一 : 【幽幽竹林情】

文/康乃馨

四月风；清清幽幽地飘过一片竹林，风，读懂竹的韧性，知道怎样去呵护

一支竹的高雅。

______题记

翠竹幽灵的魂韵；似一排排英姿飒爽的高洁，如同清雅秀丽的女兵，在山间形成了一道

亮丽的风景线！( 文章阅读网：www.61k.com )

临近竹林的空间；你会感觉那一竿竿翠绿，一竿竿清雅的竹林，此时间会把你引入

一个有序；而又富有灵秀的军营。顺手摸一摸竹的外衣，其实竹，也没想象的那么坚韧。

她也有温柔细腻的妩媚——

清明前的雨丝漫漫，飘逸在竹林间萦绕成一缕雾幔，让人感觉如梦如幻

雨珠沁满竹叶的心扉，若隐若幻，若思若忧。沉浸中带有别样的温柔。

午后细碎的阳光，洒进竹林心房，幻化成一缕青色的光晕，给竹林披上了

一缕青云飘渺霞光.....淡淡的润红色，有诗一般的韵意。 雨珠顺着

竹身点点滑蕊,落进了泥土。

瞧那小小的竹笋那使劲咏吸着，来自大自然甘甜的乳汁，在你不经意间

让你惊奇的发现；嫩小竹笋带着惊奇，带着疑虑，还带着一丝陌生与恐惧

一个个地探头探脑，用她顽强的毅力，争先恐后地钻出地面。像刚刚出生的婴儿

让你着实的觉得； 心疼而又喜欢不已，春雨帮小竹笋剥脱了坚硬的笋衣，就好像剥脱了

她一层的稚气。

因为在竹笋的心里，早已经埋下了一个伟大的梦想——

她们要在未来的竹林里，出落成一个个，秀气娇美的女士兵，成为对国家对人们

合格的有用之才！

，

竹林依依。清脆欲滴，穿过岁月的光影，传承着中华文明的质朴，那牧童的

笛声是竹子内心优美的旋律，那古代文人的宣纸来自于竹的精髓。竹的青韵，竹的魅力

哪里有竹林的地方，就有一个清静简朴的村舍，清澈的溪流总有竹林的相伴。

让那些萦纡缠绵的流水，能够处处氤氲着朦胧的诗意。

月光下的竹林是,姑娘们绿色轻柔的梦想......

青竹碧水，竹枝在月色中袅袅地曼舞 ，小溪在竹林边微笑出淡淡涟漪。

那个传说中的倩女幽魂，也不知在林中留下了，多少未了的情感......

竹林萦纡着浓浓的诗情画意，鸟儿在林子里欢悦着清脆的歌喉，那清脆的歌声

穿映了天宫，吸引着嫦娥，来到了小溪里沐浴，轻雲在竹林里飘行。似一缕幽梦....

围绕成神话的梦境；湿漉漉地，又好像进入了，人间的天堂。

让人觉得轻怡，又有一种飘逸的洒脱。

一阵风吹过竹林 ，竹叶上滚动着亮亮晶晶的水珠，在阳光下折射出清清幽幽光芒！

青竹和着风的叶笛，在阳光下团起绿雾，飘洒在地上，形成一片片素净光斑。

四月的竹林，绿氤苍翠，林边的长满了许多的瘦弱藤蔓，野花羞答答地躲在了竹林里

把它芬芳心愿，奉献给,大自然的春天里美好景象。它愿与竹林/相依相伴，一直到

永远.........

竹是中国人喜爱而又离不开的植物，老百姓的生活里处处都有竹的制品，

竹叶的茎秆是，国宝熊猫一生青睐的美食。那小小的背篓里背起了孩儿

童年的快乐的时光！

竹的品质向来都是清高自傲的，她们的愿望就是要冲向蓝天，她们要与蓝天对话

与白云牵手——

二 : 竹林七贤都是谁？关于竹林七贤的性情故事

历史上的竹林七贤，可谓风流名士，他们追求个性解放，避开俗世的纷争，畅谈饮酒，被后人传为佳话。然而，虽说是七贤，却也并非个个贤良，也有在当时滥竽充数，或被后来拉来凑数的，比如王戎。此公热衷名利，却在朝中无所作为；为人也贪婪吝啬，家里种有极好的李树，但他把李子拿出去卖时，恐怕人家得到树种，就把果核都钻了孔，由此受到世人的讥讽，被公认为竹林七贤中最庸俗(www.61k.com］的一位。

想到了竹林七贤，至真至性之人，读来感觉非常有趣。

竹林七贤之一、山涛

山涛字巨源，似乎这名字就设定好了他一生，无论是文化造诣上，还是官场政治上，他都是当得上“巨”之一字：身处竹林列七贤，近居庙堂为高官。就连识度——见识气度也绝配那“巨”字，他的妻子在把他和阮籍、嵇康比较时便说过：“你的才气不及他们，但识度胜之。”

他是竹林七贤中第一个真正走出竹林和司马氏合作的人。毋庸置疑，他受到的压力绝非常人所能接受。嵇康当时便写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把山涛贬为一介屠夫，说他自己的手占满了血腥污秽还要拉别人一起操刀。朋友的不理解和怒责无疑是巨大的打击，但想必更痛苦的还是山涛他自身的挣扎和矛盾。毕竟能和阮籍、嵇康这般人走到一起的必然不是那只顾追名逐利的俗子。

应该说山涛是挣扎过的，是选择那些隐逸的生活和出色的好友，还是选择民生、国家和功名？山涛最终选择了后者，这个选择要求他必须放低自己的原则，无论是君子还是小人，都要能与之融合而处，不复竹林中把酒闲散的情调，也不及与好友挥琴长啸的自在。官场之中有太多尔虞我诈，他小心翼翼的同时要挣扎着接受那些肮脏。

对于山涛，我们是不够资格责难他的。他虽终向浊世妥协，但他不同流合污，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，他做到了；虽然嵇康罹难，官居高位的他为求自保而沉默，但嵇康死后却能将嵇康之子视为己出，不管是不是出于愧疚，都是难得的。就连嵇康自己都对嵇绍说了“有山涛在，你就不是孤儿”这样的话，可见他最后终究是原谅了并了解了山涛。连嵇康都已释然，我们又何必总是耿耿于怀？

总是会把山涛和薛涛弄混，不过这两人均是有才，又同为无奈屈协于浊世，一个是可爱的男子，一个是可爱的女子，有时候会想，他们若生在同一时代，可否作令人羡煞的比翼，连“洵美且异”的连理？又是怪念头。

竹林七贤都是谁？关于竹林七贤的性情故事_竹林七贤是谁

竹林七贤之二、王戎

“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”

多么灵动精巧的话。有妻如此，王戎是有福的，更不难看出，他同他妻子一样，是个灵动精巧的人。

身为高级知识分子，王戎选择的不是加官晋爵、争取功名，相反他做了个商人。巧妙而矛盾：一边是社会顶端的知识分子，受人尊敬；一边又是社会底端的商贾之辈，受人鄙薄。甚至连娶妻也不娶书香门第的女儿，反娶商贾之女。我忍不住要猜测这是不是他对整个世俗的嘲讽。以这样尖锐的矛盾完成这样巧妙的讽刺，这怕在中国史上难寻其二。

说起来他是竹林七贤中最遭后人诟病的——因为爱财。但想必他自己是不在意别人的讽语的，他爱财爱得坦荡荡，更不掩其吝啬，卖李子要钻核，嫁女儿还讨债，侄子结婚送件单衣婚后又要回来。每每想到他和他妻子，一个老翁，一个老妪，挑灯夜战铜板，津津乐道地筹数家资，我就忍不住要乐上一把。《世说新语》中9篇《俭啬篇》，他一人就占了4篇。不怪阮籍酒正酣时要骂他：“你这个俗物中途又来，真是扫人雅兴。”

但换个视角来说，王戎也很有意思的。你看阮籍那般骂他，他还不愠不怒,摸摸鼻子自找台阶：“你们这几个雅士的兴致也未免太容易被人败坏了。”诙谐的动作加上幽默的语气，到底还是个可爱的人，坏就坏在太吝啬，从小时就精怪、不厚道，弄得声名狼藉(www.61k.com），贬为俗物。但若无这吝啬，也自然没这精细的怪与可爱。

——若是不怪又何必作那竹林七贤？

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竹林七贤之三、刘伶

看到刘伶就会想到左思，两人都是相貌极丑却也兼负才情，还放情肆志，同样有魏晋名士之风，同样行趣事万千。很不谦虚地说，刘伶绝对算得上最爱酒之人，只怕酒量在文人之中也是无人能出他其右。这种人，是为了酒可以连命都不要了的。《晋书?列传十九?刘伶》记载刘伶常驾鹿车，携美酒，一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道：“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸，可见其洒脱。

记得前些日子与人争论竹林七贤之事，他评之“无稽”，还引了刘伶来客不着衣之事——其时值刘伶任建威参军，一日于家(www.61k.com）中一丝不挂地饮酒，有客人来访，他也不回避穿衣，还狂笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”

当时尚未找到驳斥之语，如今细细想来，不由要赞刘伶聪明。

刘伶此行难免有荒唐之嫌，但若来客是友，必然不会以此惊乍，老友了解刘伶，自也是习惯于他的“荒唐”之举；便是生人，若能释怀，也必是可结交一番的友人。若来客非友，这一句就成了绝妙的讽刺，是漂亮的逐客令。

——事是逸事，问是巧问，自然也只为趣人所设，不是让俗子来搅和的。

何必说他无稽下流？倒应问问自己是不是他眼中俗子。

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竹林七贤之四、阮籍

始终不能忘记阮籍吐的那数升血。每一滴都是痛心，每一滴都是伤怀，每一滴都是真情，每一滴都是对那浊世的洗礼和反讽。

阮籍的逸事很多，每一件均是至情至性。

送嫂子归家，别人笑他不懂礼法，他不在意，只说：“礼法岂为我辈所设耶？”淡淡的语气，连不屑都是漫不经心的，这是对司马氏所谓以名教治天下的虚伪的一种对抗。

《晋书》中记载他“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。”

有的人看的不全，只道他丧母还与人下围棋，不显伤心之色，诟病他不孝。

当母亲逝亡的消息传于阮籍之耳，不是不悲伤，只是棋局未完酒未尽。他的悲伤藏得很深，是下到棋里去的了，饮酒是为浇愁。是因为在座多俗人，所以他才不肯流露真情？许是吧！本性里的骄傲清高在潜意识里阻止他在那么多俗人面前痛苦的，他默默压抑这伤痛，连后来的大食酒肉也是压抑，用我们现代的说法是以暴饮暴食消除悲伤。然，终不可抑，吐血数升。

这种隐匿而真切的悲恸是与那些人前尽丧悲泣、人后瓜分遗产的伪君子形成的鲜明对比。也许正是因为这样对比反衬出那些伪君子的道貌岸然，所以更不容见于那些只拘礼法的俗士和小人吧？才有了指责他不孝的言论。

可以说阮籍是孤独而寂寞的，鲜少有人真正理解他，这种不被人理解的孤独他虽面上若不在意，但这孤独是蛀进骨子的痛。所以当嵇康抱琴携酒而来，“籍大悦，乃见青眼”。当嵇康为他奏曲、陪他饮酒时，他心中的感动和震撼是无以言说的，所以结了这忘形之交。可以说嵇康是他这一生惟一一个真正的朋友，在嵇康死后，孤独加上失落，一起砸回，阮籍是受不住的。

阮籍死前曾对自己的儿子说：“阮咸已经入了我这一流，你不要再学我了。”(www.61k.com］我不知道这是要有多大的无奈才说得出的话，所有难言之苦经这一句全部道出，否定了他那一生。

如同历史上的文人，阮籍是矛盾的。虽然在最后他否定了自己一生，但同样可以肯定的是——他，不悔！

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竹林七贤之五、阮咸

阮咸虽然是阮籍的侄子，但他和阮籍却有着不同的性格，他是豪爽而幽默的。

如同历代的世家，阮家也有贫富之分。一边是富丽堂皇、阁楼水榭，一边却是砖瓦不齐、破屋破(www.61k.com)院。阮咸虽属贫者，但性情格调之高，又岂非常人可及？

当盛夏七月，富人们忙着晒衣物以炫耀时，阮咸也不急不忙地晾晒了一条粗布裤头于街边，末了，别人惊问，还不以为然地耸肩摊手道：“未能免俗，聊复尔儿。”

未能免俗？好一句“未能免俗”！是未能免俗还是已经破俗？

世人糊涂，偏发俗问。还不聪明，没听明白，阮咸在笑他呢！

阮咸的豪爽和幽默从他的“与猪共饮”中也是可以看出的：诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。（《任诞篇》）。

阮咸是妙人。以大瓮盛酒，见其豪爽；时有群猪来饮，直接去上，便共饮之，见其幽默洒脱。人猪同好酒，人是妙人，猪是趣猪，人猪同好酒，共饮又何妨？倘若换作那般凡夫俗子，只怕阮仲容反倒还要不乐意了。

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竹林七贤之六、嵇康

终于写到我最喜欢的嵇康，却不知道从何下笔，明明已经是烂熟于心的故事却理不出头绪，生怕写得俗了，配不上这个男子，反倒辱没了。

——康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

《晋书?嵇康传》这样描绘他。

最开始时觉得他应是着一身白衣，在微光中散出一种白新的锐意，是他清高的气韵，隐隐中带一抹孤傲；后来又觉得白衣应是旧的，洗了多篇，以至不再（www.61k.com)发亮，还泛了些旧旧的黄，很淡很淡，淡出一抹光晕，像是从那逸中开出了朵朵白菊，柔和并给人舒适之感。

思来想去，猛然醒悟，人家嵇康是在打铁——哪里有人打铁时着一身儒装？更何况以嵇康的随意，又哪里会于此斤斤计较？

倒是我自己糊涂了。

不知道怎么说嵇康的收稍。看他站在刑台上而无畏惧，还有三千太学生为之请命，从这一面上来说，是风光的。但还是忍不住的心疼心酸。

——他生命的尽头，手中不是他的笔，不是他的琴，不是他的酒，不是他的铁锤，只有一根铁链铐住他空空如也的手，握着抓不住的空气，贯过去的风，飘逸轻灵而迅捷，像他的一生。

不知他看到三千太学生为他请命，心中会是何等滋味。应该有欣慰吧，有了这么多的肯定，他最后一段路走得那么坚定而平静。似乎不忍《广陵散》那样的名曲一落，他“手挥五弦”遗名曲。

乐音起伏，有些杂乱。

——那日小人钟会前来拜访，喧嚣混杂，他眉头微蹙，不理不睬，不留面子就问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会拂袖而去。

乐音回荡，清泠动人。

——是他和向秀、吕安与林间把酒，琴音泠泠，回绕于翠竹之间，久久不去。

乐音高昂，微带怒颜。

——那日听闻吕巽夺弟之妻还反诬吕安，他当即怒起，与巽绝交，不料反遭祸端，但他又何惧？

乐音低沉，哀伤凄冷。

——为什么他愈是珍惜朋友反愈易失？山涛是，吕巽是。他落笔去写那绝交书时心中是何等之痛？

乐音婉转，渐至收稍。

——他眼望三千太学生，指微颤。

音竭，曲终，他长叹起身：“《广陵散》如今绝矣！”

都落幕了，竹林把酒之闲，路边打铁之乐，友人相交之欢，从完美的开端到完美的收稍。嵇康摔琴，从容赴死——如何？你司马氏自以为掌上权便可令我七尺男儿折腰？如何！不过一死，我又何惧。

许是三千太学生中有精通音律之人，听曲记谱，凑成一残曲，得后人修理，终得以流传，但其间只怕已遗韵味万千。便是一模一样的谱子，除了嵇叔夜，谁弹得出那般风骨气韵？

——《广陵散》如今绝矣！

千年历史长河彼岸，那个翩翩浊世佳公子仰天长叹，而于今世，我们以仰望的姿势去看去听去想像，也不得不同叹——《广陵散》如今绝矣！

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竹林七贤之七、向秀

向秀的印象是和嵇康连在一起的，他是那个会在嵇康打铁时陪嵇康说说话的人，有时也会打打下手吧，但一身儒装很快便被汗水浸湿，毕时举袖擦额。

不知是不是因为他的名字，他给我的第一印象便是“清秀”，原本应该用来修饰女子的词，用在他身上却有了一份男子的儒雅和智慧。他给人的感觉不是大咧的洒脱，而是一种干净清爽的潇洒。比之于山涛，他少一分大志；比之于王戎，他少了一分精细；比之于刘伶，他少了一分放情肆志；比之于阮籍，他少了一分恃酒放旷；比之于阮咸，他少了一分豪爽幽默；比之于嵇康，他少了一分爽朗清举。但向秀便是向秀，他自有他的雅淡和冷静，虽是少了一分放浪形骸，但多了一分书生的清秀文弱。

他是聪慧而冷静的，《晋书》上说他“清悟有远识”，他既没有像山涛一样追求功名，也并不像嵇康他们太沉醉于自己的生活。如果说七贤中有一个“局外人”，便一定是他。

局外人——不是说他不入局，而是说他看的最为清楚。向秀是明白那些林中之日不可长存的。当嵇康孩子一般惹尽麻烦时，他是看得很清楚的，几次欲言又止，一方面他太了解嵇康，知道劝说无用且会使两人横生隔阂，另一方面他自己也不愿意以这些俗世之语坏了竹林的清泠。他不愿意打破那些林间把盏、交心、挥琴、长啸的美好日子，那是竹林七贤共同的快乐和美丽的梦。向秀是比任何一个都要珍惜这场梦的，因为他最清楚地知道这梦有多易碎。

想必他自己也是沉溺到这场梦里的吧，所以纵心间明白，却依旧是可与嵇康“相对欣然，旁若无人”。然而当嵇康死后，向秀清醒地认识到这梦临近破灭了，所以一年后便应司马昭之意出仕洛阳。

不知道途经以前和嵇康、吕安一起住过的竹林时，他心中会是怎样的痛。都破灭了，物是人非，只能思旧，只是“思”，思念的思，思想的思，真正写出来又是另一种欲言不敢言的悲哀。这悲哀不仅仅是在写《思旧赋》的时候有，在司马昭讽他，他不光要忍下来，还要低声下气地去恭维司马昭时更甚。

向秀的心，在那梦幻般的快乐消逝后就已死了大半，剩下的那些是不够他再用以反斥司马氏的。

比之嵇康[www.61k.com）从容赴死的漂亮收尾，向秀的结局是委屈的，甚至有那么一点窝囊。

曾有一个朋友说竹林七贤都比较孩子气。是的，真是像小孩子的一群怪人。说他们像孩子不仅是因为他们孩子般的执着和脾性，更因他们保有一颗赤子之心。

竹林七贤，七弦古琴。

若将竹林比作琴胆，那七贤便是古琴之七弦，举手抬足间，挥七弦，奏名曲，气韵自生，交响映衬，与林间翠竹中绕了千遍，渐融作一曲绝妙聆乐，冲破那魏晋灰天，无处一片竹林的清明。然，再向外展散，便被那乌云反弹而回，砸断琴弦，砸破琴胆。一把稀世珍琴就这样壮烈地破碎。

七弦古琴名士弹。“琴”毁，士“亡”。

三 : 竹林生情

巴南满目清，

细雨竹林中。

清幽宁静处，

伊人醉清凤。

四 : 贤人贤事贤情

贤人贤事贤情

文字//红莲清韵

今朝又逢喜庆，公公八十寿诞，老人精神矍铄全家欣兴

亲朋八方来贺，俺与爱人备酒宴笑意盈盈

十斤鲤鱼上餐桌，骨里香扒鸡盘中客

赤橙黄紫蓝青，绿色食品纷呈( 文章阅读网：www.61k.com )

奶油蛋糕享优待，高踞桌心抖威风

青松寿桃鲜花美 ，粉红荷莲悠然绽

荷瓣托起金蜡烛，祝福歌声情满意尽倾

老人傲戴寿星帽，灿灿笑颜许下心中梦

子孙富贵代代昌盛，家和万事兴

忆往昔，老人心潮汹涌

想我尘世八十载，过去沧桑岁月，苟且偷生

原以为一辈子如蝼蚁的辛苦命，哪会奢望如今好光景

看今日，耄耋老人知足满意心中明

小儿成家十八载，我过了十八次美生日

媳贤子孝孙聪明，无忧无虑享太平

展明朝，老人自信洒脱心闲神清

快乐养怡度晚年，再不愁缺衣少食、无人照管那本经

听闻此言众人甜，老人安乐子孙愿

父母恩情重如山，三春之晖难报还

尊老爱幼美德传，莫因老人穷计算

摆正良心去做事，才会一生度平安

五 : 竹林情结

铺一张凉席

给肌肤亲吻的

却是滚烫的嘴唇

有温度的激情

那是春天的浪漫

烦躁的心灵( 文章阅读网：www.61k.com )

此时更希望的是清凉的安静

发黄的竹片

泛着丝丝青绿

人造的风

赶不上竹林的凉爽

自然地神灵

会给人翠绿的心情

内心的世界

却没有人能够看清

青涩的外表

藏着一颗苍白的心

空虚的世界

唯一剩下的就只有奋力打拼

节节攀升

那是努力的见证

生活的五彩缤粉

不需要叶子的独自凋零

仙人地舒坦

却没有得到鸳鸯的羡慕

紧握在地下，相拥在云里

那是竹子成长的另一人生

太阳下的树荫

一个半卧的身影

疲惫的双眼没有睡醒

却看到一片乌云

原来是一个雨天的来临

枯萎的花朵

需要雨水的滋润

燥热的心情

更需要雨水来平静

雨中的古筝

弹着忧伤的旋律

是谁家的姑娘

彼此相通的心灵

拨动悲伤的心神

一声雷响后的清醒

原来一切都只是梦境

本文标题：竹林七贤的性情故事-【幽幽竹林情】
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