一 : 艺术类常识集锦——七大艺术

　　【七大艺术】

　　绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

二 : 中国古代文学、文化常识集锦

一、中国文学常识大全

文学常识大全(1)

1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
　　2.第一部纪传体通史：史记
　　3.第一部词典是：尔雅
　　4.第一部大百科全书是：永乐大典
　　5.第一部诗歌总集是：诗经
　　6.第一部文选：昭明文选
　　7.第一部字典：说文解字
　　8.第一部神话集：山海经
　　9.第一部文言志人小说集：世说新语
　　10.第一部文言志怪小说集：搜神记
　　11.第一部语录体著作：论语
　　12.第一部编年体史书是：春秋
　　13.第一部断代史：汉书
　　14.第一部兵书：孙子兵法
　　15.文章西汉两司马：司马迁。司马相如
　　16.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.......

17.史学双璧：史记资治通鉴
　　18.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
　　19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
　　20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
　　21.三不朽：立德立功立言
　　22.三代：夏商周
　　23.《春秋》三传：左传公羊传谷梁传
　　24.三王：夏禹商汤周公
　　25.三山：蓬莱方丈瀛洲
　　26.三教：儒释道
　　27.三公：周时，司马司徒司空
　　西汉，丞相太尉御史大夫
　　清明，太师太傅太保
　　28.三曹：曹操曹丕曹植
　　29.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
　　30.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
　　31.岁寒三友：松竹梅
　　32.三辅：左冯翊右扶风京兆尹
　　33.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　34.殿试三鼎甲：状元榜眼探花
　　35.中国三大国粹：京剧中医中国画
　　36.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
　　37.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
　　38.三吏：新安吏石壕吏潼关吏
　　39.三别：新婚别垂老别无家别
　　40.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
　　41.茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求
　　农村三部曲：春蚕秋收残冬
　　42.巴金“爱情”三部曲：雾雨电
　　“激流”三部曲：家春秋
　　43.第一部国别史：国语
　　44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策
　　45.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
　　46.第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　47.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
　　48.第一部文学批评专著：《典论?论文》（曹丕）
　　49.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
　　51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
　　52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
　　53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
　　54.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

　　文学常识大全(2)
　　1.我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
　　2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
　　3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
　　4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
　　5.第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
　　6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
　　7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
　　8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是；龙须沟
　　9.先秦时期的两大显学是：儒墨
　　10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　　12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　　13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　　14.两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
　　15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
　　16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子
　　四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工
　　18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲
　　五常：仁义礼智信
　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
　　六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农
　　五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
　　22.三教九流：三教：儒道释
　　九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
　　23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
　　五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
　　24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
　　六部：吏户礼兵刑工
　　29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空
　　30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
　　31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
　　32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
　　33.三原色：红绿蓝
　　34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝
　　五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
　　35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写
　3.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》
　　4.第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　5.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
　　6.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　7.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
　　8.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
　　9.先秦时期的两大显学是：儒墨
　　10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
　15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
　16.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
　　17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
　　18.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
　　19.史学双璧：史记资治通鉴
　　20.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
　　21.岁寒三友：松竹梅
　　22.三辅：左冯翊右扶风京兆尹
　　23.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　24.殿试三鼎甲：状元榜眼探花
　　25.中国三大国粹：京剧中医中国画
　　26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
　　27.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
　　28.三吏：新安吏石壕吏潼关吏
　　29.三别：新婚别垂老别无家别
　　30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　31.茅盾\'蚀\'三部曲：幻灭动摇追求
　　32.农村三部曲：春蚕秋收残冬
　　33．三不朽：立德立功立言
　　34．《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》
　　35．三王：夏禹商汤周公
　　36.三山：蓬莱方丈瀛洲
　　37.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘累棠棣之花
　　38.巴金“爱情”三部曲：雷电雨“激流”三部曲：家春秋
　　39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
　　40.三代：夏商周
42.三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写
　　43.三从四德：三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功品德辞令仪态女工
　　44.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　45.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信
　　46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
　　47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
　　48.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
　　49.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈
　　五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
　　50.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　51.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　52.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　53.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　54.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工
　　55.三军：上中下左中右海陆空
　　56.三苏：苏洵苏轼苏辙
　　57.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
　　58.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
　　59.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
　　60.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
　　61.三曹：曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表
　　62.三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保
　　63.三教：儒释道

　　文学常识大全(3)
　　1.经典四书：大学中庸孟子论语
　　2.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
　　3.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
　　4.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
　　5.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
　　6.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
　　7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
　　8.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
　　9.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟?
　　10.书法四体：真（楷）草隶篆
　　11.文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
　　12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
　　13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
　　14.国画四君子：梅兰竹菊
　　15.书四库：经史子集
　　16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
　　17.五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
　　18.五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
　　19.八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
　　20.竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
　　21.建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
　　22.七政（七纬）：日月金木水火土
　　23.战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
　　24.七情：喜怒哀惧爱恶欲
　　25.七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
　　26.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
　　27.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
　　28.文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
　　29.四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
　　30.八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
　　31.八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
　　32.扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
　　33.九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
　　34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
　　35.九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
　　36.九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
　　37.十家指；九流加上小说家
　　38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
　　39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
　　40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
　　41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
　　42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
　　43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
　　44.十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
　　45.十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
　　46.十二律：黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
　　47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
　　48.七夕指：七月七日
　　49.十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
　　

文学常识大全(4)
1.佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山
　　2.中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药
　　3.中医四诊：望闻问切
　　4.戏曲四行当：生旦净丑
　　5.道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山
　　6.四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟
　　7.黄山四绝：奇松怪石云海温泉
　　8.泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘
　　9.中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼
　　10.四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦
　　11.四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）
　　12.民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙
　　13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）
　　14.古代四美：音乐珍味文章言谈//良晨美景赏心乐事
　　15.苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张来
16.四史：史记汉书君汉书三国志
　　17.历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓
　　18.商丘应天府
　　19.古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟
　　20.宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤
　　21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士
　　22.千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼
　　23.有很高史学和文学价值的三史：史记汉书后汉书
　　24.三班父子：班彪班固班昭
　　25.三书指：魏书蜀书吴书后人将其合为一本称三国志。
　　26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）
　　27.南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺
　　28.三瘦词人指：李清照三个名句是：
　　29.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　30.知否，知否？应是肥红瘦。
　　31.新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
　　32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经百家姓千字文
　　33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画诗作书法
　　34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
　　35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧
　　36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》
　　37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金
　　38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》
　　39.我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天
　　40.汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声
　　41.元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲
　　42.元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》
　

　文学常识大全(5)
1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
　　2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
　　3.四体不勤中的四体指：人的四肢
　　4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
　　5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
　　6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
　　7.春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
　　8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
　　9.五经：诗书礼易春秋
　　10.五行：金木水火土/仁义礼智信
　　11.五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
　　12.五教：父义母慈兄友弟恭子孝
　　13.五音：宫商角徵羽
　　14.五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
　　15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
　　16.唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
　　17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
　　18.五谷：稻麦黍菽麻
　　19.五彩：青黄红白黑
　　20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
　　21.五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
　　22.五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
　　23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
　　24.五官：耳目口鼻身
　　25.新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
　　26.五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠
　　27.五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭
　　28.五味：甜酸苦辣咸
　　29.五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
　　30.五脏：心肝脾肺肾
　　31.五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
　　32.五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
　　33.四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
　　34.六艺经传指：诗书礼易乐春秋
　　35.通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御
　　36.造字六书：象形指示会意形声转注假借
　　37.诗经六义措：风雅颂赋比兴
　　38.六部；户部吏部礼部兵部刑部工部
　　39.六亲；父母兄弟妻子
　　40.古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
　　41.六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。
　　42.六畜：马牛羊狗猪鸡
　　43.苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
　　44.六甲：六十甲子/甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌/妇女怀孕
　　45.六尘佛教名词）声色香味触法六种境界
　　46.六合：天地（上下）东西南北
　　47.佛教六根（佛教名词）眼耳鼻舌身意
　　48.科举考试中的五魁：各级考试的第一名

　文学常识大全(6)

1．经典四书：大学中庸孟子论语
　　2．四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
　　3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
　　4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
　　5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
　　6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
　　7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
　　8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
　　9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫\\\
　　10．书法四体：真（楷）草隶篆
　　11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
　　12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
　　13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
　　14．国画四君子：梅兰竹菊
　　15．书四库：经史子集
　　16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
　　17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
　　18．五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
　　19．八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
　　20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
　　21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
　　22．七政（七纬）：日月金木水火土
　　23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
　　24．七情：喜怒哀惧爱恶欲
　　25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
　26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
　　27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
　　28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
　　29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
　　30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
　　31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
　　32．扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
　　33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
　　34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
　　35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
　　36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
　　37．十家指；九流加上小说家
　　38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
　　39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
　　40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
　　41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
　　42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
　　43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
　　44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
　　45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
　　46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
　　47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
　　48．七夕指：七月七日
49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱

文学常识大全(7)

1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
　　2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
　　3.四体不勤中的四体指：人的四肢
　　4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
　　5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
　　6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
　　7.春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
　　8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
　　9.五经：诗书礼易春秋
　　10.五行：金木水火土／／仁义礼智信
　　11.五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
　　12.五教：父义母慈兄友弟恭子孝
　　13.五音：宫商角徵羽
　　14.五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
　　15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
　　16.唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
　　17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
　　18.五谷：稻麦黍菽麻
　　19.五彩：青黄红白黑
　　20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
　　21.五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
　　22.五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
　　23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
　　24.五官：耳目口鼻身
　　25.新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
　　26.五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠
　　27.五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭
　　28.五味：甜酸苦辣咸
　　29.五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
　　30.五脏：心肝脾肺肾
　　31.五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
　　32.五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
　　33.四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
　　34.六艺经传指：诗书礼易乐春秋
　　35.通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御
　　36.造字六书：象形指示会意形声转注假借
　　37.诗经六义措：风雅颂赋比兴
　　38.六部；户部吏部礼部兵部刑部工部
　　39.六亲；父母兄弟妻子
　　40.古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
　　41.六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。
　　42.六畜：马牛羊狗猪鸡
　　43.苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
　　44.六甲:六十甲子//甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌//妇女怀孕
　　45.六尘佛教名词)声色香味触法六种境界
　　46.六合:天地(上下)东西南北
　　47.佛教六根佛教名词)眼耳鼻舌身意
　　48.科举考试中的五魁:各级考试的第一名

二、中国古代十圣

茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶着名，着有《茶经》3卷。
　　诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，着有《杜工部集》。
　　草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。
　　史圣：司马迁，西汉着名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
　　医圣：张仲景，东汉医学家，所着《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。
　　画圣：吴道子，唐朝着名画家，擅长人物画。
　　酒圣：杜康，即少康。古代传说中酿酒术的发明者。
　　书圣：王羲之，是我国东汉时期着名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。
　　文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。
　　武圣：关羽，三国蜀汉大将。重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，被世人尊为“关圣”“关帝”。

三、谦辞敬辞大全

敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际和书信往来中往往要运用到。
“令”字一族。用于对方的亲属或有关系的人。如令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子；
“拜”字一族。用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。
“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。
“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
“垂”字一族。用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校。
“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。
“敬”字一族。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。
“请”字一族。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
“屈”字一族。如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。
“俯”字一族。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。
“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。
“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人或。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用,后也称一些企事业第一把手为老总.)

“叨”字一族。如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。
“雅”字一族。用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。
“玉”字一族。用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。
此外还有鼎力（用于请托或感谢）：大力；足下：称对方；包涵：请人原谅；斧正：请人改文章；留步：（用于主人送客时客人请主人不要送）：止步；笑纳（用于请对方收下礼物）：请接纳收下；府上：称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错误，使之改正；赐教：给予指教；久仰（多用于初次见面）：仰慕已久；璧还：归还物品，等等。

谦辞辑录
谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞
“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。
“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、
台甫——旧时用于问人的表字大号
台端——旧时称对方
钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等
贵庚——问人年龄
贵恙——问对方的病况
斧正——请人修改诗文
玉成——成全。例：深望玉成此事
玉体、玉音——指对方身体或言行
违教——指离开某人后未见面（多用于书信）
雅教——称对方对自己的指教
拜教——恭敬地接受教诲
昆玉——对别人弟兄的敬称
潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教
谨悉——恭敬地知道
谨启——恭敬地陈述
兹有——现在有
顷按、顷奉——刚刚接到
奉箴——接到来信
鉴于——考虑到
本拟——本来打算
业示——已经在
迳与——直接地同
赓即——接着立即
不日——不久，不多天
不时——随时
歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意
鼎力——大力
孔殷——十分急切
售罄——卖完
鉴宥——请原谅
不克——不能
瑕疵——微小的弱点
迭函——屡次发信
为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）
稽迟——拖延、不及时
惠纳、笑纳——接受
卓夺——高明的决断
时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错
台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安
商安、教祺——经商、教书安好
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号
惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事
家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，（多指见首长）
进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”
晋见：即进见
觐见：（书）朝见（君主）
垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问
垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）
久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）
问鼎：指谋图夺取政权（中性词）
伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的儿儿子
令亲：敬辞，称对方的亲戚
令堂：敬辞，称对方的母亲
令尊：敬辞，称对方的父亲
留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去
蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字
内眷：指女眷
内人：对别人称自己的妻子
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”
舍亲：自己的亲戚
台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运
外舅：（书）岳父
代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”
当轴：旧时指政府领导者
挡驾：婉辞，谢绝来客访问
丁忧：遭到父母的丧事
鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）
斗胆：形容大胆（多用作谦词）
独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者
方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人
父执：父亲的朋友
付梓：把稿件交付刊印
高堂：（书）指父母
割爱：放弃心爱的东西（婉辞）
割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合
更衣：婉辞，上厕所
股肱：比喻左右辅助得力的人（书）
光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客
光临：敬辞，称宾客来到
归天、归西：婉辞，人死之称
归省：（书）回家省亲
桂冠：光荣的称号
贵庚：敬辞，问人年龄
贵恙：敬辞，称对方的病
过誉：谦辞，过分称赞
海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）
寒舍：谦辞，称自己的家
合卺（jǐn）：成婚
红案：厨工的分工上指做菜的工作
白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作
候光：敬辞，等候光临
候教：敬辞，等候指教
后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞
后裔：已经死去的人的子孙
麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅
惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款
惠顾：惠临，多用于商店对顾客
惠临：敬辞，指对方到自己这里来

四、民间行业祖师

农业祖师：神农氏
蚕业祖师：马头娘、嫘祖
织业祖师：黄道婆、织女
织绸祖师：伯余
渔业祖师：伏羲、海龙王、姜子牙
纸业祖师：蔡伦
笔业祖师：蒙恬
陶业祖师：范蠡
铸业祖师：李老君
盐业祖师：葛洪
酒业祖师：杜康
醋业祖师：帝予
水业祖师：水母娘娘
屠业祖师：张飞、樊哙
厨业祖师：詹王、易牙、灶君
药业祖师：孙思邈
医业祖师：华佗
仵作祖师：宋慈
染行祖师：梅葛二仙
车行祖师：马王爷
牛行祖师：牛王爷、龚遂
镖行祖师：达摩、洪拳五祖
木匠祖师：鲁班
石匠祖师：鲁班
泥匠祖师：张班、鲁班妻
鞋匠祖师：孙膑
画匠祖师：吴道子
玻璃祖师：陆毒大王
鞭炮祖师：祝融
席篾祖师：张班
玉器祖师：邱长春
豆腐祖师：孙膑、庞涓、关公
泥塑祖师：女娲
锔补祖师：女娲、老君
梳篦祖师：鲁班、张班
化妆祖师：观世音
膏药祖师：铁拐李
乐器祖师：师旷
梨园祖师：唐明皇
道情祖师：张果老
皮影祖师：李少君、李少翁
评书祖师：魏征
坠子祖师：邱长春
相声祖师：东方朔
戏法祖师：吕洞宾
理发祖师：罗祖
乞丐祖师：伍子胥、范丹
占卜祖师：鬼谷子
竹匠祖师：泰山
茶叶祖师：陆羽
豆腐祖师：乐毅
中药祖师：李时珍
裁缝祖师：轩辕氏
评话祖师：柳敬亭
火腿祖师：宋泽
星相祖师：柳庄
风水祖师：刘伯温
制伞祖师：鲁班
商业祖师：财神爷（财神赵公明；文财神比干、武财神关羽；五路财神何五路）

五、风俗礼仪

【春节】
我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】
我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】
我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】
我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】
我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】
我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】
我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】
又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】

古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】
古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
　　　　　　　　　　　　　１　　　２
　　　　　　　　　　　３　　　　　　４
　　　　　　　　　　　５　　　　　　６
　　　　　　　　　　　　　７　　　８
【冠礼】
古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】
古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】
古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】
古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】
先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】
古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】
即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
【六礼】
中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】
春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】
古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】
古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

三 : 2016高考常见古代文学常识集锦42

高三古代文学常识积累

Ⅰ例题

【例题1】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。

B.“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。

C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣“本义是传位或传业给嫡长子。

D.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。

【答案】A“总角”指的是未成年时梳的发髻，不分男女。

【例题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。

B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母，在本文指的是丈夫的父母。

C.“国家”在古代有国家和帝王别称两个意思，在本文中是前一种。

D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是六经之一。

【答案】C从文章来看，此处的“国家”应是帝王别称，指皇上。

2015年高考模拟题文学常识归纳

1.（15’沈阳一监）

A．“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。

B．“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓。后泛指中央政府机构。

C．“功曹”是古代官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，得以参与一郡事务。

D．“桎梏”，中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为桎，在脚上戴的梏。

【解析】D在手上戴的为梏，在脚上戴的桎。

2.（15’贵阳监测）

A.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功而得到封赏或免罪。

B.“中国”，古指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一代，以为居天下之中，故称“中国”

C.“谏官”，指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。

D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，词语的意思是努力读书的人。

【解析】D宿儒是年老博学的读书人，宿指年老的，长期从事某种工作的。

3.（15’唐山一模）

A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。按照当时的规定，父母死后子女要家居守丧，赵豫服丧期满后复出做官。

B．“夺情”，指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。荆州知府刘永遭父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。

C．“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。

D．“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。

【解析】A内艰指遭遇母亲丧事。

Ⅱ中国古代文化常识

【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

【年龄称谓】

1.襁褓：未满周岁的婴儿 9.知命之年：指五十岁（又"知天命"、"半

2.孩提：指2--3岁的儿童 百"）

3.垂髫：指幼年儿童（又叫"总角"） 10.花甲之年：指六十岁

4.豆蔻：指女子十三岁 11.古稀之年：指七十岁

5.及笄：指女子十五岁 12.耄耋之年：指八、九十岁

6.加冠：指男子二十岁（又"弱冠"） 13.期颐之年：一百岁

7.而立之年：指三十岁

8.不惑之年：指四十岁

【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】

（1）等级：院试（又叫"童试"，县级考试 ，童生参加，考上为"生员"，即"秀才"。）

乡试（又叫"秋闱"，省级考试，生员参加，考上为"举人"。第一名称为"解元"）

会试（又叫"春闱"，国家级考试，举人参加，考上为"贡士"。第一名称为"会元"）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为"进士"。其中，第一名叫"状元"

第二名叫"榜眼"，第三名叫"探花"）

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为"八股文"（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 人日：正月初七，主小孩。 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫"鬼节" 上元：正月十五，张灯为戏，又叫"灯节" 中秋：八月十五，赏月，思乡

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 冬至：又叫"至日"，节气的起点。

清明：四月初，扫墓、祭祀。 腊日：腊月初八，喝"腊八粥"

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【地理常识】

1.九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。

3.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

4.四海，指天下、全国。

5.江河，古代许多文章中专指长江、黄河。

6.江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。

7.江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。

8.五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。

10.扬州，又称广陵、维扬。

11.杭州，又称临安、武林等。

12.苏州，又称姑苏、平江等。

【古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）】

（1）干支纪年：用"天干"和"地支"一一相配来纪年的方法。其特点是：

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如"甲子年"、"乙丑年"等。

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

C、60年一循环，周而复始。

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。 *年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

文学

【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】《史记》〖汉·司马迁〗、《汉书》〖汉·班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋·陈寿〗、《晋书》〖唐·房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁·沈约〗、《南齐书》〖南朝梁·萧子显〗、《梁书》〖唐·姚思廉〗、《陈书》〖唐·姚思廉〗、《魏书》〖北齐·魏收〗、《北齐书》〖唐·李百药〗、《周书》〖唐·令狐德棻等〗、《隋书》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延寿〗、《北史》〖唐·李延寿〗、《旧唐书》〖后晋·沈昫等〗、《新唐书》〖宋·欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·欧阳修〗、《宋史》〖元·脱脱等〗、《辽史》〖元·脱脱等〗、《金史》〖元·脱脱等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·张廷玉等〗、

【六艺】礼、乐、射、御、书、数

【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

Ⅲ课内涉及文化常识

古代文化常识的范围相当广泛，天文地理、科举官职、礼仪习俗、姓名称谓、衣食住行、器物用具等都包含其中。了解一些古代文化常识，对解释字句和理解内容很有帮助。现就中学语文教材中常见的古文化常识，作简要说明并归纳整理。

姓名称谓

1.谦称：主要用家、舍、愚、贱、敝、鄙、小等自谦，如“老臣贱息舒祺”（《触龙说赵太后》）。帝王自称朕、孤、寡人，臣子称臣、仆、下官，女子称妾，如“是寡人之过也”“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）。

2.敬称：主要有称对方的字、号、斋名、谥号、庙号，如“子犯请击之”（《烛之武退秦师》）、“庄宗受而藏之于庙”（《伶官传序》）。称对方的官名、爵名，如“晋侯秦伯围郑”（《烛之武退秦师》）。用令、尊、贤、贵、高、玉、大等敬辞表尊敬，如“恐太后之玉体有所隙”（《触龙说赵太后》）。其他朋友尊长称公、卿、君、大人、夫子、足下、子、媪、执事等，如“今急而求子”（《烛之武退秦师》），“夫子哂之”（《侍坐》）。

3.贱称：主要有竖子、小子、黔首等，如“竖子不足与谋”（《鸿门宴》），“小子无所谓”（《孔雀东南飞》），“以愚黔首”（《过秦论》）。

4.特称：“从”表叔伯关系，“先”表已逝的尊长。如“先大母婢也”（《项脊轩志》）。

官职科举

1.官职：表授职的有拜、除、授、补，表升职的有迁、擢、升、陟，表降职的有黜、谪、贬、罢、左迁，表调动的调、徙、改、转、放、出、移，表到任的有就任、下车、视事，表主政的有知、用事，表离任的有乞骸骨、致仕等。如“拜臣郎中”“过蒙拔擢”（《陈情表》）、“予左迁九江郡司马”“予出官二年”（《琵琶行》）、“赵太后新用事”（《触龙说赵太后》）。

2.科举：表征辟荐举制的词有征、举、辟、召、察、荐等，如“察臣孝廉”（《陈情表》）。隋唐以后实行科举制，分院试、乡试、会试和殿试，通过者分别称生员（俗称秀才）、举人、贡士和进士，如“举臣秀才”（《陈情表》）。其他还没考取秀才的读书人称“童子”“童生”，如“操童子业”（《促织》），落榜称下第，如“应举下第”（《柳毅传》）。

3.学校：古代学校有地方学校“庠”“序”，如“谨庠序之教”（《齐桓晋文之事》）；有最高学府“雍”“太学”（也称“国子监”），如“援例入于北雍”（《杜十娘怒沉百宝箱》）。学校的教育人员有司业、博士等，如“有司业博士为之师”（《送东阳马生序》）。教学内容主要是四书五经，四书是《论语》《大学》《中庸》《孟子》，五经是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

地理方位

1.地区行政：如“中国”指中原地区，“江表”“江东”“江左”指长江以南地区，“关中”“关西”指函谷关以西地区，“九州”“八荒”“四海”泛指中国，“郡”“路”“县”表行政区划。如“莅中国而抚四夷”（《齐桓晋文之事》）、“且如今年冬，未休关西卒”（《兵车行》）、“并吞八荒之心”（《过秦论》）、“烽火扬州路”（《京口北固亭怀古》）。

2.山川关隘：如“江河”专指长江黄河，“山东”指崤山以东，“五岳”是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。如“将军战河北，臣战河南”“沛公居山东时”（《鸿门宴》）、“势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）。

3.方位：山之南水之北为“阳”，山之北水之南为“阴”，如“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”（《登泰山记》）。地理上以东为左，以西为右，如“淮左名都”（《扬州慢》）。天地四方称“六合”，如“履至尊而制六合”（《过秦论》）。

宗法礼俗

1.宗法

（1）庙堂：太庙指天子的祖庙，如“入于太庙，还矢先王”（《伶官传序》）。历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”（《过秦论》）。在庙堂祭祀时用牛羊猪各一头叫“太牢”，羊猪各一头叫“少牢”，如“以一少牢告庙”（《伶官传序》）。

（2）排行：古代兄弟排行以伯仲叔季为序，如“季父愈闻汝丧之七日”（《祭十二郎文》）。

（3）伦常：尊敬父母为孝，敬爱兄长为悌，如“申之以孝悌之义”（《寡人之于国也》）。

2.礼俗

（1）冠礼：古代男子在20岁时，把头发结起来，举行加冠仪式，叫“结发”“弱冠”“加冠”，表示成年，如“结发同枕席”（《孔雀东南飞》），“冠者五六人”（《侍坐》）。

（2）婚礼：女子出嫁叫适、归、于归，女子回娘家省亲叫“归宁”，如“吾妻来归”“吾妻归宁”（《项脊轩志》）。

（3）丧礼：丧礼中穿一周年孝服的人称“期”，穿九个月或五个月孝服的人称“功”，一般指关系较近的亲属，如“外无期功强近之亲”（《陈情表》）。

（4）宾礼：九宾，古代外交中最隆重的礼仪，由九名宾相接引宾客上殿。如“乃设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》）。见面礼称“质（贽）”，如“厚币委质事楚”（《屈原列传》）。

（5）尊卑：车座上以左为尊，如“公子从车骑，虚左”（《信陵君窃符救赵》）；朝堂和官位上秦汉以前以右为尊，如“位在廉颇之右”（《廉颇蔺相如列传》）；室内座次以东向为尊，次之南向，次之北向，次之西向，如“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”（《鸿门宴》）。 历法天文

1.纪年：有干支纪年法，如“在丁卯三月之望”（《五人墓碑记》）；帝王年号纪年法，如“宣德间，宫中尚促织之戏”（《促织》）；王公年次纪年法，如“赵惠文王十六年”（《廉颇蔺相如列传》）。

2.纪日：有干支纪日法，如“元丰七年六月丁丑”（《石钟山记》）；特定称谓纪日法，农历每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，月末叫晦，如“七月既望”（《赤壁赋》）、“戊申晦五鼓”（《登泰山记》）。

3.纪时：有十二时段纪时，即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，如“奄奄黄昏后，寂寂人定初”（《孔雀东南飞》）；十二地支纪时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，如“午战于彼，未还于此”（《柳毅传》）；更鼓纪时，如“戊申晦五鼓”（《登泰山记》）。

4.分野：古人用天上二十八星宿的方位来划分地面区域，某个星宿对着某个地面，叫做某地在某星的分野。如“星分翼轸，地接衡庐”（《滕王阁序》）。

四 : 中国古代文人雅集现象

中国古代文人雅集现象

新高考新视野

2012-09-27 1215

中国古代文人雅集现象

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中国文士阶层有“以文会友”的优秀传统，“或十日一会，或月一寻盟”的雅集现象是中国文化艺术史上独特景观，诸如兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等，更是引为历代文坛佳话，诗文书画歌颂不绝。传统的文人雅集，其主要形式是游山玩水、诗酒唱和、书画遣兴与文艺品鉴，因而带有很强的游艺功能与娱乐性质，以文会友、切磋文艺、娱乐性灵为基本目的，文人雅集最重要的特征是随意性。“实可谓无组织之组织，盖无所谓门户之章程，而以道义相契结。”而正是这种随意性与艺术的本性相契合，使得在历代文人雅集中产生了大量名垂千古的文艺佳作。可以说文人雅集作为古代文士的一种文化情节与艺术状态。

惜乎今人的饭局，早已被所谓的饮食文化熏得乌烟瘴气，远不如古人的依山傍水、清脍疏笋来得敞快。文化的久远，就只剩下今人踮脚的怅望，追寻那一缕的青烟，甚至是那莫名的影像。最早的文人雅集不可考，因为过去的文人太少，三国时代，魏朝才有三曹父子，而在这之前，只有士之汇集，如稷下学宫，而没有文人。

邺下雅集：文人稍有规模的出现，只是在汉末，即建安七子。曹植《与杨德祖书》与曹丕《与吴质书》，即标志着文学自觉时代的出现。而在这之前，一代汉赋，虽规模宏大、器量弘远，终归属于少数文人的行为。赤壁之战后，孙权据江东之险，刘备占荆州之利，孙刘联盟抗曹，三国大势基本形成，有了相对稳定的对峙局面。 曹操退回了魏都邺城，从这时起建安文士云集邺下，他们以曹氏父子（特别是曹丕）为中心，经常集宴云游，诗酒酬唱。曹丕在《又与吴质书》中回忆当时的盛况说：“昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”当时文风极盛，成一时风气。所以后人评价说“诗酒唱和领群雄，文人雅集开风气”。邺下聚会，开创了文人雅集的先河。后人仰慕七子同时，便又给魏晋时的七个人安上个竹林七贤。而其实，他们从未聚在一起。

金谷园雅集：石崇，《世说新语》将其列入“汰侈”类，在历史上他以生活奢靡而留名。其实，当时他也是颇有文名的，他建有一座别墅，因金谷水贯注园中，故名之曰“金谷园”。金谷园随地势高低筑台凿池而成，郦道元《水经注》谓其：“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳”，是当时最美的花园。石崇曾在金谷园中召集文人聚会，与当时的文人左思、潘岳等二十四人结成诗社，史称“金谷

二十四友”。所谓“二十四友”以当时的一个特殊人物贾谧为中心。其人是西晋开国功臣贾充（217～282）的外孙。贾充有三个女儿：贾褒嫁给齐王司马攸，贾南风嫁给太子司马衷（后立为帝，即晋惠帝），贾午嫁给韩寿，贾谧就是韩寿贾午的儿子，后入嗣贾充，改姓为贾。晋惠帝是个弱智者，他在位之初的若干年内实际上是贾后（南风）掌权，贾谧作为她的亲侄儿，权倾一时。贾氏控制中枢前后约十年之久。“二十四友”包括一批现在在文学史上很有名气的作家和理论批评家。官僚文士们依附于贾谧，各有各的原因，关系的远近也有不同，其中跟得最紧的是潘岳和石崇。《晋书．潘岳传》说：“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧。每候其出，与崇辄望尘而拜。”到永康元年（300）赵王司马伦等发动政变废贾后，贾谧伏诛，稍后石崇、潘岳、欧阳建、杜斌等死党亦同归于尽。但是“二十四友”并不能算是一个政治集团，其中有些人并没有政治上的图谋，与贾谧关系也并不深，例如左思，不过给贾谧讲讲《汉书》而已，所以后来贾氏倒台时他就没有受到株连。从文学创作的角度来看，“二十四友”举行过若干次文学集会，在某种意义上推动了当时创作的繁荣。他们在石崇的河阳别墅里饮酒赋诗，有点像建安时代在曹丕领导下邺下诸子的文学活动的样子。贾谧还太年轻，文才也不大行（他的诗往往由别人代写）；石崇既然是东道主，也就有了某种领导人的地位，而且他不仅最为阔气，其文才也足以领袖群伦。他们畅游园林，饮酒赋诗，并将所作结为诗集，石崇为其作《金谷诗序》（今已亡佚）。后人称这次聚会为历史上真正意义上的文人雅聚。 兰亭雅集：金谷雅集影响极大，据说后来的兰亭集会完全照这个样板来进行。据《世说新语．企羡》载，“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色”。东晋王羲之曾与二十多个文人聚会，这便是有名的兰亭之会。每个人都写了几首玄言诗，兴象遥远，意味无穷。王羲之也留下了他那篇《兰亭序》帖。曲水流觞、饮酒赋诗，则是东晋文人的一大创举。其内容大致是，客人到齐之后，主人便将他们安排到蜿蜒曲折的溪水两旁，席地而坐，由书童或仕女将斟上一半酒的觞，用捞兜轻轻放入溪水当中，让其顺流而下。根据规则，觞在谁的面前停滞不动，就由书童或仕女用捞兜轻轻将觞捞起，送到谁的手中，谁就得痛快地将酒一饮而尽，然后赋诗一首；若才思不敏，不能立即赋出诗来的话，那他就要被罚酒三斗。兰亭雅集中的即席赋诗,永和九年那次是自由式的，即吟什么、怎么吟全由吟诗者自己决定。后来，绝大部分的兰亭雅集都延续了这一做法；但唐人鲍防等35人举办的兰亭雅集，赋诗则采用联句式，即每人吟诗一句，再由首唱者收结；元人贡师泰等人和清人桑调元等人举办兰亭雅集，赋诗采用的是分韵式，视人数多少编一句含有多少字的句子，再由主持者将句中各字“随机”分给大家，大家即据拿到手的字韵作诗。元人刘仁本于浙江余姚组织的“续兰亭雅集”，赋诗不为自己所作，而为永和兰亭雅集中未赋出诗的16人所作，这就是“续诗”，形式亦非常别致；除此，清人杜甲组织的兰亭雅集，赋诗还采用唱和式，主人首唱，客人和之。兰亭雅集中的制序，一般出现于较大规模活动之后。它的前提是人多、诗多，便于结集，有结集才会有制序之举。永和九年，42人，37首诗汇成一集，由王羲之作序，孙绰作后序。后来，大部分的兰亭雅集，都没有制序之举。兰亭雅集中的作书，永和九年那次本是一种无意之举，即主人王羲之并非想借此机会展示自己的书法艺术，他只是用鼠须笔、蚕茧纸起草序文而已。然而，这篇序文手稿的书写，因艺术造诣空前绝后，而成为中国书法史上最有名气的经典之作。

竟陵八友：南北朝齐永明年间，有一大群文士集合于竟陵王萧子良左右，形成了一个文学群体，文学史上称“竟陵八友。”《梁书·武帝本纪》：“竟陵王子良开西邸，招文学，高祖(萧衍)与沈约、谢朓、王融、肖琛、范云、任昉、陆垂并游焉，号曰?八友?。”这些人中，沈约、谢朓、范云、都是一代文人。他们彼此唱和，互相推波助澜，形成了一股文学潮流。《南齐书·陆阙传》：“永明末，盛为文章。吴兴沈约，陈郡谢朓，琅琊王融，以气类相推毅。汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为?永明体”。永明体作家把声律和对偶方面的知识运用到诗歌创作上，所作诗平仄协调，音韵铿锵，词采华丽，对仗工整，体裁短小，为格律诗的产生奠定了基础，是从“古体诗”到格律严谨的“近体诗”的过渡，故又称新体诗。“永明体”文学家们虽然在运用声律等技巧上有一些成就，但思想内容却比较贫乏、空洞，形式主义倾向严重。其中一些骨干成员，齐亡后仕梁，在萧衍、萧纲父子影响下大写轻靡柔艳的色情诗，成为宫体诗的主要作家。文学史上又称这—时期的文学风格为“齐梁体”。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“齐梁体，通两朝而言之。”清姚范《援郭堂笔记》：“称永明体者，以其拘于声病也；称齐梁体者，以绚艳及咏物之纤丽也。” 竟陵，今湖北天门市，旧称竟陵县，为萧子良封地，自古人文昌盛，故以此名，后亦有竟陵文学派。

琉璃堂雅集：《琉璃堂人物图》是南唐画院周文矩所作的一卷人物画。据《宣和画谱》记 ,北宋秘府藏周文矩画作达七十六卷之多 ,《琉璃堂人物图》即为其中之一。《琉璃堂人物图》此卷内容，据有关史料及比较研究，是画唐代诗人王昌龄与其诗友李白、高适等在江宁县丞任所琉璃堂厅前聚会吟唱的故事，共画十一人：僧一人，文士七人，侍者三人。其后半段即《文苑图》部分, 精心刻画四位诗人冥思苦想寻觅诗句的生动情态。画面中部一人袖手伏在弯曲的松树上凝神思索, 旁若无人; 右边一人一手握笔托腮, 一手轻捧纸绢, 陷入沉思, 一童子俯身为他研墨; 左边二人坐着共展一卷诗文, 似在细细琢磨推敲, 一作沉思状, 一扭头回视, 似乎听到了什么声音。作品把处于特定情景中的四位诗人的神情姿态和性格气质, 刻画得细致入微。人物姿态各有不同, 但又统一在诗人构思的浓浓氛围中。此幅作品同北京所藏残存的后半段，均为宋摹本，而流入美国的此幅为全摹本，尤为可贵。

香山雅集：白居易在晚年期间，对仕途是心灰意冷，与胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽和释如满八位长者，在洛阳香山结为九老会，隐山遁水，坐禅谈经。白居易自号“香山居士”，在居住香山寺期间，写下了《香山九老会诗序》。白居易《香山雅集》的故事即由此而来，在中国历史上影响很深。如今的香山寺内，还保存着九老堂建筑。据说白居易曾经把自己所作的八百多首诗稿存放在香山寺藏经堂内，供今人缅怀。白居易在《香山寺》诗里这样写道：“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。 家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”这首诗写出了白居易等九位长者在居住香山寺期间的闲适生活。

滕王阁雅集：王勃的《滕王阁序》也是在文人雅集中写就的，而且是初出茅庐、当仁不让。 滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰

伟绝特之称。” 《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今南京六合)令，王勃赴六合经过洪州。《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：?天才也!?请遂成文，极欢罢。”

西园雅集： 宋代，当时的大文豪苏轼、黄庭坚、秦观、晁无咎等等，犹曾集会西园，时人画为《西园雅集图》，米芾、杨士奇又都作了《西园雅集图

记》，传为文坛之不朽盛事。 宋朝王诜(1037——约1093)，字晋卿，太原人。幼好读书，长有才誉，被神宗选中，将英宗的女儿嫁给他，官驸马都尉。王诜好书画，家有宝绘楼，收藏法书名画，苏轼称他“山水近规李成，远绍王维”，“得破墨三昧”，“金碧绯映，风韵动人”。传世作品有《渔村小雪图》、《烟江迭嶂图》等。 王诜请善画人物的李公麟(1049——1106，字伯时，号龙眠居士)，把自己和友人苏轼、苏辙、黄鲁直、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑靖老、张耒、王钦臣、刘泾、晃补之以及僧圆通、道士陈碧虚画在一起，取名《西园雅集图》。主友16人，加上侍姬、书僮，共22人。松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅，或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经，极宴游之乐。李公麟以他首创的白描手法，用写实的方式，描绘当时16位社会名流，在驸马都尉王诜府邸做客聚会的情景。画中，这些文人雅士风云际会，挥毫用墨，吟诗赋词，抚琴唱和，打坐问禅，衣着得体，动静自然，书童侍女，举止斯文，落落大方。不仅表现出不同阶层人物的共同特点，还画出了尊卑贵贱不同人物的个性和情态。米芾为此图作记，即《西园雅集图记》。有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉? 由于苏轼、苏辙、黄鲁直、李公麟、米芾等等都是千而年难遇的翰苑奇才，后人景仰之余，纷纷摹绘《西园雅集图》。著名画家马远、刘松年、赵孟府、钱舜举、唐寅、尤求、李士达、原济、丁观鹏等，都曾画过《西园雅集图》。以致“西园雅集图”成了人物画家的一个常见画题。

玉山雅集：这是元末东南吴中地区（今苏州一带）有极大影响的文人雅集活动，它在元末持续十多年，参与人数上百，以其诗酒风流的宴集唱和被《四库提要》赞为“文采风流，照映一世”。昆山顾瑛的玉山草堂，其诗酒流留不仅是元代历史上规模最大、历时最久、创作最多的诗文雅集，而且放置在中国文学史上亦是最理想、诗文水平最整齐的文人诗社雅集，不但前无古人，后亦无来者可比。清初钱谦益《列朝诗集小传》的甲前集列有“玉山草堂留别寄赠诸诗人”的名单，他们包括柯九思、黄公望、倪瓒、杨维桢、熊梦祥、顾瑛、袁华、王蒙等37人，《草堂雅集》中所收的唱咏的诗人甚至达到80 人之多，这些诗人不单诗文曲赋，还兼书画琴棋诸艺，以上种种非但都是一时之选，而且光裕后世，影响甚巨，比如绘画中的元四家黄、倪、王三家先后都出入过玉山草堂，元末江南文人画家中的重要代表若张渥、王冕、赵元留下过诗书画合壁的佳作。据统计元诗中至正年间的元人诗作，有十分之一竟是至正十年之后的不长的时间里写于昆山的小小草堂“玉山佳处”，这不能不让人惊叹诗社雅集的凝

聚力与创造力。玉山之会与金谷、兰亭、西园雅集的区别是后者几乎都是官僚与贵族士大夫的雅集，非贵即显，而玉山之会是真正的文人之会，犹其是玉山主人顾瑛无论是读书习儒和广结朋友，他纯粹是出于兴趣爱好和精神生活的需要，而无任何功利目的------既不打算应举出仕，也没有走终南捷径的念头，正如日本学者吉川幸次郎在他所著的《元明诗概说》中所云“简言之，即以文学至上、艺术至上而生活的态度。因为以艺术为至上，所以在日常言行上主张艺术家的特权，而不为常识俗规所拘束。持有这种态的人物，从这个时期以后，往往称之为?文人?。这是过去的中国不一定存在的人物。”

扬州人的雅集：清代的文人聚会尤以扬州为中心。扬州人的茶楼酒肆，诗社画坛，青楼风，卜夜烧灯……使草民百姓亦都有崇文尚雅之好，这无形中为扬州八怪出现提供了盘桓会友的大背景小环境。据史载，袁枚、吴敬梓、杭世骏、厉鹗、蒋心余、吴锡麟、姚鼐等著名文人都曾在那一时期(康乾以来)在扬州一再出现。有的在书院教书，有的在家中著述，有的卖诗文字画……金农、郑燮、李方膺也是常来常往的熟客。后来扬州的诗会发展成著名的三处：小玲珑山馆、绦园、休园。传说诗会集吟时，备有酒肴，招待听曲，诗成之后，立即刻板印发全城。扬州有马曰琯（号嶰谷）、马曰璐兄弟，藏书甚丰，亦好交游。陈章《沙河逸老小稿序》说：“ 嶰谷性好交游，四方名士过邗上者，必造庐相访，缟佇之投，杯酒之款，殆无虚日。近结邗江吟社，宾朋酬唱，与昔时圭塘、玉山相埒。呜呼！何其盛也。”蒋德《南斋集序》说：“（马氏）家有别业，极林泉之胜，二十年来，文酒之会无虚日。”全祖望《马君墓志铭》也说：“合四方名硕，结社韩江，人比之汉上题襟、玉山雅集。”李斗《扬州画舫录》也说：“扬州诗文之会，以马氏小玲珑山馆……为最盛。”（参见卞孝萱《从〈扬州画舫录〉看清代徽商对文化事业的贡献》）清人冒襄《同人集》亦为一时雅集唱和之成果。如序言曰：“海内才人，善为诗古文辞者，必有数十才人与之交游，而数十才人之诗古文辞，皆因唱和往复聚于一才人之箧笥，以成奇丽之观。”

文人雅集终究被近代的世乱和战争所破坏，到现代又为大众文化所淹没，于是随着白话文的普及，虽有文学社团出现，终究成了绝响。今人故作风雅的“雅集”，早已湮没在嘶叫的卡拉与无聊的酒令之中，每每想起，心下不禁凄凉……

本文标题：中国古代文学常识集锦-艺术类常识集锦——七大艺术
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