一 : 台湾心跳声——台湾元素大集合

那长春藤攀上生锈的消防栓
像蝴蝶离不开 有花香的地方
宁静的小巷 一杯永和豆浆
我在细细品尝 恬淡的家乡
霓虹灯点亮 关于夜市的想像
孩子们捉迷藏 在找爱吃的糖
昏黄的夕阳 龙山寺的老墙
我虔诚点著香 手拿一柱希望
少一点伤痕 多一点的掌声
少一点战争 多一点的单纯
认真用棒球魂 挥汗去体会青春
用心听著 那台湾的心跳声
(Rap)
嘉南平原等待收割
一整遍幸福的颜色
屏东黑鲔鱼直接等於快乐
一路蜿蜒的是淡水河
那陡峭的是太鲁阁
一派乐天的性格
美浓纸伞怎麼折
三义木雕怎麼刻
这块土地上有很多很多的选择
仔细看着八家将的妆独特
我说亲爱亲爱的
我们故事说到这
那长春藤攀上 生锈的消防栓
像蝴蝶离不开 有花香的地方
宁静的小巷 一杯永和豆浆
我在细细品尝 恬淡的家乡
霓虹灯点亮 关于夜市的想像
孩子们捉迷藏 在找爱吃的糖
昏黄的夕阳 龙山寺的老墙
我虔诚点着香 手拿一柱希望
少一点仇恨 多一点的我们
少一点寒冷 多一点的温存
用狂草写云门 用蜂炮筑一座城
妈祖永恒 世世代代的虔诚
天灯冉冉上升 可以许下愿望就别等





台湾元素：

1.永和豆浆:

“永和”是我国台湾省永和市的地名。[www.61k.com]上世纪50年代初期，一群祖籍大陆远离家乡的退役老兵迫于生计，聚集在台北与永和间的永和中正桥畔，搭起经营快餐早点的小棚，磨豆浆、烤烧饼、炸油条，渐渐形成了一片供应早餐的摊铺。因为这些老兵手艺地道，磨出的豆浆新鲜营养香浓可口，做出的烧饼油条色泽金黄松软酥脆，以致以豆浆为代表的永和地区的各种小吃店盛名远播，传遍台湾全岛。

“永和豆浆”的风潮始于中华少棒队在美国威廉波特的世界少棒锦标赛打出好成绩，带动观赏棒球比赛的风气后，由于时差，看完棒球赛往往已经接近清晨，而最早开门的早餐店为永和豆浆，人们渐渐开始习惯看完棒球比赛后去吃永和豆浆。

2.台湾夜市:

夜市真可谓是台湾的一大特色。其实大陆的很多城市也都有夜市，不过据我所知，还都是以小吃为主。如今，台湾夜市的小吃已经登陆北京、上海等地，而且很受大陆民众的欢迎。

台湾夜市的成形由来已久，最早是在城市的中心，由于当时交通不便，物质匮乏，固定的商店又很少东西又贵，所以，人们只能在流动的摊贩手中，购买日常生活所必需的物资。加上白天忙于劳动，很少有闲暇时间，所以只能在夜间赶集、凑热闹；人们在挑选东西的过程中，讨价还价，倒也其乐融融，这样，久而久之就产生了在休闲中消费的习惯，因此夜市的商品项目也渐渐地由单纯的日用品，发展到饮食、娱乐、药品等，夜市也逐渐成为台湾民众生活中的“小型嘉年华”。

3.龙山寺

龙山寺，位于台北市广州街211号，聂立在风云际会的万华夜市，是本省著名古寺名闻中外。
龙山寺建于清乾隆５年，建筑设计采三段式格局由上空乌瞰呈”回”字体，前殿、后殿、东西护宝及中央的正殿所组成。布局方正肃穆；其门壁梁柱极尽精雕细琢之美。集清代，日据与光复後综合表现的寺庙艺术。外观与清水祖师庙，淡水鄞山寺相似。

“一府二鹿三艋（舟甲）”，万华的往日风华，盛极一时具有历史上的意义，代表早期开发与台南、鹿港并驾齐驱！主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖，四海龙王，十八罗汉，城隍爷注生娘娘，山神、土地公等典型神佛合一，有此一说“龙山寺是众神的集今所”表示供奉神佛很多。每到民俗节庆都有盛大花灯、庙今引未汹涌人潮，龙山寺俨然成为一座观光庙宇。周边的常规风味市街，具有民俗气息。

4.台湾棒球

棒球运动在台湾的发展已有百馀年历史，从日治时期（1895年-1945年）的殖民主义色彩，到战后时期（1945年~1960年代）的蓬勃发展，再到三级棒球时期（1960年代~1980年代）的民族主义狂热，最后成棒时期（1980年代~1990年代）打入国际比赛及职棒时期（1990年代~现在）迈向多元化阶段的历程，如同一世纪以来台湾社会变迁的缩影！

自少棒获得世界冠军之后，台湾持绩进军世界青少棒、青棒赛也没有碰到太多夺冠的阻碍。总计从1969年台湾金龙少棒队得到世界少棒大赛冠军到1991年止，台湾的少棒队扣除1975年美国少棒联盟闭关之外，总计拿到15次冠军头衔；青少棒方面则从1972年首次参加世界青少棒赛即夺得冠军到1991年20年间共获得17次第一；而青棒方面，则是从1974年开始参加世界少棒联盟于罗德岱堡所举行的青棒赛，一直到1991年18年间总共得到13次冠军。

就这一时期的台湾三级棒运而言，无疑是疯狂的、畸形的，它不只是单纯的运动而已，而是一种社会现象，一种民族情感的宣泄。但不可否认的是，在三级棒球一路培养下，造就了许多优秀的选手，打下后来台湾能在世界棒球舞台一争长短的基础。

成棒时期（1980~1990年代）
中华台北(台湾)在1984年的洛杉矶奥运棒球表演赛中获得铜牌。 1992年的巴塞罗那奥运（棒球第一次被列为正式项目）获得银牌。 1997年爆发职棒签赌事件，职棒开始走下坡，连带着也影响到了各级棒球的发展状况。

职棒(中华职棒)时期（1990年代~现在）
1990年3月17日以兄弟饭店董事长洪腾胜为主导，在其尽心尽力奔走之下，中华民国继日本与韩国之后，正式成为亚洲第三个成立职业棒球运动的国家，开启了台湾职棒新纪元。第一场职业棒球比赛在台北市立棒球场开打，由兄弟象队出战统一狮队，结果狮队击败象队获得台湾职棒史上第一胜，统一狮投手杜福明是第一位胜投的投手，当天另一场比赛，三商虎队投手涂鸿钦击败味全龙队并成为第一位写下完封胜的投手。

1997年由于爆发签赌打假球事件及台湾大联盟的成立，导致观众人数锐减，但在2001年主办第34届世界杯棒球赛并夺得第三名后，台湾棒球的热潮再现。在经过数年的棒球热潮后，中华职棒的票房在2006年球季呈现大幅衰退，一般认为与2005年再爆发签赌打假球事件和王建民掀起台湾球迷收看大联盟的热潮，进而体认到台湾职棒竞技水平与大联盟的差距，加上认为中华职棒对自身问题（如成立二军等和多次爆发签赌打假球事件）不能反求诸己所致。

2006年的杜哈亚运中华台北(台湾)获得首面的棒球运动项目金牌。



5.嘉南平原:



嘉南平原位于台湾西南，行政区划上包括嘉义县市与台南县市，地势东高西低，东边的山区是阿里山山脉，山麓丘陵经曾文溪切断，分成北边的嘉义丘陵，及南边的新化丘陵。虽名嘉南平原，但事实上涵盖今彰化县、云林县、嘉义县市、台南县市、高雄县市等行政区，为台湾面积最大的平原及农业产区。计由浊水溪、北港溪、八掌溪、急水溪、曾文溪、盐水溪、二仁溪等溪所冲积而成。



6.屏东黑鲔鱼

台湾在近十年来开始利用太平洋黑鲔资源，目前已成为沿近海渔业中最重要的渔业之一。屏东县东港地区近海鲔钓渔船，每年四~六月间是黑鲔鱼全盛时，1990年太平洋黑鲔的产量仅有183公吨，至1999年已达到2657公吨，产值则由1990年约22,000,000元增加到1999年的592,933,397元通常将生鲔鱼肉准备成


黑鲔鱼
「沙西米」(即生鱼片)或「寿司」。这两种作法中鲔鱼肉的外观很重要，成品的价格有八成是由鱼肉的色泽来决定。在日本，亦大量使用黑鲔鱼的烹调料理及生食食用，可见黑鲔鱼在世界各地大受欢迎的程度，其经济价值之高，更是有目共睹的！



7.淡水河

淡水河为中国台湾第三大河川，发源于中央山脉北端的品田山，流域面积2726平方公里，河长 158.7 公里，主流上游为大汉溪，新店溪及基隆河二大支流蜿蜒经台北地区平地，分别于江子翠及关渡二地汇合成本流后向西北流，于淡水镇油车口注入台湾海峡。流域上游大汉溪发源于品田山，河长135公里，流域面积1163平方公里，水力蕴藏丰富，目前已开发者有荣华坝、义兴电厂与石门多目标水库工程，为台湾北部灌溉及公共给水之枢纽；石门以下河床转宽且平缓，淡水河航运全盛时期，舟楫曾航行至大汉溪。



8.太鲁阁

太鲁阁国家公园，是中国台湾地区的第4座“国家公园”，位于台湾岛东部，地跨花莲县、台中县、南投县三个行政区。园内有台湾第一条东西横贯公路通过，称为中横公路系统。太鲁阁国家公园的特色为峡谷和断崖。另外园内的高山保留了许多冰河时期的孓遗生物，如山椒鱼等。太鲁阁亦成为台铁之列车名。



9.美浓纸伞



美浓油纸伞是台湾省高雄市地方特产之一。


美浓纸伞
当台湾旅游到达高雄的时候，我想你一定要记住给家人或者朋友带点高雄特产回去做见面礼的，美浓的手工艺极负盛名，尤以油纸伞为代表。油纸伞完全是用手工制作。细长的伞骨，都是用从台中运来的“孟宗竹”经浸水后削成，竹身硬而富有弹性。再经过钻孔、穿线，一顶圆形的纸伞骨架就此成型。接着将做成扇形的绵纸，用棉籽油一片片粘在骨架上，曝晒之后，涂上防水桐油，一把油纸伞就制作成功了。上过桐油的纸伞，既有防水的功能，又可增加绵纸的韧性，更使原本单调粗俗的绵纸变得亮丽透明。

美浓的油纸伞制作精巧，伞面上的中国书画极富美感。现今即便人们已不使用油纸伞了，仍有许多人视其为艺术品而收购珍藏。购买纸伞时，除了伞面上的画样，开关是否平顺也是选择的要项。

对客家人而言，伞除了遮雨的作用，更是吉祥的象征：伞面张开后呈圆形，有圆满的涵意；再因“伞”字有四个“人”，象征多子多孙，因而备受客家人喜爱。

目前美浓有多家油纸伞厂，其中以中正湖畔的广荣兴伞厂历史最久，也最负盛名。



10.三义木雕

三义乡位处苗栗县南端，全乡为山地地形，四周群山环绕，抚媚秀丽。居民约有一半以上以木雕业为生，主要木材取自大雪山、阿里山、丰原、竹山、竹东等地，以樟木为主，也用桧木、檀香木，无论是内销或外销欧、美、日本，都广受客户的喜爱。

中正路上雕刻店林立，许多巨型雕刻均生动自然，更辟建木雕博物馆，供游客驻足观赏，式样琳琅满目，常利用巨木原型雕成许多生动自然的作品，刻化出栩栩如生的作品，精雕细琢的工夫，常令人叹为观止，让一般人去体会木雕的美。



11.八家将

八家将，台湾民俗阵头，属于众多家将阵头中的一支，参与阵头者装扮为捉邪驱恶的神祇，担任主神的护驾，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。



12.云门舞集

云门舞集，是一个台湾的现代舞蹈表演团体，1973年由林怀民创办，也是是台湾第一个职业舞团。云门之名来自于中国古书《吕氏春秋》中的一句话：“黄帝时，大容作云门，大卷……”，也就是黄帝时代中国舞蹈的名称。



13.台南县盐水蜂炮

盐水原本是台湾省南部一座默默无闻的小镇，却因一年一度的元宵节放蜂炮习俗而名噪一时，每次皆吸引数以万计的游客前往参观。

盐水蜂炮的习俗始自清朝，相传光绪11年（1885年）夏天，盐水地区发生大瘟疫，上千名街民死亡，地方民众祈求神迹降临，最后武庙关圣帝君降旨遶境降魔，指使元宵夜由周仓爷前导，关帝神轿押阵护队，信徒尾随绕走疫区，沿途燃放炮竹直至天明。遶境结束后，小镇疫情就此消退，民众感念神恩，每年元宵夜沿袭成例，演变为今日赫赫有名之蜂炮盛会。追逐蜂炮须特别注意自身安全，蜂炮场面固然壮观刺激，危险性亦高，安全设备必须备齐，以防眼睛灼伤、耳膜震破等意外发生。



14.妈祖

台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据不完全统计，全世界有妈祖信众2亿多人，仅在台湾就有信众1700多万。



15.天灯

天灯是台湾最具代表性的文化特色之一，代表着「和平 希望 向上飞」。

二 : 心跳无声

无远虑，必有近忧。警句总像浑浑噩噩的幽灵一样在心中久久驱散不去，未来模糊迷离的光影吞噬着当下可触可及的存留。不以历史为镜，不可正衣冠。同警句一样，古语成了板上钉钉的标准，如今的价值底线在过去的道德准绳捆绑下束手就擒。过去不去，未来不来，前方的恐惧和背后的惆怅，为唯一真实的现有笼罩上了一层雾蒙蒙，脚步有跨向前方的惯性，也有退回昨日的趋势，但重力却把我们留在原地，在展望中失落，亦在回首中消沉，忘了，真正的自己其实是和时间并驾的自己，记住的，只有虚无遥远的天边，和那个不堪回首的海角。

大脑给了我们太多想象，灵魂赋予了我们太多理性，想象中理性的揣测，揣测中的人心惶惶。梦想像一条死尸横在远方的终点，沉重而让人感到悲痛，因为遥不可及，因为惨不忍睹，揉揉眼，看到的到底是成功，还是坟墓，一次次的自我恐吓，一回回的鼓足勇气，为的不是现在，而是将来。相比起梦想的伟大，逝去的经历渐行渐远，唾手可得的点滴却更似含有血色的鲜红，留下的倒影，黑白的是非，像夜魔般按部就班的惊吓，尽管心中有数，还是免不了面容失色。

以前的以前，心跳活在我们身体里，现在，身体活在我们的心跳里。就像呼吸一样，不去刻意地感知，谁关心又会有谁知道它的存在，心跳同样如此。因为我们和自然贴的很近，或者说我们还没有忘记冥冥中天人合一的忘我与无我。未来冗杂的一次次鞭策，过往悔恨的一声声嘶喊，沉浸在三个时空里的矛盾，心跳砰砰声愈发强烈，愈发明显，开始明白，原来自己也有心跳，原来这就是活在心跳中的感觉。

还没有从现有中超脱的我们，是不是该考虑在未知和已过的炼狱中觉醒，挣脱束缚，回归真正的自我，而不是被未经历的和已经历的困在虚无的五指山下，我们可没有大闹天庭的十恶不赦，何必把自己捆绑起来，打入大牢，这是否定自己，是抛弃自己，更甚毁灭自己。

在以前，我们的的确确做过一些本不该做的事，但这不能被理所当然认为是拷问内心，折磨思想的理由，而应当把这当做理所当然的在以后更好地维护自己，保护周围的告诫。相比起辗转反侧的焦虑，扪心自问后的胸有成竹不是能让我们更加自信地面对今后吗？在未来，我们的的确确必须面对一些现在还没有面对的事，同样，这不是让自己心跳加快的充分理由，既伤身又伤人，倒不如等待船到桥头自然直。说得容易，没有对桥头了如指掌又如何驾船前行？道理如此，但到底是桥重要，还是船珍贵，踏踏实实地珍惜现有，体会现有，才能在“未来”成为“事实”时变得自然而然。单单活在明日的恐惧中，如果在神魂颠倒中翻了船，又去哪里再找一艘划到所谓梦想的彼岸。

每个人都有未开发的潜力，应该在当下的平静中慢慢释放，而不要被未来和过往蒙蔽后毁灭，做回自己的目的因，随波逐流只会把你催眠到脆弱易碎，而不是在教训和希望中成长。( 文章阅读网：www.61k.com )

感受到心跳的时候似乎感受到了生命的节奏，但要记住，你最能聆听自己心跳声音的时候，往往也是世界对你最无声，你在世界中最寂寞的时候。

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