一 : 《归去来兮辞》教案

【教学目标】1．掌握文中相关文言常识；2．了解陶渊明生平、创作及其思想；3．品味词句，领悟“田园”之乐；4．培养学生热爱自然、敬畏自然的意识。【教学重点】目标1、2、3【教学方法】诵读法、串讲法、讨论法【教学辅助】多媒体课件【教学时数】2课时【教学过程】一、导入由《桃花源记》相关常识导入课文。二、整体感知1．介绍陶渊明。（师生共同回忆，引导学生注意其思想。）陶潜（365～427），东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。2．解题。本文是篇辞赋。辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。本文写于义熙元年（405），陶渊明41岁，因为家境贫困出任彭泽令，不久产生厌倦的情绪，80余天后，终于桂冠而去。之后写下了这篇辞赋。3．学生欣赏课文朗读动画，正音正字，初步感知。4．学生朗读课文，标记有困惑之处。（从节拍、音韵入手，读出节奏、情感。）5．学生默读课文，借助注释，初知文意，感悟课文表达的思想情感。6．结合“梳理·积累”，教师点拨，学生整体把握课文内容。明确：本文是作者辞官归隐时写下的作品，文中着重表达了作者“迷途折回的喜悦”和“对田园生活得热爱”，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。全诗情景交融，淡远潇洒；韵律悠扬，语言优美。序文，申述“归去来兮”的缘由；第1段，表明辞官归隐的决心；第2段，描写归家路途的轻快与归家后的情状；第3段，写农村生活得乐趣；第4段，抒发诗人“乐天安命”的情怀。三、合作探究1．陶潜辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。2．从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 3．课文的主旋律是“归”，整篇文章洋溢着欢快的气息，这是否表达了作者的“真意”？为什么？明确：否。作者从小接受的是儒家思想的教育，素怀“治国平天下”“大济于苍生”之志，为此，他曾奔波于仕途，徜徉于官场，。然而，但是官场的黑暗痛苦的折磨着作者，最后，才已无法故的走上了归隐田园的路。作者并非像一般人那样观山川以悦目，他是把田园自然风光作为自己的精神归宿，是在看透了官场的腐败黑暗之后转向大自然而获得的一种人格生命的觉悟。在世人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈，于淡远潇洒、萧散自然之中流露出对腐朽的现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。4．课文是循着怎样的一条情感思路来叙写的？明确：本文的情感思路可分为五个阶段：①“开头──觉今是而昨非”，写作者的思想斗争：想辞官归隐，却又似割舍不下；想积极入世，继续仕途，又与自己心性不合。最后决定归隐田园。②“舟遥遥以轻飏──恨晨光之熹微”，写回家途中的欢快与急切心情。因为已解决了思想矛盾。③“僮仆欢迎──抚孤松而盘桓”，写回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“归去来兮，请息交以绝游──感吾生之行休”，写回家后的社会生活。⑤“已矣乎”──结尾，写回家后的反思与感悟。这五个阶段表现的正是作者情感发展过程，作者将自己的思想情感寄托在具体的情景描绘中，以形象托出。本文开头一句，实际是作者经历了这一番情感发展之后，喊出的一句富于内容的话5．鉴赏课文的“美”。（结合课文例句，师生互动进行。）①可观可感可触田园风光描写──自然美；②发乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，语词简洁，韵律优美──语言美。四、梳理·积累1．文言疑问词。归去来兮，田园将芜胡不归──胡，相当于“为什么”。既自以心为形役，奚惆怅而独悲──奚，相当于“为什么”。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？──曷、胡，相当于“为什么”；何，相当于“什么”。大王来何操？──何，相当于“什么”。2．词类活用。眄庭柯以怡颜──怡，使动用法，使……愉快。园日涉以成趣──日，名词作状语，每天。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧──悦，意动用法，以……为喜悦；乐，意动用法，以……为快乐。（以课文注释为主。）五、作业1．背诵并默写课文；2．笔译全文。附：板书设计

二 : 归去来兮辞_优秀教案

归去来兮辞（并序）

【教学目标】

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。(www.61k.com]

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

3.背诵全文。

【教学重点】

1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2.背诵全文。

【教学难点】

1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。

2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。

【教具准备】投影仪 投影胶片

【课时安排】2课时

【教学过程】

第一课时

[教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。

[教学步骤]一、导语

《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。

《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。

二、作者简介

选一学生读注解①

教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经?精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

三、放录音或教师范读，读出情感、气势

朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。

学生朗读。

明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇??有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气

归去来兮辞 归去来兮辞_优秀教案

氛；第三层“引壶殇以自酌??抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。［www.61k.com)本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。

学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读 提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

学生复听一次录音，细细品味。

六、布置作业

1． 背诵课文

2． 结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。

第二课时

[教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。

[教学步骤]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。

二、难点突破

提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

学生讨论。

明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

归去来兮辞 归去来兮辞_优秀教案

三、小结：

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。(www.61k.com）那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

四、归纳总结文言知识

5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义. 学生逐一明确

教师归纳总结

资料显示(投影或多媒体)

①行

例句 出处 释义

三人行,必有我师焉 《论语》 行走

赵王畏秦,欲毋行 《廉颇蔺相如列传》 走、离开、前往

事无大小,悉以咨之,然后施行 《出师表》 实行,做

其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉 《五人墓碑记》 行为,品行

善万物之得时,感吾生之行休 《归去来兮辞》 将要

琵琶行 古诗一种体裁

必能使行阵和睦,优劣得所 《出师表》 (háng)行列

② 引

例句 出处 释义

引而不发 成语 开弓、拉弓

引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜 《归去来兮辞》 端起

乃引匕首提秦王 《荆轲刺秦王》 举

操引军从华容道步走 《赤壁之战》 率领、导引

乃一路奇景，不觉引余独往 《游黄山记》 吸引

乃设九宾于廷，引赵使者相如 《廉颇蔺相如列传》 召引、召请

令查出引入上谕中 《谭嗣同》 引用、援引

李凭箜篌引 诗题 乐府诗体名

3 乘

例句 出处 释义

公与之乘，战于长勺 《左传》 驾、乘车

乘虚而入 成语 利用、凭借

聊乘化以归尽 《归去来兮辞》 顺着

乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风 《涉江》 登上、升

自京师乘风雪 《登泰山记》 冒着、顶着

乃请宾客,约车骑百余乘 《信陵君窃符救赵》 (shèng)辆,量词

以乘韦先,牛十二犒师 《左传》 (shèng)数词,四

4 策

例句 出处 释义

振长策而御宇内 《过秦论》 竹制的马鞭

策扶老以游憩 《归去来兮辞》 拄着

退而论书策 《权书》 写字用的竹简

惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策 《过秦论》 计策、策略

归去来兮辞 归去来兮辞_优秀教案

五.布置作业

课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取,哪一则的意义比较深远.

[板书设计]

归心似箭(一)

归去来兮辞 天伦之乐(二)

自得其乐 田园之乐(三)

综述情志(四)

[延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题.

余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟. 生生所资,未见其术. 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。[www.61k.com）会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。 注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。 ②归欤，《论语?公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。

③骏奔，《诗经?周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。

1． 对加点词解释有误的一项是 （ ）

A．生生所资（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子）

C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫后所得（勉强去做）

2. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）

①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德

③家叔以余贫苦 ④足以为酒

A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同

C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同

3. 下列句子在文中的意思错误的一项是

A． 及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。

B． 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。

C． 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。

D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。

4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：

A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。

B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。

C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。

D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。

答案：1.C

2.B（①用来 ②把 ③因 ④用来）

3.D 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去

4.A

前人评价

陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）

归去来兮辞 归去来兮辞_优秀教案

有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。[www.61k.com)

——沈德潜

晋两无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。

——欧阳修

饮酒·结庐在人境

陶渊明（东晋）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。

②无车马喧：没有车马的喧嚣声。

③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。

④悠然：自得的样子。南山：指庐山。

⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。 ⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说 。

我家建在众人聚居繁华道， 可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱， 心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉， 猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾， 结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥 ！

全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。

所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角放到第三人称的角度，反问：“为什么别人不能避开?车马喧?，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“有处在远离喧嚣的心念，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在?人境?中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）”

再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下，悠然见南山。

“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了。 这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。

先生不知何许⒈人也，亦不详⒉其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉⒊。闲静少言，

归去来兮辞 归去来兮辞_优秀教案

不

慕荣利。（www.61k.com）好（hào）读书，不求甚解⒋；每有会意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造饮辄（zhé）尽⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。环堵萧然⒒，不蔽风日；短褐（hè）穿结⒓，箪（dān）瓢(piáo)屡空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终⒖。 赞⒖曰：黔(qián)娄（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。⒙”其言兹若人之俦（chóu)乎⒚?衔(xián)觞（shāng)赋诗⒛，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？

? ⒈【何许】何处，那里。许：处所。

? ⒉【不详】不知道。

? ⒊【因以为号焉】就以此为号。因，于是，就。以，把。以为，以之为。焉，

语气助词。

? ⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。 ? ⒌【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会。

? ⒍【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。

? ⒎【或】有时。

? ⒏【造饮辄（zhé）尽】去喝酒就喝个尽兴。造，往、到。辄，就。

? ⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

? ⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。

曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。

? ⒒【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。

萧然，空寂。

? ⒓【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。

穿结，指衣服上有洞和补丁。

? ⒔【箪（dān）瓢(piáo)屡空】形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹

器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

? ⒕【晏（yàn）如】安然自若的样子。

? ⒖【自终】过完自己的一生。

? ⒗【赞】传记后面的评论性文字。

? ⒘【黔（qián前）娄】战国时齐国的隐士。

? ⒙【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财

做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。

? ⒚【其言兹若人之俦（chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，

此人，指五柳先生。俦，辈，同类。

? ⒛【衔觞（shāng)赋诗】一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。

? 21.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，

人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。

先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不装模作样。简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是

归去来兮辞 归去来兮辞_优秀教案

空空如也，可是他安然自若。[www.61k.com］喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。他从不把得失的东西放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？

归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。

觉非 开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役” 的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官

场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？

奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。

安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。

松菊的象征

象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。

当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。

诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。

乐事感物 归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。

于丹品读陶渊明

陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。

陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他

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的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。[www.61k.com］在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。

? 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更

重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。

陶渊明的创作影响

李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。《寄韦南陵冰》

杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

《江上值水如海势，聊短述》

白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。《题浔阳楼》

陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 《读陶诗》

苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊

明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。

《东坡诗话录》

朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自

然流出。 《朱子文集》

背诵提纲：

归途： 舟－风－问－恨

抵家： 瞻－欣、奔－迎－候

径－松、菊－幼－酒

室中： 引－眄－倚－审

园中： 园－门－策－观

云－鸟－景－松

交游： 巾车－孤舟－寻壑－经丘

木－泉－善－感

三 : 《归去来兮辞》阅读理解答案

《归去来兮辞》阅读理解答案

以下是由查字典语文网小编为同学们整理发布的《归去来兮辞》阅读理解答案，希望能够帮助到同学们。

一、阅读下面的文字，完成6～9题。

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

……

已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

1下列句中加点词的解释有误的一项是(　　)

A.眄庭柯以怡颜　　　怡：使……愉快。

B.景翳翳以将入 景：景色。

C.乃瞻衡宇 瞻：看见。

D.审容膝之易安 审：明白，知道。

2下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是(　　)

A.悟已往之不谏知来者之可追 B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷

C.策扶老以流憩云无心以出岫 D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰

3下列表述与分析，不符合文意的一项是(　　)

A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。

C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。

D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。

4翻译文中画线的句子。

(1)悟已往之不谏，知来者之可追。

(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

(3)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

基础运用

1.下列各句中加点词的解释有误的一项是(　　)

A.舟遥遥以轻飏　　　遥遥：遥远的样子。

B.景翳翳以将入 翳翳：阴暗的样子。

C.泉涓涓而始流 涓涓：细水慢流的样子。

D.胡为乎遑遑欲何之 遑遑：心神不定的样子。

2.下列各项中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　)

A.策扶老以流憩 B.或棹孤舟

C.园日涉以成趣 D.乐琴书以消忧

3.对下列句子中“以”的用法判断正确的一项是(　　)

①舟遥遥以轻飏　②农人告余以春及　③木欣欣以向荣　④家叔以余贫苦

A.①和③不同，②和④相同。

B.①和③不同，②和④不同。

C.①和③相同，②和④不同。

D.①和③相同，②和④相同。

4.下列句子中加点词语古今义完全一致的一项是(　　)

A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴

C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时

5.下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是(　　)

A.胡为乎遑遑欲何之 B.乐夫天命复奚疑

C.何不委心任去留 D.复驾言兮焉求

阅读鉴赏

(一)阅读下面的诗，完成6～7题。

归田园居(其三)

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

6.这首诗写了什么内容?表达了诗人什么样的思想感情?

7.“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。

(二)阅读下面的文言文，完成8～11题。

五柳先生传

陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦①乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤②?

注：①俦(chóu)：辈、同类。②无怀氏、葛天氏：都是传说中的上古帝王，此指古朴淳厚的古代社会。

8.对下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是(　　)

A.好读书，不求甚解

不求甚解：不在一字一句的解释上过分深究。

B.短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也

晏如：到宴会上去。

C.赞曰

赞：传记结尾的评论性文字。

D.不戚戚于贫贱

戚戚：忧虑的样子。

9.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是 … (　　)

A.因以为号焉自以为关中之固 B.每有会意，便欣然忘食每览昔人兴感之由

C.既醉而退泉涓涓而始流 D.不汲汲于富贵皆以美于徐公

10.选出能表现陶潜“安贫乐道、不慕富贵”的一项(　　)

①闲静少言，不慕荣利　②好读书，不求甚解　③性嗜酒，家贫不能常得　④环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也

A.①②　　　　　　 B.①③④

C.②③ D.①④

11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。

(2)其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。

(三)阅读下面的文字，完成12～15题。

登楼赋

王　粲

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，熟忧思之可任!凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄(xì)显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心?

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫(xiè，除去污秽)之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒(qù，寂静)其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛(dāo dá，悲痛)而憯(cǎn，惨痛)恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

12.对下列各句中解释有错误的一项是(　　)

A.实显敞而寡仇　　　　仇：仇恨。

B.钟仪幽而楚奏兮 幽：拘禁。

C.路逶迤而修迥兮 修：长。

D.循阶除而下降兮 除：台阶。

13.下列各句中加点虚词意义和用法相同的一项是(　　)

A.①聊暇日以销忧②漫逾纪以迄今 B.①蔽荆山之高岑②悲旧乡之壅隔兮

C.①人情同于怀土兮②气交愤于胸臆 D.①虽信美而非吾土兮②假高衢而骋力

14.对文章写作手法理解有误的一项是(　　)

A.文章第一段中连用四个动词“挟”“倚”“背”“临”领起一组排比句子，交代了此楼的位置。

B.文章引用尼父、钟仪、庄舄的典故，意在反衬作者对自己故土的眷恋之情。

C.作者用“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”两句比喻自己被长期弃置埋没的处境。

D.文章写景很有层次，由开始的“通浦”“长洲”“广陆”等到第二段“平原远”“路逶迤”等，再到第三段的“风萧瑟”“天惨惨”，与作者的情绪发展紧密相关。

15.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。

(2)循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

16.请参照下面材料中画线的部分，另选我国两位古代诗人的名句，仿写句子。要求结构一致。

生活是什么?每个人都有不同的理解。陶渊明说，生活是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静;__________________________________;__________________________________。

17.李华同学的语文老师上课时曾解释“陶渊明不为五斗米折腰”中的“五斗米”是薪俸少，而李华在杂志上看到的一篇文章则认为：“五斗米”是日薪，是指薪俸高，这么高的薪俸却不为之折腰，更能体现陶渊明的节操，李华觉得杂志上说得有道理。于是，他想找语文老师交流一下。

请你为李华拟写一段话，既要说明李华的观点，又不至于让老师听后感到尴尬。注意：语言要得体，字数在100字左右。

18.有人认为《归去来兮辞》结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。

《归去来兮辞》阅读理解答案：

一、1B　解析：“景”通“影”，日光。

2D　解析：D项前者是连词，表转折;后者是连词，表修饰。A项，助词，取消句子独立性，不译。B项，副词，于是。C项，连词，相当于“而”，表修饰。

3B　解析：“皇帝的故乡”错，“帝乡”在这里应指仙境。

4(1)(我)认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。

(2)云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回到巢中。

(3)姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢?

能力提升

1.A　解析：“遥遥”应为“漂摇放流的样子”。

2.C　解析：C项，名词作状语，每天;A、B、D三项均为名词作动词。策：拄着;棹：用桨划;琴书：弹琴读书。

3.C　解析：①和③都相当于连词“而”，表修饰关系;②是介词“把”;④是介词“因为”。

4.D　解析：A项“亲戚”古义为包括父母兄弟在内的内外亲属;今义为有婚姻关系的人，不包含家人。B项“有事”古义指耕种之事，农事;今义是泛指，范围扩大。C项“窈窕”古义指(宫室、山水)幽深曲折的样子;今义指(女子)文静而美好。

5. C　解析：C项为一般疑问句，其他三项均为宾语前置句。

6.这首诗描写了诗人归隐后的日常劳动生活。表达了诗人对归隐耕种生活的热爱。

7.“带月荷锄归”这一句将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的图画中，含蓄地表达了诗人对田园生活的满足。

8.B　解析：“晏如”是安然自若的样子。

9.B　解析：B项，副词，每当。A项，用……做/认为。C项，连词，表顺承/连词，表修饰。D项，介词，引出对象/介词，比。

10.D　解析：②说的是读书的方法;③说的是因家里穷经常没酒喝。

11.(1)喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。

(2)这说的就是五柳先生这一类人吧?一边喝酒一边吟诗，来使自己的心志快乐。

参考译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光;粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”这说的就是五柳先生这一类人吧?一边喝酒一边吟诗，来使自己的心志快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧?

12.A　解析：仇：匹配，比得上。

13.C　解析：A项①连词，用来;②连词，相当于“而”。B项①助词，定语后置的标志;②助词，的。C项①②都是介词，在。D项①连词，表转折;②连词，表顺承。

14.B　解析：尼父、钟仪的典故性质与作者同，属于正衬，而庄舄的典故性质相反，属于反衬。

15.(1)靠着栏杆遥望远方啊，迎着北风敞开了衣襟。平原广阔可极目远望啊，却被高高的荆山挡住了视线。

(2)顺着台阶下楼啊，愤懑的情绪充塞胸膛。到半夜难以入睡啊，惆怅徘徊辗转反侧。

参考译文：登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞很少有能和它相匹敌的。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流。北边的终点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土，又怎么值得我在此稍微逗留!

(我因为)遇上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里)，到现在已经超过十二年之久。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来向远方望，面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)广阔可极目远望啊，(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又迂回，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲，庄舄(仕楚)做了大官虽富贵却还发出越地的声音。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同?

念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王政统一平正，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用)，担心淘干净的井水无人饮用。(注：“畏井……”句喻指自己恐怕修身高洁而不为世用)漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷相互鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。

语言表达

16.白居易说，生活是“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适　辛弃疾说，生活是“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的痛苦

17.老师，关于“五斗米”的解释，我曾在一篇文章里看到过，不过，与您的解释有些出入，它认为“五斗米”是日薪，是指薪俸高，这么高的薪俸陶渊明却不为之折腰，更能体现他的节操。我不知道这样的解释是否有道理，您能帮我解释一下吗?

轻松练笔

18.写作提示：先理解这句话的含意，再分析其体现的思想，然后结合陶渊明的身世生平加以重点评论。可否定，因为陶渊明逃避的是政治，不是生活，事实上他是热爱生活的，酷爱人生的，他追求这种积极的、合理的人生态度，是无可厚非的;也可以赞同，那就从政治角度说他悲观消极;还可以从两方面阐述。(只要言之成理即可)

答案示例：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话，表达了一种顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思想吧。以我们的惯常思维来看，绝然不是乐观，因为它是种避世隐遁的思想，通常的话，又叫消极，是不大提倡的。可是，隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思想中不可或缺的一个组成部分，“达则兼济天下，穷则独善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘人生的某些哲理。能说是悲观的情绪吗?是消极的情绪吗?所以说，这句话，从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看，是消极的，是悲观的;但如果能真由其本人来看，说这其中包含着悲观消极思想的说法就未免太过于主观了，纯粹以己度人，失之毫厘，谬之千里。

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本文标题：归去来兮辞教案-《归去来兮辞》教案
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