一 : 解释诗句尽说西湖足胜游，谁信东湖更清幽。一百五十客舟过，七十二溪
解释诗句
尽说西湖足胜游，谁信东湖更清幽。
一百五十客舟过，七十二溪清水流。
白岛影边霞屿寺，翠微深处月波楼。
天然景物谁能状，千古咏不休。
把烟波浩渺的东钱湖所呈现的天然丽色与“淡妆浓抹总相宜”的西子湖所具有的万端仪态相比，东钱湖的天然景物更清更幽。
天然的景物谁能道清它的美妙，只有留待千古的诗人来粉饰了。
二 : 《说文》五百四十部首讲解
原文地址：《说文》五百四十部首讲解作者：木易《说文》五百四十部首讲解
万 献 初
汉字数量巨大，今天能搜集到的汉字字形在十万以上，《汉语大字典》收 56000 多字，
清代《康熙字典》收 47035 字，宋代《集韵》收 53525 字除去异体实收 32381 字，南朝顾野
王《玉篇》收 16917 字。 《说文解字》收正篆 9353 个，为东汉时期的常用字形。
不管汉字总量什么时候多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，
只在 500 个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有一丨丿丶乛五种笔画形态了。《说文》
540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。
许慎编撰《说文》时，从 9353 个字形中分析构形，按义类归纳出 540部，各部选一个
字形来统领各自大义类的字，称为“部首”，如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，
跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。540 部字
“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概况与反映，据研究者统计大致可
分为六大类：人体类字 97 部、动物类字 61 部、植物类字 31 部、自然界类字 37 部、器用类
字 180 部、数目类字 34部。许慎创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、
实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下
注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。”
汉字构形分析上，有“独体曰文，合体曰字”之说，大意是：“文”是按事物形貌勾画
线条而成的，“字”是由两个以上的文组合再生出来的；“文”即六书中不可拆分的独体“象
形、指事”之文，“字”即六书中含两个以上构字部件（文）的“会意、形声”类合体字。
《说文》部首原则上用“文”不用“字”，章太炎《文始》从中提取出近五百个“初文、准
初文”用以“孳乳、变易”出众多的“字”，日语的假名、民国初的注音字母都选用《说文》
部首为注音符号。所以说，《说文》部首就是生成数以万计汉字的字根，要想读懂《说文》
并学好汉字，首先必须熟悉、掌握、运用这 500 来个字根，会写，会读音，明了其构形意图，
掌握其合成新字的取向与规则。“部首”是《说文》学的基础，需要逐一讲解清楚。
许慎《说文·叙》明谓“分别部居，不相襍厕”，是自觉地作系统性安排。如“九”为
至尊，故收字只在“九千”之数；“一”为万物之始，“亥”为地支之末暗喻万物之终，故全
书部首、列字“始一终亥”，等等。部首的排列顺序，许慎也是精心着意地“据形系联” ，即
根据部首字形笔画的关联性来安排。以第一篇 30 个部首为例：一为部首之始，重一画为二
（丄），二下加三垂为示。三承一加二画，王用丨贯三，玉在王上加笔画，玨从二玉。气承
三的三画来，士是二横（www.61k.com）一竖的三画。丨由一的横转变为竖，屮在丨上加笔画，艸从二屮，蓐
由艸派生，茻从二艸。小在丨两旁加点，八承小的两旁点，釆在十上下加八，半的上部为倒
八。牛承半形来，犛由牛派生，告在牛下加口。口承告下之口，凵为口上缺一笔，吅从二口，
哭从吅从奔走之人（犬）。走从奔人（夭）从止，止承走下之止，癶是二止相背，步是二止
向前，此是人止停于本处。转入第二篇：正是止向目标前进，……。
部首应该是构字部件的独体文，即初文。许慎虽为古文经学家，也会受到东汉流行的
易学谶纬观念的某些影响。如《易》卦中，六为阴数之极，九为阳数之终，十为全数，六九
五十四，乘以十为五百四十，许慎因此着意“始一终亥”，凑成 540部首，以应阴阳之数，
暗含包罗万象之意。于是，一些不是初文的合体字也进入部首之列。如果说重玉为玨、重艸
为茻、重口为吅、重止为步等进入部首，是因为“玨、茻、吅、步”要作其下一代合体字“班、
莽、哭、涉”的构成部件，还情有可原；而蓐从艸、犛从牛、哭从吅等，有的不再构成下位
1合体字，即使构成少数几个，也完全可以纳入其初文部首中去。这类许慎草创期的未完善之
处，需要修正。前修未密，后出转精，到明代梅膺祚《字汇》合并派生出的合体字，定为
214 部首，基本上都是初文，就较为合理而适用了。
在部首字形的说解方面，许慎“博采通人”，追根寻源，胜义迭出，绝大多数是合理且
科学的。也有少数受当时局限性影响而释义失当，如用阴阳五行观念解说天干、地支诸部首
字，因未能见到甲骨、金文等早期字形而据后期已变字形误释字源等，有待探讨与修正。
此次 540 部首的字形说解，以许慎之说为主，先引列其原说解，作简要的现代定义，
再选贴适宜的甲骨、金文、战国文字等古文字的原图片，或证许说之确，或补正其缺误，直
观形象，利于理解。因是通用教材的广泛征引，引古文字出处用通行的简称如“甲二八三（《殷
虚文字甲编》第 283 片甲骨）、毛公鼎、古鉨”等；引前人、今人说者，除需特别交代外，
只用“或谓、亦说”等，难以一一细标出处。部首统一加上楷书和汉语拼音，个别异读字标
注两个今音，疑难读音附上大徐本所引《唐韵》反切以供对照与参考。
说文解字第一上
一，yī，“癅，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一”。用具象“一”
表抽象数目，或谓象一枚算筹横置形。
丄，shàng，“癋，髙也。此古文丄，指事也。 ，篆文丄”。即“上”字，甲骨文作 后上八·七。
即���，下一长横表示坐标，上一短横或竖指示坐标以上的空间。
示，shì，“癙，天垂象，見吉凶，所以示人也。从���，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時
變，示神事也。 ，古文示”。是说“���”（上）代表天，下面三垂画代表日、月、星，
是上天垂示人的意象，即天神降神旨之形。 甲二八二、 前二·三八·二，象祖先神主（牌
位）或供桌之形，旁为所洒的酒水，后泛指一切神主。亦说为早期“灵石崇拜”，三块
竖立石头架起两块横置石头，以代神主。
三，sān，“澳，天地人之道也，从三數”。用平齐的三画表示抽象数目“三”。“一生二，
二生三，三生万物”，故三常表示众多。
王，wáng，“捌，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，
天地人也，而參通之者王也。孔子曰：一貫三爲王”。甲骨文作 菁二·一，金文作 盂
鼎。以石斧、铜斧钺之形代表王权。亦说象火苗旺盛上腾形，为“旺”本字。
玉，yù，“笆，石之美，有五德，……象三玉之連，丨，其貫也”。 乙七八0 八，象索贯串
玉片之形，以玉佩代表玉。
玨，jué，“蓖，二玉相合爲一玨”。两串玉相并。
气，qì，“毖，雲气也，象形”。 前七·三六·二，天上云气层层漂浮形。
士，shì，“痹，事也。數始於一終於十，从一从十。孔子曰：推十合一爲士”。段玉裁注：
“数始一终十，学者由博返约，故云推十合一。”用指善学习、会办事的人。
丨，gǔn，“辟，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若���。古本切”。上下通彻。
说文解字第一下
屮，chè，“鞭，艸木初生也，象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字，讀若徹”。 佚八四，
屮盉，草形，一茎两芽叶。
艸，cǎo，“辫，百芔也，从二屮”。百草通名。后被染黑色的草（皁）斗之“草”所代替。
蓐，rù，“礗，陳艸復生也，从艸辱聲。一曰蔟也”。除艸、艸蓆。
茻，mǎng，“礜，衅H也，从四屮。讀若與冈（网）同”。艸丛，后被鲁莽之“莽”代替。
一艸为屮，二屮为艸（草），三屮为芔（卉），四屮为茻。 散盘，莫为日落茻中。
说文解字第二上
2小，xiǎo，“礡，物之微也，从八，丨見而分之”。 甲六三0， 甲二九0四，以微小物表微小
义，小、少本一义一字，后义、音、形分化而为二字。
八，bā，“礥，别也，象分别相背之形”。分开，同扒，八、别音义同，分字从八从刀。
釆，biàn，“礲，辨别也，象獸指爪分别也。讀若辨”。 粹一一二，釆卣，留在泥地、雪
地上的兽爪形，据之可釆（辨）析走过的是何兽，釆、辨音义同，釋、審从釆。
半，bàn，“祃，物中分也，从八从牛，牛爲物大，可以分也”。一牛分两半。半、判音义通。
牛，niú，“祇，大牲也。牛，件也。件，事理也。象角、頭、三封尾之形”。 甲五二五，
师㝨簋，象正面带两角双耳的牛头形，牛、羊是割下头祭祀的，故以头代全体。
犛，lí，“的，西南夷長髦牛也，从牛���聲” 。氂牛。
告，ɡào，“登，牛觸人，角著橫木，所以告人也，从口从牛。《易》曰：僮牛之告”。粹
四，刚长出角的牛（僮牛）会顶人，在它角上绑上横木棒，使不易伤人，且告示人提防
它。或说为牛口上带罩防吃庄稼，同梏。
口，kǒu，“瞪，人所以言食也。象形”。嘴巴形。
凵，kǎn，“稦，張口也。象形。口犯切”。嘴巴张开形。一说象地坎形。
吅，xuān，“稧，驚嘑也，从二口。讀若讙”。用二口相并表示喧哗，吅、喧同。
哭，kū，“稯，哀聲也，从吅，獄省聲”。段玉裁注：“哭本谓犬嗥，而移以言人。”一说为长
发人前后有口，象擗踊痛哭之形。
走，zǒu，“稱，趨也，从夭止。夭止者，屈也”。 令鼎，象人挥臂快速行进之形。
止，zhǐ，“匪，下基也，象艸木出有址，故以止爲足”。 甲二七四四， 召伯簋，带脚趾的脚
板形。
癶，bō，“汾，足剌癶也，从止���，讀若撥”。兩脚板向外箕张，剌癶脚，即卓别林式外八
字步。
步，bù，“忿，行也，从止���相背”。 铁二·二，子且午尊，两脚轮换前移，各一次为一步。
此，cǐ，“粪，止也。从止从匕，匕，相比次也” 。 甲一五0三，以脚趾停“此处”表近指。
说文解字第二下
正，zhènɡ，“蜂，是也，从止，一以止”。 乙一 0 五四， 甲三九四 0，脚板正向城堡走去，
是征伐之“征”的本字，引申表示正直、正确。
是，shì，“疯，直也，从日正”。 毛公旅鼎，“天下之物莫正于日”，脚板直向太阳走，正确。
辵，chuò，“讽，乍行乍止也，从彳从止。讀若《春秋公羊傳》曰：辵階而走”。 后下一四·一
八，脚板（止）在路（彳、行）上，走走停停，用作行走、运动类字的义符。
彳，chì，“铬，小步也，象人脛三屬相連也”。十字交叉大路（行）的左半边，作示动义符。
廴，yǐn，“長行也，从彳引之。余忍切” 。彳的延长，同引，用作表示远走、延长的义符。
㢟，chān，“筯，安歩㢟㢟也，从廴从止”。甲五二八，缓步行走貌。
行，xínɡ，hánɡ， “筳，人之步趨也，从彳从亍”。 后下二·一二，十字交叉路口形，名词为
道路，动词为行走。
齒，chǐ，“箇，口齗骨也，象口齒之形，止聲”。 后下五三， 中山王壶，门齿。
牙，yá，“故，牡齒也，象上下相錯之形”。 师克盨，大牙。齿外牙内，齿单牙双，齿切牙
咬。
足，zú，“瓜，人之足也，在下，从止口”。 乙三一八四，脚板（止）加一节小腿胫骨（口）。
疋，shū，“簉，足也，上象腓腸，下从止。所菹切”。小腿加脚板。徐灏注笺：“疋乃足之
别体。所菹切，亦足之转声。”
品，pǐn，“簎，眾庶也，从三口”。古以三物表众多物。李孝定认为是列星之形。
龠，yuè，“簒，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。从品侖，侖，理也” 。 前五·一九·二，臣
辰卣，象編竹管的乐器，上或有嘴（亼）在吹。即管乐，与从木丝的弦乐“樂”同。
3冊，cè，“孩，符命也，諸矦進受於王也。象其札，一長一短，中有二編之形”。前四·三七·六，
善夫山鼎，编竹简成书册。
说文解字第三上
㗊，jí，“骇，眾口也，从四口。讀若戢，又讀若呶”。卸嘧彀瓦催丛
舌，shé，“函，在口，所以言也，别味也。从干从口，干亦聲”。 乙二二八八，舌出口形。
狗鼻最灵，故臭（嗅）从犬；蛇舌开叉且最毒，初民山居畏蛇，故重蛇舌，舌、蛇同音。
干，ɡān，“撼，犯也，从反入，从一” 。 邺三下·三九·一一， 毛公鼎，带叉头的竹木竿，最
初田猎的武器，作动词有干犯义。
���，jué，“憾，口上阿也，从口，上象其理”。咧嘴笑时嘴角上弯之笑纹。
只，zhǐ，“夯，語已詞也，从口，象气下引之形”。气下咽则话语完，用口下气表语已词。
㕯，nè，“航，言之訥也，从口从内”。言语迟钝难出口，与呐同。
句，ɡōu，“好，曲也，从口丩聲”。 前八·四·八， 鬲从盨，勾、弯曲、句子。
丩，jiū，“呵，相糾繚也，一曰瓜瓠結丩起，象形”。 乙三八 0 五反， 汤鼎盖，二物纠缠形。
古，ɡǔ，“菏，故也，从十口，識前言者也”。久远年代的事，由众口相传下来。
十，shí，“和，數之具也，一爲東西，丨爲南北，則四方中央備矣”。 甲八七0， 守簋，
横表一数，竖表十数，后为区别，在竖中加点，点延长成十。
卅，sà，“褐，三十并也，古文省”。 粹五八六， 毛公鼎，三十合文。
言，yán，“贺，直言曰言，論難曰語。从口䇂聲” 。 前五·二 0·三，中山王鼎，口中出舌，
舌前有音（-），说话、所说之话。
誩，jìnɡ，“寄，競言也，从二言。讀若競”。 诅楚文，二人各持己言争论，誩、競、竞同。
音，yīn，“忌，聲也，生於心有節於外謂之音。从言含一”。言、音本一字，后音稍变分化，
在言字下“口”中加一为音，音是一切音，言是有意义的音。
䇂，qiān，“夹，辠也，从干二，二，古文上字。讀若愆，張林說” 。 前八·三·一， 后下
三六·七，䇂、辛二字无别，为古刑具（鬼头刀类），借表罪过。
丵，zhuó，“荚，叢生艸也，象丵嶽相竝出也。讀若浞”。草木叢生的样子，叢字从丵。
菐，pú，“稼，瀆菐也，从丵从廾，廾亦聲”。菐与僕同， 后下二0·一，“僕”是头戴罪
枷（ ）双手（廾）持箕帚服劳役的人。
���，ɡǒnɡ，“嫁，竦手也，从丩从又”。 甲一二八七，两手向上拱合的样子。即廾，与奉同。
癶，pān，“俭，引也，从反廾”。 ，两手掌向外向上攀援形，与棥、攀同。
共，ɡònɡ，“槛，同也，从廿廾”。 牧共簋，两手奉酒供神，与供、恭同，引申表共同。
異，yì，“贱，分也，从廾从畀，畀，予也”。 甲三九四，双手往头戴鬼怪面具，戴、怪异。
舁，yú，“紷，共擧也，从臼从廾。讀若余”。众（四）手同用，舁与與、舉、輿同，又“興”
甲骨作 前五·二二·一，四手共举一物形，兴起义，四手即舁。
���，jū，“紾，叉手也，从���彐” 。 为兩手掌向下掬取物，与匊、掬同，如���（掬）水。
䢅，chén，“絁，早昧爽也，从臼从辰。辰，時也，辰亦聲” 。 前四·一 0·三， 师晨鼎，双
手持大蚌片耕地，或加足（止）踏，因日出而作，引申指早晨。
爨，cuàn，“絆，齊謂之炊爨，臼象持甑，冂爲竈口，廾推林内火”。 烧火煮饭：中间冂
是灶台，上部两手（���）把甑（同）放到灶上，下部两手（���）推柴（林）入灶门生火。
说文解字第三下
革，ɡé，“絊，獸皮治去其毛，革更之，象古文革之形”。 康鼎，治去毛的兽皮。皮革、
变革。
4鬲，lì，“搅，鼎屬，實五觳，斗二升曰觳，象腹交文三足”。 甲二一三二，粹一五四三，鼎
类烹饪器，三空足支地受火，内盛水煮物。早期烹饪字多从鬲构形。
䰜，lì，“接，㽁也，古文亦鬲字，象孰飪五味气上出也” 。或���，下鬲，上为蒸汽上腾形。
爪，zhǎo，“届，丮也，覆手曰爪，象形。侧狡切”。 乙三四七一，鸟兽爪子形。
丮，jí，“津，持也，象手有所丮據也。讀若戟”。 乙四六九七，两手握持，埶、孰、巩从丮。
鬥，dòu，“禁，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形”。 粹一三二四，两人徒手搏斗。
又，yòu，“綢，手也，象形。三指者，手之列多略不過三也”。 盉文，右手。
���，zuǒ，“総，手也”。 散盘，左手。
史，shǐ，“緑，記事者也，从又持中，中，正也”。 粹一0 一，手持文件袋（中）的史官。
支，zhī，“緔，去竹之枝也，从手持半竹”。 手持枝条表分支，支与枝同。
���，niè，“緗，手之疌巧也，从又持巾。尼輒切”。 乙八四0 七，以手持巾、笔表敏捷灵巧。
聿，yù，“睛，所以書也，楚謂之聿，吴謂之不律，燕謂之弗，从聿一聲”。 聿壶， 女
壴方彝，手持笔，手为衬托。
畫，huà，“惊，界也，象田四界，聿所以畫之”。 小臣宅簋，手持笔画分界限。
隶，dài，“警，及也，从又从尾省。又持尾者，从後及之也”。 郘钟，手从后抓住尾巴，
逮捕。
臤，qiān，“境，堅也，从又臣聲。讀若鏗鏘之鏗，古文以爲賢字”。 父癸簋，以手使臣服，
强者、坚固之象，臤与堅、鏗、賢同。
臣，chén，“靖，牽也，事君也，象屈服之形”。 菁三·一， 曶鼎，俘虏、臣服者伏地，抬
眼看主人，眼睛是竖立着的，故以竖眼睛代其人。
殳，shū，“炯，以杸殊人也，《禮》殳以積竹，八觚，長丈二尺，建於兵車，旅賁以先驅。
从又几聲”。 乙一一五三， 曹鼎，手持兵器击人。
殺，shā，“狙，戮也，从殳杀聲”。 戬三三·九， 明藏一四七， ，杀戮，以创伤一肢表示
凌迟之意，或加殳示动。
几，shū，“局，鳥之短羽飛几几也，象形。讀若殊”。短羽毛鸟飞翔的样子。
寸，cùn，“举，十分也，人手卻一寸動衇謂之寸口，从又从一”。 人手掌后退一寸至动脉
处为寸口。作长度单位，也作手动作的示动意符。
皮，pí，“距，剥取獸革者謂之皮，从又爲省聲”。 叔皮父簋，用手剥下带毛的整兽皮，“皮”
未治为卷着的头身尾形，“革”已治则为平摊开形。一说为手持剥皮铲形。
㼱，ruǎn，“剧，柔韋也，从北，从皮省，从敻省。讀若耎，一曰若儁”。鞣制熟皮革。輀、
軟同。
攴，pū，“眷，小擊也，从又卜聲”。 摭续一九0，手持械敲击，作击打、驱赶、敷陈类字的
义符。
教，jiào，“喀，上所施下所效也，从攴从孝”。 前五0·二，手执鞭（攴）敦促蒙童（子）
学习知识（爻），施者为教，学习者为仿效、斅(學)，敎、學、效同。
卜，bǔ，“揩，灼剥龜也，象炙龜之形，一曰象龜兆之從横也”。用烧龟甲的裂纹表示占卜。
用，yònɡ， “康，可施行也，从卜从中，衛宏說” 。 前四·六·四，甲骨版上有“卜”纹，已
施用。亦曰象桶（量器）或甬（大钟）形，表器之用。
爻，yáo，“炕，交也，象《易》六爻頭交也”。 铁一00·二，卜纹交错，爻、交音义近。
㸚，lǐ，“拷，二爻也。力几切”。用窗棂交叉形表稀疏明亮貌，如爽字从㸚有明朗义。
说文解字第四上
5���，xuè，“苛，舉目使人也，从攴从目。讀若���”。乙五七00，用眼睛示意别人，攴示动。
目，mù，“颗，人眼象形，重童子也”。 甲二二九，眼睛的样子。
䀠，jù，“垃，左右視也，从二目。讀若拘，又若良士瞿瞿”。 䀠鼎，瞪大双眼惊视。
眉，méǐ，“蜡，目上毛也，从目，象眉之形，上象頟理也”。 甲五，突出目上的眉毛。
盾，dùn，“啦，瞂也，所以扞身蔽目，象形”。 师 簋，遮护眼面的盾牌侧视形。
自，zì，“赖，鼻也，象鼻形”。 前六·五八·一，鼻的本字，后用于自指，新造鼻字。
白，zì，“栏，此亦自字也，省自者，詞言之。气从鼻出，與口相助也”。 粹一 0 九，象
气从鼻出形，与自同。
鼻，bí，“懒，引气自畀也，从自畀”。形声字，鼻子。
皕，bì，“榔，二百也。讀若袐”。“百，十十也，从一白”， 皕为二百。
習，xí，“郎，數飛也，从羽从曰”。 甲九二0，小鸟振羽从台上（曰）频频起落练习飞翔。
羽，yǔ，“浪，鳥長毛也，象形”。 京津四七六二，鸟羽形。
隹，zhuī，“礼，鳥之短尾緫名也，象形”。 佚五一八背，鸟形，早期鸟类字多从隹。
奞，suī，“羐，鳥張毛羽自奮也，从大从隹。讀若睢”。 鄂季奞父簋，鸟振翅向上奋飞。
萑，huán，“次，鴟屬，从隹从���，有毛角，所鳴其民有旤。讀若和”。铁二六二·一，鸱鸮。
���，ɡuǎi，“羛，羊角也，象形。讀若乖”。 古币，羊角形。
���，mò，“羢，目不正也，从���从目。讀若末”。眼睛不正视，蔑字从���。
羊，yánɡ， “羨，祥也，从���，象頭角足尾之形。孔子曰：牛羊之字以形舉也”。 甲二九0 四，
以祭祀的羊头代全羊。羊本表吉祥，后加示为祥。
羴，shān，“练，羊臭也，从三羊。式連切”。用多羊表示羊群的羶味。
瞿，qù，“梁，鷹隼之視也，从隹从䀠，䀠亦聲。讀若章句之句，又音衢”。鹰睁双目惊视。
雔，chóu，“良，雙鳥也，从二隹。讀若醻”。 周原卜甲五三，用双鸟表示成对。
雥，zá，“量，羣鳥也，从三隹。徂合切”。 续一·七·六，用群鸟表杂处，与襍、雧同。
鳥，niǎo，“撩，長尾禽緫名也，象形”。 甲二九0 四，鸟形，稍后出鸟类字多从鸟构形。
烏，wū，“碌，孝鳥也，象形。孔子曰：烏盱呼也，取其助气，故以爲烏呼”。 效卣，乌
鸦全黑而不现黑眼珠，故烏比鳥少眼珠一笔。乌同於，用于虚词“乌（於）呼”等。
说文解字第四下
���，bān，“禄，箕屬，所以推棄之器也，象形。官溥說”。 ，当为捕鸟的长柄网，或说为
推运粪的箕畚类器具，糞字原从���。加田为畢， ，是长柄网网住鸟窝形。
冓，ɡòu，“铝，交積材也，象對交之形”。 后上二六·六，材木纵横交构形，与構同。
幺，yāo，“履，小也，象子初生之形”。 粹八一六，是���的半边，用细丝表微小，同幼。
���，yōu，“虑，微也，从二幺。於虯切”。 粹一六四，以极细丝表幽微。 ，幽从���从火，
丝过于细微而难看见，借火光才能看清。
叀，zhuān，“率，小謹也，从幺省，从屮，財見也，屮亦聲。職縁切”。 后上五·九， 叀
卣，绕线的纺專形，加寸（手）作專（轉）示转动，纺织是专门技术，叀、專有专门义。
玄，xuán，“滦，幽逺也，谐嗌郀懶，象幽而入覆之也”。 玄为 （幺）上有覆
盖形，丝细且呈黑紅之暗色，用表幽微、玄渺。
予，yǔ，“略，推予也，象相予之形”。 老子乙前九下，林义光《文源》认为：上二圈表示互
相推予之如环相连，下一撇是引而推之的示动义符。
6放，fànɡ，“伦，逐也，从攴方聲”。驱逐、流放，攴为示动义符。
���，biào，“纶，物落上下相付也，从爪从又。讀若《詩》摽有梅”。上手落物，下手待接。
���，cán，“骆，殘穿也，从又从歺。讀若殘”。宁沪一·七0，手持工具击骨使碎，���殘通。
歺，è，“骂，列骨之殘也，从半冎。讀若櫱岸之櫱”。 乙八八二八，分解骨肉后的残骨形。
死，sǐ，“肳，澌也，人所離也，从歺从人”。前五·四一·三，生人拜于死骨之旁，示死亡。
冎，ɡuǎ，“茫奕巳庵闷涔且玻笮危^隆骨也”。 粹一三0 六，剐肉留骨架，与剐同。
骨，ɡǔ，“胈，肉之覈也，从冎，有肉”。 江陵楚简，用肉衬托的断骨头。
肉，ròu，“脃，胾肉，象形”。 甲一八二三，大块的肉形。
筋，jīn，“末，肉之力也，从力从肉从竹。竹，物之多筋者”。附着在骨肉间的韧带。
刀，dāo，“漠，兵也，象形”。 粹一一八四，大刀形，兵器的一种。
刃，rèn，“狞，刀堅也，象刀有刃之形”。 前四·五一·一，用符号指示刀锋（刃）所在。
㓞，qià，“臘，巧㓞也，从刀丯聲”。以刀刻画竹木有痕（丯）形，㓞与契、栔同。
丯，jiè，“臛，艸蔡也，象艸生之散亂也。古拜切”。散乱的草芥。或为竹木刻痕之乱形。
耒，lěi，“臝，手耕曲木也，从木推丯。古者垂作耒耜以振民也”。 耒簋，耕地农具，耒
即犁。
角，jiǎo，“臦，獸角也，象形。角與刀魚相似”。 菁一·一，兽（牛）角形。
说文解字第五上
竹，zhú，“牛，冬生艸也，象形。下垂者，箁箬也”。 古币，用下垂竹叶（箁箬）代竹子。
箕，jī，“飘，簸也，从竹���，象形，下其丌也”。 乙三四00， 母辛卣，簸箕。���、其同。
丌，jī，“频，下基也，薦物之丌，象形。讀若箕同”。基架，丌、几是一块板两头落地形。
左，zuǒ，“瓶，手相左助也，从工”。象人左手拿木尺（工），辅佐，左同佐。左手作。
工，ɡōnɡ，“坡，巧飾也，象人有规榘也，與巫同意”。曲尺（工字尺）形， 伯矩簋，矩
字象人手执尺（工）工作之形。由木工扩展指一切工。
㠭，zhǎn，“粕，極巧視之也，从四工。知衍切”。用四工表极巧，或表陈列展示之意， 粹
九四五，即展字，从㠭构形，㠭与���、展同。
巫，wū，“扑，祝也，女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形，與工同意，古者巫咸
初作巫”。 甲二三五六，巫师持物（工）以舞，或谓持两玉以事神。巫、舞音义同。
甘，ɡān，“莆，美也，从口含一，一，道也”。口中含美味物，舍不得吞下。旨、甜从甘。
曰，yuè，“普，詞也，从口乙聲，亦象口气出也”。前六·四八·五，口中有话出，又语气词。
乃，nǎi，“戚，曵詞之難也，象气之出難”。 己鼎，气出受阻不畅貌，多用作虚词。
丂，kǎo，“沏，气欲舒出， 上礙於一也。丂，古文以爲亏字，又以爲巧字。苦浩切” 。气
上冲受阻，发出“丂丂”声。一说象拐棍（ ）敲击物（一）声，丂同攷。
可，kě，“歧，肎也，从口���，���亦聲”。用口发“���、丂”声表许可，可肎（肯）双声。
兮，xī，“旗，語所稽也，从丂八，象气越亏也”。口中气上出（八），语气词。饶炯《部首
订》：“只从口，二画象气下引；兮从丂，二画象气上越。”
号，háo，“岂，痛聲也，从口在丂上”。大声痛哭而呼，口有“丂丂”声。
亏，yú，“企，於也，象气之舒。亏从丂从一，一者，其气平之也”。口气舒展平直。同于
（於）。
旨，zhǐ， “迄，美也，从甘匕聲”。 京都七三A， 殳季良父壶，羹匙（匕）入口，以示味美。
喜，xǐ，“泣，樂也，从壴从口” 。 前四·一八·一， 粹一二一一，有歌（口）有鼓乐（壴）
声，十分喜悦，所谓“闻乐则喜”。
7壴，zhù，“荂，陳樂立而上見也，从屮从豆。中句切” 佚七五，甲二七七0，鼓形，中间
圆形是鼓面，下为架子，上为装饰。 ，彭是击鼓发出的“嘭嘭”声。
鼓，ɡǔ， “荋，郭也，春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴支，象其手擊之也”。
甲二二八八， 觶文，手拿槌击鼓，兼作动词、名词、
豈，qǐ，“荱，還師振旅樂也，一曰欲也，登也，从豆微省聲。墟喜切”。 纵横家书三三，鼓
上加脚板（止），擂鼓高歌而还师，凯（凱）旋。豈即凱。
豆，dòu，“荴，古食肉器也，从口，象形”。 乙七九七八反， 甲一六一三，盛祭肉等物的高脚
碗。
豊，lǐ，“莀，行禮之器也，从豆，象形。讀與禮同” 。 后下八·二， 长由盉，豆上盛二玉
祭祀，豊即禮。
豐，fēnɡ，“莂，豆之豐滿者也，从豆，象形。一曰鄉飮酒有豐侯者”。 京津一五五， 卫
盉，用豆内盛物多表丰满，一说豆内盛满麦穗以示丰收。
䖒，xī，“莇，古陶器也，从豆虍聲。許羈切”。绘有虎纹的古陶器。戲字从䖒、戈，是祭祀
时戴虎头面具持戈表演威武动作，乃戏剧雏形。䖒同戲。
虍，hū，“莋，虎文也，象形。荒烏切”。 乙八0 一三， 古鑈，老虎斑文，突出虎口利牙。
虎，hǔ，“莝，山獸之君，从虍，虎足象人足，象形”。 乙二九0 八， 召伯簋，老虎形。
虤，yán，“仟，虎怒也，从二虎”。两虎相斗而怒。
皿，mǐn，“黔，飯食之用器也，象形。與豆同意。讀若猛”。 甲二四七三， 燕七九八，盆类
器皿。
凵，qū，“鞘，凵盧，飯器，以柳爲之，象形。���，凵或从竹去聲”。柳条或竹篾编的盛饭
器皿。
去，qù，“翘，人相違也，从大凵聲” 。一·四七·七，象人（大）离开穴居的房屋（口）。
血，xuè，“窍，祭所薦牲血也，从皿，一象血形”。 前四·三三·二，歃血为盟，血块在器
中形。
丶，zhǔ，“轻，有所絶止，丶而識之也。知庾切”。 庚爵，用点表语句停顿，即逗（讀）。
一说为灯台上的火苗，即“灯中火主”， ，下为灯台上为火苗之丶，与主、炷同。
说文解字第五下
丹，dān，“清，巴越之赤石也，象采丹井，一象丹形”。 京津三六四九，矿井里采出的朱砂。
青，qīnɡ，“顷，東方色也，木生火，从生从丹，丹靑之信，言必然”。 吴方彝， ，生是
草芽长出地面，代表草木青色，从丹井中提取出草木色颜料，用表一切青色。
丼，jǐnɡ，“琼，八家一井，象構韓形，●，���之象也。古者伯益初作井”。 克鼎，水井，
●是井瓮，井是瓮口围栏作衬托。
皀，bī，“囚，穀之馨香也，象嘉穀在裹中之形，匕所以扱之。或曰：皀，一粒也。又讀若
香”。 存下七六四，祭祀用精洁米粒（饭）盛在器皿中，或溢出香气。
鬯，chànɡ，“区，以秬釀鬰艸，芬芳攸服，以降神也。从凵，凵，器也，中象米，匕所以
扱之。《易》曰：不喪匕鬯”。 存一九九，把米和香草放在器皿中酿出酒香气以享神。
食，shí，“菳，一米也，从皀亼聲。或說：亼，皀也”。 乙三五，张口（亼）吃器中饭（）。
亼，jí，“雀，三合也，从入一，象三合之形。讀若集”。三画从三方集合，与集、雧同。
會，huì，“瓤，合也，从亼从曾省，曾，益也”。 趍亥鼎，象器（甑）身、底、盖三者相
合，用表一切会合。
倉，cānɡ， “让，穀藏也，倉黃取而藏之，故謂之倉。从食省，口象倉形” 。通别二·八·八，
叔仓父盨，有底、有顶盖、中部开门的粮仓形。
8入，rù，“绕，内也，象从上俱下也”。 铁一三·二，井侯簋，内字从冂（宀）从入，象人
进入穴居之所内。从外看是入，从内看是纳，入、内（纳）音义同。
缶，fǒu，“任，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節謌，象形”。 前八·七·一， 缶鼎，陶制
盛器，上盖下器身，秦用为乐器。多作陶类字义符， 能匋尊，匋（陶）字正为人制缶形。
矢，shǐ，“儒，弓弩矢也。从入，象鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢”。 甲一九七六， 矢伯卣，
箭形。
高，ɡāo，“闰，崇也，象臺觀髙之形。从冂口，與倉舎同意”。 乙1906 反，用城门望楼表
高意。
冂，jiōnɡ，“洒，邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂，象逺界也”。 师
���父鼎，囗象都城，冂象伸往远方的边界。冂、冋、迥同。
���，ɡuō，“葾，度也，民所度居也。从回，象城���之重，兩亭相對也。或但从囗”。 京都
三二四一， 毛公鼎，内城为城，外城为���（郭），用城外四周的亭子表示郭，或省两方亭。
京，jīnɡ，“蒀，人所爲絶高丘也，从高省，丨象高形” 。 前四·三一·六， 班簋，宫殿高耸
形。都城多建于高地，后指王都。
亯，xiǎnɡ，“蒄，獻也，从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：祭則鬼亯之。許兩切，又普庚
切，又許庚切”。 粹一三一五， 簋文，用宗庙形表祭享，又分三读为“享、烹、亨”。
㫗，hòu，“蒐，厚也，从反亯。胡口切”。 后下二三·一一，倒宗庙之亯表厚重。加厂为厚。
畗，fú，“蒖，滿也，从高省，象高厚之形。讀若伏”。 甲三0 七二， 士父钟，长颈鼓腹圆底
器，以鼓腹象征丰满多福，后加示旁作福。
㐭，lǐn，“蒞，穀所振入，宗廟粢盛，倉黃㐭而取之，故謂之㐭。从入回，象屋形，中有
戸牖。力甚切”。 前四·一一六，象露天盖顶的穀堆形，后加禾、广作廪。
嗇，sè，“蒥，愛濇也，从來从㐭，來者，㐭而藏之，故田夫謂之嗇夫”。 佚七七二，穀堆
上加来（麦）表收藏庄稼、珍惜粮食。嗇加禾旁作穑，嗇、穑音义同。
來，lái，“蒪，周所受瑞麥來麰，一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》
曰：詒我來麰”。 前二·二三·五， 墙盘，本麦子形，古谓麦乃上天赐来，故用作动词来。
麥，mài，“蒭，芒穀，秋穜厚薶，故謂之麥。麥，金也，金王而生，火王而死，从來，有
穗者，从夊”。麦子，加夊（脚板）表“嘉穀天来”，金文有麥加鳥形，示鸟���麦种来。
夊，suī，“蓆，行遲曳夊，夊象人兩脛有所躧也。楚危切”。 乙二一一0，用倒止表行走迟缓。
舛，chuǎn，“嫂，對卧也，从夊㐄相背。揚雄說舛从足春”。 兩脚板反向而动，同踳。
舜，shùn，“僧，艸也，楚謂之葍，秦謂之藑，蔓地連華，象形”。 篆， 老子甲后三一三，
牵牛花类的蔓草花，四面伸展，故从舛。隶书作舜，有虞氏用为谥号，取“俊”的音义。
韋，wéi，“ ，相背也，从舛囗聲。獸皮之韋可以束物，枉戾相韋背，故借以爲皮韋”。
乙二一一八， 甲二二五八，本象多只脚板（止）围绕城郭走之形，即围，省为上下两只。
囗、韋、圍、衛音义同。兽皮柔软利于围绕，故皮革类字多用韋构形。
弟，dì，“扇，韋束之次弟也，从古字之象”。 乙八八一八， 应公鼎，按顺序缠束，表次第。
夂，zhǐ，“伤，从後至也。象人兩脛，後有致之者。讀若黹”。舛半边，用脚板表到达，同
至。
久，jiǔ，“裳，从後灸之，象人兩脛後有距也。《周禮》曰：久諸牆以觀其橈”。 睡虎地简二
五·四0，象以艾草烧灼病人穴位，即针灸的本字，久与灸同。
桀，jié，“梢，磔也，从舛在木上也”。 古鉨，象人两脚分开置于树上形。分解肢体，同���。
又双脚在树上，登高以示杰（桀）出。
9说文解字第六上
木，mù，“芍，冒也，冒地而生，東方之行，从屮，下象其根”。 甲三五一 0，树木，枝、
干、根形。
東，dōnɡ，“提，動也，从木。官溥說：从日在木中” 。 前六·三二·四， 京津四三四五，象
袋中有重物狀，即橐字，借作方位词。王筠“从日在木中，日升扶桑之谓”，表东方。
林，lín，“蹄，平土有叢木曰林，从二木”。用双木表丛生的树林。
才，cái，“填，艸木之初也，从丨上貫一，將生枝葉，一，地也”。 续一·三·六， 后下
三五·六，草木初生正在冒出地面形，在从才从土，才、在通。
说文解字第六下
叒，ruò，“磝，日初出東方暘谷，所登榑桑。叒，木也，象形。而灼切”。 乙三六六四， 盂
鼎， 曶鼎，树木开花滋长形，同若，桑为叒下加木，榑桑即若木。或象人双手理发形。
之，zhī，“舔，出也，象艸過屮，枝莖益大有所之。一者，地也”。 甲三一一三， 散盘，
象人脚板（止）从某处（一）出发， （往）从之王声。一说草芽由地长出，有往义。
帀，zā，“挑，周也，从反之而帀也。周盛說。子荅切”。㞢正帀反，环绕周遍义，帀同匝。
出，chū，“眺，進也，象艸木益滋，上出達也” 。 后上二九一 0， 兮甲盘，脚趾向外从穴
居洞口离开。出与 （各）脚趾向居所走来相反，客从各，正是外来者。
���，pò，“厅，艸木盛������然，象形，八聲。讀若輩”。草木茂盛、因风舒散貌，即巿、沛。
生，shēnɡ，“虵，進也，象艸木生出土上”。 甲三八0， 穆公鼎，草木从土上长出形。
乇，zhé，“蚅，艸葉也，从垂穗上貫一，下有根，象形。陟格切”。 艸叶垂下之形。
���，chuí，“蚆，艸木華葉���，象形。是爲切”。一树繁花茂叶累累下垂形。���同垂。
���，huā，“蚈，艸木華也，从���亏聲。���或从艸从夸”。 華季盨，树上下垂的花朵形。
華，huā，“蚏，榮也，从艸从���”。 古鉨，���的后出字，上加艸。
���，jī，“蚑，木之曲頭，止不能上也。古兮切”。树顶弯曲而不能生长，训稽留，���同稽。
稽，jī，“蚖，留止也，从���从尤旨聲”。 睡虎地简六五·二，停留、稽首（头至地）。又西周
金文中有稽字从占从页者，为占卜时低头注目细看貌。
巢，cháo，“蚙，鳥在木上曰巢，在穴曰窠。从木，象形”。 班簋，树上鸟窝形。
桼，qī，“停局梢䰍物，象形。桼如水滴而下”。 五十二病方三八二，树汁下滴形。后
作漆。
束，shù，“蚠，縛也，从囗木”。 甲二二八九， 束盘，捆缚物形。
㯻，hǔn，“蚦，橐也，从束圂聲。胡本切”。 睡虎地简二八·一六，两头束紧的口袋。与緄、
綑同。
囗，wéi，“囗，回也，象回帀之形”。环绕一周。包围义同韋、圍，回环义同 （回）。
員，yuán，“酮，物數也，从貝囗聲”。 佚一一， 員父尊，以圆鼎口示圆形，員同圓。
貝，bèi，“铜，海介蟲也，居陸名猋，在水名蜬，象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至
秦廢貝行錢”。 甲七七七， 睘卣，古作货币的贝壳形。
邑，yì，“汪，國也，从囗。先王之制，尊卑有大小，从卪”。 菁二·一，人所居住（或臣
服）的封国，卪象人跽坐形。
���，xiànɡ，“蟉，鄰道也，从邑从 ，闕。胡絳切” 。又作 前四·二一·五，二人相向对食形，
���与鄉、嚮、饗同。
说文解字第七上
10日，rì，“蟏，實也，太陽之精不虧，从囗、一，象形”。 佚三七四，太阳形。
旦，dàn，“陷，明也，从日見一上，一，地也”。 粹七00， 颂鼎，太阳刚升出地（海）
平面形，表天亮、早晨，卜辞“旦至而昏不雨”。
倝，ɡàn，“线，日始出光倝倝也，从旦㫃聲。古案切”。 ���羌钟，下象太阳（昜），上象
旗帜（㫃），日出其光如旗帜高升飘扬貌。乾、幹、瀚由此构形并得音义。
㫃，yǎn，“镶，旌旗之游㫃蹇之貌，从屮曲而下垂，㫃相出入也。讀若偃，古人名㫃，字
子游。於幰切”。 前五·五·七，竖幹上旗子飘飞貌。
冥，mínɡ，“蠥，幽也，从日从六冖聲。日數十，十六日而月始虧幽也”。 段玉裁注：“冖
者覆也，覆其上则幽冥。” 诅楚文，中为日，上为幕盖，下为 ，想象用两手撒开大
幕把太阳覆盖住，表示幽暗。
晶，jīnɡ，“蠧，精光也，从三日”。 甲六七五，以三日表示众星星； 前七·二六·三， 麓
伯星父簋，晶本指星星，转表光亮后，加生造曐字，后减省作星。
月，yuè，“蠰，闕也，太陰之精，象形” 。 粹六五九，月亮。孔广居《说文疑疑》：“月
虽有时而盈，然亏之时多，故古人就所恒见者以立文也。”月夕一字，分表月亮、夜晚。
有，yǒu，“蠿，不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲” 。 盂鼎，手（又）持
肉示已有。有、又通用。
朙，mínɡ，“衃照也，从月从囧”。 乙六四， 矢令彝，月光由窗（囧）射入室形。后作明。
囧，jiǒnɡ，“衈，窗牖麗廔闓明，象形。讀若獷，賈侍中說：讀與明同。俱永切”。 甲二七
八， 戈户辛鼎，有间格可透光的窗户形。
夕，xī，“衎，莫也，从月半見”。 铁一六·一，甲一一二七，夜晚才月出，用月形分表夜晚。
多，duō，“衞，重也，从重夕，夕者相繹也，故爲多。重夕爲多，重日爲曡”。 前七·三五·一，
召尊，重肉、重夕（昼夜更替），与品一样，重形以示物品众多，不必定何物。
毌，ɡuàn，“衪，穿物持之也，从一横貫，象寶貨之形。讀若冠”。 粹一二八九， 后下三七·二，
线串贝币，毌与貫同。
���，hàn，“衱，曋也，艸木之華未發圅然，象形。讀若含。乎感切”。花骨朵形，上苞下茎。
���与���、圅（函）同，���曋即菡萏。
���，hàn，“小，木垂華實，从木���，���亦聲”。木中重二���，树上悬挂花苞、果实形。
���，tiáo，“校，艸木實垂������然，象形。讀若調”。 盂鼎，垂果实形， 栗字为木上三���。
齊，qí，“些，禾麥吐穗上平也，象形” 。 前二·一五·二， 齐史疑觶， 商鞅方升，象平原
上麦穗平整一望无边。或谓象众物摆放平齐形，难定何物。
朿，cì，“蝎，木芒也，象形。讀若刺”。 甲六三五， 朿鼎，木上生刺形。朿同刺。
片，piàn，“挟，判木也，从半木”。 乙二七七三， 古币，剖 为二，右半为片，左为爿（牀）。
鼎，dǐnɡ，“卸，三足兩耳，和五味之寳器也。……籀文以鼎爲貞字”。盂鼎，鼎形。
克，kè，“谢，肩也，象屋下刻木之形”。 甲一二四九， 克鼎，武士头戴盔甲形，表胜任。
彔，lù，“芯，刻木录录也，象形”。 粹一二七六， 录卣，井上辘轳打水形，录录即碌碌。
禾，hé，“锌，嘉穀也，二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。禾，木也，木王而生，
金王而死，从木从���省，���象其穗”。 后上二四·九， 乙四八六七，禾垂穗形，泛指庄稼。
秝，lì，“裩，稀疏適也，从二禾。讀若歷”。两禾间稀疏分布，適秝乃均匀貌。厤、歷同。
黍，shǔ，“裫，禾屬而黏者也，以大暑而穜，故謂之黍。从禾，雨省聲。孔子曰：黍可爲
酒，禾入水也”。 甲三八一四， 前四·三九·七，黍可为酒，故禾黍形下加水。
11香，xiānɡ，“裻，芳也，从黍从甘。《春秋傳》曰：黍稷馨香”。篆作，饶炯《部首订》：
“艸臭之美者曰芳，穀臭之美者曰���。然穀食之臭，黏者尤甚，故芳���之���从黍甘会意。”
米，mǐ，“褀，粟實也，象禾實之形”。 后上二五·七，粹二二七，象筛子上下米粒集列形。
毇，huǐ，“烟，米一斛舂爲八斗也，从䊆从殳”。手持杵（殳）于臼中舂米。
臼，jiù，“盐，舂也，古者掘地爲臼，其後穿木石，象形，中米也”。 中山王墓刻石文，带齿
臼形。
凶，xiōnɡ， “炎，惡也，象地穿交陷其中也”。 楚帛书，象两物相交陷入坑中形，示凶险。
说文解字第七下
朩，pìn，“奄，分枲莖皮也，从屮八，象枲之皮莖也。讀若髕” 。屮是麻秆，八像剥开麻皮。
���，pài，“鋕，葩之緫名也，���之爲言微也，微纎爲功，象形。匹卦切” 。段注改“葩”为
“萉”，“萉，枲實也”，麻种，用代麻名，象麻秆密立之形。
麻，má，“堰，與���同，人所治在屋下，从广从���”。 师麻匡，在广（屋）下治麻，或将治
好的麻收藏广中。
尗，shú，“雁，豆也，象尗豆生之形也。式竹切”。尗象茎下有实（豆粒）形。尗同菽。
耑，duān，“焰，物初生之題也，上象生形，下象其根也”。 义楚耑，根破土长出芽，发端。
韭，jiǔ，“宴，菜名，一穜而久者，故謂之韭。象形。在一之上，一，地也。此與耑同意”。
睡虎地简一九·一八0，地上长出韭菜形。
瓜，ɡuā，“杨，㼌也，象形”。 令狐君壶，蔓中结瓜形。
瓠，hù，“仰，匏也，从瓜夸聲”。细而长的瓠瓜。
宀，mián，“养，交覆深屋也，象形。武延切”。 乙五0 六一， 乙五八四九，屋的侧面形。
宮，ɡōnɡ，“夜，室也，从宀躳省聲”。 前四·一五·三，古人穴居洞窟相连形。
呂，lǚ，“一，脊骨也，象形”。 乙一九八0，象人两节脊椎骨形。两节成偶，为“侣”初文。
穴，xué，“铱，土室也，从宀八聲”。象土屋有孔洞之形，扒（八）土壁为洞穴。
㝱，mènɡ，“殷，寐而有覺也，从宀从疒夢聲。莫鳯切”。同夢， 菁三·一， 佚九一六，
人躺床上睡觉，眼睛长毛，手舞足蹈，梦魇之状。㝱寐双声。
疒，nè，“覣，倚也，人有疾病，象倚箸之形。女戹切”。 乙七三八， 粹一二六八，人卧床有
脓血或虚汗流出，生病之形。
冖，mì，“右，覆也，从一下垂也。莫狄切”。象巾两头垂下覆盖物体形。幂、鼏同。
���，mǎo，“又，重覆也，从冂一。讀若艸苺之苺”。佩巾垂而覆盖形，帽子雏形。
冃，mào，“于，小兒、蠻夷頭衣也，从冖，二其飾也”。 九年卫鼎，头衣即后来的帽子。
冖、���、冃、冒、帽，应是遮风帽子在不同时代所用的字形。
㒳，liǎnɡ， “逾，再也，从冂。闕”。卫盉，一物中分为二之形，如一车驾二马为㒳（辆）。
网，wǎnɡ，“渝，庖犧所結繩以漁，从冂，下象网交文” 。 乙三九四七， 乙五三二九，鱼网
形。
襾，yà，“訷，覆也，从冂上下覆之。呼訝切”。象两佩巾上下（凵冂）包覆之形。
巾，jīn，“証，佩巾也，从冂，丨象糸也”。 京津一四二五，佩巾下垂形（冂），丨为系带。
巿，fú，“匝，韠也，上古衣蔽前而已，巿以象之。……从巾象連帶之形。分勿切”。 盂
鼎，上古遮在衣裳前的饰物，中为系，上为横幅，下为垂布。巿与绂、黻、韠同。
帛，bó，“哉，繒也，从巾白聲”。 前二·一二·四，本色丝织品，故从白。
12白，bái，“宰，西方色也，陰用事，物色白，从入合二，二陰數”。 甲四五六，作册大鼎，
用日初出白光表白色，或说用白米粒或灯火苗表白色。
㡀，bì，“凿，敗衣也，从巾，象衣敗之形” 。即敝， 存下八一一， 拾六·一一，手持棍击
打衣巾使破败之形，用表普通的破敝。
黹，zhǐ，“枣，箴縷所紩衣，从㡀丵省”。 屯南三一六五， 颂鼎，缝衣线之迹，针脚线，
针黹。
说文解字第八上
人，rén，“造，天地之性最貴者也。此籀文，象臂脛之形”。 戬四一·六， 散盘，人有
礼貌地侧身垂臂站立形。
���，huà，“窒，變也，从到人。呼跨切”。即化，续存二二一五，人倒立，变化莫大于倒转。
匕，bǐ，“衷，相與比叙也，从反人。匕亦所以用比取飯，一名柶。卑履切”。舀勺，匙柶。
从，cónɡ，“洲，相聽也，从二人”。 后上二七·七， ，二人相跟从形。
比，bǐ，“轴，密也，二人爲从，反从爲比”。 京都一八二二，二人并列形。
北，bèi，“咒，乖也，从二人相背”。 粹三六六，二人相背形，后作背，战败转背逃走称败
北，《战国策》“士无反北之心”。
丘，qiū，“宙，土之高也，非人所爲也。从北从一，一，地也。……一曰四方高中央下爲
丘，象形”。 粹一二00， 商丘叔簋，山丘形。丘比山小，岳字是山上加丘。
㐺，yín，“株，眾立也，从三人”。 甲二八五八，三人并立形，表众多。眾从㐺， 前七·三
0·二，众人在烈日下劳作形。
���，tǐnɡ，“诛，善也，从人士，士，事也。一曰象物出地挺生也” 。 后下三九·一，人挺身
立土上远望形。望字从���， 保卣，人挺身睁大眼睛望月形。
重，zhònɡ，“瞩，厚也，从���東聲”。 井侯簋，人挺身背负重物（東即橐），沉重、厚重。
臥，wò，“著，休也，从人臣，取其伏也”。 足肾炙经一五，人席地而坐过久则累，侧靠在
几上手支颐休息，故目竖似臣，所谓“隐几而卧”。
身，shēn，“譆，躳也，象人之身。从人⺁聲”。 叔向簋，有身孕形，或贵族大腹便便形。
表身孕、躯干、身体、身份。
㐆，yī，yīn，“譈，歸也，从反身。於機切”。身字反过来表皈依。后作殷， 虢叔簋，表殷富。
衣，yī，“譊，依也，上曰衣下曰裳，象覆二人之形”。前一·三0·四， 此鼎，上衣形。
三 : 看图说话，五绝四首(179篇)
【五绝】彩云戏浪
山高破云天，仙境雾中现。
彩云戏浪尖，雄鹰追云端。
【五绝】仙女下凡
笛音空中传，嫦娥舞翩翩。
天梯绕山转，仙女下凡间。( 文章阅读网：www.61k.com )
【五绝】仙女醉携山
水泻千里山，青松笑开颜。
仙女挥长衫，携山醉婵娟。
【五绝】 心醉红尘
蝴蝶吻荷莲，心醉红尘缘。
天地红线牵，今生永相伴。
四 : 《手臂录》十五二十四势图说（译文解析）
二十四势说
行枪不可有势，势乃死法，存于胸中，则心不灵矣！况势遇庄（“妆”的意思）家则得益，遇会家则受损。古诀云“他法行，随法行”，正谓此也。
马家枪本带棍法，其所作“二十四势”，惟“上平”、“中平”、“下平”于立身处不期而然必合一势。“献爪”是扎法，“摆尾”是躲法，“滴水”以降长御众，“骑龙”、“纫针”以左右转换，“转角”以救急，“摩旗”以尝试，“鸿门”中有抛梭枪手法。此十一法，皆是枪法所常用。余若“铁牛”、“地蛇”、“拖刀”或可一用，外此则皆棍势，于枪无干。但其传已久，人将谓“别有长处”，故留之卷末，使学者见之，知所取舍云。
译文
使用枪不能够依赖于摆姿势，姿势是死的，如果长存于胸中，那么打心眼里枪就不可能灵活多变。况且依赖于姿势，碰到半吊子的枪师可能占到便宜，但遇到技术高深的枪家就会受到伤害。古话曾说“不论对手以何种方法用枪，我都能随他的枪法而变化”，正是说的这一点。
马家枪本就夹带棍法，马家枪的二十四势图中，只有上平枪、中平枪、下平枪从站的桩架上看，很自然地可合成为一个姿势。青龙献爪是扎法，苍龙摆尾是躲法，滴水势为了降制长器、抵御多枪，骑龙势和美人纫针以左右转换步法为特点，白牛转角为了紧急情况下救护前手，秦王摩旗是为了试探敌方，闯鸿门势中有左右抛撒梭枪的手法，这十一种枪技，都是枪法的常用招势。其他的像铁牛耕地、地蛇枪、白猿拖刀偶尔可以用一下，除此之外都是棍的姿势，跟枪没有关系。但马家枪流传很久，有的人说“别有长处”，故而留在本书卷后，使后学之人看罢，知道有所取舍。
子势图及解
四夷宾服势（枪尖在左，开前门）
古诀云：“乃中平枪法，作二十四势之元，为六合之主。”六合乃马家枪名，足知二十四势马家法也，是以峨嵋不言。此妙变无穷也！
跨剑开圈外门，此开圈里门，二势相对。
此势虽正，然实畏“下平”，何况“月儿侧”、“螣蛇枪”，所以不得不变。
古论云“尽头枪，中平枪破”，谓戳其虎口。
孙子曰：“我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乘其所之也。”“中平”备诸变势，乃为“乘其所之”，“死中平”一无所用。
译文
四夷宾服势，枪尖在左边，敞开前边门户（故意露出右边身体引诱敌扎）。
古枪诀讲：“属于中平枪法，是二十四势的核心，又是六合枪的主要姿势。”六合枪是马家枪的称呼，足以知晓二十四势是马家枪法，故尔峨嵋枪不提六合二字，此势妙变无穷。
跨剑势敞开的是圈外门户（左边），此势开放的是圈里门户（右边），二个姿势中，两根枪是相对的（都是左脚在前，右脚在后，左撇子除外。四夷势枪尖稍指向左，跨剑势枪尖稍指向右，相对而站，只有枪是对着的）。
这个姿势即使摆的再正，而实际上害怕下平枪，何况月儿侧、螣蛇枪？所以不得不进行变化。
古论说“中平枪可破尽头枪”，是说戳刺持枪前手虎口。
孙武子说：“我不想决战，即使随便占领一个地方进行防守，敌人也不能迫使我军决战，那是因为我们设法改变了敌人的行动方向。”中平枪可藏匿各种变化枪势，正所谓改变行动方向。死板的中平枪，没有一点用处。
解析
中平枪，乃枪中之王，一切枪势变换及手法转化的基本，套用拳法的术语，即桩架，没什么可说的，必须勤奋练习。
指南针势
古诀云：“乃上平枪法，其类近乎中平，而着数不离六合之变。有心演悟，二十四势可破其半。”
大抵短降长，枪头宜高，诱其“单杀手”来，我倒下枪头，变为“滴水”，后踮步而进，胜矣。
此势及“朝天”、“压卵”、“护膝”用法皆同。若彼用“梨花”、“螣蛇”、“降枪”等虚法，则困我矣！
冲斗云：“头高则犯拿拦，低则犯提掳。摩旗势枪稍高，诱彼拿拦，我即闪赚花枪扎入。”此说宜在“上平”，若以解“摩旗”，误也。
译文
古枪诀讲：“属于上平枪法，跟中平枪有些相近，但招数没有离开六合枪的变化。有心思演练、领悟此势的话，二十四势里的其他姿势也就熟悉了一半。”
一般的用短枪降制长枪，枪头应该高些，引诱长枪以单杀手扎来，我低下枪头，变作滴水势（用提、掳，皵起发扎，即海马奔潮），后腿从后向前腿盖步，带动前腿上步，即能取胜。
此势与朝天枪、泰山压卵、护膝枪势的用法完全相同。如果敌方用梨花摆头、螣蛇枪、降枪等诡巧的扎法，那么我就犯难了。
冲斗说：“我方枪头高，易被敌方拿、拦，枪头低，易被提、掳。秦王摩旗势枪头稍微高些，引诱敌人拿、拦，我即可用闪赚等花枪扎进敌身。”这种说法应该针对上平枪而言，如果用来解释摩旗，就错了（吴老意指摩旗不只存在于上平，中平、地蛇也用摩旗。摩旗其实跟姿势无关，因为是虚枪，所以妙在手法）。
十面埋伏势
古诀云：“乃下平枪法，门户紧于上平，机巧不下中式，精于此者诸势可降。”
冲斗云：“彼立中平，我即立此势，以枪入彼枪下，可拿即拿，可拦即拦，革开发戳，彼不能守待矣。”此语为得法。
此势本以惊中平，彼若“蜻蜓点水”，我不得不变“滴水”、“纫针”，皆下平之势。
诀云“十面埋伏”，言“虚变”多也；“门户紧于上平”，言不受“虚变”也；“机巧不下中式”，言“提、掳”之用也。“提、掳”可破下平，而下平“逆皵”又可破“提、掳”，速者胜。下平“滴水”，后手以次而高，枪头以次而下。
棍势二十四，有立下即是者，此三势是也；有用而后成者，“献爪”、“摆尾”、“骑龙”、“纫针”是也；有摆出以诱人者，“拖刀”之类是也。立下即是者，枪岂能离之！用而后成者，枪虽无意于势，势自随枪而成！摆以诱人，棍也，枪无是事！以此三条，断尽天下古今枪式、诸家枪法。
此种势在我本无用处，而敌有用之者，故不可不知。
译文
古枪诀讲：“属于下平枪法，需防守的门户比上平枪要紧密，暗藏的诡诈不逊于中平，精通此势的人能够降制其余各种枪势。”
冲斗说：“敌方摆出中平势，我立即摆出此势，将枪扎入敌方枪下，能拿就拿，能拦则拦，将敌杆革开即而发扎，敌则无法防御。”这句话说得很对（程冲斗所说，即串枪的一种，如果换作手法紧密的峨嵋应用，即子午枪的扎法）。
这个姿势本就为了惊扰中平枪，敌如果用蜻蜓点水（即枪头点我前手，现代有人说点水是枪尖点扎眼睛，理由是咬文嚼字，秋水即眼睛。试想双方各执3米多长的枪，点前手容易还是点眼睛容易？再想蜻蜓点水时尾巴弯而向下，一点即收，点前手更有把握和实用性），我不得不变成滴水势或美人纫针势，都是下平枪的姿势。
所谓十面埋伏，是说我枪诡诈多变；门户比上平枪紧密，是讲不能为使我枪诡诈多变就忽视了对空当的防守；诡诈不逊于中平，是说提、掳在下平枪的应用不比中平枪里少。提、掳可以破下平枪，而下平枪逆皵又可以破解提、掳，谁动作快谁能胜。下平枪中用滴水势，持枪的后手要随敌枪扎入的远近以次而高，枪头以次而低。
棍势二十四图，有一摆开姿势就能达到目的的，即上平枪、中平枪、下平枪三个姿势；有先用一个姿势再用一个姿势才见成效的，即青龙献爪、苍龙摆尾、骑龙和美人纫针（参见吴老所述《枪法圆机说》）；有故摆姿势来诱敌的，比如白猿拖刀等势。一摆开姿势就达到目的的，枪法怎能与此悖离！先用一个姿势再用一个姿势才见成效的，用枪虽然不崇尚姿势，但姿势却随着枪的使用自然成形。故摆姿势来诱敌的，是棍法，用枪不应存在这样的情形（他法行，随法行，才是枪之本意）。就凭上述这三条，就可判断出天下从古至今枪的规格及各家枪法的面貌。
苍龙摆尾势
古诀云：“乃掤退救护之法，雷转风回，惊破梨花闪赚。”
此势有二用：
身不大倒后者，后踮步进敌者也；
身大倒后、胸着右膝者，脱“螣蛇”、“梨花”等凶枪及救圈外败枪者也。
无故作此势，若“单杀手”来，我掤起即胜。若后踮步进右足，钉我之前足，便立不起，败矣，速退犹可。
冲斗云：“倒身向后作败势，枪来我即回身拿开彼枪戳之。”此“拖刀”之“迎封接进”移于“摆尾”，但可对“单杀手”，何以解“钉膝”？又云，“回身右足推向前，便成骑马。”敌人侧亦不算钉膝者也。
“换”法亦在此势中救戳脚，即“吃枪还枪”也。
译文
古枪诀讲：“属于崩枪退步、救护败枪的枪法，如霹雳般掉转枪头，如疾风般回身还扎，即使敌用梨花摆头等闪赚技法，也可使其蓦然慌乱，即刻破解。”
这个姿势有两种用途：身体向后倾的角度不大，要用后踮步向敌进击；身体向后倾的很厉害，并且胸部都贴在右膝盖上了，可以躲闭螣蛇、梨花摆头等凶枪，并能够解救圈外的败枪。
没来由的摆这个姿势，如果敌用单杀手扎来，我将敌枪崩起就能还扎取胜。如果我用后踮步，迈进右脚的同时，敌枪突然钉住我左脚，我无法站立，也就败了，这时我能做的也只有向后迅速退出。
冲斗说：“身体向后倾，故意做出败的姿势，敌枪扎来我立刻回身拿开敌枪再刺扎。”这是将白猿拖刀中的迎封接进移植到摆尾里，只能对付单杀手，又怎能破解敌对我的钉膝？冲斗又说：“回身后，右脚向敌推进，便成骑马势（即骑龙）。”我成骑马势后，敌人恰在我侧面，其对我膝的戳扎也不能算作钉膝了。
枪法中的换，也可在这个枪势中使用，用于解救戳脚，即所谓吃枪还枪。
青龙献爪势
古诀云：“乃孤雁出群枪法，势势之中，着着之内，发枪扎人，不离是法。”
练时须后手出至前手之前，前手只伺于后手下。尤或救不及，前手洒向后过也！筋骨方直，至于实事，只用八分，欲其深，足稍进可矣！此敬岩、真如秘奥。
冲斗以“活掤对”等为此势救手，总是手太猛、足不进耳！
戚南塘谓此为“孤注弃枪”，真是门外汉语。
短器皆有破“单杀手”之法，不可不知！冲斗云：“前手放时后手尽，一寸能长一寸强。”在练则可，在破未然。
译文
古枪诀讲：“属于孤雁出群枪法，每个枪势中，每招之内，出枪扎人，都没有脱离这个技法。”
练习时须后手伸到前手前，前手只能待在后手下，其原因是怕前手向后甩的辐度太大，一枪扎败，从而来不及使前手接杆以救后手。整个身体要正要直（吴老意指身体如果过于前倾，一旦被敌革入，就无法后退跳出以救败枪），实战时只用八分力，想要扎的深入，前脚进一小步、后脚跟进即可（类现代拳击之滑步，进退迅速）。这是敬岩、真如的秘法。
冲斗用活崩对退枪为这个枪势的败枪解救后手，这是由于扎时后手出的太猛，而脚不进步（戚继光说此势不进步是杨家枪的弊病）。
戚继光说这招是孤注一掷的弃枪，真是门外汉的说法。
短械都有破解单杀手的方法，不能不知晓。冲斗说：“前手向后甩的同时，握持枪根的后手要完全抻直胳膊，一寸长，一寸强。”这种说法在练习时是可以的（吴老也说过，练习此势时要用十二分的力气，将枪全力扎出，但实用时不能这样做，因为这招的风险太大，尤其是在游场），在破解敌枪时是不一定成立的。
滴水势
古诀云：“乃是提颠之法，顺手凤点头。披扑（披，击、拿也；扑，打也）中取巧，进势用骑龙，出可掤退勇。若还破低枪，难同伏地枪，百发百中。”
“颠提”者，手一“提”即“颠”起，而左右换势也。
“凤点头”即枪尖左右抛洒者是也。
“骑龙”此势变而之右也，“颠提”中事。
“伏地枪”大意同“捲”。
凡低来枪有二势，皆戳虎口：一者平来，一者蹲身，而枪尖高，皆以“伏地势”革之。彼持势严固，我欲动之，须左右换势而疑彼枪尖，故必浅戳之，俟彼拿拦，我即以“滴水”手法换左换右也。
此势后手阳仰过头。后踮步于圈里进，枪头“提”至彼前手，即胜；或于彼枪半带“击”带“掳”；插下至地，剪步跳入。----皆破“地蛇”之法。
此势拗步即少林棍之“飞天夜叉”。
此与“纫针”持久，即为“虎口枪”所破。
“下平”花枪，此可破之，防其“逆皵”。“逆皵”彼此皆有，疾者胜。
“滴水”可革“子午”、“螣蛇”，疏破紧也。
“滴水”合“跨剑”，即“海马奔潮”。
“朝天”、“压卵”变“滴水”，“滴水”变“伏地”，“伏地”变“地蛇”，“地蛇”变“白牛”，“白牛”变“中平”、“跨剑”，皆自然之理。
译文
古枪诀讲：“属于颠提枪法，滴水过后，顺手就用凤点头反击。击打中讨巧，进步用骑龙势，退出要敢于使用崩退枪。如果还击敌方的低枪，即使像最不容易拦截的伏地枪，也能百发百中将其击破。”
颠提的意思，即手一提敌枪，即让我枪借与敌杆接触的反作用力跳起发扎，从而左右换势（靠后踮步和骑龙步左右转换）。
凤点头，即枪尖或左或右抛洒（以封闭手法使枪尖左右旋转向敌腿脚扎进）。
骑龙势，即此枪势的后腿向右上跨进（左撇子相反），所谓颠提中的右换势。
伏地枪大致意思跟卷枪差不多（卷，即蹲坐而拿）。
凡是低处扎来的枪有两种姿势，都得戳其虎口。一个是枪杆平行地面扎来（即两手垂下，左臂紧贴肋部，左撇子相反，蹲着身子，即地蛇枪），另一个是蹲着身子扎来，但枪头稍高（所谓昂头枪，即螣蛇枪），都得用伏地势（即大蹲坐而拿）革开其枪。敌方防御严谨牢固，我想移动（此时无法正面进枪），必须左右变换姿势才能得手。这就要让敌之枪尖不明白我的意图，故尔我革枪后随即浅扎，等敌正在拿拦我枪之际（我浅扎，敌无法拿拦至我前手），我就可以用滴水的手法提掳敌杆（此时手法很重要），或换左或换右势而戳其虎口了。
这个姿势中，持握枪根的后手要阳仰过头。用后踮步从圈里进，我的枪头提至敌之前手，即能完胜；或者在敌枪杆中间先打后掳；或者将枪斜插至地，然后剪步跳进（即由后踮步转换为侧步跳进）发扎（即尽头枪），都是破解地蛇枪的方法。
此势用拗步（即骑龙步）进敌劈打，即少林棍法的飞天夜叉势。
这个枪势如果跟美人纫针势相持太久，就会被纫针势的虎口枪所破解（纫针势以扎虎口见长）。
下平枪势中如有闪赚类花枪，用此枪势能够破解，但要提防对手逆皵（顺着杆子向上滑扎）。此时逆皵，敌我都可用，谁快谁能胜。
滴水可以革子午枪（缠扎的一种）、螣蛇枪，所谓粗破细。
滴水跟跨剑组合，即是海马奔潮（即先提后拿）。
朝天势、泰山压卵可以变成滴水势，滴水可以变成伏地枪，伏地枪可以变成地蛇枪，地蛇枪可以变成白牛转角，白牛转角可以变成中平枪、跨剑势，都是自然形成的枪法。
解析
滴水势，是吴老在二十四势图说中所用文字最多的篇幅，解释最详尽，足见吴老对滴水势的情有独衷。吴老是很重视地蛇枪一类扎法的，这不能不说跟石家枪的枪法有关，石家枪重视蹲步而扎，即所谓鸭踏步，因为防护面积相对小，所以扎法也就刁钻，而滴水恰恰可以破解地蛇，属于下平枪，且滴水可以瞬间转换成不同的枪势，能够以短敌长、以一敌众，故滴水应该着重训练。
骑龙势
古诀云：“乃拗步枪法。”
“迴马”尚是虚势，一变“骑龙”便成杀势。“骑龙”戳手最长。
此势于长枪用最多，短枪以为“颠提”之用。
“铁牛”、“地蛇”怕“骑龙”，“骑龙”与“铁幡竿”同用“扑鹌鹑”者，以其皆是拗变也！
“螣蛇枪”、“月儿侧”皆可用“骑龙”破之、脱之，大破小也。
此势又可破“白牛”。
叉、铲进深，“骑龙”可破。
译文
古枪诀讲：“属于拗步枪法。”
迴马枪姑且是个虚退诈败的动作，一变作骑龙就成了真扎实刺，骑龙以戳手见长。
这个姿势在长枪的应用中最普遍，短枪专用作颠提。
铁牛耕地、地蛇枪怕骑龙，骑龙跟铁幡竿势共用于扑鹌鹑势中，因其都是用拗步换势。
螣蛇枪、月儿侧枪，都可以用骑龙枪破解、躲避，所谓阔大枪势破小巧手法。
这个姿势还能破解白牛转角。
敌用叉、铲击刺进来，用骑龙枪可以破解。
美人纫针势（后手捲而阳，在右肋下，前手覆而阴，与“滴水”左右相对）
古诀云：“乃尽头枪法，枪尖至地，好破地蛇，防他颠提（死中反活也）。起手凤点头（即颠提也），披闪（轻击进左）认直戳。”
“纫针”进步，应用“骑龙”乃为得势。冲斗用后踮步，混于“滴水”，拗矣！
“滴水”用于圈外破“地蛇”，“纫针”于圈里破“地蛇”。
“尽头枪”者，言枪尖插地一跃而入。
译文
美人纫针势，后手掌心朝上，阳卷枪根，贴在右肋下，前手手背朝下，阴持枪腰，和滴水势左右相对。
古枪诀讲：“属于尽头枪法，枪尖插至地面，擅长破解地蛇枪，但防其颠提。顺手凤点头，或者击打，闪步进入（轻打，进扎敌左），径直戳敌。”
纫针势进步，应该用骑龙势才会协调，冲斗用后踮步进身，跟滴水势混淆，拗啦！
滴水用在圈外破地蛇枪，纫针用于圈里破地蛇枪。
所谓尽头枪，即枪尖斜插至地，一跳进入敌身发扎。
解析
纫针，就是针对破解地蛇枪而言。敌枪扎来，我用骑龙步闪过，同时我枪一戳至地，其实是斜挡住了敌杆，类似长倭刀的斜插刀势，因为只是枪头插地挡住了敌杆，手法上无紧密可言，所以要防止敌方地蛇变换颠提。为此，有必要再打敌杆，定住敌枪，然后我用颠提，以凤点头手法，戳敌虎口或身体。
纫针的意思，想像敌枪是根针，我的枪是根线，用我的线穿上敌的针鼻儿，哪里是针鼻儿？即敌之虎口。纫针与滴水是相对的，一个圈里破地蛇，一个圈外破地蛇；一个用骑龙步，一个用后踮步；都有颠提，一个在敌左侧用插枪、劈打、凤点头，一个在敌右侧用提掳、劈打、逆皵，即海马奔潮。尽头枪的意思，从字面上理解，枪一插至地，没了枪尖，即尽头。
抱琵琶势
古诀云：“乃白牛转角枪法。”
此非在场可立之势，但向急枪时有所用之。
此势畏“骑龙”、“伏虎”。
此势手法放尽即是“撩”，故冲斗不论圈里、外也。
此势蹲坐即“埋伏势”，放下手即“地蛇枪”。
译文
古枪诀讲：“属于白牛转角枪法。”
此势并非在战场或游场可随意摆的姿势，只有对付紧急的迅猛枪时才能应用。
此枪势怕骑龙枪、伏虎枪（意指骑龙、伏虎右上步，可钉我腿）。
此枪势手法大幅甩出，则是撩枪，故而冲斗关于此势不管是圈里还是圈外都有应用（意指勾法属于拦法，只应急时用于圈外来枪，而冲斗圈外用勾，圈里用撩）。此枪势蹲身而坐，即十面埋伏势，完全放下手则是地蛇枪。
解析
白牛转角属于紧急应用的枪法，当敌以猛枪快枪扎近我头胸部位时，常用的拦或剔来不及应对如此迅猛的枪，故而左臂紧贴胁部（以防敌枪削我前手，左撇子除外，这也是抱琵琶一名的由来），前手向后翻卷至手背朝天，后手阳仰，滚转枪杆，使枪尖旋转的影迹呈几望月形，用孤外侧先革敌杆，再以弧的空缺部分加深革的力度，从而拦截敌枪。这个方法也叫勾，当刀剑等短器顺我杆一革竟入时，也可用此法救急。
太公钓鱼势（妙在手法，身势无用）
古诀云：“乃摩旗枪法（摩旗为拿、拦而不转腕），诸势可敌，轻挨缓捉（惟不转腕，故可轻缓），顺敌提拿（真如谓之和枪），进退如风，刚柔得体。”
“拿”、“拦”不转腕，谓之“死手”，以从此入头者日后必无“月儿侧”、“螣蛇”等妙处也。
然转腕者，一发不收；必不转腕者，乃可轻可缓，不受敌侮。敬岩、真如绝技在此！
世人但贵转腕“拿”、“拦”，则深入壶奥，而不知不转腕者，有更深胜者焉。
译文
太公钓鱼势，奥妙在手法上，身体的姿势起不到作用。
古枪诀讲：“属于摩旗枪法（摩旗即不用转手腕的拿拦），可以对付各种枪势，挨贴敌杆力度小，拿贴敌杆速度慢（因为不转手腕，所以才力度小、速度慢），随敌枪的运转或提或拿（真如称之为和枪），进步退出，行动似风，有刚有柔，恰到好处。”
拿、拦不转手腕，称之为死手，如果一开始练枪就不转腕子，时间久了，必然使不出月儿侧、螣蛇枪等妙法。
然而转腕子，一发扎就不可收（枪是滚转着扎出的，不到尽头确实不易收回）；只有不转腕子的，才可以力度小而缓慢，不受敌枪欺侮。敬岩和真如的绝技恰在此处。
世俗之人只认为转腕拿拦水平高，于是乎深入研究，岂不知道不转腕子，有更深的道行以致取胜。
解析
摩旗是虚枪，作为试探敌人的枪法，表面上看太轻浮，一旦敌方忍不住先动，我则可以立即转阴阳迅猛扎出，可谓暗藏杀机。摩旗尽管不转腕，但枪圈同样不是很大，如果枪圈大如锅盖，即称作团牌变，为了挡箭护体。摩旗是用枪尖划圈的，所谓不转腕，与其说是两手不转阴阳地摆动拦拿，不如说不需要两手拧动枪杆滚转画圆，所以力度才小，拿拦才慢。现代很多枪法所谓的转圆，正是如摩旗般用枪尖来划圈，枪杆是不转的，所用的拦和拿，相当于半摩旗，恰如吴老所言“以从此入头者，日后必无月儿侧、螣蛇等妙处也”。
铁牛耕地势 
古诀云：“乃急捣碓（捣，打也；碓duì ，揭也）枪法。硬去硬回莫软，惟有此枪无空，他能平伏闪吾枪，就使黑龙入洞。”
此势手法有二：硬枪捣碓而入，软枪捺弯而入。
倪觐楼以“仙人指路”破此势，轻破重也。
“捣碓”之轻者名“鸡啄粟”，戚公曰：“两人对‘鸡啄’，我忽变大凶枪劈剪他前手二尺甚妙。”此忽变故妙，深得用重大之神！不忽变即冲斗“大封大劈”矣。
冲斗曰：“扑鹌鹑----来硬打硬，莫若变势另思量。”谓“滴水”也。
译文
古枪诀讲：“属于急捣碓（捣，是打；碓，是揭）枪法，硬扎硬收不松软，只有这种枪势没有空闲。敌若能平定或躲避我枪，我随即用枪戳其心窝。”
此枪势有二种手法，如果用硬枪（即硬杆枪），就先打敌杆，借与敌杆的反作用力揭起我枪进扎，如果用软枪（即软杆枪），就先将我枪打在地上，捺弯后借地势崩起发扎。
倪觐楼用仙人指路势破解此枪势，是用轻破重。
打揭力度小，即鸡啄粟，戚公讲：“两人对角鸡啄粟，我忽然变作大凶枪劈剪敌前手外二尺处最妙。”这种忽然间的变化确实巧妙，深得重大之神用。如果不忽然变化，即成冲斗的大封大劈。
冲斗说：“扑鹌鹑枪势，敌硬枪（这个硬，指的是用力僵猛）扎来，我就硬枪（同前意）击打，不如变换枪势另考虑捷径。”是说变作滴水势破解。
闯鸿门势
古诀云：“乃抛梭枪法。”诀语甚多，只此尽之，不过身进而枪退耳！
游场追敌，必用“抛梭”法乃不伤人。诀虽极口赞此势，然非有秘奥也。
深进须用抛梭手法，不然枪尖过老，彼入我枪胸，败矣！
（身随枪进，闪坐剁拦，捉攻硬上。用长贵短，用短贵长。短而长用者，谓其可御彼长。长入短不中，则反为长所误。故用长以短，节节险嫰，就近身尺余，法更不老。彼见我长，安心欲使我进深无用，我忽节节短来，彼乃知屈心违，仓卒使致对我不及。据《纪效》补注）
译文
古枪诀讲：“属于抛梭枪手法。”枪诀特别多，总而言之，不过是身体向前而枪后退。
游场里追击敌人，务必用抛梭枪手法，才能够不伤及人命。枪诀虽然特别地颂扬此枪势，却没有什么秘密奥妙可言。
深入进敌要用抛梭枪手法，否则枪尖太老，敌枪扎入我枪胸，我就败了。
铺地锦势
古诀云：“乃地蛇枪法（下平手法，加以蹲坐），起手（先发也）披挨（轻拿也）急刺（戳也），高来（言应兵也，极平戳来在此势已高）直擦（轻拿兼戳）难饶，若他滴水纫针（滴水在圈外，纫针在圈里）穿，苏法死中反活（或急打，或逆皵）。”
论云：“伏虎枪地蛇枪破。”夫“伏虎枪”是“左海马”，必以“地蛇”脱之，足知“地蛇”亦可破“海马”。“地蛇”脱法：身大倒后，枪括地一圈即立起。
“滴水”、“纫针”皆可破“地蛇”，而有“死中反活”之法。“滴水”来，即“逆皵”起；“纫针”来，即“颠提打”。
“白牛”放下手蹲坐即此势。
冲斗此势用偷步进，即鸭踏步也。
此势革枪只用“摩旗”手法，故曰“披挨直擦”。
译文
古枪诀讲：“属于地蛇枪法（即蹲坐的下平枪手法），能够先于对手发枪，有劈打、轻拿、猛扎等法。敌用下平高枪（意指敌枪已近我身，下平所发的特平直的枪相对此势也算高枪）扎进我圈内，我枪如果贴着敌杆轻拿戳刺，敌则很难活命。如果敌用滴水、纫针（滴水用于圈外，纫针用于圈里）提削我前手，正所谓死中反活的救法（敌纫针、滴水后，分别用颠提猛击我杆、用逆皵削我前手）。”
古论讲道：“地蛇枪可以破伏虎枪。”伏虎枪是左海马奔潮，必须用地蛇枪才能够解脱，足以晓得地蛇枪也能破解海马奔潮。地蛇解脱的办法：身体向后大倾，将枪画地一圈即能站起身。
滴水势和纫针势都可以破解地蛇，所以才有死中反活的枪法。滴水用后，随即变作逆皵；纫针用后，随即变作颠提劈打。
白牛转角垂下两手加上蹲坐即可变成此枪势（白牛属于上平枪，地蛇比下平枪还要低，足见枪势的变化迅疾）。
冲斗用此枪势，以偷步（后脚从前面迈向前脚上步，类似今日盖步）前进，即鸭踏步（大蹲着身子的盖步）。
此枪势革敌枪，只能用摩旗手法（不转腕的拿拦），故尔称作轻拿轻打而戳（在如此低的姿势，胳膊基本不弯曲的情形下，无法用封闭的手法）。
白猿拖刀势
古诀云：“乃佯输诈回枪法，逆转硬上骑龙（进左足于右也），顺步（仍还左足于前也，此步有一法，彼圈外来则用缠拦掤靠，圈里来则用迎封接进，蹲坐极低，大拿以开其枪，有类于手捲）缠拦掤靠，迎封接进弄花枪，就是中平也破。”
戚公云：“回伏之枪，俱是诱我发戳，彼即掤起还枪。”此势不能发戳，若钉在左膝弯，即四门枪（倪之沙家法，用“白猿拖刀势”，左足不落实，谓之四门枪。落于前则为正势；落于后则为退势；落于左，右足用后踮步，成顺单鞭；落于右，退右足成“骑龙势”。----竿子之总要，故曰“沙家用在足”，短枪不用此步。沙家以四门枪退法为枢要，妙处在此，病亦在此。妙在于活，病在于松。盖退乃长制短之事，长对长而用退，则松矣）。
译文
古枪诀讲：“属于佯败诈回枪法，往相反方向转身，左脚向右侧拗跨步，进右脚成骑龙步，然后再顺步（还将左脚还原到前面，这种步法有一种方法：敌枪圈外扎来，我用缠拦、崩靠，圈里扎来则用迎封接进，蹲坐特别低，如果用拿法开敌枪，类似于卷）缠拦、崩靠，或者迎封接进，摆弄闪赚花枪，即便敌是中平枪，也能破解。
戚公说：“诈回暗藏杀机的枪，都是引诱我发扎，敌即可崩起我枪还击。”这个姿势转身拗跨步时没法发扎，如果我顺步后敌枪钉住我左膝弯（我左脚要虚点地，以便应急时移动躲闪），我此时的姿势即成为四门枪（倪觐楼的沙家竿子枪法，用白猿拖刀势，左脚不落实，称作四门枪。左脚回到前面，是正规姿势；回到后面，即是后退的姿势；回到左面，右脚用后踮步进，即成作顺单鞭；回到右边，退右脚成作骑龙势。这是竿子的大略精要，故尔称沙家枪法用在于脚，短枪不用这类步法。沙家以四门枪退法为核心，妙处在这，弊病也在这里。妙在于脚步灵活，病在于整体松散。后退是长枪降制短枪的情形，但长枪对长枪也要用到后退，那就松散了）。
推山塞海势
《纪效新书》解此云：“彼长我短，蹲坐，枪头起高，慢慢逼近，彼扎来，一提粘住，用苍龙摆尾步赶进，万无一失！”余谓此言只可用于“单杀手”耳！若彼用“降枪势”，大难大难！！
译文
古枪诀讲：“属于护膝（后手在前膝附近持握枪根，又蹲坐）枪法，敌高枪扎来就用摩旗手法轻拿轻拦，敌低枪扎来就用铁扫帚提掳，敌中平枪扎来迅速，半假半真（这句话说的最精妙，与敌中平对扎不能仅靠单杀手这招实扎），我变作铁牛耕地先打敌枪再发扎。”
《纪效新书》解义此势道：“敌枪长，我枪短，我蹲坐，枪头抬高，慢慢逼近敌身，敌扎来，我用高提粘住敌枪，再用苍龙摆尾的后踮步上步进戳，万无一失。”我说这句话只能针对革敌方单杀手而言，如用敌用降枪势，我则很难取胜。
鹞子扑鹌鹑势
古诀云：“乃拨草寻蛇枪法，高接虽用缠拿（虽用，言不恃（依赖）之也），逢中披（轻拿也）擦（进戳也）直过。倘他掤退把枪还，滚手中平一剁。”
此实有二势焉：用“铁幡竿”脚步打彼毛际者，“扑鹌鹑”也；不进右足“八字打”者，“拨草寻蛇”也。
《纪效新书》云“破伏棍须剪他手前二尺”，冲斗“铁牛”云“扑鹌鹑----来硬打硬”，此言“扑鹌鹑”也；《少林棍》云“左右拿看八字行”，此言“拨草”也。
短降长，长若用“降枪势”、“螣蛇枪”等，必不可破！用“扑鹌鹑”或可图侥幸耳。
译文
古枪诀讲：“属于拨草寻蛇枪法，与敌高枪接触虽然使用缠拿（虽然使用的意思是说不单靠缠拿），碰到中平枪则轻拿进戳直扎敌身，倘若敌用崩退撤枪还扎，我则于中平势两手互转阴阳向下劈剁。”
这个枪势其实用两种用法，用铁幡竿拗步劈打敌之下阴，即鹞子扑鹌鹑，不进右脚八字打（以摩旗手法左右劈打，劈打的轨迹可连作八字形），即拨草寻蛇。
《纪效新书》说“破解敌下平棍要打在他前手前二尺处”，冲斗铁牛耕地说“扑鹌鹑势，敌硬枪扎来我就硬枪劈打”，这都是说扑鹌鹑。《少林棍》说“左右拿敌枪，看住敌枪，作八字形影迹”，这是说拨草寻蛇。
短枪降制长枪，长枪如果用降枪势、螣蛇枪等法，肯定破解不了，用扑鹌鹑偶尔可图侥幸。
解析
鹞子扑鹌鹑，这个名字起的很有意思，鹞子是旋转飞行的，人和枪在此势也是通过用骑龙步绕至敌侧，所以称作鹞子，而鹌鹑即鸟，所谓人的下阴，比喻太神奇了。其实就是用骑龙上步劈打敌之下阴，这招够狠。不用拗步，也就是不必绕至敌侧，用连枝、后踮等步以摩旗手法左右劈打，即拨草寻蛇。
铁幡竿势
古诀云：“乃外把门（枪头在右也）黄龙飐（zhǎn颤动，摇动）杆枪法（杆靠腰推枪、开枪，不用拿拦），一接（以腰力革枪）二进（扎也，四字言应兵）蛇弄风（三字言先发也，白蛇弄风即飐杆手法），扑着鹌鹑不放松（进右足深打其小腹，此句又有注，在扑鹌鹑势中）。”
用“拨草”手法兼此步法，方是“扑鹌鹑”，出枪既长，又进右足，故可以降长。
此势而枪尖在左，即少林棍之“右八字打”、左枪之行着名“左拗步打”。
译文
古枪诀讲：“属于外把门（枪头在右）黄龙飐杆枪法（枪杆靠腰推枪、开枪，不用拿拦），一接（用腰力革枪）、二进（进指的是扎，一接二进是说对付敌械）、蛇弄风（三字意指先发至人，白蛇弄风即飐杆手法），扑着鹌鹑不放松（进右脚深打敌之小腹，此句的注解，在扑鹌鹑势里）。”
用拨草寻蛇手法兼用此步法，才是扑鹌鹑，出枪能够长，又进右脚，故尔可以降制长器。
此枪势枪尖在左边（从左往右打），即少林棍之右八字打，也是左枪的的行着，亦名左拗步打。
灵猫捕鼠势
古诀云：“乃无中生有枪法（谓彼立势严固，无间可入也），进步（左足大步，右足随步）虚下扑缠（扑谓后手出枪甚长而假扑者也。缠谓彼硬迎，我即缠拦；彼软避我，即缠拿也）。赚伊枪动使梨花（此不专指梨花三摆头，为螣蛇枪、月儿侧等皆是），遇压（谓横压）挑天冲打（挑起破之）。”
诀中有手法五、步法一，“进步扑缠”本势已完，后乃防变之词。
“压”即“溜压沉枪”、“压搅沉枪”等。遇“压”，“挑”不如“打”。
译文
古枪诀讲：“属于无中生有枪法（是说敌立势严谨稳固，没有破绽可扎），上步（左脚大步迈进，右脚跟着上步）假装向下劈打，敌如果硬着迎枪，我就缠拦敌枪，敌如果闪避我之劈打，我即用缠拿。然后诱使敌枪发扎，我则用月儿侧、螣蛇等闪赚梨花枪法革戳。如果敌枪横压我枪，我则向上挑起敌枪后再向下劈打。”
枪诀中有五种手法（即扑、缠、拦、拿、挑）、一种步法（左足大步，右足随步）。截止上步劈打、缠拦、缠拿，本枪势动作已完成，后面说的都是防范敌枪变化的语句。
横压，即溜压沉枪、压搅沉枪等势，遇到横压，与其向上挑起不如直接劈打。
伏虎势
古诀云：“乃六封枪法（曰封，谓枪头在右），斜倒硬上如风（谓我进右足），退闪（退闪以敌言）提拦（二者法相近，故并举之）缠捉（即缠拦），他如压卵又朝天，铁扫（打也）迎封接靠（亦是打也）。”
“铁牛”打来，我进后足于圈外，钉其股使不能起，是为“伏虎”之正用。“伏虎”手法与“海马”同，但用之于右边耳。
“六封”者，左右之上、中、下皆无空也。
“骑龙”于此大意相同，但“骑龙”脚步大，两手托满，不虚灵，马家难用，不如此势。
叉、铲可用“伏虎”打之。
译文
古枪诀讲：“属于六封枪法（所谓封，即枪头在右），将枪头斜指地面疾速上右脚，敌向后退闪发枪我则用提拦或缠拦，敌若用泰山压卵或者朝天势，我则直接击打敌之下部。
铁牛耕地打来，我从圈外上后脚，枪头直钉敌大腿令敌不能站立，才是伏虎式的正规用法。伏虎的手法与海马奔潮是一样的，只是应用于右边。
六封的意思，即左右两面上、中、下三个位置都能封住敌枪。
骑龙势跟此势差不多，但骑龙势步法阔大，两手持枪较僵，不灵活，马家短枪难用骑龙，不如用这个势子灵便。
对付叉、铲，可以用伏虎击打。
边拦势
古诀云：“乃里把门（枪头在左也）封闭枪法，守门户（此言应兵）有缠提（即缠掤）、颠拿（即反击）、闪赚（此言先发）、上穿指股袖（穿指、穿袖见后戳法，股即袖，皆颠提中事），倘他出马一枪迎，抱着琵琶埋伏（抱琵琶蹲坐即埋伏势。”
此势前手阳，此势乃革戳脚者，若以革“中平”，一遇“闪赚”死无日矣！
冲斗云“彼枪来，我一拦至地，颠起还枪”，与江湖游食者何异？
“边”、“裙”二拦，马家枪中之杂棍者也，于枪用之甚不合，可去！
译文
古枪诀讲：“属于里把门（枪头在左）封闭枪法，防守门户用缠、崩、反打、闪赚、向上穿指、穿袖，如果敌疾速迎枪，我则用抱琵琶势蹲坐，即十面埋伏势。
此枪势前手掌朝天，用以革敌枪戳脚，如果用来革中平枪，一遇到闪赚就难以活命。
冲斗说“敌枪扎来，我一拦到地，借地势崩起还扎”，这与江湖卖艺耍枪的有何区别？
边拦、裙拦，是马家枪杂棍的枪势，用在枪法里十分不适合，可以丢掉。
跨剑势
古诀云：“乃裙拦枪法，大开门户（枪尖在右，开后门）诱他来，遂（随）我中途拿剁（剁即削也），他虚（枪头高也）我实（枪头低也）摇花枪（弄风等法），他实我虚掤退（掤退见行着）救。”
“跨剑”与“中平”左右相对，枪根缠腰。古人立此二势，自有妙用。
冲斗以“跨剑”混于“边拿”，即误，又曰“到地发戳”，其误更甚！
“捲”即“跨剑”之尽极者耳！
此势进必“鸭踏步”，此势前手阴。
译文
古枪诀讲：“属于裙拦枪法，大开左边门户（枪尖在右，开左边门户），敌枪扎来，任我中路拿削，敌枪尖高扎，我则枪头低摇花枪，敌枪头低扎，我则闪赚枪头用崩退救护我手。”
跨剑势与中平势左右枪头相对，枪根贴腰，古人立下这两个枪势，自然有巧妙之用。
冲斗将跨剑势混在边拿之中，是错的，又说“拿下敌枪至地再发戳”，其谬更甚。
卷枪，即跨剑势的极致表现。
此枪势进步必须用鸭踏步，前手手背朝上。
朝天势
古诀云：“乃上惊下取枪法（一语尽之矣），摇旗扫地铁牛耕（此言取下），哪怕他拖刀诡计（拖刀变势多，故以高势变滴水总压之）。”
译文
古枪诀讲：“属于上面晃敌下面实用的枪法（一语道尽伏机），可以由秦王摩旗转变为铁扫帚或铁牛耕地（这句话是针对下方而言），哪怕敌用拖刀势（拖刀姿变化多，故而要从高枪势变作滴水以压制敌枪）。
泰山压卵势
古诀云：“乃鹰捉兔之法，势虽高发，身中变异（开前足），任他埋伏地蛇冲，我又摩旗扫地。”
“朝天”、“压卵”，今日峨嵋绝不言之，盖棍法耳！古诀有此者欲大全耳，不必实用。
译文
古枪诀讲：“属于鹰捉兔子的枪法，枪虽然从高姿势而发，但前腿提起，就算敌用埋伏势或地蛇枪来刺，我又以摩旗变作铁扫帚。”
朝天势、泰山压卵势，现在峨嵋绝不会提这种枪势，因为是棍法。古枪诀所以包括这两势，就是为了全面凑数，没必要实际采用。
夜叉探海
古诀云：“乃持枪行立看守之法，遇敌变势，随机应用，无不中节。”
沧尘子曰：“此二十四势中，多有无关系者，以中平、上平诀有‘六合’二字，决其为马家法。故与少林切近，与峨嵋不合。古传旧式，以是聊借用之。”
此势彼打来，可点其前手；若扎来，即不能御。去之可也！相近则上、中、下三平，犹虑其疏；相远则无所不可。此等势留之无用！
译文
古枪诀讲：“属于握枪行走、站立看守的枪法，遇到敌枪扎来则变换姿势，随机而用，没有不见成效的。”
沧尘子（即吴殳）说：“这二十四种枪势里，很多都是跟枪没有关系的，由于中平、上平的枪诀里有六合两字，故尔推断这是马家枪法。因此与少林枪有点相近，跟峨嵋枪无法混同。因是历来流传的传统枪势，暂借用其为枪法作一解说。
此枪势中，如果敌打来，可以点敌前手，如果敌扎来，则无法防御。这种枪势舍弃即可。与此枪势相近的，是上、中、下三平，但此势相对这三平太免粗疏。与此枪势关系远点的，其他枪势都能取代之，所以这种枪势保留它没有用处。
五 : 火神炎加雷[五十四]——玄冥爆无解？
“好好接着吧，我的玄冥爆。”黑袍中年冷笑一声，融合后的雷火朝着炎加雷飞来，速度不快，但是势很足。炎加雷不敢随便，只有经历过才知道它的恐怖，冥火还有一个特性就是，你永远都不知道下一刻它会在哪里出现。所以炎加雷的第一个反应便是召唤出雷火，施展雷火附体，加强肉身强度。然后用焚骨抵挡攻击。不料，他依旧小看了黑袍中年，身为火魔，对火焰的掌控，炎加雷又如何能看破？3秒，只用了3秒，黑袍中年便打破了炎加雷的防御，然后将攻击轰其身上。炎加雷在防御被突破的那一刻，将剩下的三种火焰一一施展了附体技能。但还是承受了很大的冲击，五脏六腑似乎调位了一样。“哇。”强大的冲击力零炎加雷吃不消了，吐出一口血。
“这才第一招，你就吃不消了？不行就给我滚吧。”黑袍中年玩味的笑了笑，一挥披风，正打算走。
“站住，我还没有输。“炎加雷用一只手强撑着自己的身体站了起来，拍拍身上的衣服，强颜欢笑道：”还马马虎虎吧。“
“哦？真的可以吗？玄冥爆。”黑袍中年又一次施展了玄冥爆，轰的一声，烟雾四处弥漫。莫雨担心道：“这太坚持了吧，他不会有事吧？父亲下手够狠的啊。”
烟雾散去，隐约能看见一个摇摇欲坠的人影，是的，就是炎加雷。
数秒之后，炎加雷笑了笑。道：“我懂了。”
黑袍中年也没多问什么，又是一个玄冥爆。毕竟实践才是检验真理的唯一标准。
炎加雷这回选择了硬抗，莫雨惊讶道：“他傻逼吗？特么的这样是找死啊！”可接下来发生多个一切却出乎了她的意料。
六年级:逸尘
本文标题：说文五百四十部首正解-解释诗句尽说西湖足胜游，谁信东湖更清幽。一百五十客舟过，七十二溪61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1