没有了，被人家编好的绳子套在脖子上了，你惨吗？华西集团公司把你的房屋土地全部收走，给你待遇是让你住上属于公司财产的别墅，然后安排无论你满意不满意都得服从的工作，现给你少得可怜的工资，加上一些你根本无法支配的股份虚拟财富，表面上看你的待遇很好。华西集团公司把你的房屋土地全部收走，给你待遇是让你住上属于公司财产的别墅，然后安排无论你满意不满意都得服从的工作，给你少得可怜的工资，加上一些你根本无法支配的股份虚拟财富，表面上看你的待遇很好。当你离开公司（华西），你住的别墅和给你的股份全部没收。这样你就净身出户，还丢了原来的房子和土地，你什么也没有了，你原来拿来入股的房子和土地也不还给你，成了与你无关的公司财产了。如果你始终留下来，也好不到哪里，要么做牛做马一样受封建家长制的控制，要么公司随时破产同样一无所有。如果你的房子土地不入股不加入集团公司，把房屋和土地保留下来，你去外地打工，外地公司给你住别墅，工资，当你离开那里辞职回来了，你的房子和土地还是你的。可见吴仁宝的偷天换日乾坤大挪移把村民蒙得彻底湖涂了，什么都被讹了去还要象卖身一样被控制着劳役，可真正得到的是什么？你在华西走出去就不给你回来了,连你原来的东西也没了，你连来去的自主权都没有。
2、看华西村官方对外宣称村民家家都有百万以上资产，有一到三辆汽车，年收入几十万到几百万，是真的还是怎么吹出来的泡泡？一幢土地不用购买，建筑成本20万的别墅，作价300万买给村民，还是租用权不是产权，就移花接木说成是村民有了数百万资产，车子放在你家门口，你无权自由支配使用的，挂名给你是为了做个模样，更好地套牢你，让你欠公家的钱不停地偿还，套牢你，可笑吗？村民每年数十万的年收入，实际到手只有与外面富士康工厂的工人工资一样的一、二千元，那所谓的数十万，强行入股，扣去偿还别墅租用权欠下的款等，一笔虚数，当成是村民的高收入，自欺欺人不？欺世盗名不？这个钱能拿出来花拿去消费拿来自由支配不？还有，华西村各经济经营实体有没有欠下银行贷款？华西村日常的运营开支到底要多少钱？收入是多少？利润是多少？收支平衡吗？有多少开支是正常的又有多少开支是不正常的？作为股东的村民们，你查过帐吗？你知道底细吗？这么1大笔糊涂帐。说不定你只有租用权的别墅都是被抵押给了银行的，哪天被银行收走还不知道呢，你们连自己成了失地农民都会不知道就被人冒名代签了出卖你自己的字，这不明摆着在华西什么令你想象不到的事情不会发生？
3、华西村真的成功吗？村民真富真有钱吗？一幢没有产权的别墅，几百万的虚数，一年到头没有《劳动法》所赋予的休息待遇，一些没有处置权的只要离开华西村就会被收回去的假资产。号称“天下第一村”的富裕村，村民家庭能拿出一百万现金来自由消费的有多少户？能拿出十万现金消费的又有多少？在全国，拥有你华西村村民用的别墅，汽车的农村家庭多得数不胜数，而且还是自有产权的，能拿出十万、百万消费的家庭多不胜数，村民年年人均分红十万元以上现金的村多不胜数。说有钱，村里把现钱分到村民个人的，你华西村根本排不上号，你不觉得自己的欺世盗名可笑可耻脸红吗？比家庭存款多你华西村根本就不算什么东西。中国现在哪条村是第一最富我们不知道，但可以让你华西那帮坐井观天的官方人士看看人家的富是如何真实的富，你去广东的深圳看看人家的村是怎么的富吧，你去大亚湾看看人家的村是怎么的富吧，你去广州猎德村看看人家的富吧，当然，在全国，他们也不敢称最富，但他们是名符其实的家家在自己名下的私有财产，最少的也在500万起步，可以自由支配，消费，享受的真正财产，可以自由自在的享受生活，过快乐幸福小日子的富，绝不象你华西村民要受苦受累受控制的肥皂泡泡富。号称天下第一最富的华西村民，你每个月的家庭消费有多少？娱乐消费又有多少？口袋里可供随意消费而又敢消费的钱又有多少？你的“富”有果真名副其实吗？华西村的天下第一富裕村民是否能做到上面提到的村民一样，下班后出现在酒店吃饭娱乐的身影？节假日出现在高尔夫球场，保龄球场，健身场馆的边娱乐边健身的身影？小长假时出现在全国各地乃至世界各地旅游的身影？平时除了睡觉之外一半时间是工作一半时间是娱乐休闲的惬意生活？这些对小康以上的中国村民可是常态生活啊，你们有吗？你们应该更休闲更惬意更轻松更快乐才对啊。
世人必将看到，华西村“天下第一村”的神话破灭，从最富的神话回归跌落到天下第一最负村的地底，昔日被吹为最富的村民，到最后发现什么都是空的，什么都不属于自己的，那些空中大饼到最后不但不能给他们真实的财富，相反还让他们在失去原来的房子，土地之后，换来的却是欠下“公家”的一屁股债。而华西集团的轰然倒下，最后的结局将是以破产清算以收场。破产之后，村民现在花了大价钱临时租用的房产，汽车等等，到最后统统都变成了灰飞烟灭的泡沫。由蛊惑欺骗而来的最负盛名村变成最可怜最悲惨的邪神现形笑话村。
这不是谁的预言，而是客观自然规律的必然发展结局，是客观科学决定伪科学破灭的必然规律，是封建造神伪科学不可持续无以为继的必然崩溃，是市场经济规律决定那种以超乎寻常的不断放大的巨大投入才能雕饰华丽泡沫最终入不敷出而枯竭的恶性循环的必然败局，是科学的良性循环与伪科学的恶性循环的根本对立的必然收场，科学的良性循环经济规律，是个体劳动者在劳动中所创造获得的私有财富随着社会总财富的增多而不断增长，真实地成为自己拥有完全所有权的私有财产不断增长，不会受非自己处置的任何行为而损失的；伪科学的恶性循环规律是，集体总财产增多而个体所付出劳动创造的成果，换来的只是虚假的泡沫财富虚数，不能为个人所真实拥有，只能以集体财富的虚华数字来体现，当以个体付出真实成果摧大的集体泡沫在无以为继突然破灭时，个体的所有财富也随之灰飞烟灭的。而华西村吴仁宝玩的正是这种极度迷惑讹诈人的邪恶阴招，集体灾难的到来必将不可避免，所有村民个体毫无自救抵抗能力只能跟着蒙难。因为作为自救的唯一资本属于个人所有权完全随时自主支配的真实财产他们没有，私有财产是个体在一切灾难中唯一的抗风险自救稻草(在华西村民来说是稻草，在华西村以外私产是人抗风险自救能力的基石)，没有私产的华西村民是毫无抗风险自救能力的。每个家庭每1个人都要面对不可逃避必将来临的风险有三衰六旺起落沉浮生老病死；而那些不可抗不确定的意外就先不要说了。当你家庭面临厄困自家人无法应对时，事务巨细集体都包办能出钱替你请工人解决？你没有一定的私产，你拿什么来渡过难关？靠吴仁宝家帮你？就是吴天王也不能百分百解决你只能自己来完成的一切所需呀。能够公家包办满足个人一切所需的社会现在世界上还没有地方能实现，在现在这样的社会，只有少数近年公共资源的人把自家的一切困难都滥用公权解决得轻轻松松了，而不顾群众诸多的切身困难和需求。自吴仁宝搞讹诈经济运作开始，村民无不是被缚在火炉边上烤的蚂蚱。到最后村民们会发现，被吴仁宝和他封建世袭玩残的华西村，即使把那些罪恶的始作俑者和持续作恶者挫骨扬灰也挽回不了华西村民们惨重的损失。
华西村的村民,你们在吴仁宝私家家规式的封建主义"村规民约"控制之下，劳役了这么多年，你名下你帐户中真正属于你自己私有可自由支配处置的财产到底有多少？是不是根本就没有私有财产，还倒欠着“公家”的钱？当你偿还清了这些“公家”的钱后，你能换得你的私有财产吗？花了那么多钱，会不会到最后还是什么也不是你自己的？而被吴仁宝套在你们头上的别墅汽车高收入彩环，都不是拥有真实所有权的陷阱，反而失去了原来属于自己所有的私宅和宅基地以及所耕种的土地？这个损失的代价是不是太大了？你们不觉得被拉进了无休无止的受欺诈受剥削的陷阱中吗？你们还知道外面的世界吗？你们能走出去看看外面的世界吗？你们有享受过到全国各地去旅游去看看祖国的发展感受感受外面的世界吗？如果你们没有这个权利和自由，那你们是否可以在华西村天天上上网，在网络上看看和了解了解外面的世界？你们不会是被洗脑控制到了集体无意识的僵尸傀儡状态了吧？如果这样的活，那真是连一头猪都不如。
华西村吴仁宝式的共产主义初级阶段夸耀得太多了，华西村的富也在吴仁宝的炫耀中看见了，这些对见惯世态的世人都不是什么好把戏，我们只想知道，华西村的大集体共产主义社会，村民会有普通人所有的家常事的吗？村民会有困难的吗？村民会有个人正常欲望和需求的吗？村民会有与别人与集体不一样的观点和诉求的吗？村民之间会有矛盾的吗？村民有七情六欲的吗？村民会有或遇到常人生活所不能超脱的种种困绕和问题的吗？而这一切，他们是如何面对和解决的？是集体包办公家解决？吴仁宝的集体公家是如何对待处置村民的这些困难和问题的？不会是不管你个人怎么，只要你个人听公家的？若这样公家不太没人性了吗？
三、误入歧途的华西村
华西村为了替自己找到合理合法合适的理由，曾经用抨击小岗村是失败的改革，实现农村增产的不是分田到户的包产改革，而是袁隆平的杂交水稻的观点，来证明自己大集体去私有化的集权发展是成功的，那就让我们来看看小岗村、华西村、袁隆平各自的本质属性：
小岗村与袁隆平，根本不存在任何冲突，只有相辅相成相得益彰。小岗村的包产到户分工到人，是解放生产力，属于制度范畴，袁隆平的杂优水稻增产，是技术创新，属于专业科技范畴。解放生产力与科技创新提高生产力是2个完全不同的范畴。解放生产力，它是1种科学制度，它通过激发人的主观能动积极性，促使在既有的生产技术水平发挥出超乎技术的效能，创造大大超过常态的效益。袁隆平的技术创新提高生产力，在解放生产的制度状态下，才会发挥更大的效益创造，在束缚生产力的制度状态下，技术连应有的效益都创造不出来，都达不到。
改革开放首先是解放生产力，不单是在农业，更在工、农、渔、牧、林、航、城、乡、军、民、党、政上，在各项建设上，全领域全行业都进行着一场生产力的大解放。这个巨大创造动能的解放和发挥，在极短时间内就创造了举世瞩目伟大成就，改革开放三十年来，可谓日新月异，眼前能看到的变化就足以令世人惊叹折服。在改革开放的基础上，进行科学发明，技术创新，在解放中创新，在创新中提高技术，飞快地良性互动发展，这就是解放生产力与科技创新之间的关系。没有解放生产力的制度，就没有科技创新的快速发展。解放生产力的制度要随着科技水平的提高而不断解放和调整，才能发挥出更大的效益创造动能。
发展大产业，形成规模产业链，要在生产力的科学技术水平相适应之际才能进行，否则就会打击生产积极性，成为破坏生产的消极做法。集中生产力是对生产力的束缚，是对生产力的破坏，是对人性的禁锢，对人道的逆反，是赤裸的反动。正如现在的华西村，在不顾村民真实意愿损害村民切身利益的强暴推行家长意志，就是对人性和对生产力的严重打击和摧残，只能换来集体的浮华和个体的悲哀。解放生产力，完全不是华西村所搞的做法把全部村民用家长意志规定起来，限制起来，克隆起来，盘点起来。在生产力没有工业机械化技术和设备水平的状态下，农业就只能走小农经济，当技械化水平达到时，就要舍弃小农经济，进行大农业的产业整合，但这绝不是集中生产力，把全部的人和土地资源都集中起来，把人编成正规化部队式的生产兵团一样齐步走，而是由优胜的人，通过有偿使用的途径，把土地租赁或合作的整合起来，以有利于机械化的大耕作，大生产，10000人的土地，整合起来，并不是要把这10000人都捆绑在一起，可能只须不到100个人就足够了，由这不足100人去操作机械化生产，就完成了10000人的劳动成果。而这剩余的九千多人，解放出去，任由他们自由发挥，想干什么就干什么，这并不影响他们原来所权属的土地收益权，更不会丧失了其土地所有权。你这不到一百人生产出了劳动果实，按合同按协商约定分给他们应得的就是了，剩余价值部份，都属于你这不足100人的劳动者的财富。这之间前不存在剥削。而这解放出来的九千多人，还可以根据各人不同的选择再创造出各项效益和财富。这就是巨大的社会总财富的创造的社会的发展。这就是解放生产力，华西村，你懂吗？除了封建家长制那一套，你还知道世界有天有地有人有万物有道义有人性有科学吗？邪就是邪，正就是正，邪不胜正是巅扑不破的客观规律吗，客观的科学与主观的伪科学是本质对立的吗？你们现在搞的，就是封建主义伪科学，就是反人性，就是束缚生产力，就是压抑了每1个村民的创造动能和积极性，就是必定失败不得人心的误入歧途。其封建世袭更是神权私授的邪教表现。
纯粹的集体主义是邪教，就象信徒把个人的一切都绝对服从的献给神的邪教一样，这个集体就充当了那个神，把持集体控制权的人就是神的化身。共产主义绝不是这种邪教乌托邦。华西村正是陷入了自以为是的虚无共产主义实际邪教模式的歧途之中。真正的共产主义是生产力和物质水平决定共产程度的自由生活状态。就是公共创造和公共享受方面共产，公共创造和公共享受无法满足或不可能实现的层面私有，公共创造和公共享受所不能解决的个人层面越大，私有的弹性空间就越大，其核心是以人为本的，人性化的。华西村这种过份放大集体与过份打压个体的所谓共产，是吴仁宝根本就不知道共产主义为何物的极端无知体现，是在他的认知世界里把邪教天堂当成共产主义的严重误入歧途。这是灾难性的，小则是华西村的灾难，大则是危及华西村以外不可预知范围的灾难。
四、华西村假民主真封建家长制的怪胎组织
当遇到质疑华西村吴仁宝家族搞假民主真专权，以私家利益损害公众利益，搞封建世袭，只有家长意志，没有村民意志的强暴在村规民约与经济组织中无处不在时，他们抛出了这样的强词夺理：华西村不是政治组织，整个就是经济组织，集团公司企业、岂能够等同于政治组织?你们家的企业，是否要由下面的员工作主，选董事长和总经理，才能够证明民主？
华西村当真只是1个经济集团公司而不是基层政治组织？如果在现在抛出这样强大的理由，那我们只能更清楚地看到这样的本质：
以家族利益为代表的实际控制人终于摊出了最露骨的底牌，要把华西村全体村民共有的财产侵吞霸占为吴家私产的狼子野心到了急不可耐的暴躁程度了。强调现在华西村的公司都是经济组织，以借经济活动的桥梁运用政治权力的作用把公众财产输送到私家名下，简直到了要钱不要命的贪婪境地。
1．华西村的经济组织，什么时候变成了你的私家企业了？村民可是从来都只知道那是集体企业，都是华西村人人有份的。任何1个经济组织，每1个华西人都是股东的一份子。
2．整个华西村的集体所有土地，是每1个村民都人人有份的，平等权利拥有共有的，在集体所有土地上建设的任何地上建筑物，都是华西人集体所有的共同财产，现在有人想把这些公众财产以经济组织的名义盗为私有，你什么时候把集体土地买过来的？经过每1个共有土地的村民同意签字了吗？华西村的每一寸土地都是华西人集体所有人人有份，即使是未成年的孩子对集体财产都有与成年人同等的权利，把集体财产通过经济手段的变相谋夺占为己有，你还有良知人性吗？
3．现在的华西村是把全部集体利益和土地融合捆在一起了的，也就是说华西村的每一寸土地，每1个集体土地上的建筑物和组织，都是集体共有，人人有份的，任何1个人都不可能单纯地从1个组织中脱离出来就算是完全退出了华西村，华西是由各个单个的经济组织组成的1个华西整体，任何1个单个组织与每一名村民都是不可分割的一份子，由他们共同综合组成了1个华西人共同的华西村。现在有人想把这些经济组织变成私家财富，是在打着集体的名号公然掠夺公产以吞私呀，而村民到最后将会变成什么都没有了，属于自己私有的财产全部变成了公产，自己的财产没了，还可能倒欠公家的，而侵吞公产的人却一边霸占支配着公产，一边把公产私吞为己有，最后大部份公产都变成了腐败吞私者的了，你这种打着集体旗号谋夺公众财产的险恶阴毒比你口口声声讨骂的世行更无耻，更阴毒万分啊。到最后，华西村民得到了什么？失去了什么？而大高扯虎皮拉大旗蛊惑人的占据权位玩弄权术的家族又得到什么？这不光天化日了吗？自私丑陋恶毒的本质暴露无遗了。口口声声说华西村人守住了自己的土地，到最后守成了变成某家的了？
4．吴仁宝的语录堪比**席语录，说着世上最大的道理讲着最动听的话，俨然正义的化身，神的化身，民主的化身，人民利益代表的化身。但事实上做的呢？民主，为什么丝毫见不到人人平等的村民监督机制？把家长监督起来？对财产监督起来？对规章制度法纪监督起来？对分配公平监督起来？对选举管理层管理者监督起来？对如何制订收入分配方案监督起来？而处处只见家长制独断和对权位利益的封建世袭垄断？村民有真实行使选举权决定谁来做公产管理人的民主吗？村民有监督审查公众财产的民主吗？村民有了解和知道与自身利益相关的经营行为的民主吗？村民有了解和过问公众财产真实情况和运转细节的民主吗？村民有就利润分配公平方案的参与制订民主吗？村民有对造成公众财产损失的经营行为和责任人问责的民主吗？村民有自主支配自己财产的民主吗？村民有反对自身合法权益被家长制的霸王村规民约绑架的民主吗？每1个村民都是股东呀，在权利上是公平的，吴仁宝家族的人并不比任何一名村民多。外界能听到华西村的声音，就是1个吴家的声音,不准有其他人的声音?试问把1个村搞成家天下,你岂不是僭占着全部村民的财产和公共资源，构建自家家天下的封建王国？假公之名以济私利吗？无可争辩的事实是：大搞封建家长世袭的你和你家族，既不愿接受村民监督,又要霸占控制支配公众财产的权位。莫非，真的只有吴仁宝家族世袭才能管治华西村吗？没有了你们华西村就活不成了?没有你家世袭垄断的华西村,华西村就会大乱了?会毁灭了?华西的地球就不转了中国就大乱了没有方向航标了?没有了封建家长制和世袭，人们将会过得更好,更民主自由，财富将会更多,社［www.61k.com)会将会更公平正义。而吴仁宝对村民推行和经营的，完全就是教主对信徒的宗教皈驯圈禁。不管你愿意不愿意。
凡是在只有1个声音的地方，就必定是1个强奸民意的地方，没有公众民主与自由的地方,打击民意的地方,大搞家天下的地方，都是邪教罪恶之地。教主（家长）都是极端腐败无耻罪恶滔天的祸殃，是反人民的。在对待异见与“反对派”村民的做法上，吴家行事的逻辑是：真理掌握在少数人手里。你以少数人代表着所有人，利用手中控制的权力大肆侵吞公众权益，掌握权力的少数人拒绝接受大多数的公众监督，利用权力谋取私利的强横“真理”，反大众真理，家长私家真理，只有你的真理，而没有大家的公理。这就是所谓的真理掌握在少数人手里——有少数人的真理（垄断）没大多数人的公理（公平正义）。
把一村的土地，资源，国家扶持的大量资金全部盘剥过来，由自己一人支配，交给自己的家族控制，就是把这些资本交给任何1个张仁宝，李仁宝，猪人保，狗人保也一样能发展起来，兴许还比你更懂发展，更会资本运作，现在不会只守在华西村，而是把美国的什么村都买过来变成世界村了，甚至是世界城了。吴仁宝曾经是华阴县的副县长、华阴县委书记、江苏省政协常委等职，吴仁宝真要有能力，就把华西村以外的村甚至整个华阴县都发展成华西村一样的浮华辉煌，让全华阴县的百姓过上不比华西村差的好日子，作为1个副县长他有这个责任。但事实上是，他作为副县长，只能集一县之力树一村之标杆，只能集一县之力打造1个家天下的华西村，而再多搞1个村建设多1个村都不可能，既无能力更无财力也无心意。而仅此打造1个神村，无非是为造神欲登上神坛招鬼魂，树起一杆招魂幡。这不充分暴露了你关心的只是政治投机与家族利益的捞取,而不是华阴县人民的福祉吗？
5．现在的华西村，要走出被私吞公产，被个别人损害大众的利益，唯有彻底改组各个经济组织的管理层，每1个经济组织的管理层，都由全部村民（股东）共同平等投票表决产生，并建立对管理层的监督问责机制，问责到每1个管理岗位每一名管理人员，每1个村民都具有同等的监督问责权利，自下而上的监督问责力量一定要远远大于自上而下的支配权力，一旦有人被问责，马上停职，彻查后再根据事实作处理结论。同时，废除吴家私家家规式的村规民约，由村民共同充分自主地每个人都写出一份自己心中意愿的村规民约，再逐条逐条在村民大会上让大家讨论，大多数人赞成通过的条款都采纳，反之不采纳，重新制定符合大多数华西人意愿和利益的村规民约。只有这样，华西村民才能在被毁灭的边缘在被私吞的灾难中重获生机。
五、华西村民们最终将要面对的结局
吴仁宝偷天换日的讹诈经济让华西村民得到了什么？吴仁宝家族所持华西集团股份又能说明什么？本贴对吴仁宝在华西大搞封建邪教家长制世袭控制的揭发是损害了华西村民利益还是在帮助华西村？
周边村以失去原属房子和宅基地失去耕地的所有权益与中心村合并，换来的却是下等村民的待遇，这种做法本身就是不合法的,歧视性的,讹诈剥削性质的。不同地区或单位人员合并交流待遇就高不就低是普遍通用的原则。合并后村民待遇就要就高不就低，作为先行起来的中心村，你有能力给人家这个待遇就合并人家，你没能力给人家这个待遇就不要合并人家，如果你是为了打着“公平”的幌子，行践踏平等之实，利用合并而盗掠人家的土地和发展环境等一切资源来充实你中心村作为“上等村民”之需，而以施舍的姿态把周边村作为“下等村民”待遇来打发，那分明是明伙执杖的强盗抢掠行为。你还不如不合并，如果不是为了获得与好的看齐，被并走了所有的财产资源，换来的却是不一样的下等待遇，谁希罕你的合并呢。不过现在看来，中心村的所谓高待遇，也只是水中花，镜中月，并不是村民真实获得财产，那种所谓的高收入家家住别墅，更象是由华西村官方设置摆设给人看的道具，连同村民都是道具的组成部分，所以他们只敢说家家住别墅，没有产权的，不敢说家家拥有别墅。能住到什么时候就难说了，说不定明天企业破产别墅就被银行收走了，把住的人扫地出门了。这种中心村合并周边村的做法也许恰恰说明1个问题，就是中心村的一切表面华丽的所谓资产，都不是村民个人的，而是集体的，更是被集体的控制人全部押给了银行，才骗贷来这么多的巨款乱挥霍，乱投资，乱搞花架子装门面，现在什么都押了，无物可押了，不得不强并周边村，再拿周边村的土地财产资源作抵押物，继续维持着一旦资金链断裂就会轰然倒下的空中楼阁神话，要是这样，那华西村实际就是走到了风雨飘摇的境地，再不合并强占一些不用钱买就可拿来的资源财富撑着，就要资不抵债了。这种恶性循环的发展，迟早要走到并无可并押无可押之际，走到吴仁宝家族亲手挖出的财源枯竭无以为继深不见底的黑洞深渊。华西村，现在其实就是一幢外表华丽根基腐朽摇摇欲坠的危楼——建筑在沙堆上的楼阁神话。
中心村的又能比周边村的村民强多少呢？先把村民私有的宅基地和旧房以超低价讹了去，再以在本来就是集体所有的土地只须20万就能建起的农村别墅，作价300万卖给村民使用而且没有产权，村民把这300万最后偿还给了吴仁宝家族实际控制支配的“公家”，而房子产权依然不是村民所有的，假若吴仁宝家族已将房子抵押给了银行拿走了300万的贷款，到最后贷款依然都还在欠着银行，产权仍然押在银行。吴仁宝家族控制操作从银行贷的300万加上大大超过建筑成本卖给村民的280万别墅差价，总共580万的钱去了哪里？村民把自己耕种的土地入股了华西集团，得到了一些股份，而真正的收入只有与自己超强度上班加班所得不成正比的2000元左右工资，所谓的股金分红的钱被当作入股股金再被强制入股，吴仁宝家族实权操控下又把讹走的村民耕地抵押给银行来获取巨额贷款，而作为股东的村民对这些不知去向的钱，根本不能了解不能跟踪不能表决不能享受不能查帐，知这些贷款的去向到底干了什么，村民们只有在不明不白中不可逃避地承担着债务人的义务，到最后，无以为继的华西模式再也没有村民的房子可抵押了，再也没有土地可抵押了，贷款也一相继到期要偿还了，贷款加利息迫使无力还债的华西集团神话轰然倒下，村民的一切浮华随之灰飞烟灭，原来的房子和宅基地没了，原来耕种的土地没了，花了几百万买的房子也不属于自己，股东变成了巨额的债务人要替华西集团背负债务偿还责任，村民们冤不冤？村民们的冤到哪里去申诉？而吴仁宝家族持有的华西集团股份多少又有什么意义又能证明什么呢？这么大的天文数字的钱都是他们经手他们整完的，这些给他们实实在在用去拿去了的钱与他们的那些虚的股份比较，又有什么意义？而村民得到了什么？又失去了什么？
本文对吴仁宝搞的封建邪教私家家规式的“村规民约”邪教式控制村民，并不是要对华西村与村民进行任何诋毁攻击或损害，而是要揭露封建邪教打着民主搞独断，把自己家族视为民主化身，把村民的民主踩在脚下的阴毒，把华西村和村民推到万劫不复的险境深渊，用偷天换日讹诈经济坑害村民伎俩。通过利益与人身制约的绑架，把村民变成集体无意识状态的活僵尸，村民被牢牢控制在村子里。华西村，最终让世人看到的，也许不是什么天下第一神村，而是让人怵目惊心的地狱。任何违背经济规律的邪教伎俩无论多么唬人多么纸老虎多么炫目，吹的泡沫再华丽再大，都逃不过经济规律都无力逆转客观规律最终一败涂地一蹋糊涂。
经济规律是不可改变的，你只有顺应和利用它而绝不能扭曲和逆反它，否则就要相应付出双倍以上的惨重代价。就连美国以往多任总统在选举获胜上任后去华尔街的交易所视察时,对经济规律的运行都怀着十二分的敬畏,深知自己不是经济专业人士,不是金融专家，不敢对华尔街的金融交易乱指点乱指示，慎之又慎的宁肯不表态也不轻易乱表态，生怕自己的表态不正确产生不良甚至恶果，而只会象小学生一样聆听专家的讲解。经济规律不会以总统的权威而改变，尽管可以被权威暂时扭曲，但终究要回到本来的轨迹运行，任何扭曲都是要负出代价的。所以，不管有什么权威大人物给华西村戴高帽唱赞歌，也不管它牛皮吹得多胀泡沫造得多华丽夺目，只要它是不符合经济规律的，它都唬不了人蒙不下去，特别是唬不了专业人士里的内行人和行家，更改变不了经济规律所决定违反规律的悲剧结局。如果连内行的行家都被权威震慑住不敢出声了，那只能更加证明这个反科学的强大权威已把它推到快要毁灭的边缘了。
不敬畏科学不尊循客观规律的权威只能制造悲剧，当然也可以制造神话，但也就是超现实的神话，最后破灭的神话。华西村现在所搞的打造神话经济,不但悖逆了经济规律,同时也悖逆了人性人道民主文明公平正义,是注定要负出惨重代价的失败。要保住华西村不破产，或许只能由哪位大官大笔一挥把华西村的贷款全部免除偿还了，让那些钱的损失由国家和全国人民来承担。即便这样，今后的巨大运营成本它仍然难以支撑，会在亏损中经营，除非再给华西村一道免死金牌，所有经营全部免税。为了打造区区1个华西村的神话，国家所付出的代价是多么的巨大，难道不可以说是以一国之力造一村之神的得不偿失吗，对其它地方特别是对那些还处于很贫穷的村公平吗。广东的先富村响应国家号召对口帮助贫困村，对口扶贫已帮助大量的农村致富，华西村，你除了无底洞地吞噬国家倾斜的政策、金钱等各种资源投入，哪怕是对口帮助带起一条村富起来了吗？被你合并的周边村都富了吗？家已败光，钱已败完，民已失地，剩下的只有1个欠下巨大债务的“中国第一最大欠债村”的烂摊子，村民唯一能争取拿回来的最后补偿，可能就只有住着的别墅产权，以实现居者有其屋。即使这样，会不会他们以商品房的价格花了几百万换到的别墅，仍然不是可流通的商品房，而是不值钱的农宅。因为性质还是农村民宅。
这样的华西村，能让其它地方学吗？其它地方能学得来吗？还典范？标杆？天下第一？共富？神话？
六、关于炫富的解读
在以往出现的集资诈骗案犯都有1个特点，就是炫富，让别人知道他有钱，很有钱，相当有钱，特别有钱，他这样做是因为他太需要钱了，因为没钱了，于是他就把借来的钱骗来的钱讹来的钱都炫耀出来，以达到让人相信他很有钱，相信他并把钱再借给他，以实现骗更多更多的钱。炫富，恰恰就是骗子最心虚最需要钱最没钱之际，目的是装出来给人看，其实内里已是蛀空了的黑洞，急需蒙到新的钱来填洞，不然就西洋镜穿梆了。华西村的炫，会不会也有这种嫌疑？因为它与骗子的套路太近似了，所更唬人的是他有强大的官方背景。从一开始，它违背经济规律和市场规律的运作，就已决定是不可持续的，迟早要崩溃的。拖得越晚崩溃得越惨。
七、结束语
写这份华西村考察分析的初衷与写出来的分析完全背离了初衷，真是令人啼笑皆非，深感滑稽之极。在闻名华西村的辉煌成就之时，作者初衷是抱着写一篇推广介绍华西村成功的文章，以期帮助更多的人认识华西村如何取得成功的做法，再借鉴华西的成功使自己走向成功致富的。为了写出能真正对人有帮助的东西，能使人象复写纸写字一样看清上一张的字是怎么复写到下一张的，要清晰知道成功的细节，才能学习成功，要学到家要做到家，要看清华西村，就要把华西村看成是一道二元一次方程的题，只有掌握了解析它的方法把它解了，才能学会再做另一道同样的题，如果只把华西村看作是一只葫芦，你想依样来画是画不成的。现在华西村官方给世人看的只能给葫芦，而不敢倒出葫芦里面装的什么药。作者以负责任的态度对华西村进行考察解剖分析，以期掌握成功真谛，不曾想，越深入考察解剖分析得到的情况越是与初衷大相径庭，到最后写出来的分析就成了这样，不是推广学它，而是警告不能学它。只有那些没有良知的所谓专家，才会不顾后果的捂着良心为了私利说假话鬼话写害人文章。
我们学先进经验，科学发展，奔小康，走共同富裕，农村城镇化，实现富裕梦想，真不能学华西村，切勿学华西村走造空中楼阁的死路。学华西村，只能是黄梁梦，梦醒方知是假难成真。如果纯粹以经济运行规律的自身力量发展而无树典型立标杆的政治资源助推，任何1个村也不可能象华西村一样做出这个样子，而总是以政治力量推动不计经济运行正常的投资收益比打造的辉煌，从一开始就注定要神话破灭的。要么在收益倒挂严重浪费糟蹋金钱的投入无以为继时破灭；要么在神话造得太假时破灭；要么其反自然规律的行为走到死胡同时破灭。总之，这种反规律的打造神话奇迹，必定是以破产告终的。只有学深圳，才是生路，才是光芒大道。学深圳、珠海、厦门、汕头、上海、海南，既有城市成功的例子，也有农村成功的例子，更有农村变成城市的成功例子，那是真正可复制的，那些经验是可学可用可做可见成效的，只要是同在中国大地上都是可以做的，可以取得成功的。而事实上，全国各地的农村城镇化发展，学的也正是深圳发展。
深圳本是一条小小的渔港，周边也是小农村，经过三十年的改革开放发展，已经发展成为世界级的国际大都市了，三十年前深圳所有的农村，今天已全部发展成为城市化了，全部农村家庭最少有一幢以上不差于现在华西村民住的别墅，而且产权是私有的，任何1个家庭的私有实际财产，不会少于华西村民只能挂在公家空帐中不能动的虚拟资产，农村家庭的年均实际收入更不比华西村差，而且根本的区别在于深圳村民的收入是实际入收，而华西村民的收入只是虚拟收入。当然，改革开放三十年来，发展起来富裕起来的村远不止深圳那里，在中国绝大多数的城中村城郊村等村民，都比华西村好百倍千倍。在真正的富裕村面前，华西村，你以肥皂泡的浮华，妄自尊大的号称“天下第一村”，如此弄虚作假欺世盗名表里不符，标杆立万的人你会不脸红的吗？我想，只要有廉耻之心的华西村民自己，被人这样作道具显摆出洋相，都会深为脸红。
二O一三年三月十八日
三 : 34西安艺术考察报告模板
西安艺术考察报告
院 系：
带队老师：
学 号：班 级：
姓 名：
美术学院美术系 沈锋 2009203437 2009级08班 黄春平
西安艺术考察报告
一、考察地点：
秦始皇陵兵马俑博物馆
西安大雁塔
咸阳历史博物馆
陕西历史文化博物馆
西安碑林博物馆
山西芮城县永乐宫
二、考察时间：2012年9月11日—2012年9月16日
三、考察形式：实地考察
四、考察内容：
1、概述
2012年9月11日早上我怀着无比激动的心情，在毛毛细雨中我们美术系4个班，在沈老师的带领下跟随大巴车踏上了考察的路途，一路颠簸，无比的兴奋，过黄河，看到黄河的波澜壮阔，给人以心灵的震撼！一路上我们有说有笑的，沈老师在路上也给我们讲解了一些，终于到了晚上八点多来到著名古都、世界历史文化名城——西安，在这次考察中听着导游和老师的讲解，对我国源远流长的传说故事有了更深刻的了解，更对我国的文明叹为观止！
2、考察的基本情况：
第一站：陕西秦始皇兵马俑博物馆
去西安秦始皇兵马俑是必去之所，就如“不到长城非好汉”那样，不去兵马俑就谈不上去过西安。秦始皇兵马俑位于西安市东30公里的临潼城区东。1974年3月在打井时发现，轰动全国，震撼世界，随后1976年又发现了二号坑和三号坑。一号坑和二号坑都经过人为的火焚，据说是一项羽所为，三号坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破坏的痕迹
最早是在1974年发现的发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南
北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排档的过洞中。兵马俑发
现之后，随后在这里建了一个规模宏大的博物馆，于1979年国庆节开放。举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后，很快就轰动了中外，被认为是古代的奇迹，1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹之一”。秦兵马俑以其巨大的规模，威武的场面，和高超的科学、艺术水平，使观众们惊叹不已。我所看见的兵马俑，走进博物馆的大厅，只见在地下5米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士全身呈古铜色，高1.8至1.97米，一个个威武雄壮，真是气象森严，令人望而生畏。还有如真马大小的陶马32匹。陶马4匹一组，拖着木质战车性，能使欣赏者减少隔离之感，好像事情就发生在自己身边，这正是宗教宣传所需要的，画传也因较多地反映了生活百态，而成为富于现实意义的宋元社会风俗画卷，这是一号坑。二号坑为“左军”?呈曲尺形方阵?有陶俑、陶马1300余件，战车89辆，是一个由步兵、骑兵、战车、弩兵等三个兵种混合编组的曲阵，也是秦俑坑的精华所在。三号坑平面呈凹字形，有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹，是统帅地下大军的指挥部。这个军阵是秦国军队编组的缩影。它与一、二号坑是一个有机的整体。
秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。秦始皇的陵寝如同一座庞大的地下宫殿，真可谓是一座地下“福地天堂”。兵马俑以它无穷的魅力再一次向我们展示了中华文化的博大宏伟，中国历史的悠久古老。这真是“南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。”
第二站：西安大雁塔
大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。
大雁塔名字是有一定来历的。玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。唐朝高僧玄奘于公元629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。我们在无形之中丰富了我们的
历史知识，大大开拓了我的眼界。在参观考察中我们一直被玄奘法师的精神所深深感动。玄奘大师的一生，是清苦的一生，是努力奋斗的一生，是不断前进攀登的一生，是艰苦创业的一生，体现了中华民族的灵魂，显示了中华民族的高贵品格，不愧为中华民族的“脊梁”。大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。
大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。由门口走进大雁塔墙脚，大概有500米左右，大雁塔正对面是人工的一个大型水做的景观，两旁有是雕饰品，有各种雕像和陈设饰品，眼看雁塔，气势宏伟。有些紧忙的感觉，想进入，毫不犹豫的走进大雁塔，里面一进门，正对们的是大慈恩寺，这进雁塔，走完大雁塔，被很种的唐朝文化所感染。
第三站：陕西省咸阳市咸阳历史博物馆
咸阳博物馆位于陕西省咸阳市中山街，是在明代孔庙的基础上改建而成的，1962年正式对外开放。咸阳是中国历史上第一个统一的封建中央集权国家的都城，是享誉海内外的“中国金字塔之都”，是一座天然的历史博物馆，其“陵园文化”存在之富集，规模之庞大，历史之悠久，是全国其他城市无法比拟的。同时是一个“文化之都”，古老的中国农耕文明的重要发祥地之一，而且是中国古老的哲学的源头。素有“中国第一帝都”之称的咸阳，同时也是一个举世闻名的“秦汉文化城市”。
咸阳是秦王朝建都之地，又是汉陵集中所在地，因而咸阳博物馆所藏文物以秦汉两代为主，其中以稀罕三千才会兵马俑最为出名。该馆属于地域性综合博物馆，共有七个陈列室，五个方面的内容。陈列面积达800多平方米，秦咸阳历史文物陈列真实的再现了秦都咸阳的历史风采；稀罕三千才会兵马俑陈列展示了西汉王朝的军队阵容；宗教文物陈列展现的是北魏隋唐及明代的铜佛像；咸阳碑石陈列展示的是北魏到明清时期的历代碑石和墓志。咸阳是中国历史上第一个统一的封建中央集权国家的都城，是享誉海内外的“中国金字塔之都”，是一座天然的历史博物馆，其“陵园文化”存在之富集，规模之庞大，历史之悠久，是全国其他城市无法比拟的。同时是一个“文化之都”，古老的中国农耕文明的重要发
祥地之一，而且是中国古老的哲学的源头。素有“中国第一帝都”之称的咸阳，同时也是一个举世闻名的“秦汉文化城市”。 咸阳曾创造了中国历史上划时代的辉煌，在中国乃至世界都城文化史中占有独特的地位。今天，充分发挥这座城市得天独厚的文化资源，展示它的无穷魅力，已成为现代咸阳建设者义不容辞的责任和义务。 得天独厚的历史环境留下了丰富的文化遗产，历史街区和历史建筑是城市物质遗存中重要的组成部分。咸阳市古城遗址主要集中在西门、中山街一带，现存文化古迹有文庙、凤凰台、安国寺、圣国宫及许多明清传统店铺。在这条历史悠久的区域内有咸阳市历史博物馆，馆内有许多文化遗物。秦始皇的雕像以及墙柱上也记载着历史的文化，同时在咸阳历史保护区周围也建了一座咸阳钟楼，以及周围的商铺也进行了整改，虽然是仿品，但同时也使居民以及旅客对咸阳古城有了很深的了解。咸阳作为中国的“第一帝都”有着深远的文化历史，我们应该对这些文化遗迹、遗址进行有效合理的保护。
第四站：陕西历史博物馆
陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，以历史进程为线索，选取各时代典型文物进行组合排列来揭示西安地区古老社会文明的发展情况，陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，从简介来看，陕西历史博物馆是中国第一座现代化的国家级博物馆，占地6.5万平方米，建筑面积5.56万平方米，馆藏文物37.5万件，属国宝级18件（组），一级品近800件（组）；其中青铜器、金银器、陶俑最具特色，并藏有国内仅有的唐墓壁画400多幅。
陕西历史博物馆展厅面积11600多平方米，展出文物精品2700多件，展线总长2300米。展厅跨度大，层位高，视野广阔，照明设备灵活多用。博物馆的布局呈轴线对称，主从有序。整个陈列分为序言厅、基本陈列、专题展览、临时展览和已开辟为国际画廊的中央大厅等几个部分。馆内设有现代化文物库房、文物保护科技中心、图书馆、具备多种语言同声传译功能的报告厅。博物馆序言厅位于中央大殿前端，陈列一尊巨大的千年石狮（唐代顺陵石狮复制品），衬以奔腾的黄河和黄土高原巨幅照片，引导观众去领略由黄土、黄河孕育出的古老文明。 陕西历史博物馆的基本陈列为陕西古代文明，该陈列展出面积5051平方米，展线长1247米，在中央大厅，分上下两层，共三个展室，分为七个部分（史前；周；秦；汉；魏、晋、南北朝；隋、唐；宋、元、明、清）。第一单元《人猿揖别》，以距今115万年前的蓝田猿人、大荔人、西安半坡、临潼姜寨等先民遗存，
34西安艺术考察报告模板_参观报告
再现了中华民族生机勃勃的童年和文明的曙光。第二单元《凤鸣岐山》，以陕西作为西周王都拥有的丰富遗迹、遗物，展示了中国早期国家的政治制度、经济形态尤其是伦理精神以及青铜铸造技术。第三单元《东方帝国》，重点展示以兵马俑为代表的秦文物，以磅礴的气势和鲜明的军事特征，表现了秦帝国垂范后世的制度文明，以及积极进取、一统河山的时代精神。第四单元《大汉雄风》，以汉都长安、汉家陵阙和典型汉代文物，展示了中国古代社会发展的第一个高峰——汉代繁荣的经济、文化、对外开放与交往，彰显其开放进取、开拓强盛的时代风貌。第五单元《冲突融合》，以陕西丰富精美的农业民族与草原民族的文化遗存及宗教文物，表现了民族大融合、佛教东渐以及文化艺术的繁荣与特征。第六单元《盛唐气象》，通过隋唐时代典型遗存，展示了中国古代最鼎盛时期的文化风貌，当时世界上最为繁华的国际大都会长安，和沟通东西方交流的丝绸之路，以及隋唐文化兼收并蓄、创新发展而达到的前所未有的高度。第七单元《告别帝都》，展示了唐以后，作为西部重镇和西北区域中心的陕西，依然独具魅力的文化创造和精神传承。反映古代先民生活情景和艺术追求的丰富多姿的彩陶器皿，反映西周王都兴起与拥有的青铜器，反映秦扫六合统一天下的青铜剑、兵马俑等，以及显示秦汉建筑构件、大型瓦当，民族大融合文化遗存、佛教东渐的宗教文物，还有反映盛唐繁荣景象的唐代金银器和唐三彩等等。由于中国古代社会周、秦、西汉、隋唐几个盛期都是在陕西地区建都的，所以该陈列以这几个时期为重点，反映了陕西地区古代文化，这几个时期中国社会经济文化发展的最高水平。
一路走过整个展览馆，如同进入了时光隧道，领略了先民的精神，物质生活追求，更惊叹于他们的智慧，勤劳，对艺术的追求，这些都已成为今天历史的结晶，更亲身感受到什么是流连忘返。
第五站：陕西碑林博物馆
紧接着我们就去了传说中的碑林，西安碑林坐落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影
清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分四、乾陵修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。气势雄伟壮观。乾陵位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，陵区仿京师长安城建制。梁山是圆锥形石灰岩山体，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“ 乾陵”。“乳峰”。据史书记载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明：内城总面积240万平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。从乾陵头道门踏上石阶路，计537级台阶，其台阶高差为81．68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑，这条道路便是“司马道”。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陕西巡府毕源为高宗所立，原碑已毁，现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑，是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的，一直延袭到清代，历代大同小异。其间虽有劳顿奔波之苦，但仍被西安古都之古之博之奇，古都文化的历史渊源之久所深深吸引，所暗暗惊叹，惊叹古代世人的笔法。
第六站：中国古代壁画的奇葩——永乐宫壁画
这是我们考察的最后一站了，永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。 三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。根据导游所说永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。反映出了当时的社会风俗民情是我们感受到浓浓的生活气息也为我国宋元时代的历史研究提供了可贵的形象资料。重阳殿壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。永乐宫内璧画的
总体面积达873平方米。内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的。画传也因较多地反映了生活百态，而成为富于现实意义的宋元社会风俗画卷。
我们跟导游游览了一遍之后又跟从老师的步伐一一重新欣赏了第二遍在这过程中，沈老师给我们讲了很多很多，深受沈老师的启发，我越看越有味就算是过了几个世纪仍然在我们现代人的美学视野里超群。再说说另一幅精彩的《朝元图》，最初吸引我的是这个大胡须的，虽然我不知道这个人物的尊称?但从他的神情衣着以及画者对他的刻画也就知道他不一般。仔细揣摩这幅人物壁画可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡、远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样即所谓的“毛根出肉”画法。不管是近看元看都隐约感觉人物胡须、云鬓随风而动，其实也可以发现其他人物壁画不衣着表情动作之所以不一样是为了表现当时人物本身的心理动态每一个人物的性格都十分鲜明，人物排放的位置也是有讲究的。纯阳殿、重阳殿内的连环画?虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生的当时中国社会生活的缩影。就现在来看都非常壮观何况是几个世纪以前呢，不经我自己内心都深有感触，不是被第一次看到这种场景所触而是被每一个活灵活现的人物壁画背后艰辛的画师所触动，这是一种怎样的执着与热爱。
总结：
时间在流逝，我们的考察是匆忙的，短暂的，但是我们收获到的知识确实无限的。在我们眼里西安是一个承载几千年历史的古都！是一个古典与现代相融合的城市！是一个可以让你感受时光隧道的原始之地！这里的历史没有人可以改变。此行之后，我们只能在自己的史书上写上几笔，记下每一份心悸的感荒，记下每一份感动的美好。这就是西安—中国古代文明开始的地方。整个考察行程安排在日间进行，活动安排十分紧凑，让我们在有限的时间里尽可能多地去感受西安这个十三朝古都所积淀下来的沉厚历史文化，以所学到的专业知识思考所看到的文物和遗迹，并在实际考察中对专业知识进行梳理、回顾，这种认识比从书本上得来的更为直观，印象也更为深刻。”
2012年10月
四 : 2012皖南(西递,宏村,南屏,屏山)写生考察报告78
2012皖南写生考察报告
一、写生考察时间：2012年10月22日——2012年10月26日
二、写生考察地点：安徽黟县南屏、西递、屏山、卢村、宏村
三、写生考察人物：建筑设计学院师生
四、写生考察内容：风景写生（速写、摄影）、建筑
五、写生考察目的：
1、提高艺术修养和审美能力
2、培养对自然风景和环境的观察力和感受力
3、锻炼自己的表现技法，加强对色彩风景的掌握能力
4、增加班集体的荣誉感
10月22日，早上8:00我们都怀着激动的心情坐上了开往安徽的长途汽车，当时我心里有种说不出来的兴奋，窗外一栋栋高大的房子划过视角，带着小小的疑问我们走进了徽州。与我们生活的景致完全不一样，但却在个体的差异间辉映着整体的共性，彰显的是自然的魅力，是人文的多彩，是历史的回顾！高高的房子，并不规整的水田，满山遍野的茶树，以及让人并不适应的盘山路成为了最初的南方印象。可是漫长的等待对于当时兴奋的我来说成了一种煎熬。九个小时的漫漫之旅把我的兴奋和激动一点点的消磨殆尽。我们终于在下午五点多到
达了我们第一个目的地，安徽黟县的南屏村。找到学校事先给我们预
定好的饭店，疲惫的我们到宿舍便倒头大睡。
南屏 南屏村，位于安徽黟县城西南四公里处，原名叫叶村，后因村西南北倚南屏山，更名南屏村至今。
这个规模宏大的古村庄始建于元、明年间，有1100多年历史。聚居着叶、程、李诸姓家庭的上千号人口，至今仍较好地保存着8幢代表着宗族势力的古祠堂，有着族祠、家祠和支祠之分，被誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。
特色建筑——祠堂群
南屏最具特色的建筑应属祠堂群。“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠。”南屏至今还保留着8座祠堂，大多坐落在村前横店街长约200米的一条中轴线上。其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群。
南屏村大姓叶氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端庄轩敞的古祠。大门上端悬挂着“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”的金字匾额，显示着先祖的勋业，也使子孙蒙受荣光。祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一对一人多高的大石鼓，雕刻
十分精致。4根大石柱托着额枋，上面雕刻着古鼎宝瓶类的祭器。序秩堂分上、中、下三厅。一进大门，就见有80根硕大的木柱支撑着这座宏伟的建筑，柱子上挂着“石林派衍家声远，武水澜回气象新”等木制对联。横枋上悬有“贡元”、“进士”、“经魁”和“松筠操节”、“津逮后生”等功名、褒奖之类的横匾。下厅是吹奏鼓乐的地方，也可以搭台演戏。中厅为礼堂，是举行祭祀仪式的大厅，上厅为享堂，楼上放臵本族的祖宗牌位。中厅和上厅可容纳数百人举行仪式。序秩堂大门以往只在重大节庆才开，平时走边门进出。其大门的高度比其余7座祠堂都要高，同姓的一切支祠、家祠均不可逾越。序秩堂就是张艺谋拍摄电影《菊豆》的主要场地，至今仍保持着拍摄《菊豆》时的原貌。墙上张贴着《菊豆》剧照，祠堂中摆放着染布、晒布的台架、绞车、染池等，“老杨家染坊”的横匾也高悬在序秩堂大门上方，成了游人欣赏的佳景。
小小的南屏，更新着我的南方印象……讲述着一个朝代，一段历史……我慢慢的走近了你……体味着你……
是非牌坊 留青西递
我们写生的第二站是西递。我们用一天的时间去游览西递，这一天却感悟颇深。“西递”距黟县县城8公里，始建于北宋皇祐年间（公元1049～1054年），距今已有近千年的历史，为胡姓人家聚居之地，现有居民300余户，人口1000余人。整个村落呈船形，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向
的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅。
牌楼
西递牌楼建于明万历六年(公元1578年)，距今已有400多年的历史。牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出
众，堪称明代徽派石坊的代表作。
天井和绣楼 西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设臵，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设臵天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，
汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。
中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”。
上午，跟着导游参观完西递后，我们小组开始了我们的任务;测量民居建筑及局部建筑的拍摄。首先是，组长先分配好任务，哪些同学测量、哪些同学记录数据、哪些同学负责拍摄建筑、那些 来搬运画板、板凳及背包等物品。组长分配好之后，我们小组开始了井然有序的测量工作。经过一上午的努力，把桃李园的一些东西测量完毕，因为一些原因我们无法进去测量里屋，所以测量桃李园就到此结束。通过一个小小的测量小组我深深感受到了大家一起努力工作、一起流下汗水的集体荣誉感、自豪感。在这一刻，之前所有的埋怨与不满都在这宁静的小巷子间渐行渐远……
屏山
2012皖南(西递,宏村,南屏,屏山)写生考察报告78_宏村速写
翠笋萌。在中国桃花源--黟县这块古老的土地上，素有“小桥流水，田园人家”美称的九都舒村，以其独具的风水村落特色和悠久的古黟风情历史，向世人展示着无穷的魅力。
卢村木雕楼
卢村位于黟县北部，距宏村仅二公里，是以卢姓为主聚居的古村落。卢村以规模宏大、雕刻精美的木雕楼群而著称，木雕楼享有中国木雕第一楼之誉。
木雕楼是卢氏三十三代传人卢邦燮于清道光年间所建。卢邦燮早年经商，家富百万，后转入仕途，累官至奉政大夫、朝政大夫。志诚堂的砖雕、石雕、木雕装饰精致优美，取材既热闹喜庆，又朴实优美，既是主人真实情趣的反映，又是古代民俗生活劳作的再现。
卢村最具典型、最有特色的是木雕楼，它体现出徽派民居的精华。卢村木雕楼是由七家里民居组成的木雕楼群，主要包括志诚堂、思济堂、思成堂、玻璃厅等宅院。
思济堂又叫官厅，非常大气，并且与宏村的承志堂的建筑风格十分相似。据说承志堂还是仿官厅而建，因为官厅比它早建50多年。玻璃厅是一座中西合璧的建筑。房主卢百万经商时出使德国，后来就按照德国的风格建了这所宅子，大家看，这里的玻璃也是从遥远的德
国进口来的。
宏村
宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194
年），原为汪姓聚居之地，
绵延至今已有900余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”
运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕
“月沼”是“牛胃”
，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”，村中两个古树，白果树和红杨树是“牛角”。湖光山色与层楼叠院和
宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。
南湖书院位于南湖的北畔，原是明末兴建的六座私塾，称“倚
乐叙堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中现存唯一的明代建筑，木雕雕饰非常精美。
本文标题：华西村考察报告-西北地区生态培训考察报告61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1