一 : 而我不能忘

微博上有一条：“多年前的某一天，坐在课堂上发呆的你，老师的声音越飘越远，那时候的你觉得2008年的奥运遥远的不可想象，也不知道自己2011年身在何方，窗外的树上，一群麻雀叽喳着飞过，粉笔砸中你的头，老师让你站着听课，同学们在窃窃私语，窗外的树叶滑落，没有人注意到时间它那么仓促，再次想起，是否想重新来过?”

当你错过什么的时候，对未来美好图景的意淫，比如“如果时间倒流一定会清醒点儿好好选择”之类的，反而大大超过了错失机会的后悔...在这个时候你甚至无法自我催眠说“拜托请有点挫败感好么！”其实这时已经错了，那种根本就不想正视自己的失望、无法接受的错失，更深更久地压迫着现实的神经，让人很难放弃乐园一样无痛的精神世界。

起初可能觉得只是错过了一个人，如果不加想象，就根本算是一个路人，偶有交点，也终归是两条线，也无所谓患得患失捧心垂泪什么的狗血场景= =但是正常人类不可能不去联想吧...如果不是错过，那么臆想也许就是现实，美景里的交谈、旅行、吵架和电影，可能都是实实在在的，睁着眼睛伸手去摸的时候，感觉到真切的热度和吵闹。现实却是，只好在什么做不出来的时候，闭上眼睛，脑海里一个伪装成现充的自己在意淫的美景里大肆折腾，而本体却像病入膏肓，还凄凉地频频叹气。

也许是因为偶尔有让人心荡神驰的起点，所以越是看不到最后，就越执着于自己脑补。但是偏偏人又最讨厌别人插手自己的剧情，尤其是本来以为结局会HAPPYENDING的时候，一边担心自己编写的剧本不够惊心动魄，一边又担心到最后主角都不得好死。于是根本就无法正常地看待别人，于是拼命脑补，于是更加自我，于是剧情成了脱缰的野马不可控制...一开始就尝到过甜头的人是不是特可悲？

跟过去的人聊得越多，就发现过去是无法复制的。把那些人，那些场景摆在同样的地方，配上与过去同样的台词，突然觉得心酸幼稚到想拍死自己。如果带着现在的思维和过去的记忆重新来过，可能仍然学不会好好选择，也许只是犹豫的时间短了些，而更多的时间用来催眠自己选的没错。那样的过去错失可以留下的、放弃不想留下的...很多年前根本无法想象的现在，因为过往太多后悔和不值得，反而更不忍心重新来过。

回忆饥渴的人，可能厌倦的也特别快。习惯用过去填补空缺的话，因为同现在不合拍，可能会把空洞撑得更大、更畸形，你会怕吗？

二 : 而我不

　　人生如梦若若隐若现——题记

　　有些人遇到挫折和坎坷会勇敢面对，有些人会灰心气馁，有些人会抱怨生活的不如人意，却不知自己已然生在福中。但我从未想过灰心气馁，也未曾想抱怨某某。我也时常会听到别人的抱怨，抱怨生活的不幸，时间的短暂，钱财的稀少。

　　但我却未曾想过，有人嫉妒别人有钱，而我不，因为我知道他们每一分钱其中的汗水。有人羡7慕别人有说走就走的自由，而我不，因为我知道他们为了自由所付出高昂的代价。有人想要生来就有爱因斯坦般的成就，而我不，因为我了解他们所付出的不懈努力。有人盼望有权有势的生活，而我不，因为我知道他们并不快乐。

　　人生也是这般如此，不要太多的抱怨，也不要羡慕别人的生活多么美好，不要做别人的翻般，而是做有个性的自己。学会说不，会让你重回自我！寻找内心真正的自己！

    初一:瞿彬彬

三 : 任正非：不能去炫耀锄头而忘了种地！

　　虚拟经济是实体经济的工具，不可以因为工具能直接带来许多真金白银，就直接去追逐真金白银了，也不该去炫耀锄头而忘了种地!这些常识性的真理，在如今的浮躁社会中却少人问津，很多创业者、企业家、投资人都沉醉于工具及其概念的炫酷，比如云计算、大数据、AI、AR、SAAS等，却忽略了工具不该是方向、用好工具为客户真正创造价值才该是方向 。

　　“世界永远都是顺序渐进的，跳跃性的世界是不稳定的。自由电子很不稳定，怎么可以创造价值呢?1000年前，欧洲处于中世纪的黑暗，中国那时是清明上河图时代。欧洲1000年来，进步都是一步一步的。有时候我们看到，欧洲人当时怎么那么傻?那是我们用今天的眼光看过去。谁都做了许多傻事，都是一点一点走到今天的。“

　　”世界都是顺序渐进的，我不相信大跃进可以成功。我们公司从来不搞大跃进。爹还是那个爹，娘还是那个娘，辘轳、泥巴、女人和狗一个都没有变化，你怎么就成了富二代呢，这不现实吗。路要一步一步走，饭要一口一口吃”。

　　锄头是种地用的，不能去炫耀锄头忘了种地!

　　“法国大革命讲自由平等博爱，但是没有讲清楚谁来做蛋糕。没有蛋糕，怎么会有自由呢?所有一切就没有了根，法国大革命的那些目标都是虚无缥缈的，都是没用的。因为它没有解决一个创造者，一个生产者。再好的理念目标，都要清楚是以什么作为承载”。

　　“虚拟经济是实体经济的工具，不可以因为工具可以直接带来许多真金白银，就直接去追逐真金白银了，这就错了!华为不会为了钱去上市。华为不缺钱。干嘛要上市?上市就要受干扰，不可以专心致志地锁定华为的战略目标了。这是赔本的买卖，华为不去做。“

　　”我们永远不会上市。我们上市，就是赚几百个亿又有什么意义呢?我们对钱看不上，我们就是对长远的战略感兴趣。”

　　一个泡沫化社会，需要一个长期的修复过程

　　“中国还是要搞实体经济。你没有实体经济，怎么解决就业问题。一个劳动法，就把工业逼到第三世界国家了。低端搞掉了，高端就没有了基础。工业是从低端走向高端的。如果把低端都给搞没了，高端怎么来?现在磨豆腐没人磨了。炒房就能来个几十万，谁还专注做实体。我认为，还是要扎扎实实做实体”。

　　“中国实体经济最紧要的就是一句话：诚信。对客户要有宗教般的虔诚。如果中小企还提什么商道、模式，那就错了。品牌的根本核心就是诚信。真诚。你要对客户需求有宗教班般的虔诚。诚信，只要你诚信，你就可以活下去。我们的经验说到底，就是一个诚信”。

　　“一个浮躁的社会，一个泡沫化的社会，这需要一个很长期的修复过程。父母已经严重泡沫化了，你怎么可以让儿子孙子不泡沫化?”

　　“日本人去年获得诺贝尔奖，日本人就反思：为什么几十年前的研究获奖，而现代没有新的研究获奖?现在日本人泡沫化了，沉不下心来了。日本人还可以自己批判自己，说明他们是清醒的。而去年我们中国屠呦呦获奖以后，中国则是沉浸在过去的温床上，一种复古的潮流又在兴起。这就是差距”。

　　“我们要回到世界文明的主航道，还是要回到理性上来。我们在创新上，第一要向美国学习。第二个要向德国、瑞士、日本学习工匠精神。日本一个小公司几十年就研究一个螺丝钉。德国许多高级的东西，都是德国的。他们一个村子里的小企业，就可能在讲占全球份额有多少”。

　　“我们是理想主义者，谷歌也是理想主义者。苹果是现实主义。苹果注定要衰落。而理想主义必定有未来”。

四 : “我不能“而“神能“(吴勇长老)

“我不能”而“神能” 吴勇长老

在出4章1－9节，我们看见摩西学了一个很要紧的功课，这功课有两面，一面就是说“我不能”，一面就是说“神能”。我想，这功课很要紧。弟兄姐妹，我们要被神用，首先须认定这个原则，学好这功课。

当摩西领羊群往野外时，神用一个异象教导他，这异象是耶和华的使者从荆棘的火焰中向摩西显现－－荆棘被火烧着，却没有烧毁。这是被神用的一个原则。摩西要被神用，神就将原则摆在他跟前。他看见了这个，就把这个异象当作一生一世为神所用的原则。荆棘被火烧着，却没有烧毁，这似乎没有道理。荆棘被火烧着，应当被烧毁，在此，荆棘既没有被烧毁，可见荆棘不是火的材料。好像我们用炭去烧火，炭就是火的材料，既然炭是火的材料，炭一定被烧毁，炭如果不被烧毁，那炭就不是火的材料。现在荆棘不被烧毁，那荆棘就不是火的材料。 这里，我们要进而把这两面讲一讲。火是属灵的事业，荆棘又是什么呢？你看，当亚当犯罪以后，地就长出荆棘，荆棘是对属肉体的东西的咒诅。所以肉体的东西不能成就属灵的事业，不能当作属灵事业的材料。所以学问也好，天然的才干也好，这些都不能当作属灵事业的材料。这是神给摩西所摆下的一个原则。你要为神作工，就应抓住这个原则。血气不但不能成就属灵的事业，血气也不能持久。如何不能持久呢？当那埃及人被摩西一出手打死了，这事又被人知道了，摩西便惧怕起来，逃往米甸地居住。所以血气不但不能做属灵事业的材料，血气也不能持久。当设立主餐之夜，耶稣对门徒说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒，因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了……”。彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”彼得这句话是不是出于真心？我百分之百地相信彼得对耶稣所说的这句话，是出于真心。但有没有兑现呢？为什么没有兑现？因为血气的东西是不能持久的。最后，在婢女的面前，彼得竟三次不认主，只等到鸡叫的时候，彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我，他就出去痛哭。血气的东西不但不能成就属灵的事业，而且血气的东西没有办法能够持久。所以神要摩西学一个功课，这功课就是“我不能”。我有的，只是血气的东西，所以我不能。摩西有没有学会？他学会了。怎么知道他学会了呢？出埃及记第四章，神叫他去见法老，他就觉得他不行，法老一定不听他，也不信他，因此他不能。然而一个单学了“自己不能”，“我这样不能，那样也不能”的人，也很糟。为什么很糟？一个以为自己不能的人，事情还没有作，他就想到一大堆困难。因而神就得再给他学一个功课。“你不能，神能。”神用什么给他学功课呢？神问他，你手里是什么？他说是杖。神叫他丢在地上。一丢下去，就变作蛇，摩西就跑开。你在这里看见，蛇是代表撒但，一个靠自己的人，撒但的作为一现出来，就害怕，就跑开，并且站立不住。所以神就给摩西学一个功课－－你不能。这个要学，还要学一个功课，神能，这也要学。神给他怎样学呢？神又叫摩西伸手抓蛇的尾巴，当他照作时，蛇又变作杖，这是一件事。还有一件事，神叫摩西把手放在怀里，他就照作，及至抽出来，不料手长了大麻疯，后来神又叫他再把手放在怀里，他又照作，及至从怀里抽出来，不料手已经复原。

这两件事给我们的教导是什么呢？神的能是在信的人身上能；神的能是在顺服的人身上能。因为神叫摩西去抓蛇的尾巴，他就去抓蛇的尾巴，叫他把手伸出来，放回去，他就把手伸出来放回去，这是顺服。神如何说，就如何行。又如以利亚有许多神迹。为何“神的能”能在他的身上显现呢？因为他听话、顺服神，神吩咐他去到基立溪旁，他就去到基立溪旁，叫他往撒拉法寡妇家去，他就往撒拉法寡妇家去，命他去见亚哈，尽管那时亚哈正要寻找他要索他的命，他就遵命去见亚哈。你看神如何吩咐，他就如何行。所以神的能是在信的人身上能，信的另外一面，是顺服，所以神的能是在顺服的人身上能。这能是什么？一个是抓住这条蛇，就是对付魔鬼的作为，就是说，“神的能”能在信他的人和顺服他的人身上，能对付魔鬼的作为。还有一个是大麻疯，大麻疯是罪，“神的能”能在信他的人和顺服他的人身上，能够把罪人从污泥祸坑中拉出来。

要学会“我不能”而“神能”，而神的能是在信的人身上能；神的能是在顺服的人身上能。

你们要悔改 吴勇长老

从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！“<太四17>

悔改是神的命令。今天人类只有两种选择，或是顺从神的命令，或是抗拒神的命令。对这两点，我们尽可自由选择，可是各人要承担自由选择的后果。选择顺从神的命令之后果，是蒙受神的赐福。选择抗拒神的命令之后果，却是灭亡与遭受刑罚。

可是一般人仅对自认为是罪的罪悔改，这却不是圣经上彻底悔改的正意。因为许多人对罪的认识并不够透彻。就如一般人所认为的罪，只是诡诈、骄傲、贪心、妒嫉、脾气、杀人和淫乱等等。但神当年把亚当夏娃赶出伊甸园，因为他们犯了罪，然而他们并未犯上列的这些罪。他们到底犯了什么罪呢？原来他们犯了悖逆的罪。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”而他们却偏偏去吃了神所说不可吃的果子，这就是犯了悖逆的罪。他们悖逆了神，在园中听见神的声音，就藏了起来，躲避神的面，从这时起，人与神的关系就不对了。所以悖逆神是犯罪的起头，至于诡诈骄傲等等都是因悖逆神而来，都是与神性相反的，这些罪随着而来，人与神的关系就更坏了。

所谓悔改的意思，就是回转过来。从前悖逆，与神走相反的方向，如今回转过来，与神向着同一方向行。从前和神的关系不对，如今改对了。何日和神同行在光明中，爱神所爱，恶神所恶，何日就与神的关系对，就与神有交通，这是圣经上所讲悔改的正意。

有一种基督徒，只听见人的见证说，信了耶稣，病得医治，有患难时，可得庇护，逢凶化吉。他们心目中的耶稣，就如阿拉丁神灯一般，有求必应，只要你要就会有。这种人信耶稣，无非是想利用耶稣，这种人的意念中，只要自己肉体的好处，完全不认识耶稣是神，也不要耶稣作自己的主救主。

另一种基督徒虽曾听说过耶稣基督为罪人死，信他的罪得赦免，可以免下地狱，且能上天堂去。但这些人的信耶稣，就是仅把耶稣当作方法，不是把耶稣当作目的，他的心愿意念，仅是免下地狱能上天堂而已。

这两种基督徒，事实上还没有悔改，他们还没有回转过来，与神向同一方向走。他们的里面，根本还没有爱神所爱，恶神所恶。他们自称未信时，固然与神的关系不对，就是他们自称已信时，与神还是没有关系。

我们已说过，不信的人须要悔改，若不悔改，就要灭亡。这两种挂名的基督徒也要悔改，若不悔改，也要灭亡。

主耶稣说：“你们是世上的盐。”又说：“你们是世上的光。”我们知道，盐能防腐化，光能消除黑暗，这都是指明对人的功用而言。可惜今日许多得救重生的信徒，在生活表现上，不但失去了咸味，也使人看不出是光，因而对人毫无功用。尽管他们按时去参加聚会，早晚亦有读经祷告，但一切无非是为着自己，并没有寻求主，也没有求别人的益处。

今天教会好像一块田一样，不信的挂名基督徒是稗子，得救重生的基督徒是麦子，但是麦子又因贪恋世俗，追随世界潮流的缘故，长不起来。在这种光景下若谈复兴，究竟该从那一条路复兴？除了悔改以外，委实别无他路，就是麦子<重生得救基督徒>，也要因尚未完全顺服圣灵引导，尚未完全遵行主道而悔改。我们必须悔改！

本文标题：而我不能忘-而我不能忘
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