一 : 进之天堂，退之地狱

终于看清现实和理想的距离，终于明白......

自信不是勇气，你可以很自信的跟人说，我行我可以。但是，不在意结果，你做了吗？

是谁给你第一份勇气让你站起，略带骄傲的我行我素而不用顾忌年轻所犯下的种种错误？我很清楚自信和勇气的界限，自信来源于知识，而勇气来源于实践。从不认为当自信饱满而溢的时候勇气随之而来，他们有着微小的差别，却有着不可逾越的天鉴。

就像孤独不是寂寞，寂寞的人需要安慰，孤独的人请别去靠近。寂寞可以感染也可以驱散，但是孤独不可以，就好像身处人群中，却不属于这个世界。你是翩翩的蝴蝶，而我只是枯黄的落叶，你在风起时停息，我在风起时落地。如同你开心时奔跑，难过时躲在角落；而我一直在那里，看你喜悦与失落，无关我的笑与眼泪。

“舍之于前，失之于后，曰得”，舍得与得失，先舍后得再失，归于虚无，却保存了一份记忆，不在乎拥有，在乎拥有过。如果不曾真正感受过被包容的温暖，就不会在被抛弃的那一刻侧骨冰寒。人生永远是一个弧度，在你登上顶峰的时候必须明白再前面是深谷，高处不胜寒。

当心中所求与你所想不谋而合，那么有时只要一个微笑，有时只要一个眼神，刹那间千万光年就在眼前，那一步的跨越，可以拥有一个全新的世界。( 文章阅读网：www.61k.com )

二 : 人间·天堂·地狱

红尘一醉似天堂

几缕清风绕闲愁

醉醒人间现地狱

却教徘徊不离去。

突然间的那么陌生，与我息息相关的这个花花世界。明明没有刻意的去想任何事！我是谁？来自哪？又要去哪里？

有那么一刻周围的人都消失在我的眼中，消失了，什么都没有，一片模糊。( 文章阅读网：www.61k.com )

原来到现在自己什么都没有，好像与周围的一切都隔绝了似的。虽然那种现象只有短暂的几秒钟；虽然那时候的自己只是茫然、惊讶。

但现在随着键盘的敲击声却忍不住的害怕，那种深深的恐慌，孤独，眼睛很难受却流不出泪，似乎就连悲伤的资格都没有。

那种一无所有，那种没有激情，尽是迷茫的灵魂，那刻恐惧遍布心头。那刻，亲人，恋人，朋友，同学，甚至是自己，都变的模糊不堪。就好像、好像传说中的死亡之人的的灵魂游荡在人间不肯离去。留恋这一切，却不为人所知，孤独、空虚，就如同空气一般。不，比空气更不如。

也好像与他们生活在不同的平面，可以看到他们的一切，喜、怒、哀、乐，可一切都与我无关。因为无法触及，无法因那种景象而产生感觉。迷茫，恐惧，该有不该有的都有。明明他们都活生生的在我的眼前，可我为何无法抚摸的到。那种感觉就是灵魂游荡，孤魂野鬼的感觉吗？

假如那是人死后的感觉，我想我不会留恋的，哪怕下去地狱又如何？但，又或许，那就是地狱……

耳边流淌激荡的音乐，无法带起灵魂的丝毫波动。音乐伴着时间流逝而过，却什么记忆都没有留下！！！我是谁，到底何来何去？这红尘是天堂还是地狱？

三 : 杂谈宗教中所说的天堂，人间，地狱

首先，这是以个人的见解聊聊个人对宗教的看法和理解，不针对任何宗教和个人，请专业人士轻拍！

要聊宗教里所说的天堂、人间、地狱首先要搞清楚两个问题，唯心主义和唯物主义，这也是哲学狗争论不修的问题，这两个问题不乏有所谓的专业人士和专家大打口水仗，在我看来在这两个问题上争论不休的人那都是很没意思，跳不出圈子的人，档次起不来，全他妈伪学者，

先简单的介绍一下唯心主义和唯物主义的概念，当然，很浅显，通俗的举几个例子，度娘上有很多专业的解答，不一一叙述了，唯心；顾名思义是主张心灵至上的一种主义，爱情啊，精神啊，有神论啊，这些应该都属于唯心的范畴。唯物主义；主张眼见为实，摸得到，看的见的，有用的才是真的，这种也叫实用主义，（汉人是最唯物主义的，不是贬低，自古以来就是，最简单的拜神，谁有用就拜谁，只要你能帮助到他他就能拜你，跪的都他妈不知道什么是站直了做人了，不多说了，有兴趣可以去了解中国思想的发展史），言归正传，唯心主义跟唯物主义为什么总掐架呢？举个例子；唯心说信神可以得永生，唯物的立马就说了，你他妈逗我？你不看病看你死不死！再比如，唯心说精神得不到满足金钱和物质再多也是空虚的，那唯物的就不得劲了，你他妈这是吃不到葡萄说葡萄酸啊，没钱没物质你还活个屁？，再就是唯心主义相信爱情大过天，唯物主义马上就不高兴了，没有一定的物质基础你拿什么爱？还有一句很著名的话；空即是色，色即是空，这一句直接点到唯物主义的痛处了，你他么不说还好，一说我就气不打一处来，你他妈真拿我当傻逼啊，还空即是色色即是空，那你举个例子来看看，还有很多例子，就不一一举例了，从这里看唯心主义和唯物主义对喷那是很自然的事情，唯心主义主张的是精神层面上的东西，看不见摸不着，唯物主义坚持眼见为实，那这就不好办了，

但是我刚才说了，这些人都是很没有水平的，看不出问题的两面性，这两个主义不是绝对对立的，它们相互依存着，就拿上面那些例子打比方，唯心说信神可以治百病，唯物说看病才行，如果看病的人没有勇气熬过疼痛的话，你医术再好也白扯吧，许多命悬一线的人靠着坚忍的意志撑过来的就是很好的证明，当然，医术也必不可缺，这里就很好的说明了唯心和唯物是可以同时存在的，再就是唯心说精神上的慰藉胜过金钱，唯物的不认可，这个其实不需要举例，如果一个人郁郁不得志拿多少钱他也不开心，但是一个连饭也吃不饱的人你叫他笑他肯定也笑不起来，所以，必要的物质和精神的慰藉会让一个人过得很好，有一句“名言”说的好；在虔诚的和尚也要吃饭！（乱说的，话糙理不糙），然后空即是色色即是空这句话，其实这里这里面牵扯很多东西，简单说一下；通俗的来讲，佛学主张万事万物都皆是因缘和合而成，由两个物质以上的物质组成，既然是组成的就有不稳定性，比如珠穆拉玛峰，以前是大海，现在是高山，就说明事物是在变动的，你说这里是有的，但是经过时间的流逝，他会变得没有，你说这里没有，但是时间过后又变成有了，这就是空即是色色即是空的大概意思，这里的空不是说是真的空，而是说事物会变得，没有永恒的，所以才会有，空即是色色即是空的这句话，很有道理的一句话，但是这句话必须建立在物质或者以物质为依托才能体现出来，所以还是离不开物质，

好了，那你说这么多，那么唯心主义和唯物主义是怎么一种关系呢？额，当然，我一开始就说了，这是我个人的思想，不代表任何人和任何学术（不够资格），所以各位看的就权当图个热闹打发时间，别给我较真，我个人认为，唯心主义和唯物主义的关系就像佛学中所说的出世跟入世，世界上几大宗教都是主张人间是苦难的，只有这样才有神来救你嘛，这个等会细说，毕竟了解的佛教多一点，就拿佛教举例，佛教中说苦难的世人要想脱离苦难和轮回，就必须出世，证得大菩提往极乐世界，说白了就是你修行到位了去往西天，那怎么修行呢？你不可能在极乐世界中修行啊，所以你得先入世，就是到苦难的人间，让人间的种种苦难来磨砺你，然后你得到大智慧了，修行到了位了，去往极乐世界，这就是出世了，脱离苦难了，所以，唯心的想要到位，那必须要通过唯物，唯物想要到位，就得跟着唯心，（随心见性），禅学中说的“见性成佛”应该和这个意思差不多，所以别争唯心跟唯物了，这两者分不开的，这两者本身就是佛学中的因果关系和道家说的阴阳转换，两者相互对里又相互存在，不可单方面的论！中国是最主张实用主义的国家但是中国最好的哲学范畴还是唯心，道家！

好了，介绍完了唯心主义和唯物主义后咱们就开始进入主题了，首先宗教的产生我就不明细说了，以我的理解那就是有良心的坑蒙拐骗，教人向善的，当然这是我个人看法，毕竟我们受传统教育的残害是一个无神论者，说白了就是没信仰的人，受道家的影响喜欢辩论了，遇到东西就喜欢推敲和辩证，一开始对道家感兴趣，后来对佛教感兴趣，然后一想，这不行啊，我信你？你说的全是对的？我为什么要拜你呢？你能保我平安？（典型的唯物主义者），当然，我只是喜欢两面分析啊，我同意道家和佛学（是佛学，不是佛教。）的学术主张，但不信他们的教义，我也觉得圣经和古兰经是很不错的教人向善的书籍，但我不信上帝和真主，这些宗教的产生本来就是人发展的，只不过是后来为了拉拢那些普通人和老百姓才编出来的各种神，比如说佛学，佛学中很多经书是很牛逼的，甚至是某个学术范围内的顶尖水平，几千年了，还是那么牛逼，不得不佩服，但是那经书普通人和老百姓很难看懂，那怎么办？好了，没办法，然后各种让人念的经文出来了，什么大慈大悲观世音，主保佑你们，什么什么的一大堆，你们跟着我念就行了，然后有些人就答应了，你也是普通人，我也是普通人我凭什么跟着你念？有人不听劝不行啊，那就要造神了，宗教就说，这是神说的，下面人一听，哦，原来如此，是神说的，大家跟着一起念，所以佛教有了释迦摩尼，基督教有了上帝，伊斯兰教有了真主阿拉，然后这些用神的名义来教导人类向善，这是这些大宗教的相同性，因为有了神后就好办了！宗教的另一个相同性就是都把宇宙分为三层，天堂，人间，地狱，佛学中只不过改成了，极乐世界，人间，地狱，这里开始就要用到上面所说的唯心和唯物解释了，因为这里的天堂人间地狱是虚化出来的，唯物的一听就不来劲了，妈的，你唬我呢？我怎么看不见天堂人间地狱？那宗教说你死了才看的见，那唯物主义就高潮了，妈的，死了谁知道，这说的全是屁话，也就骗骗无知的人，现在科学这么牛逼你还跟我扯这个？一顿吵，吵来吵去没结婚，宗教说，你信则有，不信则无，那怎么办呢？这么吵不是结果啊，我觉得天堂人间和地狱之分有神奇色彩也有实际意思，我们都知道，宗教的教义都是教人向善，为人解惑找到人生真谛，那么我们是不是可以这样去理解； 宗教说，做好人，听我的话，就可以上天堂，不听话的，做坏人的下地狱，不信我的，不好也不坏的，混混沌沌的就在人间轮回，这样一说就好解释了，宗教把人分为了三等人，第一等，好人，第二等，普通人，第三等，坏人！佛教中分为大智慧的人，普通人，恶人！然后我们这样分析一下，那些一等人，他们的精神、信仰、学识、心态都达到高等境界，已经无所谓生死了，看透一切了，已经看透了人生真谛了，脱离了普通人了，这等人精神层面已经和普通人拉开了距离，所以在他们的世界观里，他们所处的境界就是天堂或者极乐世界，而普通人还为看开一切，所以还在人间轮回，而坏人恶人的所作所为是世人所唾弃和不可容忍的，他们的世界观或者内心那就像地狱一般，这样一分析，就说的通了，“信则有，不信则无”，但是无论是天堂人间地狱，都是从人世间分化来的，你还是要先到人间，然后你的境界决定你的高度，只有先入世，才能出世，所以唯心跟唯物是共存的，而唯心在唯物之上，就像一句很著名的话；《知道这个世界是怎么样的不难，难的是这个世界为什么是这样的》，唯物可以解释这个世界为什么是这样的，可以推翻上帝、女娲等神的造人神话，科学可以解释地球上的生物是怎么来的，什么单细胞啊三叶草啊，人类的起源啊等等，但是科学却解释不了；这些为什么是这样的！唯物可以解释“是怎么样的”，但无法解释“为什么是这样的”，这也就是为什么那些狠多的科学家研究到最后都开始信上帝了。( 文章阅读网：www.61k.com )

本文标题：地狱与天堂之间-进之天堂，退之地狱
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