一 : 心静读书好（随笔）

我愿学深山幽洞中一滴清泉，无须为谁而忧怨，更无需思考光阴之深浅，幽静中修炼柔中见钢，不计岁月的长短，做着点水穿石之功，在书山中寻觅，去网海里打点。风来且沐浴，月倚枕边书；雨临相对盏，醉饮唐宋赋；邀上几许兰草相伴，遣得两盆吊兰为邻，便可问盏邀明月，磨墨书屋香。打开青葱时光之窗，吸纳清风绿野中的绚丽多彩，架起烟波雨雾之舟，停泊在江南春早的口岸，在荧屏上绘声绘色、腾龙翻飞，写就自己吃下去的草，消化成奶的纯真记忆。

人生，只要耐得住寂寞，孤独的时光就不觉得长，人说书中自有黄金屋，你就会常常去唐宋逗留，与李杜相遇，或许你一个人会独自喜笑，或许有人说你是神经质，其实那正是你找到了其中的味道；也许有人说你孤僻，连交朋友都要择之底高，其实你是喜欢把浮躁的心事沉淀，将山山水水的幽谧况味细嚼，摊开云雾的晒心台，解读聆听心灵深处的回音，从领悟中收获一些喜悦和欢乐。

都说人生百味，总也抵不过书中的甜味。再狂放之人，只要你进得书页，就会有一颗谦逊澄澈之心，就会把自己这道风景装点得多姿多彩，就能善待他人温良自己。这世间万物，最美之景，一在自然，二在书库，若你懂得，你就爱求得清静幽雅之心，钻进书海，寻找装点自己的饰材。

人，当生活的磨砺达到一定厚度时，自然学会沉淀自己的心思，静下来思考，更知道际遇只是人生磨砺中，一个自我跨越的台阶，跃过了，会觉得十分的舒心，十二分的酣畅淋漓。

人说望穿秋水无尘日，其实不然，只要寻得一席安静，静心枕在光阴一角，息心品读，闻秋语苍翠，听风起雨落，各种繁锁穿流，东西南北中，尽收眼底，任凭季节起浮，只展温和与三分浅笑，凭借岁月，独选适合的阳光之地栖居。

人，能装饰自己一切的，不是徇丽多彩的外貌，而是生活中各方面历练的积累，或在书本知识海洋里的熏陶，才能达到眼光和思维境界的开阔，呈现出一种自信风骨，这种风骨散发着由内而外的自然气质，一种与众不同的气度，呈现出一种气场，这种气场，足够倾倒你身边的一切。这就是书为人之胆，识为人撑腰。( 文章阅读网：www.61k.com )

二 : 读书随笔

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三 : 读诗随笔

??读简明的《雪花》????又将莅冬时，读此《雪花》，一下子又让我回到了今年春节。我们地处川南，少有下雪的。我知道今年春节那场雪带给了中国很多不便，也可以说是场灾难。但我仍爱她。十多年才一见，能放弃欢呼吗？“在零度以下真相大白”，正是雪的坦坦荡荡飞飞扬扬，看似平静的语境揭开了运动的序幕。“虚拟的芬芳，距水最近/距果实最远”这是怎样一种意境啊，触不到，摸不得。我以置身于虚拟之中，看到窗外天鹅羽的坠落。这一切都是水雕刻的结果，却不是水的荣耀了。????“从立冬的门前经过/小雪大雪小寒大寒/沿着最懂得羞涩的一面慢慢伸展/男左女右，像旱路包围水路/农村包围城市”，这些耳熟能详的谚语式诗句没能让我走出自己的乡村。小雪大雪，小寒大寒，多少农事压在父亲母亲的肩头。麦苗青了，一叶，二叶……该添肥了。猪养肥了，该宰杀腌起来做成了腊肉，就等着过年了。辛苦了一年，就过年是令人高兴的事。什么工作都可以放下，帖对联，放火炮，祭家神。求得“瑞雪兆丰年”，是每家都渴望的希冀。“男左女右旱路包围城市”多少俗定的事。戴孝的方式，停尸的方式，活着的人的尊卑关系，一路杀来的是雪花的纯白。整个生存空间与思维空间无一幸免地陷入一场雪中。雪中的花瓣，晶莹玉洁。勤劳的人无限的赞美久违的雪，而寒号鸟们却要在一场切中哀叹死亡。????“离浇灌最近/一生只爱一次”，雪化之后，属于浇灌万物的彻骨的疼痛，那是雪花的凋谢，墓地的湮灭。为了季节的延绵不绝，死亡是雪恋的最高境界。白的来化着无而去。为了繁华的锦绣，它最终借水的形态发出穿石的声音。庄稼因少有病痛而使秋天陡增了含金量。如此，一生只爱一次，足也。??读王崇党的《孤独》????人海中，我是一个完整的个体。我工作，我生活，我奔波，我累——我与个体之外的一切存在冲突。因为别人与我一样经受着物竟天择的残酷，我与他们或他们与我都在比着，一刻都不得放松。“今天不好好活着，明天就努力找活”。于是，我没有一个可以谈心的人。在心之外的一切都假着，敷衍着。心是自己的，真的装在心里，回家去，对着一堵墙的裂缝说话，墙就像我的肉体，将我紧紧拽进腔内，裂缝也在所不惜，因为我是墙的心。墙能听懂我的意思。我们就经常这样，默默地交流着。寂寞，却也很真诚。????一天，或许是外部的因素，或许是什么力量，或许什么都不是，是墙本身出了问题，竞然对着我水汪汪起来。我知道了事态的严重性，这怎么了，好端端的一堵墙壁，硬是被榨出了水来。原来阳光也是水做的，阳光常长出灰紫色的羽毛，带着霉菌，似好看却藏着阴险。墙裂缝里长了青苔，我明白了那并不是青春返童，而是如铜绿一样，绿里腐蚀着铜的肌骨。铜生病了，我的墙也不例外。我顿时哽咽着，我也生病了，我病出了泪来。我不想去补救什么，是什么就让它是什么吧。缘来缘去，自有它的份。我记着刻骨铭心的一个指动，一个眼皱，灵犀一点通彼此。我们继续对坐着，交流着。撑不住了，就垮下来吧，或许我能替墙扛着，或许我和墙一起倒下。或许，我还能走出去，回望墙一眼，擦干了眼泪。????且听风走出树义的情感走向????玉蟾山中，面对黄庭坚醉书的玉蟾二字，那一个王字左胸上的一点，让我衣袂飘飘，参悟浮雕中的禅意。林中各异的和尚坟，是庙宇不存之后伴佛的惟一默契。刻石成艺的那批人早已失传于风化，瞻着这些露天的音貌，我真切觉得自己体内有一股剑气，挺直我的背脊。我以蟾自居于玉做的骨骼，像建文帝走出皇权之殇，出游四方。“鱼擦着月亮之背滑翔而去”，我擦过鱼的背，试着锋刃。于是，我像一个清高的剑客，背着手，任剑在腰间晃荡。手里翻着《听风且走》，口里吟咏着冰魄般的句子进入空灵轻逸的意境。????火山。弓弦。虬树。曲子。成熟的苹果……??我看到侄女丽莎没齿的微笑，傻傻的天真，对着我呀呀的交谈。“婴儿的微笑像冬天的玫瑰”，是诗人的敏感即时地赋予了语言温馨的场景，干净，干练。????于是，我年轻地寻找自己。蜀道之险，草堂之难，推敲之苦，隐忍不发。我寻找自己，由掌纹发端而去，口吐剑气，羞红一叶秋风。石以明晰的轮廓方正我的名字，压向挥毫的留白处，竞然泣出血来，让平面的阅读一下子立体成童年时代后山的一线瀑布。松涧的牧童，找到丢失的竹笛，如“一串钥匙静静躺在湖底”，他平静地找到了自己，他还不是一个剑士。但他踩痛了一株菊花，金黄色的，我记忆犹新。????远方的诗人，我是否糟蹋了你的意蕴呢？我的确是受到《情感走向》一诗的语言刺激而生发出了上面的文字，让我清瘦俊朗，侠骨柔肠。我以我的立场做足一场梦，手里捏着水的印迹，缕缕青丝留在了枕头上，醒来已是霜降。我的剑也炼就了寒光，待命出发。

四 : 读书随感

读书随感

写下这几个字，突然有了一种怀旧感。

到如今，读了十几年的书。往昔的校园生活，时时溜出，停在记忆的横面。似乎，记忆上的校园生活，并不都是读书，多是师生们的交往，同学、朋友的聚会，或在“情谷”，或在“情坡”，似乎课余比课时更充足。尤其是进入大学之后的一年里，更是那样。偶尔静下心时常问自己：是否往日读书太不用心了，怎么竟没留下太多读书的印记？细想，又不是，往日除了吃饭睡觉，专职一事：读书。傍着白光，确也翻阅了一些书卷；于是，也知道了一些天文地理，古往今来，洋外中内。

很奇怪，却又的确如此。读书，就像下雨一样。该渗透的，已进入人生，成了眼界、智慧、方法，成为涵养的一部分。渗透不进去的，亦如汹涌而过的河水，继之入江入海去了，了无记忆，亦了无痕迹。

会读书的人，存在一种潜意识促成他们去阅读比别人更多的书籍，以致他们与常人相比多半有一种读书的癖好。会读书的人，大凡一见印了文字的纸张，总要拿来翻翻，读完之后，或觉有用，细细地折存起来，或觉无用，随手扔掉作罢。读书应该是很随便的吧。

那“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”的熟烂了的诗句可信也可不信。尽信书则不如无书。但通过读书而改变自己贫困命运者也可寻见。用一种期冀来鼓励自己愤读也未尝不可。( 文章阅读网：www.61k.com )

有些书，隐约感到读之无用，但心中有种欲望，就是想读，甚至达到不可不读的程度；

有些书，当初读不下去，当某一天突然读去一大半，顿觉彼乃一本难得的好书，常有佛教中的一种顿悟之感。

你有过那些经历吗？

有些人读书是为了摆脱无知；

有些人是怕别人辱骂自己无知，便在自家摆上几个书架的书，一两年来，只看到几本书里藏着位于第十几页的书签。他们读书是为了装帧家门，装帧自己的面子；

有些人刚开始，读书确有装帧门面之意，但随着日子的推移，就入境了。读书成了他的爱好，有书就读。也许你正处在这个转变阶段，我似乎已经转换过来了。

我认为读书的最高境界是虚空。这种读书人未必读书上瘾。偶尔，边上冲一杯茶，端坐在宿舍，随手翻开一本书，精心地读了下去……书我两忘。此时，万般烦心俗事，皆随书而离。心似乎是空的，只有书香、茶香，和之自鼻而下，又自心而上。纵有宿舍纷繁杂事，我自悠然无视之。真有一种将要“羽化登仙”之感。

读书之至如此境界，我等是自不能比的。引以自藉的是，偶尔似曾尝过其中滋味。我很爱看书，小时候，不管怎么贪玩，书总是要先读完。只是家里的书并不多，因此，每次只要我姐给我买了新书，不管在干什么，我都会停下手中的活儿，先把他看个大概再说。从中我看到了昔日北大荒“棒打狍子瓢舀鱼，野鴙飞到菜锅里”的他域风情，真是让幼稚时的我遐想不已；从中我反复哼吟着鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，鲁迅一直是我最为敬仰的文者；从中我身受着一位伟大天才爱因斯坦的艰难成长历程，这位奇才成为我永恒的崇拜者……

看着封面漂亮的装帧，嗅着书页淡淡的墨香，心都醉了，这时真的是爱不释手啊。

夜深人静，在昏黄的灯光下，郑重地翻开它，细细地品味上几小时……一本书，就好像一个朋友在对你履行承诺，他让我得到他想给我的东西。

爱看书。看了各种书，看了十几年的书，包括动笔之前也在看书，看过之后，突发感悟，信手几笔，即成此篇读书随感。

五 : 李修建兄读书随笔八则

李修建兄读书随笔八则

李修建兄，1980年出生，山东临沂人。1998年－2002年就读于中国石油大学（北京）机电学院，获工学学士学位，2002年－2008年就读于中国人民大学哲学院美学专业，获哲学硕士、哲学博士学位。2008年进入中国艺术研究院工作，现为艺术人类学研究中心副研究员，兼任中国艺术人类学学会秘书长。出版专著《风尚——魏晋名士的生活美学》（人民出版社，2010年版）、《当代中国美学研究》（与刘悦笛合著，中国社会科学出版社2011年版），《艺术人类学》（与方李莉合著，三联书店2013年版）；主编《美学读本》（担任副主编）（中国人民大学出版社，2008年版），译著《君主论》（九州出版社2007年版，中国社会科学出版社2009年版）、《新教伦理与资本主义精神》（第一译者）（九州出版社2007年版，中国社会科学出版社2009年版）、《艺术公司——审美管理和形而上营销》（合译）（人民邮电出版社2010年版）等，发表论文数十篇。主要研究领域为中国美学和艺术人类学理论。

编辑推荐：黔人赵威

一、

六月二十四回盘，发现一个奇葩现象，过生日、结婚、白喜事舍得花三四千元请人摄像，做口述历史则没发现一人。这几年我做了将近十多人的口述史，盘县这一奇葩现象则是我无法想的，口述历史的意义，是用文字、音、像三者结合起来，把一个人的一生大概记录下来，它能反映出个人与家庭、家族、他人、社会时代等的轨迹，对后来的人们保存下珍贵的资料，具有珍贵的史料价值，社会发展变化进程的研究价值！对即将逝去的老人，于他们丰富的人生经历和阅历来说，口述历史是他们留给子孙后代和社会的一笔丰厚遗产！做口述史之起因，年认识前贵州省委书记、中宣部部长朱厚泽先生，二零一零年朱厚泽病逝，二零一二年认识张道藩私生子张克勤(别名罗马)，二零一三年十月病逝，对于这些具有丰富的人生阅历的老人，逝去了，则没有记录整理出他们生前丰富的史料，于我是一种遗憾，于社会是种不可弥补的损失，于是我开始行动做口述历史，一年做十个，每年选择十个具有丰富人生阅历、从事不同行业职业背景，七十岁以上的老人，脑子清晰，语言表达逻辑清楚的老人来做口述历史，至今已经做了近二十人，打算做三百六十五人为此！

二、( 文章阅读网：www.61k.com )

天热烦闷，乱读闲书。葛兆光的《增订本中国禅思想史》，导论部分，看了约30页。葛兆光是非常有学术个性，出入文史，著述甚丰，以《中国思想史》《道教与中国文化》《禅宗与中国文化》等知名。他出身古典文献学，又精通日文和英文，对于国外汉学有很好把握，视野开阔，文笔畅美，足可成一家之言。治中国古典学术者，最好能够阅读日文著述，因为对方的研究多有值得关注之处，想此不觉汗颜。又翻看张之洞《劝学篇》数页。又于知网看到李云雷的一篇文章，题为《魏晋风度与学问及酒之关系》，奇怪云雷怎么戏仿起鲁迅。下载来看，却是写的孟繁华。再仔细看，原来是一系列的文章，有10多篇，全部写的孟繁华与酒，同时发在一个文学刊物上。作者阵容非常强大，诸如陈福民、贺绍俊、蒋寅、肖鹰、陈剑澜、李云雷、石一枫等等，除了知名学者，便是知名作家，似乎亦多好饮。十多篇文章，全下载了，一篇篇地读，实在有趣极了。像老孟那样极有趣味和情味的，实在太少了。

三、

联系上云南大学的张晓萍老师，她做旅游人类学研究，翻译了很多她在美国访学时的导师纳尔逊-格雷本（Nelson Graburn）的论著。格雷本先生现为加州大学伯克利分校人类学系的教授，专治旅游人类学和艺术人类学，年近80，神采奕奕，时常到中国来。选了张晓萍老师译出的两篇文章：《艺术及其涵化过程》以及《从审美功能到社会功能：物质材料、展演及消费者——以加拿大因纽特人的雕刻艺术为例》。前者以三个民族志个案为对象，探讨了民族艺术主动迎合西方市场，成功转化为旅游艺术的的过程，进而分析了艺术涵化的可能性。后者以因纽特人的雕刻艺术为案例，论证了盖尔的艺术能动性理论。

四、

翻阅明人徐（火勃）《红雨楼题记》，颇契人意。所作题识，多有精赏。如《鹤林玉露》题云：“古今模写山林丘壑之乐者，以罗景纶《鹤林玉露》“山静日长”一篇为最，闲中披玩，真如身在山边水涯，不复知有人世。谈者戏谓此篇但得浊醪数杯，尤为佳境。不知一涉微醺，便伤清况，不如增入好香一柱，更觉幽绝。”遂找《鹤林玉露》此篇赏读，深山、落花、松影、禽声、山泉、苦茗、读书、山径、长林、流泉、竹窗、弄笔、法帖、墨迹、画卷、吟诗、溪边、园翁、桑麻、剧谈、倚杖、牛背、笛声......令人飘飘作天际真人想！此真中国古典生活美学的最佳写照。徐（火勃）乃明代藏书家，手头尚有其著《笔精》。他一生未仕，常寄食四方。其父徐㭿，其兄徐熥，其子徐陸。观四人姓名，知其乃以五行相生之理取名，昨日恰与友人谈起此事，秦桧父子亦以此命名。这种方式，五代即一周期，重名率很高，“火”字旁尤不易起，所以多用生僻字。

五、

昨日精神有点委顿，闲读《邓之诚文史札记》（上下）（凤凰出版社2014年版），实为邓之诚先生1933-1959年间的日记，由其子邓瑞整理。内容多涉购书读书和师友往还。邓之诚还著有《中华二千年史》、《骨董琐记》、《清诗纪事初编》等，邓之诚是个旧派文人，其购书之勤，读书之富，我辈只能看看书目，望洋叹之。30年代，他在燕京大学教书，同时在他校代课，收入应该尚可，日记中却时见赊欠，以书账最多，日用之物亦常拖欠。碰到中意的书，却不管不顾，必欲买之。他颇有些生活情趣，时常招聚朋友门生小饮。张孟劬是他的知友，时时晤坐长聊。他买上百竿竹子种在院里，又买25只蝈蝈放在里面。一边感叹居不可无竹，一边抱怨竹价太贵。日记中出现人物极多，其门人弟子，多有大家，如谭其骧、王钟翰、周一良、侯仁之等。复翻张岱年、程宜山《中国文化精神》（北京大学出版社2015年版），将中国文化精神总结为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调四点，以刚健有为作纲领，力陈刚健有为之于柔静无为的主导性。

六、

昨天下午，骑车在附近转了转。新修的围墙上，刷着宣传社会主义核心价值观的绘画。对面的小河里，流着臭水，河堤上种满了蔬菜和庄稼。桥头的广告栏上，有人招聘放羊的，有人寻找偷车贼。旁边一个村子叫肖家务，到处是果园，梨子挂满枝头，葡萄正在生长。果树掩映处，有一个垂钓园。进去观望，中年大叔是个高手，已经钓了很多。另有两个小伙，差不多一无所获。围着几个女的，放肆地大笑着。湖边搭了两间简易小房，里面密密地铺着席子，住着一伙农民工。我问其中一位老者，住在里面太潮吧？他回答说，出门人，不容易，让住哪里就住哪里。

七、

书，常有买重的时候，因为买回来就束之高阁，没有翻看。记住一本书的最好办法，就是大概看一下，看看目录，主要内容，最好能做个题记之属。翻看了一会清代医家黄元御《四圣心源》的“天人解”，阴阳五行是中国文化的理论基础，中医更以此理解身体和疾病，一以贯之，生出万千变化，足称博大精深。东晋殷浩，精于医道，中年弃废。一日某仆叩头流血，浩问其故，言其母年近百岁，久患疾病，生命垂危，若殷浩能代为诊治，或可延寿。浩感其孝心，遂为其母诊脉处方，一剂即愈。殷浩悉焚经方。后人遂不知殷浩之精善医术。黄元御《玉楸药解》卷四“冬瓜”条，云：“冬瓜去皮，切片，酒水煮烂，去渣熬浓，器收，每夜涂面，变黑为白，光泽异前。”这种冬瓜面膜，倒是经济实惠，有兴致者不妨一试。

八、

我居住的这个地方，以老年人为主，生活节奏极为缓慢。老人们，天天坐在楼下乘凉、下象棋，在公园遛鸟、跳舞。住了几十年，都熟悉了，生活习惯也已固定。看到一个陌生人，就在背后指指点点。我往楼下停自行车，坐在旁边的老头说：“小子，这是我的地方。”说完拍拍他的三轮车。我往一侧挪一挪，“放这儿行不行？吃个饭我就走。”老太太说：“不行，你放那边吧。”我便放到另一边。等吃完饭出来，他们还在一旁聊天，三轮车并没停进去。有几拨下象棋的，一群老头围观，我也凑上去，看了半天，看不懂。一个下棋的把棋子摔得啪啦响，盛气凌人。怎奈棋艺不精，只是虚张声势，一会就认了输。围观的，操着各种方言，有人对输棋的大加讥讽，有人回味刚才的棋路。他们用一张白布自制的棋局，上面写着“不要使用不文明语言。”

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