一 : 仓央嘉措最感人的爱情诗

仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。下面yjbys文学网小编为你整理了关于仓央嘉措最感人的爱情诗，欢迎阅读!

仓央嘉措最感人的爱情诗一

自恐多情损梵行

入山又怕误倾城

世间安得双全法

不负如来不负卿

仓央嘉措最感人的爱情诗二

结尽同心缔尽缘

此生虽短意缠绵

与卿再世相逢日

玉树临风一少年

仓央嘉措最感人的爱情诗三

那一夜，

我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

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那一月，

我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，

我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

那一世，

我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，

我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

仓央嘉措最感人的爱情诗四

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

我问佛：世间为何有那么多遗憾?

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

我问佛：如何才能如你般睿智?

佛曰：佛是过来人，人是未来佛

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

仓央嘉措最感人的爱情诗五

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

仓央嘉措最感人的爱情诗六

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然　相爱

寂静　欢喜

仓央嘉措最感人的爱情诗七

东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。

锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵. 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。

暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。

掌上明珠价几何，无心未曾思量著。一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。

洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉?

侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。

曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。

日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。两行屐痕深雪里，教人如何不得知?

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师, 夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。

姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招?

绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深山学修法，又延行程到后期。

崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。

倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。

飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。

故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。

柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。

今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。记取临行重来约，月成钩时人成对.

结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。

美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。惆怅风露无多时，一时相欢一时离。

忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。

百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。

木兰桨动去无情，马头犹得向人横。掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。

为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。

枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。

欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。

一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。

回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。

卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身?情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。

辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。且向座前发誓约，此心满如十五月。

故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。

百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。

满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。

恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。

柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。

魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行. 若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。

神女常居云雨池，花柳身世半委泥。谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。

草色如金山如染，平林叶落纷纷然。杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。

郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。

拂面好风故园来，此情与卿两无猜。珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。

西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。

春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。君心却似无情风，几度吹散春情开。

曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁?

久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。

新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。

春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。

欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

二 : （转载）仓央嘉措写的是情诗还是道歌

◎听众：请问您如何看待六世达赖的情诗？在您看来，他写的真是爱情吗？还是一种“双修”过程中的体会？有好多人都认为，他写的其实是一种看起来很像情诗的道歌。

●雪漠：六世达赖的证境非常高，修得很好。他当年从青海逃出来之后，在我们甘肃武威的一个庙里待过很长一段时间，后来我们那里就流传了许多关于他的故事。

他写的是不是情诗呢？我告诉大家，爱情就是爱情，不要把成就者当成没有感觉的石头，也不要以为成就者不懂爱，其实，成就者是最懂爱的人。释迦牟尼佛就最懂爱，但他懂的是一种大爱，一种包容、无我的爱。六世达赖也是这样。

不懂爱的是谁呢？

我以前常讲一个禅宗的故事：有一个和尚，一直在以一种自以为是的方式苦修，根本不知道自己修的是枯禅。有一天，供养他的那个婆子找了个小姑娘来试他，看他到底是个什么境界。那个小姑娘就从背后抱住他，问他有啥感觉，那和尚说：“枯木倚寒崖，三冬无暖气。”什么意思呢？就是说，像是枯死的木头靠着寒冷的岩壁，像是严寒的天气没有一丝暖气。换句话说，他啥感觉都没有，像是冷水泡着一块石头。婆子从小姑娘口中得知此事后，就把和尚赶走了，还放火烧掉了自己供养和尚的那间草屋。为什么她要这么做呢？因为她发现，自己供养了二十年的和尚，只是个陷入了顽空的凡夫。这个和尚，就是不懂爱的人。后来，这个不懂爱的和尚皈依明师，得到点拨，明白了一些东西，又回来找那婆子，请她继续供养自己，婆子答应了，给他建了一间新的草屋，继续供养他修行。过了一段时间，婆子又叫小姑娘去试探和尚，看看他有啥变化。于是，小姑娘又从背后抱着和尚，问他有啥感觉，和尚这次却说：“天知，地知，你知，我知。”小姑娘回去告诉婆子，婆子就知道和尚确实开悟了。

为什么呢？因为，真正的空并不是空无一物的“空”，而是“无常”。所以，和尚虽然有感觉，却不执著于那感觉，更不会因此生起贪念。这就是真心生起了妙用。成就者就是这样。他们最懂爱，但是他们已经超越了世俗的情爱，他们的心就像明镜一样，能照出众生的一切，却又不执著。( 文章阅读网：www.61k.com )

不执著地爱，才会明白真爱，才有可能正确地去爱。

好多人口口声声地说自己很“爱”一个人，却因为一点点利益冲突，就去伤害对方；有的人还以爱的名义，限制对方的自由，强迫对方满足自己的每一个要求，令对方感到窒息，活得非常痛苦。这是爱吗？当然不是，它只是一种占有欲和控制欲。或许，其中也有男女之间的相互吸引，但那只是好感，谈不上爱。真正的爱，是奉献，是多为对象想一想，是真诚地希望对方能活得幸福、快乐，而不是陷入一种巨大的执著，不择手段地想要定格某种状态，更不是把对方当成满足自己某种期待的工具。真正爱一个人的时候，你绝不忍心看到对方受到一丝一毫的伤害，更别提自己亲手去伤害她。你会呵护她，珍惜她，珍惜与她相爱的每一分每一秒，你会尽自己一切的力量，让她生活得非常快乐。就算她要离开你，你也会尊重她的选择。

不要因为对方不爱你了，就仇恨她，报复她，诋毁她，把她当成骗子。一定要明白，爱情是一种感觉，这种感觉存在时，爱情就存在；这种感觉消失了，爱情也就没有了，无论你如何强求，都留不住它。世界上的一切都是这样，一切都是因缘和合的，因此是无常的，是不断变化的。相爱的时候，你们是真诚的，所有的山盟海誓都是发自真心的，可是一旦因缘改变了，爱情也就消失了。它就像流水——不管你多么努力，都抓不住手中的流水，那么，何不淡淡一笑，把它放下？

我对一个学生说过，来了当他不会走，走了当他没来过。就是说，珍惜，但不要执著。永远都要明白，让你痛苦的并不是事情本身，而是你的执著。因为执著，所以不想放手，但好多事情，不是你不想放手就可以不放手的。要知道，世上一切都是因缘聚合的产物，你的努力，仅仅是因缘链中的一环而已，它能造成一些影响，但它不能控制结果。如果你非要控制一些自己无法控制的东西，就会非常痛苦。

我举个例子。如果你害怕变老，就应该调整作息习惯和饮食结构，并且调整自己的心情，不去加速身体的衰老，但是你无法改变衰老的趋势，因为这是生命的规律。当你硬是想要改变这一点的时候，就会生起无穷无尽的烦恼，这些烦恼反而会加速你的衰老。所以，一定要明白，我们可以并且应该积极地、如法地尝试和进取，但不能执著结果，因为你执著不来。只有真正地接受这一点，才有可能息灭烦恼，得到自由。

所以，六世达赖的诗中写的既是小爱，又是大爱，也是空乐之爱，就是说，那既是情诗，也是一种道歌。但你不用去分辨这些东西。读诗时，你只管好好品味，仔细感受它对你心灵的触动，没必要去定义它。定义是一种局限，它限制的不是作者本身，而是读诗的人。况且，诗是一面镜子，你从中看到的，永远都是你自己。

有一个故事是这样的：一个小尼姑去求赵州和尚开示，赵州和尚顺手掐了她大腿一把，她大惊，叫道：你怎么还有“这个”？赵州和尚答曰：我没有“这个”，是你还有“这个”。什么意思呢？就是说，每个人都只能看到自己心中的世界，每个人都习惯用自己的逻辑解读别人，如果小尼姑觉得“掐”是情欲化的行为，恰好说明她自己的心中还有情欲。

生活中有许多这样的例子，比如，有的人看到别人捐了一大笔钱，而且非常高调地宣传自己的善行，就认为对方一定图名。对方是不是真的图名？不知道，但可以肯定的是，这样想的人，自己一定非常在乎那好名声，因为他们觉得这东西值得别人去贪。

所以，你怎么解读这个世界都可以，但你至少要明白，你的解读正好代表了你自己。读六世达赖的诗歌时也是这样，你把它当成情诗来读也行，把它当成道歌来读也行，它就像一面镜子，能让你看到自己的心。

——选自《光明大手印：当代妙用》雪漠著 中央编译出版社

转自：雪漠的博客

三 : 仓央嘉措的情

当1683年西藏布达拉宫的丧钟响起，五世达赖去世了，而他却如天使一般刚刚降临人间，才出生就被西藏的人民尊称为“活佛”，仓央嘉措就这样诞生了。

仓央嘉措在藏语里的意思是“梵音海”代表着大智慧。在西藏眼里他的诞生就意味着佛祖转世，他是如此的聪慧、如此的英俊和潇洒，这或许就是老天早已注定的结局让这个英俊潇洒才华横溢的藏族诗人一出生就被封为转世灵童，六世达赖的继承人。

初始仓央嘉措，就是从他广为流传的那首《那一世》开始

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。

那一天，闭目在经殿香雾中，募然听见你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，只为触摸你的指尖。( 文章阅读网：www.61k.com )

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

就这样，我认识了仓央嘉措并决定走进他的内心，去倾听他的心声，感受他的情，分享他留给这个世界的最美情歌。初二那年，去了香格里拉旅游当我走到松赞林寺时，我突然想起他刚入住布达拉宫时，那华丽的妆容，便在松赞林寺前停下脚步去感受他曾经呼吸过的新鲜空气。当我走到梅里雪山时，听那里的人说：这是香格里拉的圣女峰，每年他们都要到雪山下祈祷这样圣女峰就会显灵，保佑他们的平安。

那时，我曾想他是否也曾经来到雪山下祈祷过呢？或许有，或许没有。

那年，当他再次来到雪山下便遇见让他爱了一生的那个藏族女孩——仁珍翁姆，从此便对她倾心，他决定去爱她，不管清规戒律，甚至去向法师要回了他所受的五戒，于是便触怒了桑吉嘉措，于是桑吉嘉措决定派人去刺杀他。此时的仓央嘉措最想做的一件事就是见到他心爱的女孩，即使冒再大的风险也要见到她，他便脱去了平日里穿在身上的衣服换上了和百姓一样的衣服想混在百姓当中和他们一起走出去。

1706年，战乱爆发桑吉嘉措借此机会逮捕了仓央嘉措于是将他关在一个蒙古包里，在蒙古包的窗格里望见蓝天下的白云，不禁又想起了仁珍翁姆，便深有感慨地写道：东山的高峰，又见云雾蒸腾。莫不是仁珍翁姆，又为我燃起神香？6月27日，当仓央嘉措被押送回北京。行前，他又为她写下了一首离别的诗：白鹤啊!借借你的翅膀，我不飞远处，只到理塘就转回。可是仓央嘉措不曾想到这首诗成了他和仁珍翁姆的诀别，就这样年仅24岁的仓央嘉措就在青海湖前抱着一块石头和他的爱情永远的沉入了湖底。他带着笑、带着对她的爱离开了他生活了24年的西藏。

有人说：仓央嘉措是幸福的，因为在荣誉和爱情面前他最终还是选择了爱情。他为她而生，为她而死。对于西藏的人来说，他永远是他们心中那个至高无上的活佛，而对于我来说，他却是永远活在我心中一直陪伴着我的那个情诗王子。

我相信，即使世界荒芜，也会有一个人会是我的信徒。

2015.11.6

高2016届（5）班

王安宁

本文标题：央仓嘉措的情诗-仓央嘉措最感人的爱情诗
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