一 : 中国医籍考:明堂经脉(一)
〔神农明堂图〕隋志一卷佚〔神农皇帝真传针灸图〕一卷存按是书每图随病候而设焉。附以人神及尻神。逐岁所在。雷火针法。药方数道。盖其根据托。成于明人之手者也。〔黄帝针灸经〕隋志十二卷佚〔黄帝流注脉经〕隋志一卷佚〔黄帝明堂偃侧人图〕（新唐志。作曹氏黄帝十…〔神农明堂图〕隋志一卷 佚
〔神农皇帝真传针灸图〕一卷 存
按是书每图随病候而设焉。附以人神及尻神。逐岁所在。雷火针法。药方数道。盖其根据托。成于明人之手者也。
〔黄帝针灸经〕隋志十二卷 佚
〔黄帝流注脉经〕隋志一卷 佚
〔黄帝明堂偃侧人图〕（新唐志。作曹氏黄帝十二经明堂偃侧人图。)隋志十二卷 佚
〔黄帝针灸虾蟆忌〕隋志一卷 存
〔按太医和气氏奕世所传。有黄帝虾蟆经轴子一卷。盖此书也。首举虾兔图。随月生毁日月HT 避炙HT 法（书中。蚀刺字。俱讹作HT HT 。)次载灸刺避忌法八门。其事虽似渺茫。非后人可为假托者也。考日中有乌。月中有虾兔。其说来尚矣。史龟策传曰。日为德。而君于天下。辱于三足之乌。月为刑而相佐。见食于虾蟆。淮南子精神训曰。日中有 乌。而月中有蟾蜍。又说林训曰。月照天下。蚀于詹诸。乌力胜日。而服于 礼。论衡顺鼓篇曰。月中之兽。兔蟾蜍也。其类在地。螺与 也。参同契曰。蟾蜍与兔魄。日月气双明。蟾蜍视卦节。兔魄吐生光。李善文选谢庄月赋注曰。张衡灵宪云。月者阴精之宗。积成为兽。象兔形。春秋元命苞云。月之为言阙也。两说。蟾 与兔者。阴阳双居。明阳之制阴。阴之倚阳。太平御览。引抱朴子曰。黄帝医经。有虾蟆图。言月生始二日。虾蟆始生。人亦不可针灸其处。据此则此书。当汉人所撰。
〔黄帝十二经脉明堂五脏人图〕（唐志。无人字。) 隋志一卷 佚
〔黄帝明堂经〕（宋志。作灸经明堂。)旧唐志三卷 佚
〔黄帝内经明堂〕旧唐志十三卷 佚
〔黄帝杂注针经〕旧唐志一卷 佚
〔黄帝针经〕旧唐志十卷 佚
〔明堂针灸图〕读书后志三卷 佚
赵希弁曰。上题云黄帝。论人身俞穴。及灼灸禁忌。
〔黄帝岐伯论针灸要诀〕（宋史。无黄帝二字。)崇文总目一卷 佚
〔岐伯灸经〕（宋史。作黄帝问岐伯灸经。)新唐志一卷 佚
〔岐伯针经〕宋志一卷 佚
〔黄帝岐伯针论〕艺文略二卷 佚
〔扁鹊偃侧针灸图〕隋志三卷 佚
〔扁鹊针传〕崇文总目一卷 佚
〔子午经〕读书后志一卷 佚
赵希弁曰。上题云扁鹊撰。论针砭之要。成歌咏。盖后人根据托者。
〔涪翁针经〕佚
后汉书郭玉传曰。有老父。不知何出。常渔钓于涪水。因号涪翁。乞食人间。见有疾者。时下针石。辄应时而效。乃着针经诊脉法传于世。
〔华氏（佗)枕中灸刺经〕隋志一卷 佚
〔吕氏（广)玉匮针经〕（旧不着吕氏名。今据太平御览玉匮针经序录之。崇文总目。作金滕玉匮针经。吕博撰。)隋志二卷（旧新唐志。作十二卷。崇文总目。作三卷。)佚〔募 经〕佚
皇甫谧曰。吕广撰募 经云。太仓在脐上三寸。非也。
〔皇甫氏（谧)黄帝甲乙经〕（旧唐志。作黄帝三部针经。)隋志十卷。注曰。音一卷。梁十二卷。（旧唐志。作十三卷。)存
宋志曰。皇甫谧黄帝三部针灸经十二卷。即甲乙经。自序曰。夫医道所兴。其来久矣。上古神农始尝草木。而知百药。黄帝咨访岐伯伯高少俞之徒。内考五脏六腑。外综经络血气色候。参之天地。验之人物。本性命穷神极变。而针道生焉。其论至妙。雷公受业。传之于后。伊芳尹以亚圣之才。撰用神农本草。以为汤液。中古名医。有俞跗医缓扁鹊。秦有医和。汉有仓公。其论皆经理识本。非徒诊病而已。汉有华佗张仲景。其他奇方异治。施世者多。亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病。发于畏恶。治之而瘥云。后九年季琰病应发。发当有感。仍本于畏恶，病重必死。终如其言。仲景见侍中王仲宣。时年二十余。谓曰。君有病。四十当眉落。眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤。受汤勿服。居三日见仲宣。谓曰。服汤否。仲宣曰。已服。仲景曰。色候固非服汤之诊。君何轻命也。仲宣犹不言。后二十年果眉落。后一百八十七日而死。终如其言。此二事虽扁鹊仓公无以加也。华佗性恶矜技。终以戮死。仲景论广伊芳尹汤液。为数十卷。用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精。指事施用。按七略艺文志。黄帝内经十八卷。今有针经九卷。素问九卷。二九十八卷。即内经也。办有所亡失。其论遐远。然称述多而切事少。有不编次。比按仓公传。其学皆出于素问。论病精微。九卷是原本经脉。其义深奥。不易觉也。又有明堂孔穴针灸治要。皆黄帝岐伯选事也。三部同归。文多重复。错互非一。甘露中。吾病风。加苦聋。百日方治。要皆浅近。乃撰集三部。使事类相从。删其浮辞。除其重复。论其精要。至为十二卷。易曰。观其所聚。而天地之情事见矣。况物理乎。事类相从。聚之义也。夫受先人之体。有八尺之躯。而不知医事。此所谓游魂耳。若不精通于医道。虽有忠孝之心。仁慈之性。君父危困。赤子涂地。无以济之。此固圣贤所以精思极论。尽其理也。由此言之。焉可忽乎。其本论其文有理。虽不切于近事。不甚删也。若必精要。后其闲暇。当撰核以为教经云。晋书曰。皇甫谧字士安。沉静寡欲。有高尚之志。以着述为务。自号玄晏先生。后得风痹疾。因而学医。习览经方。手不辍卷。遂尽其妙。（太平御览)
王焘曰。皇甫士安晋朝高秀。洞明医术。撰次甲乙。并取三部为定。如此则明堂甲乙。是医人之秘宝。后之学人。宜遵用之。不可苟从异说。致乖正理。（外台秘要)
林亿等序曰。臣闻通天地人曰儒。通天地不通人曰技。斯医者虽曰方技。其实儒者之事乎。班固序艺文志。称儒者助人君。顺阴阳。明教化。此亦通天地人之理也。又云。方技者。论病以及国。原诊以知政。非能通三才之奥。安能及国之政哉。晋皇甫谧博综典籍百家之言。沉静寡欲。有高尚之志。得风痹。因而学医。习览经方。遂臻至妙。取黄帝素问针经明堂三部之书。撰为针灸经十二卷。历古儒者之不能及也。或曰。素问针经明堂三部之书。非黄帝书。似出于战国。曰。人生天地之间。八尺之躯。脏之坚脆。腑之大小。谷之长少。脉之长短。血之清浊。十二经之血气。大数皮肤包络其外。可剖而视之乎。非大圣上智。孰能知之。战国之人何与焉。大哉黄帝内经十八卷。针经三卷。最出远古。皇甫士安能撰而集之。惜简编脱落者已多。是使文本错乱，义理颠倒。世失其传。学之者鲜矣。唐甄权但修明堂图。孙思邈从而和之。其余篇第。亦不能尽言之。国家诏儒臣。校正医书。令取素问九墟灵枢太素经千金方及翼。外台秘要诸家善书校对。玉成缮写。将备亲览。恭惟主上圣哲衣冠文物。光辉上下。孝慈仁德。蒙被众庶。大颁岐黄。远及方外。使皇化兆于无穷。和气浃而充塞。兹亦助人灵顺阴阳明教化之一端云。国士博士臣高保衡。尚书屯田郎中臣孙奇。光禄卿直秘阁臣林亿等上。四库全书提要曰。“甲乙经八卷。晋皇甫谧撰。是编皆论针灸之道。隋书经籍志。称黄帝甲乙经十卷。注曰。音一卷。梁十二卷。不着撰人姓名。考此书首。有谧自序。称七略艺文志。黄帝内经十八卷。今有针经九卷。素问九卷。二九十八卷。即内经也。又有明堂孔穴针灸治要。皆黄帝岐伯选事也。三部同归。文多重复。错互非一。甘滦。吾病风加苦聋，百日方治。（案此四字。文义未明，疑有脱误。今仍旧本录之。谨附识于此。)要皆浅近。乃撰集三部。使事类相从。删其浮词。除其重复。至为十二卷。（案至字。文义未明。亦疑有误。)云云。是此书乃裒合旧文而成。故隋志冠以黄帝。然删除谧名。似乎黄帝所自作。则于文为谬。旧唐经籍志。称黄帝三部针经十三卷。始着谧名。然较梁本多一卷。其并音一卷计之欤。新唐书艺文志。既有黄帝甲乙经十二卷。又有皇甫谧黄帝三部针经十三卷。兼袭二志之文。则更舛误矣。书凡一百一十八篇。内十二经脉络脉支别篇。疾形脉诊篇。针灸禁忌篇。五脏传病发寒热篇。阴受病发痹篇。阳受病发风篇。各分上下经脉篇。六经受病发伤寒热病篇。各分上中下。实一百二十八篇．句中夹注。多引杨上善太素经。孙思邈千金方。王冰素问注。王惟德铜人图。参考异同。其书皆在谧后。盖宋高保衡孙奇林亿等校正所加。非谧之旧也。考隋志。有明堂孔穴五卷。明堂孔穴图三卷。又明堂孔穴图三卷。唐志。有黄帝内经明堂十三卷。黄帝十二经脉明堂五脏图一卷。黄帝十二经明堂偃侧人图十二卷。黄帝明堂三卷。又杨上善黄帝内经明堂类成十三卷。杨元孙黄帝明堂三卷。今并亡佚。惟赖是书。存其精要。且节解章分。具有条理。亦寻省较易。至今与内经并行。不可偏废。盖有由矣。”按弟坚曰。此书命以甲乙。未有详解。按杨玄操难经序。昔皇甫玄晏总三部。为甲乙之科。外台秘要。引此书。其疟病中云。出庚卷第七。水肿中云。出第八辛卷。又明堂及香港脚中。并引丙卷。然则玄晏原书。以十干列。故以甲乙命名。隋志。黄帝甲乙经十卷。可以证焉。今传本并玄晏自序。作十二卷。盖非其真也。魏都赋。次舍甲乙．西南其户。李善注。甲乙。次舍之处。以甲乙纪之也。景福殿赋。辛壬癸甲。为之名秩。吕延济注。言以甲乙为名次也。此其义一尔。
〔徐氏（悦)龙衔素钺并孔穴虾蟆图〕（旧新唐志。 。作针经二字。)隋志三卷 佚
〔亡名氏杂针经〕隋志四卷 佚
〔程氏（天祚)针经〕隋志六卷 佚
〔亡名氏灸经〕隋志五卷 佚
〔曹氏（阙名)灸方〕隋志七卷 佚
〔秦氏（承祖)偃侧杂针灸经〕隋志三卷 佚
〔偃侧人经〕隋志二卷 佚
〔明堂图〕旧唐志三卷 佚
〔徐氏（叔向)针灸要钞〕隋志一卷 佚
〔张氏（子存)赤乌神针经〕（旧不着撰人名字。今据唐志订补。)隋志一卷 佚
〔亡名氏明堂流注〕隋志六卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志五卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志一卷 佚
〔新撰针灸穴〕隋志一卷 佚
〔明堂孔穴图〕隋志三卷 佚
〔偃侧图〕隋志八卷 佚
〔偃侧图〕隋志二卷 佚
〔明堂虾蟆图〕隋志一卷 佚
〔针灸图要诀〕隋志一卷 佚
〔针灸图经〕隋志十一卷注本十八卷 佚
〔针灸经〕隋志一卷 佚
〔十二人图〕隋志一卷 佚
〔流注针经〕隋志一卷 佚
〔曹氏（阙名)灸经〕隋志一卷 佚
〔谢氏（阙名)针经〕隋志一卷 佚
〔殷氏（元)针经〕隋志一卷 佚
〔亡名氏要用孔穴〕隋志一卷 佚
〔九部针经〕隋志一卷 佚
〔释氏（僧匡)针灸经〕隋志一卷 佚
〔亡名氏三奇六仪针要经〕隋志一卷 佚
〔杨氏（上善)黄帝内经明堂类成〕旧唐志十三卷 阙自序曰。臣闻星汉照回。□□分其澜□□巫 水□□□□□□□□所以□□□□化通乾坤之气。象人之秀异。得□□□虽四体百节。必有攸系。而五脏六腑。咸存厥司。在于十二经脉□□纲领是犹玉绳分晷。而□者不□金□ HT 。而晦明是□。至于□□□财□□□□□□乃细而运之者广。言命则微而摄之者大。血气为其宗本。经络导其源流。呼吸运其阴阳。营卫通其表里。始终相袭。上下分□亦□□荣输□□□□□□相倾。躁静交兢。而昼夜不息。循环无穷。圣人参天地之功。测形神之理。贯穿秘奥。弘长事业。秋毫不遗。一言罕谬。教兴绝□仁被群有。旧制此经。分为三卷。□候交杂。窥察难明。支体□经复兴八脉亦如沮漳沅澧□波于□汉丰 □ 分态于河宗。是以十二经脉。各为一卷。奇经八脉，复为一卷。合为十三卷焉。欲使九野区分。望□□□□□六音疏□变混□而归□且也□□□□□累气殊流合济无乖胜范□禀皇明。以宣后学。有巢在昔。而大壮成□栋字网罟犹秘以明离照其佃渔今乃成之。圣曰。取诸不远。然□□□□□□□□□太素陈其宗旨。明堂表其□见。是犹天一地二。亦渐通其妙物焉。
〔杨氏（玄操)撰注黄帝明堂经〕旧唐志三卷 佚
〔亡名氏灸经〕旧唐志一卷 佚
〔雷氏（阙名)灸经〕新唐志一卷 佚
〔甄氏（权)针经钞〕（旧不着撰人名氏。今据崇文总目订补。)新唐志三卷 佚
〔针方〕（旧不着选人名氏。今据唐书本传订补。)新唐志一卷 佚
〔明堂人形图〕（同上)新唐志一卷 佚
〔米氏（遂)明堂论〕（崇文总目。作朱遂。)新唐志一卷 佚
〔孙氏（思邈)明堂经图〕佚
孙思邈曰。安康公李袭兴称武德中出镇潞州。属随征士甄权。以新撰明堂示余。余既暗昧。未之奇也。时有深州刺史成君绰。忽患颈肿如数升。喉中闭塞。水粒不下。已三日矣。以状告余。余屈权救之。针其右手次指之端。如食顷气息即通。明日饮啖如故。尔后缙绅之士。多写权图。略遍华裔。正观中。入为少府。奉敕修明堂。与承务郎司马德逸。太医令谢季卿。太常丞甄立言等。校定经图。于后以所作呈示甄权曰。人有七尺之躯。脏腑包其内。皮肤络其外。非有圣智。孰能辨之者乎。吾十有八。而志学于医。今年过百岁。研综经方。推究孔穴。所疑更多矣。窃闻寻古人。伊芳尹汤液。根据用炎农本草。扁鹊针灸。一准黄帝雷公。问难殷勤。对扬周密。去圣久远。愚人无知。道听涂说。多有穿凿。起自胸臆。至如王遗乌御之法。单行浅近。虽得其效。偶然即谓神妙。且事不师古。远涉必泥。夫欲行针者。必准轩辕正经。用药者。须根据神农本草。自余名医别录。益多误耳。余退以甲乙校秦承祖图。有旁庭藏会等一十九穴，按六百四十九穴。有目无名。其角孙景风一十七穴。三部针经具存焉。然其图阙漏。仍有四十九穴。上下倒错。前后易处。不合本经。所谓失之毫厘。差之千里也云云。（千金翼方)
〔针经〕宋志一卷 佚
〔崔氏（知悌)骨蒸病灸方〕（宋志。作劳灸法。外台。作崔氏别录灸骨蒸方图。中书侍郎崔知悌撰。)新唐志一卷（外台。载灸骨蒸法图四首。云出第七卷中。据此。王氏所录。似在纂要方中者。)佚自序曰。夫含灵受气。禀之于五常。（按苏沈良方作五行。)摄生乖理。降之以六疾。至若岐黄广记。抑有旧经。（苏沈。抑作蔚。)攻灸单行。（苏沉。单。作兼，)罕取今术。（苏沈。作显著斯术。)骨蒸病者。亦名传尸。亦谓 。亦称伏连。（苏沈。作复连。)亦曰无辜。丈夫以癖气为根。妇人以血气为本。无问少长。多染此疾。婴孺之流。传注更苦。其为状也。发干而耸。或聚或分。或腹中有块。或脑后近下两边有小结。（苏沈。无近下字。)多者乃至五六。或夜卧盗汗。梦与鬼交通。（苏沈。无通字。)虽目视分明。而四肢无力。或上气食少。渐就沉羸。纵延时日。终于溘尽。余昔忝洛州司马。常三十日。灸活十三人。前后瘥者。数过二百。（苏沈。过作逾。)至如狸头（苏沈。作狸骨。)獭肝。徒闻曩说。金牙铜鼻。罕见其能。未若此方。扶危拯急。非止单攻骨蒸。又别疗气疗风。或瘴或劳。或邪或癖。（苏沈。此有或字。)患状既广。救愈亦多。不可具录。（苏沈。作灸活者不可具述。)略陈梗概。又恐传授谬讹。以误将来。今故具图形状。庶令览者易悉。使所在流布。颇用家藏。未暇外请名医。傍求上药。还魂反魂。何难之有。遇斯疾者。可不务乎。（外台秘要方)
旧唐书崔知温传曰。兄知悌。高宗时。官至户部尚书。新唐书崔知温传曰。兄知悌亦至中书侍郎。与戴至德郝处俊李敬玄等。同赐飞白书赞。而知悌敬玄以忠勤见表。还尚书左丞。裴行俭之破突厥。斩泥孰匐残落保野狼山。诏知悌驰往定襄慰将士。行俭平道寇有功。终户部尚书。沈括曰。崔丞相灸劳法。外台秘要崔相家传方。及王宝臣经验方。悉编载。然皆差误。毗陵郡有石刻。最详。余取诸本参校。成此一书。比古方极为委曲。根据此治人。未尝不验。往往一灸而愈。予在宜城。久病虚羸。用此而愈。（苏沈良方)
〔亡名氏新集明堂灸法〕崇文总目三卷 佚
〔山眺针灸经〕（宋志注。眺。一作兆。)崇文总目一卷 佚
〔公孙氏（克)针灸经〕崇文总目一卷 佚
〔杨氏（颜齐)灸经〕（旧不着选人名氏。今据艺文略订补。)崇文总目十卷 佚
〔亡名氏玄悟四神针法〕崇文总目一卷 佚
〔点烙三十六黄经〕读书后志一卷 佚
赵希弁曰。上不着撰人。唐世书也，国史补云。自茗饮行于世。世人不复病黄瘅。按圣惠方第五十五卷。载治三十六种黄证候点烙论并方。三十六种黄点烙应用俞穴处。盖采是书全文而编入者也。
〔亡名氏针经〕（读书敏求记。四库全书提要。作铜人针灸经。)一卷（读书敏求记。四库全书提要。作七卷。)存
序曰。夫针术玄奥。难究妙门。历代名工。恒多祖述。盖指归有异。机要HT 陈。或隐秘难明。或言理罔尽。或义博而词简。或文赡而意疏。背轩后之圣文，失岐伯之高论。致俾学人莫晓宗源。今则采摭前经。研核至理。指先哲之未晤。达古圣之微言。 览精英。着经一卷。斯经也穷理尽性。通幽明玄。陈穴道而该通。指病源而咸既。用昭未晤。以导迷津。传示将来。庶期攸远者尔。钱曾曰。铜人针灸经七卷。铜人针灸经。传来已久。而窦氏秘传内。有金津玉液，大小骨空。八风八邪。髁骨八法。此书与明堂灸经俱不载。何耶。四库全书提要曰。铜人针灸经七卷。不着撰人名氏。案晁公武读书后志曰。铜人 穴针灸图三卷。皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德。考次针灸之法。铸铜人为式。分脏腑十二经。旁注穴所会。刻题其名。并为图法。及主疗之术。刻板传于世。王应麟玉海曰。天圣五年。十月壬辰。医官院上所铸穴铜人式二。诏一置医官院。一置大相国寺仁济殿。先是上以针砭之法。传述不同。命尚药奉御王唯一。考明堂气穴经络之会。铸铜人式。又纂集旧闻。订正讹谬。为铜人 穴针灸图经三卷。至是上之。摹印颁行。翰林学士夏竦序所言。与晁氏略同。惟王惟德作唯一。人名小异耳。此本卷数不符。而大致与二家所言合。疑或天圣之旧本。而后人析为七卷欤。周密齐东野语曰。尝闻舅氏章叔恭云。昔 襄州日。尝获试铜人全像。以精铜为之。腑脏无一不具。其外 穴。则错金书穴名于旁。凡背面二器相合。则浑然全身。盖旧都用此以试医者。其法外涂黄蜡。中实以汞。俾医工以分析寸。案穴试针。中穴则针入而汞出。稍差则针不可入矣。亦奇巧之器也，后赵南仲归之内腑。叔恭尝写二图。刻梓以传焉。今宋铜人。及章氏图皆不传。惟此书存其梗概尔。按此书。收在于圣惠方第九十九卷。今味其序语。非出于唐以后之人者。原本当自单行。王怀隐等编书。采入其全文者也。熊氏卫生堂所刊。 为七卷。改名铜人针灸经。敏求记并提要所着。则是也。彼未见圣惠方铜人图经等书。故其说特致傅会矣。
〔明堂灸经〕一卷 存
序曰。夫玄黄始判。上下爰分。中和之气为人。万物之间最贵。莫不禀阴阳气度。作天地英灵。头像圆穹。足摸浓载。五脏法之五岳。九窍以应九州。四肢体彼四时。六腑配乎六律。瞻视同于日月。呼吸犹若风云。气血以类江河。毛发比之草木。虽继体父母。悉取像于乾坤。贵且若斯。命岂轻也。是以立身之道。济物居先。保寿之宜。治病为要。草木有蠲 之力。针灸有劫病之功。欲涤邪由。信兹益矣。夫明堂者。圣人之遗教。黄帝之正经。叙血脉循环。阴阳俞募。穷流注之玄妙。辨穴道之根元。为脏腑权衡。作经络津要。今则采其精华。去彼蘩芜。皆目睹有凭。手经奇效。书病源以知主疗。图人形贵免参差。并集小儿明堂。编类于次。庶令长幼，尽涉安衢。俾使华夷同归寿域者尔。按上收在于圣惠方第一百卷。是亦王怀隐等编书时所采入者。其实唐以前书也。隋唐志载明堂书数部。若此二书。不记撰人名氏。是以不可决定其何是。乃着于斯。至大辛亥春月燕山活济堂刊本。分正背侧人图及小儿灸方。为三卷。
〔西方子明堂灸经〕医藏目录八卷 存
钱曾曰。西方子不知何解。昔黄帝问岐伯。以人之经络。穷妙于血脉。参变乎阴阳。尽书其言。藏灵兰之室。洎雷公请问。乃坐明堂以授之。后世言明堂者以此。今医家记针灸之穴为偶人。点志其处。名明堂。非也。四库全书提要曰。明堂灸经八卷。题曰西方子撰。不知何许人。与铜人针灸经。俱刊于山西平阳府。其书专论灸法。铜人惟有正背左右人形。此则兼及侧伏。较更详密。考唐志。有黄帝十二经明堂偃侧人图十二卷。兹或其遗法欤。其曰明堂者。钱曾读书敏求记云云。今考旧唐书经籍志。以明堂经脉。别为一类。则曾之说信矣。古法多针灸并言。或惟言针以该灸。灵枢称针经是也。自王焘外台秘要方。始力言误针之害。凡针法针穴。俱删不录。惟立灸法为一门。此书言灸不言针。盖犹焘意也。
〔直鲁古针灸书〕佚
按上见于辽史本传。
〔吴氏（复 )小儿明堂针灸经〕宋志一卷 佚
〔王氏（唯一)铜人 穴针灸图经〕崇文总目三卷 存
夏竦序曰。臣闻圣人之有天下也。论病以及国。原诊以知政。王泽不流。则奸生于下。故辨淑慝以制治。真气不荣。则 动于体。故谨医砭以救民。昔我圣祖之问岐伯也。以为善言天者。必有验于人。天之数十有二。人经络以应之。周天之度。三百六十有五。人气血以应之。上下有纪。左右有象。督任有会。 穴有数。穷妙于血脉。参变乎阴阳。始命尽书其言。藏于金兰之室。洎雷公请问其道。乃坐明堂以授之。后世之言明堂者以此。由是门灸针刺之备备矣。神圣工巧之艺生焉。若越www.61k.compharm/人起死。华佗愈 。王纂驱邪。秋夫疗鬼。非有神哉。皆此法也。去圣浸远。其学难精。虽列在经诀。绘之图素。而粉墨易糅。豕亥多讹。□艾而坏肝。投针而失胃。平民受弊而莫赎。庸医承误而不思。非夫圣人。孰救兹患。洪惟我www.61k.comArticle/后。勤哀兆庶。迪帝轩之遗烈。只文母之慈训。命百工以修政令。敕太医以谨方技。深惟针艾之法。旧列王宦之守。人命所系。日用尤急。思革其谬。求济于民。殿中省尚药奉御王唯一素授禁方。尤工厉石。竭心奉诏。精意参神。定偃侧于人形。正分寸于 募。增古今之救验。刊日相之破漏。总会诸说。勒成三篇。上又以古经训诂至精。学人封执多失。传心岂如会目。着辞不若案形。复令创铸铜人为式。内分腑脏。旁注 谷。井荣所会。孔穴所安。窍而达中。刻题于侧。使观者烂然而有第。疑者涣然而冰释。在昔未臻。惟帝时宪。乃命侍臣。为之序引。名曰新铸铜人穴针灸图经。肇颁四方。景式万代。将使多瘠咸诏。巨刺靡差。案说蠲 。若对谈于涪水。披图洞视。如旧饮于上池。保我黎蒸。介乎寿考。昔夏后叙六极以辨疾。帝炎问百药以惠人。固当让德今辰。归功圣域者矣。时天圣四年。岁次析木。秋八月丙申谨上。赵希弁曰。铜人 穴针灸图经三卷。皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法。铸铜人为式。分脏腑十二经。旁注俞穴所会。刻题其名。并为图法。并主疗之术。刻板传于世。夏竦为序。明堂者。谓雷公问道。黄帝授之。故名云。王应麟曰。天圣五年十月壬辰。医官院上所铸 穴铜人式二。诏一置医官院。一置大相国寺仁济殿。先是上以针砭之法。传述不同。命尚药奉御王唯一。考明气穴经络之会。铸铜人式。又纂集旧闻。订正讹谬。为铜人穴针灸图经三卷。至是上之。摹印颁行。翰林学士夏竦序。以四年岁次析木秋八月丙申上。七年闰二月乙未。赐诸州。明一统志曰。三皇庙。在顺天府治南明照坊。元元贞初建。内有三皇并历代名医像。东有神机堂。内置铜人针灸图二十有四。凡五脏旁注。为 谷所会。各为小窍。以导其源委。又刻针灸经于石，其碑之题篆。则宋仁宗御书。元至元间。自汴移置。此洪武初。铜人取入内府。图经犹存。熊均曰。宋咸淳间。翰林医宦朝散大夫殿中省尚药奉御骑都尉王唯一编修铜人 穴针灸图经五卷。高武曰。铜人针灸图三卷。宋仁宗诏王维德考次针灸之法。铸铜人为式。分腑脏十二经，旁注俞穴所会。刻题其名。并为图法。并主疗之术。刻板传于世。夏竦为序。然其 穴。比之灵枢本输骨空等篇。颇亦繁杂也。明英宗御制序曰。人之生。禀阴阳五行而成。故人之身。皆应乎天。人身经脉十二。实应天之节气。周身气穴。三百六十．亦应周天之度数。其理微矣。而医家砭 之功。尤神且速。欲后之造其突奥。识其微妙。厥亦难哉。宋天圣中。创作铜人 穴针灸图经三卷。刻诸石。复范铜肖人。分布 穴于周身。画焉窍焉。脉络条贯。纤悉明备。考经案图。甚便来学。其亦心前圣之心。以仁夫生民者矣。于今四百余年。石刻漫灭而不完。铜象昏暗而难辨。朕重民命之所资。念良制之当继。乃命砻石范铜。仿前重作。加精致焉。建诸医官。式广教诏。呜呼。保民者君人之事。医虽其道之一端。然民命所系。故圣人肇之。历代尚之。夫使斯民。皆获保终其天年者。宜必资于此。斯朕所为 体前圣之仁。以贻无穷也。来者尚敬之哉。故引诸其端。大明正统八年三月二十一日。按先子曰。读书后志。唯一作惟德。针灸聚英。古今医统亦同。可疑。咸淳。南宋度宗时号。而此书旧凡三卷。其为五卷者。金大定中所刻。补注本也。熊氏云。宋咸淳间。王唯一编。书五卷。误甚。针科医官山崎子政先生善曰。明滑寿着十四经发挥。一据金兰循经云。然其所引循经文。与此书毫无差异。乃知循经全取诸铜人。而滑寿未尝见铜人图经也。盖元明之际。隐晦罕传。英宗之重修。抑由此乎。
〔亡名氏补注铜人 穴针灸图经〕五卷 存
按此书不知出于何人。第三卷。载大定丙午岁上元日。平水闲邪 叟针灸避忌太一图序。序后有书轩陈氏印行木记。考丙午，金世宗大定十六年。即宋孝宗淳熙十三年也。涉园山崎子政先生尝得此刻。将重雕行于世。使余序之。先子称虽天圣之旧。尤可贵重焉。
〔铜人 穴针灸图经都数〕一卷 存
按此明英宗重修石本所附。徐三友校刊。为第四卷。盖非宋板之旧也。
〔王氏（唯一)明堂经〕宋志三卷 佚
〔亡名氏灸经背面相〕宋志二卷 佚
〔许氏（希)神应针经要诀〕宋志一卷 未见
宋史本传曰。许希。开封人。以医为业。补翰林医学。景 元年。仁宗不豫。侍医数进药不效。人心忧恐。冀国大长公主荐希。希诊曰。针心下包络之间。可亟愈。左右争以为不可。诸黄门祈以身试。试之无所害。遂以针进。而帝疾愈。命为翰林医官。赐绯衣纸鱼及器币。希拜谢已。又西向拜。帝问其故。对曰。扁鹊臣师也。今者非臣之功。殆臣之赐。安敢忘师乎，乃请以所得金。兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅。封灵应侯。其后庙益完。学医者归趋之。因立太医局于其旁。希至殿中省尚药奉御。卒。着神应针经要诀。行于世。录其子宗道。为内殿崇班。
〔王氏（处明)玄秘会要针经〕宋志五卷 佚
〔亡名氏明堂玄真经诀〕宋志一卷 佚
〔刺法〕宋志一卷 佚
〔刘氏（元宾)洞天针灸经〕佚
按上见于安福县志。
〔赐大师刘真人大本琼瑶发明神书〕二卷 未见
四库全书提要曰。大本琼瑶发明神书二卷。旧本题赐太师刘真人撰。不着其名。前有崇宁元年序。则当为宋徽宗时人。然序称许昌滑君伯仁。尝看经络专专。（案专专二字疑误。姑仍原本录之。)手足三阴三阳。及任督也。观其图彰训释。（案图彰二字未详。今亦姑仍旧本。)纲举目张云云。伯仁。滑寿字也。元人入明。明史载之方技传。崇宁中人。何自见之。其伪可知矣。书中所言。皆针灸之法及方药。盖庸妄者所托名也。
〔琼瑶真人针经〕读书敏求记三卷 未见
钱曾曰。题云赐大师刘真人集。未详何时人。神农煮针法。他书俱失载。独备于此。亦可宝也。
〔琼瑶真人八法神针紫芝春谷全书〕读书敏求记二卷未见
钱曾曰。峨眉山人黄士真序而传之。录于至正乙未仲秋。
〔庄氏（绰)膏肓 穴灸法〕宋志一卷（书录解题。作二卷。)存
跋曰。余自许昌。遭笋狄之难。忧劳难危。冲冒寒暑。避地东下。丁未八月。抵渭滨。感 疟。既至琴川。为医妄治。荣卫衰耗。明年春末。尚苦 肿腹胀。气促不能食。而大便利。身足重痿。杖而后起。得陈了翁家。专为灸膏肓愉。自丁亥至癸巳。积三百壮灸之。次日即胸中气平。肿胀俱损。利止而食进。甲午已能肩舆出谒。后再报之。仍得百壮。自是疾证浸减。以至康宁。特新旧间见此殊切。灸者数人。宿 皆除。孙真人谓。若能用心方便。求得其穴而灸之。无疾不愈。信不虚也。因考医经同异。参以诸家之说。及所亲试。自量寸以至补养之法。分为十篇。一绘身指屈伸坐立之像。图于逐篇之后。令览之者易解。而无徒冤之失。亦使真人求穴。济众之仁。盖广于天下也。建炎二年。二月十二日。朝奉郎前南道都总管同干办公事赐绯鱼袋庄绰记。
〔明堂针灸经〕书录解题二卷 佚
〔王氏（执中)针灸资生经〕读书附志七卷 存
赵希弁曰。上王执中所编也。执中。东嘉人。尝为从政郎澧州教授云。徐正卿序曰。铜人明堂。黄帝岐伯鬼臾区留以活天下后世。自隔胆透肤之妙无传。乃谓是能绝筋脉。伤血肉。至望而畏之。有疾则甘心于庸医。百药之俱试。不知病在巅者。必灸风池风府。非桂枝辈所能攻。病在膺者。必灸刺魂门。虽枳实辈不能下。遂至于束手无策。岂不哀哉。近世朱肱庞安常俱为针法。许知可亦谓病当以刺愈。三衢邹握虎以治法为歌诗该括行。古圣贤活人之意。赖以复传。今东嘉王叔权又取三百六十穴。背面巅末。行分类别。以穴对病。凡百氏之说切于理。自己之见得于心者。悉疏于下。针灸之书。至是始略备。古圣贤活人之意。至是始无遗憾。传谓为人子者。不可不学医。予亲年八十。精力强健。非赖此书耶。因俾医卫世杰订证。不传见者。十有八条。锓木庚司。以补惠民之阙。时嘉定庚辰孟夏朔。承议郎提举淮南东路常平茶盐公事徐正卿序。赵纶后序曰。予得 澧阳。吏以图经来迓。暇日阅之。见文籍之目。有灸经焉。意其非明堂。即铜人也。只役以来。亲故惠书。及士夫之经从者。多以印置此书为托。扣其所以。乃前郡博士王君执中之所编着也。求其版则亡之矣。岂好事者。携之以去。或守藏者不谨。而散逸之邪。然是经流传既久。岂无存者。冥加搜访。竟未得之。忆箧中有淮东庾使徐君正卿所刊针灸资生经。取而视之。其序引。历述东嘉王叔权发明编类之功。且谓针灸之书。至是始略备。古圣贤活人之意。至是始无遗憾。则知王君之用心。亦仁且至矣。所谓叔权者。其王君之字欤。一日出示医谕刘 。刘一见惊且喜曰。王君所刊。正此书也。今之刻画精致。视昔有加。究所由来。盖徐君尝主民曹。于是邦得此书。归而刊之耳。吁是经也。王君首刊之澧阳。今不复存。徐君继刻之海陵。其存与否。又未可知。版之不存。则二君之志。将遂湮微。岂不惜哉。予负丞于此。适携以偕。殆非偶然者。亟命工锓梓。以广其传，使是书得不泯绝，其于卫生。岂曰小补。绍定四年四月望。朝散郎澧阳郡丞赵纶后序。高武曰。资生经。东嘉王执中叔权取三百六十穴。背面巅末。行分类别。以穴属病。盖合铜人千金明堂外台。而一之者也。四库全书提要曰。“针灸资生经七卷。旧本题叶氏广勤堂新刊。盖麻沙本也。不着撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序。称东嘉王叔权作。又有绍定四年赵伦重刊序。称澧阳郡博士王执中作。而疑叔权为执中字。以字义推之。其说是也。其书第一卷。总载诸穴。二卷至未。分论诸证。经纬相资。各有条理。颇为明白易晓。旧本冠以徽宗崇宁中陈承裴宗元陈师文等校奏医书一表。与序与书。皆不相应。考裴宗元陈师文等。即校正太平惠民和剂局方之人。殆书贾移他书进表。置之卷端。欲以官书取重欤。然宋代官书。自有王惟德铜人针灸经。曷可诬也。”〔闻人氏（耆年)备急灸法〕一卷 存
题词曰。古人云。凡为人子。而不读医书。是谓不孝。则夫有方论。而不传诸人者。宁不谓之不仁乎。然方书浩博。无虑万数。自非夙者究心。未易寻检。本朝名医团练使张涣着鸡峰普济方。外又立备急一卷。其方皆单行独味。缓急有赖者。张公之用心。其可谓切于济人者矣。仆自幼业医。凡古人一方一技。悉请求其要。居乡几四五十载。虽以此养生。亦以此利人。仆今齿发衰矣。每念施药惠人。力不能逮。其间惠而不费者。莫如针艾之术。然而针不易传。凡仓卒救人者。惟灼艾为第一。今将已试之方。编述成集。锓木以广其传。施之无疑。用之有效。返死回生。妙夺造化。其有稍涉疑难之穴。见诸图画。使抱疾遇患者。按策可愈。庶几少补云。宝庆丙戌正月望。杜一针防御婿 李闻人耆年述。
〔杨氏（阙名)玉龙歌〕读书敏求记一卷 未见
钱曾曰。玉龙一百二十穴。有穴行针。恐时人有差别。故作此歌。以为卫生之宝焉。
〔葛氏（可久)十二经络〕佚
按上见于古今医统。
二 : 10我国部分(中医)医院院训
衢州市中医医院院训
精诚 关爱 传承 创新
释义：
精诚——中医医道精微。要求中医院医务人员必须精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。中华民族历来以诚信作为加强人格修养的标准，要求中医院人心怀至诚于内，言行诚谨，在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。
关爱——医者父母心。要求中医院医务人员必须视病人为亲人，对病人满腔热忱，悉心照料，奉为上宾；要以病人为中心，体现高度的人文关怀，耐心沟通，体贴入微，以精湛的医术和高品位的服务，为病人带来健康和快乐;要尊重同事，互相团结友爱，营造良好的工作氛围。
传承——中国医药是中华五千年文明的重要体现，从神农氏尝百草开始至今，中医中药已经发展成为一座宏大的医学宝库。要求中医院医务人员必须以真正传承的态度对待中医药文化，担负起重铸中华医魂、复兴中医中药的重任。
创新——医学发展日新月异。要求中医院医务人员要与时俱进，大胆吸收现代科技的新思想、新方法和新成果，不断丰富和创新特色优势，在开拓中求发展，在创新中求突破，通过加强创新精神和创新能力的培养，不断书写新的辉煌。
北京中医院院训：仁术勤和
院训释义：
“仁”：代表仁慈、大爱和德行，把“仁”放在院训的首位，彰显了医院医务工作者崇尚“救死扶伤、大爱无疆”的医院文化和道德追求；
“术”：医术、学术和技术，标志着医院医务工作者对医术精益求精、对学术力求科学严谨的职业精神； “勤”：是勤奋、努力和奉献，凸显了医院医务工作者爱岗敬业、勤学苦练、热忱为患者服务的风貌；
“和”：是和谐、和睦、和顺，既体现了中医“天人合一”的思想，也体现了医院构建和谐医院的理念和追求。 松原市中医院院训：厚德、精术、继承、创新。
院训释意：
厚德，即广厚之德，乃立世之本。列为院训之首，突出了这是医者之首要条件，体现了淡泊名利、无私奉献的精神，提升了以人为本的理念，弘扬了以崇高的品行和职业道德来厚待他人（病人）的美德。 精术，就是要有精湛的医术。要达到理想境界，需要博学和实践。“工欲善其事，必先利其器”。只有掌握了高超的医术，才能更好地为
病人服务。
继承，为建院之基。学习中医，研究中医，弘扬中医，都离不开对中医历史、经验的承接。不仅要继承中医医术之精粹，更要继承中医“医
乃仁术”之医德。
创新，是兴院之道。要发篁古义，融会新知，以科学发展观为指导，
做到不断进取，如时俱进。
上述8字院训，各有重点，又融为一体，珠联璧合，互为呼应，这是我院建设之根本，是全体员工做人办事的准则，应该时时汲取，处处留意，勤勤恳恳，实实在在，为把我院建设成具有鲜明的中医特色、现
代化的、符合广大人民医疗保健需要的中医院而不懈努力。
松原市中医院医院发展战略
坚持突出中医特色，狠抓专科建设，增强整体实力。按照“院有专科、科有专病、病有专
药、人有专长”的目标建设中医特色专病专科。
松原市中医院医院宗旨
中医为本 发展专科 品牌立院 追求卓越
医院宗旨诠释
“中医为本”“发展专科”这是医院的责任和义务，体现了全院干部职工的重大使命。把中医药知识和技能传承下来，发扬光大，发挥特色，让老百姓享受中医药，使用中医药，更好地
为社会和广大患者服务。
“品牌立院”“追求卓越”这是我们的工作追求和奋斗目标。“品牌立院”就是通过一流的管理打造一流的技术和服务，从而增强医院的核心竞争力，并形成持续竞争优势，塑造医院在人
民群众中的形象和广泛认可的亲和力。
浙江中医院精神(院训)：“精诚 仁和”
医院核心价值：精诚合作成就卓越团队，仁和济世呵护人类健康
医院宗旨：“发挥中医药特色优势，以病人为中心，以质量为核心” 办院理念：“融汇中西医学，贯通传统现代”
服务理念：“爱心，责任心，将心比心”
——院训“精诚、仁和”释义
作为医院精神的集中体现，“精诚、仁和”院训的形成和产生，既是浙江省中医院历经79年文化积淀的必然结果，更是一个主动建设营造的过程。近年来，浙江省中医药在确立其“创名院、达规模、强内涵”思路的发展过程中，始终坚持贯彻落实国家繁荣中医药文化建设的要求，立足本院实际，面向世界中医发展潮流，将时代特征和中医传统有机地融为一体，朝着建设成为国际知名、国内一流的中医医院的目标昂首迈进。品读“精诚、仁和”的医院院训，我们不仅可以从中感受到医院旗帜鲜明的创优理念和高尚敬业的职业精神，还可以领悟到新时代医院对未来发展的科学定位，以此引导和激励全院职工奋发向上，深入实践，弘中医精髓，扬济世仁心。
“精诚”一词最早出自中国唐朝孙思邈所著之《大医精诚》一文，唯有达到医术至精、医德至诚之境，方能成就为“悬壶济世、治病救人”的苍生“大医”。
“精”，即要求医者必须“博极医源，精勤不倦”。医道是“至精至微之事”，既不能“道听途说”，以“至粗至浅之思”对待，更不能不求甚解，以囫囵吞枣敷衍。在当代，医者要具备精湛的医术，就必须积极吸收利用先进的科学技术和医疗方法，大力促进中医药理论与实践的创新。体现了浙江省中医院“注重人才队伍培养、拓展学科建设内涵、鼓励科学技术创新”，充分发挥高等院校、重点学科、特色专科的作用和中西医结合的医疗优势，加快建设中医药研发基地，不断推进医、教、研可持续发展的坚定决心。
“诚”，则反映了医院对高尚医德，良好医风的不懈追求。一方面要求医者秉持“救死扶伤，实行社会主义的人道主义，全心全意为人民服务”的医德原则，对待“若有疾厄来求救者”，“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，“普同一等，皆如至亲之想”，感同身受地“一心赴救”。另一方面且不得“自逞俊快，邀射名誉”或“恃己所长，经略财物”，无论是在诊疗服务，还是在治学科研、为人处事上，都要言行诚谨，忌沽名钓誉，戒弄虚作假。
“仁和”是医院将传统中医文化天人合一、以人为本、调和致中、贵和尚中等主体精神与现代中医的创新精神、科学理念相互结合、相辅相成的集中体现。
“仁”，在许慎《说文解字》中即为“亲也，从人从二”，一为“仁术”，二为“仁心”。“医乃仁术”一直是中医文化的内核，它反映了医院对医者兼具先进精湛的知识技能和求真务实的科学态度的严格要求。“仁心”则表现了医院“以仁存心，济世救人”的伦理思想，以生
命至上为宗旨，尊重生命、敬畏生命、爱护生命。
“和”，体现了中医顺其自然、崇尚和谐的价值取向。《中庸》中讲道：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这也就是人们常说的——“中医者，中道之医也”。在此，“和”既是阴阳平衡的健康观、五行生克的循环观、顺其自然的养生观、天人合一的整体观，还是医患调和、同道谦和的道德观，更是古今相融、中西结合的治疗观。
“精诚、仁和”的医院院训，是浙江省中医院在深厚的历史积淀中、不断的内化和外扬中形成的。其既蕴含着传统中医文化的丰厚内涵，又体现了以改革创新为核心的时代精神；既实现了传承与创新的交融，又显现了真与善、德与才的统一。它将以丰富的感染力和创造力，强大的凝聚力和向心力，指引着医院的前进方向，陶铸着全院职工的精神品格，开创出“名院、名科、名医”的中医医院典范！
郑州惠济院训：
团结敬业、严谨求实、开拓创新
院训释义：
团结：是指联合起来，集中力量实现共同的理想或完成共同的任务。所以要求全院职工要同心同德、协调配合，为实现“振兴医院、造福于民”的共同目标而奋斗。团结是工作的前提，团结是成功的基础。
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
敬业：医疗事业是一种比较特殊的行业，选择了它，就注定要付出。要求全体职工要救死扶伤，一心为公，贫贱不移，忧苦不屈，不谋私利，爱岗敬业，无私奉献，时时刻刻坚持病人第一的原则，全心全意为病人服务，把自己的青春和生命毫无保留的贡献给人类的健康事业。
严谨：即严密谨慎，作为医院首先是要做事严谨：我们从事的是救死扶伤，健康卫士的神圣事业，“健康所系、生命攸关”，因此工作的性质要求做事必须严谨；其次是做学问要严谨：科学是来不得半点马虎的，这是由科学的属性决定的。能否在医疗科学中有所建树，关键在于做学问严谨不严谨；再次是做人要严谨：严谨的做人要通过加强个人修养来实现，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
求实：是实事求是，一切从实际出发。它是一切工作的首要方法。科学容不得半点虚假，理论必须与实践结合，主观认识必须和客观事物符合，按客观规律办事。这就要求全体医护人员要一切从实际出发，以病人为中心，观察要认真、诊断要严谨、治疗要细心；讲求实际，坚持社会效益和患者利益第一的原则；反对不懂装懂，延误病情，反对不讲原则，弄虚作假。
开拓创新：是指创造新的。医学发展日新月异，吐故纳新并在实践中求新，从而推动医疗事业，造福于民，是我们的根本目的。这就要求我们每个职工必须边工作边学习，巩固现在的有用技术，掌握新的医学成果，并在实践的基础上乐
于钻研，勇于探索，勇于创新，总结失败成功两方面的经验教训，力争有所发现，有所创造，从而提高个人乃至全院的诊疗技术水平。
全院职工团结起来，一切从实际出发，谦虚谨慎，敬业奉献，发扬救死扶伤的人道主义精神，锐意进取，开拓创新，为医院的发展而努力奋斗。
博学求精,厚德至善。
“博学”出自《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”现代机关企业机构团体取训录之时，往往取其中一句做总，但决不可否认附带其他“礼”项。因此这所医院的“院训”在“博学”之后加了“求精”二字做为补充，我认为有“思维求精，探索求精，创意求精，行医求精”的含义。也就是“学为基础，而治学的态度要精益求精。”这里指行医之学。这是医院对自身业务和行为的一个规范之辞—因为是中西医结合的医院，所以将“博学”做为重点，意为博取中西之长，博取时代之专，博取创新之识，博取天下之精髓。不断随着时代的进步而进步，随着社会的要求而对己身严格要求，希冀能做到尽善尽美，能“博于此域，精于斯业”。
“厚德至善”；“厚德”出自于《易经》“君子以厚德载物”。“至善”出自《易经》“元、亨、利、贞”之“元”字，“元”是万物之始，也指万事之极，“元亨利贞”指的是君子的四种品格，分别是“仁善、豁达、利人利物、坚强”，这里不扯远了；在这个院训里“厚德至善”是指的医心医品，所谓“医者父母心”，父母对儿女之心是至细至善、无微不至的。所谓“以爱人之心行于世间，必可获大解脱”。当然医院并不是想获得解脱，也不求道，医院是想让病人从病痛中得到解脱，抱着厚德的意愿，至善的爱心去行医，必然可以使病人及时就诊，顺利痊愈。
景德镇中医院院训及注释:
厚德：诚实做人，踏实做事，恪实仁道道德标准；
仁爱：树仁爱为怀之心，立济世救人之本；
务实：坚守中医为根本，一切为病人着想；
创新: 坚持科学发展观，立足高远，锐意进取。
重庆市九龙坡区第一中医医院院训：“立德明道 济世惠民”释意:树立良好的医德医风，恪守诚信，仁爱准则，弘扬国粹，创新发展，掌握高超的医术，救死扶伤，服务惠泽百姓。
作品：张霞（重庆市万州区中医院）
院训：承古纳今 求实创新
浙江湖州医院院训：诚信 仁爱 务实 创新
整体含义：体现我院崇尚良好的医德医风和职业道德风尚，倡导爱岗敬业精神，追求技术上精益求精，为把我院建设成为肛肠专科省内一流、国内知名，综合科室全面发展的现代化医院而不懈奋斗。
“诚信”：就是要热爱医疗事业、热爱本职工作，根据病情合理治疗、合理用药，严格执行国家规定的收费标准。
“仁爱”：意指我院自始至终十分重视和突出医德建设，把爱心、耐心、细心和责任心奉献给病人。"仁爱"也是医务工作者对自身的品德、特别是职业道德的要求。
“务实”：追求医疗、技术上一丝不苟，精益求精；学科建设上创造名牌和精品；医学教育上培养医学精英。
“创新”：就是在崇德、敬业、求精的基础上，全院职工团结一致，努力在医院管理、学科建设、人才建设、业务建设，特色科室等等开拓创新，为把我院建成肛肠专科省内一流、国内知名，综合科室全面发展的现代化医院而努力奋斗。
江阴市中医院传承 创新 厚德 奉献
释意：
继承老一辈医务工作者的良好的医术（传统医学）；追求科学发展创新发展，使自己的医术精益求精；同时，医务工作者必须具备良好的医德，只有良德才能成为良医；医生职责是救死扶伤，只有具备了奉献精神，自己才能成长，医院才能发展。
郑州市中医院院训
崇古纳新 厚德精医
郑州市中医院院训释义：
崇古纳新：体现努力学习、继承传统、勇于创新，追求卓越的时代精神。
厚德精医：体现中医守信仁爱的道德情怀;全心全意为人民服务的时代要求;精益求精、严谨规范的工作作风。
院训融汇了传统文化和现代思想，融合了科学精神和人文精神，体现了医院的特色和目标，富有时代感、创新精神和激励作用；
仁和精诚”四字箴言让市中医医院增添新光彩
本报讯（陈栎汀 记者 朱虹 ）8月18日，四川省中医药管理局局长杨殿新为泸州市中医医院题词：“仁和精诚”。至此，一个承载着市中医医院的历史和文化，体现着医院的办院理念，诠释着中医药文化核心价值观的院训——“仁和精诚”诞生了。泸州市中医医院人将在新院训指导下，推进医院的建设和发展，更好地为患者服务。
“仁和精诚”四字箴言作为市中医医院院训，不仅成为激励中医院人发展的精神支柱，也紧紧把握住了中医发展的时代节拍。中医药文化的核心价值是中医药文化的灵魂，决定着中医药文化的存在和发展，是中医药几千年发展进程中积累形成的文化精髓，是中华民族深邃的哲学思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧的集中体现。
市中医院“仁和精诚”的院训遵循中医药文化的核心价值观，是以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念的浓缩。“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为“天人合一”的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精”，体现了中医的医道精神，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒谊语妄言、弄虚作假。
“仁和精诚”四字箴言也更加坚定了市中医医院全体员工继续发展中医药的信念，在发展中摸索出更多更富有中医药特色的医院文化和医院各项建设思路，这也使市中医医院的中医药底蕴愈发浓郁。今年年初，医院党委书记、院长吴滨明确提出“文化引领、质量为本、发展品牌、全面提升”的治院之策后，医院党委为了进一步加强医院文化建设，在医院的核心价值、行为规范、环境形象等方面积极探索树立鲜明的中医药文化特征，特别是把中医药文化核心价值融入到医院的各项建设中，融入到中医药工作者的医疗保健服务和管理工作中，体现中医医院“姓中”的本质，提高医院的核心竞争力。不仅如此，市中医医院中医药和中医新法的魅力，让更多的市民对市中医医院越来越情有独钟。
南通市中医院医院文化理念（宗旨）：绿色文明，呵护生命
医院精神（院训）：继承、创新、求实、奋进
办院方针：办院方向明确，中医特色更显，中西结合创新，全面发展提高 医院形象用语：中医很优秀，西医也一流
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
安徽中医院仁心仁术：体现医务人员职业行为和技术规范。取意“医德高尚，医术精湛” ，是医术和医德的统一，是医学职业精神的写照，培养一支心地仁慈、医术高明的专业技术人才队伍。
博学博爱：寓意医务人员学习精神和服务理念。取意“博学而笃志，切问而近思”。寓意医院广大医务工作者要中西兼容，百科兼纳，具有渊博的专业知识，崇高的道德情怀和关爱生命的奉献精神。
石家庄中医院院训释义
精诚济世 博学创新
院训的基本意思是：继承中医优秀传统，以精湛的医术和高尚的医德普济众生，不断学习和吸收先进的科学文化知识，博习好学，注重创新，与时俱进，追求卓越。 “精诚”的出处及涵义
唐代孙思邈在其所著之《备急千金药方》 “大医精诚”篇中，开宗明义地提出“大医”即优秀医
石家庄市中医院
生第一要“精”，即要有精湛的医术，认为医道是“至精至微”之事，习医之人必须“博取医源，精勤不倦”第二是“诚”，即要有高尚的医德，“见彼苦恼，若己有之”；“安定神志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”；“不得自称俊快，邀谢名誉”；“不得恃己所长，专门经略财物”。
“济世”的出处及含义
“济世”出自“悬壶济世”后二字。“悬壶济世”为古代颂誉医者救人于病痛之说。《后汉书方术列传费长房传》有此记载。记载虽语出传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶翁、费长房乃东汉名医。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有“悬壶济世”之说。济世：常有以杏林称中医，以悬壶济世指中医行医者。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
博学：“博学”意指为学首先要广泛猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容，惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
传承：
传可以理解为流传，承可以理解为承接，传承可以理解为承上启下，纳故创新。
1、谈谈你对中医药文化的理解。
答：中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。中医药文化是中华民族光辉灿烂古代文化的重要组成部分。独特的中医学理论，不仅对中华民族的繁衍、发展和昌盛做出了巨大的贡献，而且对世界医学的发展产生过深远的影响。中医院文化就是在丰富的祖国医学文化遗产的基础上，融现代医学技术为一体，不断与时俱进，体现时代精神文化的总和，是继承和发扬中医药优势特色的统一体。先进的文化能够增强中医医院的活力，促进中医医院在激烈的市场竞争中具有强大的竞争力、生存力和无限的发展力。并反映着中医院的团体意识、精神氛围，是一种凝聚力和向心力。
2、你对中医药文化的行为规范怎样理解？
答：行为规范是中医药文化在医院的执行方式，是保障医院及其职工的行为遵循和体现中医药文化的主要手段。在完善医院行为规范体系中充分体现中医药文化，是医院加强文化建设的基本内容。 在医院行为规范体系建设中充分体现中医药文化，有利于坚持中医为主的医院发展方向，有利于在服务中发挥中医药特色优势，有利于提高医院全体员工的综合素养。
医院行为规范体系内涵丰富，涉及方方面面，其中诊疗行为、言语仪表、教学传承、同道相处等方面的行为规范以及特定礼仪，最能体现中医药文化特色。
3、医院院训
厚德、博学、精术、传承、创新
注析：
厚德，即广厚之德，乃立世之本。列为院训之首，突出了这是医者之首要条件，体现了淡泊名利、无私奉献的精神，提升了以人为本的理念，弘扬了以崇高的品行和职业操守来厚待他人（病人）的美德。
博学，意为博取中西之长，博取时代之专，博取创新之识，博取天下之精髓
精术，就是要有精湛的医术。要达到理想境界，需要博学和实践。“工欲善其事，必先利其器”。 只有掌握了高超的医术，才能更好地为病人服务。
传承，为建院之基。学习中医，研究中医，弘扬中医，都离不开对中医历史、经验的承接。不仅要传承中医医术之精粹，更要传承中医“医乃仁术”之医德。
创新，是兴院之道。要发篁古义，融汇新知，以科学发展观为指导，做到不断进取，与时俱进。
（四）医院宗旨
传承创新、关爱生命、服务至上、质量为本
4、你院在中医药文化建设方面有哪些特定礼仪？
答：我院的特定礼仪有：在医院重大活动如：职工代表大会、表彰大会等重大场合放院歌并合唱院歌（东莞中医院之歌）；在新入职职工的培训中齐诵院训（厚德、博学、精术、传承、创新），高唱院歌（东莞中医院之歌）；在拜师仪式上学生向老师行礼敬茶等。 中医作为中华医学宝库的一笔珍贵财富，时至今日仍然发挥着它神奇的作用，历久弥新。面对新时期前所未有的挑战和机遇，唐山市中医医院充分发挥中医的特色和优势，“师古而不泥古”，在传承的基础上不断创新，使中医这一博大精深的传统瑰宝不断发扬光大，同时也为一方百姓打造了一片温馨和谐的生命绿洲。
始建于1972年的唐山市中医医院，开设床位600张，是一所集医疗、教学、科研、预防、保健为一体，能中、能西、能中西医结合的具有较强综合救治能力的三级甲等中医院、全国示范中医院，华北煤炭医学院及北京中医药大学东方学院非隶属附属医院，河北医科大学、张家口医学院、承德医学院、唐山职业技术学院教学医院。
近年来，唐山市中医医院始终坚持“推进中医继承与创新、充分发挥中医特色和优势、坚定不移地发展中医事业”指导思想，大力倡导“诚信、严谨、继承、创新”的医院院训，坚持以病人为中心，竭尽全力满足患者就医需求，赢得了群众的满意和信赖。医院先后被评为“全国创建文明行业先进单位”、“全国卫生系统先进集体”、“全国百姓放心示范医院”，“河北省示范中医院”、“河北省医德医风示范医院”、“河北省绿色医院”。 发展篇——光大传统医学 打造医院品牌
前几年，面临相当一部分中医医院已经西化，或正在西化的情况，唐山市中医医院领导班子也深深进行了思考：中医医院到底应该走什么路，朝什么方向发展？在外出参观考察和深入思考的基础上，院领导班子形成共识：中医医院必须突出中医特色，发挥中医优势，走以中医为主、中西医结合的道路。基于这一认识，唐山市中医医院紧紧围绕“中”字做文章、下功夫，实施“树名医、创名科、建名院”精品战略，走出了一条具有中医特色的创新发展之路。
———加强中医人才的培养。医院充分利用中医“师承传授”的独特传统教育方式，安排5名国家和省级名中医带领9名弟子工作在科研临床一线，还有十几名徒弟在跟师学艺。2004年以来，医院与北京中医药大学联合举办了唐山市中医内科在职人员研究生学习班；每年都请北京中医药大学教授和省内著名中医专家来院举办专题讲座；定期组织院内中医专家对青年医师进行授课；对有培养前途的中医人才进行重点培养，鼓励他们读经典、做临床、拜名师，参加国家和省组织的学术讲座、短期培训和各种会议。同时，还选送17名青年中医到国内知名院校进修学习；2005年以来，医院招聘了15名中医本科以上毕业生，2007年又与8名中医研究生和3名本科生签订了聘用合同。目前，全院2人被评为国家级优秀中医临床人才（全国共有200名），有7名中医被评为河北中医优秀人才（全省共50名），还有25人被列为省中医人才“3515”项目培养对象。
———加强重点专科和特色科室建设。医院制定专科建设3—5年计划，确定了医院重点科室。对全国重点专科心血管科加大扶持力度，将1个病区扩到2个病区，床位由45张增至80张,实际开放100张；肛肠科是全省最大的、在省内外具有广泛影响的省重点科室，医院全力扶持打造肛肠名牌，2007年肛肠科被确定为国家重点专科。本着“突出特色，发挥优势，扬长避短”原则，先后撤并3个既无特色、又无优势的科室，建立具有特色的针灸推拿按摩病区、中西医结合呼吸病区和中西医结合肾内科病区；先后撤销7个对外合作科室，使全院增加特色专科病床55张和特色专科门诊3个。2005年，建立了唐山市中医医院新加坡分院，使中医走出了国门。近年来，医院每年开展新技术、新业务达10余项，每年在省级以上核心期刊发表学术论文50篇以上。目前，正在开展的国家级科研项目2项、省部级9项和市级科研项目12项，对医院持续发展发挥了重要作用。
———全力打造中医药品牌。医院着力推动临床科室采取中西医结合方法开展针灸、按摩、食疗、小夹板、拔罐等传统中医疗法；强调“能中不西，先中后西，中西医结合”原则，规定各科室使用中草药的比例，使中草药收入占业务收入比例由2004年的5.38％提高到2007年的10％；扩建中药制剂室、草药房和中药库房，并充实司药人员；加快中草药研发，使自行研发和使用的中药达10个剂型、53个品种。
由于医院坚持了“以中医为主，中西医结合”，突出了中医特色，发挥了中医优势，使医院病床使用率由2003年的62.20％上升到2007年的119.97％，取得了明显的社会效益和经济效益。
和谐篇——熔铸大医之魂 构建和谐环境
古人云：无德不行医。唐山市中医医院把医风医德视为医院发展之魂，将其与医院管理紧密结合，着力为患者构建和谐温馨的医疗环境。
健全制度，强化行风管理。医院制定了《关于对收受药品回扣、红包、开单提成的处理规定》、《关于举报医院工作人员收受药品回扣、红包、开单提成的奖励办法》、《关于落实卫生部八条行业纪律的措施》等制度；在院长与副院长、科主任签订行风建设责任状的基础上，科主任与主治医师以上职称的医生签订责任状；在唐山市首家向社会公示“纠正行业不正之风举报和奖励办法”，向住院患者发放“纠正行业不正之风十项承诺”卡，同时聘请15名医德医风监督员，接受社会监督；在加强医务人员教育的同时，对不正之风进行“外科手术”，有效杜绝了“吃、卡、要”、收红包等现象。
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
贴近患者，营造和谐就医环境。医院注重服务细节，在门诊大厅和临床科室张贴“病人
选医生一览表”，在明显部位张贴《医务人员“五不准”》，公开医院投诉电话，制作就医
指南、健康处方、患者须知等宣传单；在住院病人“一日清单制”的基础上增加提示语；护
理站随时为住院患者提供费用查询和复核服务；建立《病人知晓同意书》、《医患共签道德
责任书》制度；推出护士长首尾负责制，护士长对新住院和即将出院的患者亲自到床旁问候、
征求意见；投资3万多元制作医院示意图和中英文标识牌，安装防火隔离卷帘门，购置消防
器材、应急灯和紧急疏散指示牌等，为患者提供了快捷、方便的优质服务。
开展活动，强化优质服务理念。近年来，唐山市中医医院在狠抓医疗护理质量管理的基
础上，先后开展“医疗百日无差错，行业形象人人评”、“加强医患沟通，构建和谐医患关
系”、“树中医服务品牌，创百姓满意医院”、“向病人献爱心月”、“人文关怀服务月”
等主题活动，探索和创新服务新模式，使医院医疗服务水平迈上一个新台阶。在患者满意度
测评中，连续三年都在99%以上。
惠民篇——关爱苍生百姓 真情奉献社会
大医精诚，惠泽苍生。为让百姓真正得到实惠，唐山市中医医院有的放矢地实施了“医
疗惠民工程”，缓解了群众就医难问题。
真情实施关爱，惠及特困群体。医院为“低保”贫困残疾患者设立济困门诊及济困病床
54张，实行“一免三减”的优惠政策；门诊和窗口科室提前10分钟应诊；为门诊空腹检查
患者和健康查体人员提供免费早餐。三年来，医院为空腹检查的患者提供免费早餐7373份，
为患者减免医药费603528.53元。
因病因人施治，减轻患者负担。医院各临床科室根据病人病情，因病施治，因人施治，
制定和规范了120余种治疗方案；制定抗生素应用具体规定，严格限制用药档次；更多地采
用中医方法治疗某些病症，达到费用降低、综合疗效好的目的，使患者平均住院天数为13.56
天，低于省规定21天的指标，减轻了患者负担；认真执行省卫生厅《关于试行医疗机构临
床辅助检查结果互认制度的实施意见》文件精神，要求各科对互认内容做好登记，对不需要
再检查的项目，在不影响诊断治疗的情况下，不再进行重复检查，有效减轻了患者负担。据
统计，2007年收治住院病人12527人次，与2006年同比增加4934人次，门诊病人149081
人次，同比增加21201人次；人均门诊费用221.37元，同比减少4.59元，人均住院费用
4790.74元，同比减少370.86元。
注重服务细节，方便就医患者。医院根据各病区病种的不同，将常用的300余种医疗收
费价格在各病区进行公示，接受患者和群众的监督，满足患者的知情权；实行中药饮片的公
开招标，规范中药饮片的进货渠道，严把质量和价格关，为患者提供价格低、优质实惠的中
草药，改变了过去患者在中医医院就医、到院外取药的现象。
精诚服务谱新篇，中医独秀满园春。唐山市中医医院医务人员良好的医德，优良的服务，
和蔼可亲的笑容，赢得了患者的赞誉。三年来，医院行风办收到患者送来的锦旗、镜匾350
面（块），表扬信190封，医务人员拒收红包53000元，拒吃宴请930多次。
传承中医辉煌，构建和谐医院。唐山市中医医院经过36年的发展，已成为一所技术人
才密集、临床学科齐全、人才结构合理、医疗设备先进、专业特色突出，在国内和省内享有
较高声誉的中医医院。我们相信，在落实科学发展观、实现唐山市委提出的“把唐山建成人
民群众的幸福之都”的历史进程中，一个万象更新、更加辉煌的唐山市中医医院将崛起在冀
东大地！ 1,仁和 精诚 传承 创新
3,博爱 仁和 精医 创新 2, 秉中医 载厚德 播仁爱 成杏材 4,仁爱 博学 敬业 创新
5,厚德 精医 诚信 创新
6,厚德 敬业 精诚 创新
7,崇医·尚德·仁心·济世
9,厚德 精医 求精 创新 8,尚医 明德 博学 仁爱 10,仁爱 博学 厚德 严谨
我院发挥中医药文化区域优势
进一步提升中医药文化建设水平
1. 贯彻实施《关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》、《中
医医院中医药文化建设指南》及相关文件要求
中医医院是中医药文化的继承和创新，展示传播的重要场所，中
医医院开展中医药文化建设有利于提高自身的核心竞争力，确保以中
医为主的发展方向，更好地保持发挥中医药特色优势，满足广大人民
群众对中医药服务的要求。作为国家中医药管理局第二批中医药文化
试点建设单位，医院成立了陕西中医学院附属医院中医药文化建设领
导小组，并制定了《陕西中医学院附属医院中医药文化建设方案》。
2. 医院宗旨等医院价值观念体系中充分体现中医药文化
医院的核心价值体系是医院精神理念、价值取向、道德观念的总
和，是医院全体员工信奉和遵守的共同观念。在医院文化核心价值体
系建设中，应充分体现中医药文化精、诚、仁、和的核心价值。同时，应融合汉唐医学、药王文化精髓，树立医乃仁术、以人为本、大医精诚的理念。明确为医者，当怀仁爱之心，视天下苍生普同一等，精进技能，诚修德业，祛疾除痛，治病救人。
（1）医院宗旨
医院宗旨，体现医院的办院目的和任务。医院宗旨为：
救死扶伤 患者至上
（2）院训
医院院训是医院全体员工奉行的准则。院训为：
精诚仁和 继承创新
“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。
“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。
“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。
“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。
“继承创新”，既要保持特色优势，又要积极利用现代科技。
（3）医院精神
医院精神体现了群体的价值观念。医院精神为：
以人为本的人文精神
团结协作的团队精神
敢为人先的创新精神
求真务实的实干精神
艰苦奋斗的创业精神
爱岗敬业的奉献精神
刻苦勤奋的钻研精神
爱院如家的主人翁精神
（3）医院院歌
院歌，是医院宗旨的艺术表达形式，着重体现医院的追求和精神。医院院歌歌名为《陕中附院之歌》，院歌歌词充分体现了在岐黄故里、药王故乡的陕中附院人传承传统、开拓创新的现代中医药文化精神。 3. 建立并不断完善行为规范体系，形成富含中医药文化特色的服务
文化和管理文化
行为规范是中医药文化在医院的执行方式，是保障医院及其职工的行为遵循和体现中医药文化的主要手段。
医院行为规范体系内涵丰富，涉及方方面面，其中诊疗行为、言语仪表、教学传承、同道相处等方面的行为规范以及特定礼仪，最能体现中医药文化特色。
（1）充分发挥中医药文化主导作用，完善医院管理文化
生命至要，有贵千金。性命相托，责任如山。医疗的安全系于管理，管理的效能体现在制度。中医院的制度建设要以中医药文化为主导，建立健全充分融合中医药文化核心价值理念的医院各项规章制
度，将语言、举止、礼仪、服务方式等各种行为规范通过制度固定下来，修订《员工手册》。以《员工手册》为标准，加强全员教育培训，使之成为日常工作的准则，在执行中严格落实，严格考评，形成有效的约束力。
制度建设的目的在于规范，管理效能的充分发挥还有赖于积极的引导，通过中医药文化、中华传统文化培训、中医经典知识竞赛等形式提高员工中医药文化素养，引导医务工作者读经效贤，自觉端正职业态度，树立良好的医德观念，充分尊重病患的生命权、健康权、知情权，在医疗实践过程中充分展现人文关怀，真诚为患者服务。
（2）充分体现中医药文化的人文精神，改进医院服务文化
中医药文化富含人文精神，体现了人文关怀。鼓励医务工作者立志做苍生大医，在诊疗行为中，以孙思邈“大医精诚”精神为准则，对病患“常怀恻隐”之心，为病患常做“至亲之想”，诊视病患贫贱无别，普同一等。鼓励护理工作者发扬南丁格尔精神，开展整体化护理工作，在护理工作的每一个环节、每一个细节，展现人文关怀。以患者满意为护理工作的立足点，为病患提供温馨、细心、爱心、耐心的护理服务。
4. 建筑风格、内部装饰、医院标识、庭院等医院环境形象体系建设
体现中医药文化
医院环境形象是中医药文化的物质载体，是展示与传播中医药文化的重要方面。医院在环境形象体系建设中，要从建筑风格、内部装潢、诊疗环境、形象识别等方面入手，充分利用建筑外观、庭院、走
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
廊墙面、候诊区、诊室、病房等区域及医院标识等，全面展示中医药文化，在全院形成浓郁的中医药文化氛围。
（1）环境形象建设概况
医院自1986年迁址新建以来，医疗规模不断扩大，中医药事业
不断发展，医院的文化建设工作进一步加强。医院大门矗立着一块高 2米，长12米的大理石院碑。正面镌刻“陕西中医学院附属医院”十个隶书鎏金字样。迎门矗立着一座药王孙思邈坐像，坐像正面碑身镌刻“生命至要，有贵千金”的铭言，背面基座是孙思邈的生平简介。门诊大厅悬挂扁鹊、张仲景等四大古代医药学家画像，环药房廊柱则悬挂有常用中草药知识挂图。名老中医工作室、中药房两处建筑均采用了传统的建筑格调，台案、木格扇门。另一处能够体现中医传统文化之处为新成立的骨科筋伤病区，依传统形式布局，应用传统的丸散膏丹，采用推拿、按摩、贴敷等形式诊疗颈腰椎疾病。二楼门诊经过改造风格、色调更接近于传统，门诊候诊区悬挂中医名家名言。
（2）建筑外观和庭院建设
建筑外观：医院已建有两座住院大楼和一座门诊大楼、一座综合
病区楼。由于建成时间早，现有的医疗建筑在外观上均未能体现中医药文化特色。2009年初，医院扩大规模拟建一座20层的新病房楼。该建筑就采用了反宇飞檐的传统屋顶建筑风格设计，屋面铺设绿色琉璃瓦，与医院主题色调保持一致。新病房楼与旧病房楼对层衔接，同时改造旧病房楼屋顶、外观，与新楼连为一体，风格一致；
庭院建设：在病房楼周边花园建设中融入传统美学元素，曲径修
竹，鸟语花香，充分展现人文关怀。
（3）内部装饰
门诊部分诊室外将制作中医药文化的楹联，外墙悬挂历代名医、
名家画像；
门诊大厅开辟中医药文化墙，介绍中医药发展历史；
病房：病房统一室内装修风格，悬挂小型装饰画，既充分体现中
医药文化的内涵，又不失温馨；
医生办公室、护士站：主要悬挂中医历代名家名言警句；
在医院档案室建立院史陈列馆，在花房开辟中药百草园，向患者
开放，普及中草药知识；
建设反映中医药经典文化的碑林。
（4）医院标识
医院标识具有整合医院精神、规范行为文化、突出视觉个性、增
强公众印象的作用，是医院环境形象体系的基本组成部分；
院徽：是医院标识中最重要的基础要素。陕西中医学院附属医院
院徽整体色彩以绿色烘托，代表了蒸蒸日上的强大生命力；中心主体图案是一个由阴阳鱼图案组成的写意的大 “S”，寓意中医阴阳平衡及和谐的哲学理念，同时大 “S”是“陕西”和“三秦”的第一个字母缩写，体现出浓郁的地域文化内涵。大 “S”中间嵌一代表医学概
念的红十字标志，体现了追求全人类健康的中西医共同的医学精神。 图案的上方有一标志性的银杏叶，中国历代皆以其叶及果实（白果）入药，象征中医药事业的前景，且银杏树种也在陕西大范围种植。
陕西中医学
院附属医院院徽
体现了陕西中医
学院附属医院人
精研传统医术，诚
笃端方、仁爱和谐的办院理念，切合“精诚仁和，继承创新”的院训。
标准院名：“陕西中医学院附属医院”十个字采用启功体；
标准色系：采用黄色和绿色为主基调，代表着传统文化的厚重和盎然的生机与活力；各种指示标牌、办公用品、宣传用品等要广泛应用标准色系。
江西九江中医院医院宗旨等医院价值观体系内容：
中医药文化的核心价值，大家普遍认为，主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，可以用仁、和、精、诚四个字来概括。
“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。
“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。
“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。
“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。
溧阳市中医院医院宗旨:
尊重生命
爱我同胞
扬我华魂
医院精神:
大医厚德
精博至善
仁爱诚信
求实进取
医院院训:
人文心
科学脑
世界观
勤劳手
严谨事
歧黄魄 仁寿县中医院医院院训：博学求精 厚德至善
武汉同济医院 格物穷理 同舟共济
北京积水潭医院 精诚 精艺 精心
北京协和医院 严谨 求精 勤奋 奉献
北京同仁医院 精 诚 勤 和
北京宣武医院 诚 勤 严 精
解放军总医院 医德高尚 精益求精 严谨求实 勤俭廉洁
广州中山一院 崇德 敬业 求精 图强
复旦大学附属中山医院 严谨 求实 团结 奉献
上海瑞金医院 广博慈爱 追求卓越
广州南方医院 厚德 精术 求实 创新
浙江省中医院 严谨 务实 开拓 创新
湘雅医院 团结 严谨 求实 进取
江西医学院第一附属医院 德高术精 福泽人民
南通大学附属医院 大医精诚 以宏慈善
青岛大学医学院附属医院 博学慎思 笃行亲民
广州市第一人民医院 仁心仁术 方便为怀
武汉市中心医院 超凡脱俗 博学精技 救死扶伤 关爱人类
重庆：承古纳今，求实创新
湖北：诚信、仁爱、务实、创新
敦煌：承古纳新、仁心为民
南京：团结、进取、严谨、创新
景德镇：厚德、仁爱、务实、创新
蓬莱：仁爱、精诚
莱阳市中医医院宗旨：中医为本 福泽民生
医院院训：承古纳今 中西汇参 勤思精研 厚德为民
乐山市医院院训：
新锐 开拓创新，努力拼搏。铸就与时俱进，锐意进取，接受新事物挑战的气魄。
传承 勤求古训，博采众长。继承中医药传统，发挥中医药特色优势。让博大精深的祖国医学薪 火相传，生生不息，发扬光大。
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
至精 精研医道，勤奋治学。学术上精益求精，用精湛的技能服务患者。 至善 心存仁爱，以人为本。怀仁爱慈善之心，做至善至美之事。
至诚 谨遵医德，不负重托。诚实守信，言行诚谨，规范执业，不辱使命。 医院宗旨：
简便廉验 安全有效
服务患者 惠泽一方
南宁市中医院医院文化
办院宗旨——救死扶伤，防病治病，为公民健康服务
医院定位——服务大众，中医为主，走中西医结合道路
核心价值——仁、和、精、诚
【诠释】 “仁、和、精、诚” 四字箴言作为南宁市中医院的核心价值，是南宁市中医院以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念的浓缩。
“仁” 表达中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，救死扶伤、济世活人的工作宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。
“和” 体现了中医崇尚和谐的价值取向，它表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。
“精” 体现了中医医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。 “诚” 体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。
医院品牌——如意
【诠释】 意为称心满意之意，形为祥瑞平安之形。一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得，佛“悟”为核心,如意亦“悟”为首要；顺自然之理而趋，遵自然之道而行，一切来于自然，归于自然，“道学”之道，自然之道，如意亦自然；“仁者爱人” 情通智达身心宽悦，包容社会万象宇宙苍生，孔孟之学仁爱之道，如意亦之说；融入自然顺应自然，人人平等万物和睦，相互协调可持续发展为和谐社会，如意颇趋“和”意。“如意”解构：以人为本、天人合一，“悟”、 “道”、 “仁”、“和”。
医院愿景——“三甲”、“集团”、“实体”
服务理念——“三讲”
【诠释】讲“病”：把病情向病人讲清楚。
讲“情”：把病人当做亲朋好友。
讲“钱”：把病人有限的钱用在刀刃上。
工作作风——务必保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必保持勤俭节约艰苦奋斗的作风
院 训——承古 纳今 精医 厚德。
【诠释】 “承古 纳今” 体现南宁市中医院 “继承不泥古，发扬不离宗”的发展思路，在充分地继承中医药传统基础上，广纳现代科学技术，并根据中医药文化内部的规律，客观地认识、研究和丰富、发展中医药文化，融中汇西，与时俱进。
“精医 厚德” 展示中医人的医道精微和人格修养的最高境界。要求精勤治学，精研医道，医乃仁术，仁者爱人；具有包容万物，以和为贵、以忍为高的宽广胸襟和海纳百川的精神；追求精湛的医术和高尚的医德。
达州中医院“医济苍生，爱泽天下”
厚德、济世、博学、传承
厚德、博学、精术、传承
01 厚德精医 止于至善
“医”即医术要精湛。医术是医院的基础，是一个医院医疗水平的标志。“厚德”与“精医”应该是贵院的两面旗帜，不可或缺。“止于至善”强调责任感对于从医者的重要性。医疗事业是非常神圣的事业，因为人命关天，医人一定要有高度的责任感，求真务实，追求完美（至善）。“厚德精医”是根本；在此基础上，对 “止于至善”的追求应当是没有止境的。 02 博爱 敬业 精诚 创新
“博爱”，出自唐代韩愈《原道》一文中的“博爱之谓仁”。春秋战国时期，墨子曾提出“兼爱”的主张。而博爱作为口号提出，始于18世纪法国资产阶级革命“自由、平等、博爱”的口号。博爱，是一种崇高的道德情怀，是一种博大的善良和同情，是对全人类最无私的爱，充分体现出湘雅三院的广大医务工作者救死扶伤，关爱生命的奉献精神。
诚信：诚信是为人之本，也是优良的办院理念，坚持这个理念就要用优良的卫生产品服务于社会，实现质量第一、服务第一、信誉第一，以获得社会广泛赞誉和认同。同时也要求在处理公共关系中，坚持以诚信为本，形成良好的公共形象。
敬业：“敬业者，专心致志从事其业也”。要求全体湘雅三院员工救死扶伤，一心为公，爱岗奉献，时时刻刻坚持病人第一的原则，全心全意为病人服务。
求实：就是要求全体医护人员要一切从实际出发，以病人为中心，观察要认真、诊断要严谨、治疗要细心；讲求实际，坚持社会效益和患者利益第一的原则。
敬 业──就是要热爱医疗事业，对事业有执着的追求，把救死扶伤作为自己的神圣职责，忠于职守、爱岗敬业、乐于奉献、全心全意为患者服务。
精 诚──就是要继承和发扬祖国医学“大医精诚”的优良传统，真诚地为患者服务。在医疗技术上精益求精，在经营服务上诚信可靠。
创 新──就是要与时俱进、追求卓越。要站在医学发展最前沿，不断突破前人取得的业绩，创造出新的成果，推动医学发展，为人类健康造福。
使用对偶成句，读起来琅琅上口，听起来和谐悦耳，给人以美感，也便于记忆。
03 忠诚 关爱 奉献 责任
作为白衣天使工作者，要对党和祖国无限忠诚，对人民要无限关心和热爱，视人民如父母和亲人，无私奉献爱心和一切，立足本职爱岗敬业，让“南丁格尔”的精神永放光芒、光耀千秋，要无愧“白衣天使”这个光荣的称号，要赢得人民百姓的拥戴和颂扬，号召全体员工恪尽职守，对工作一丝不苟和精益求精，不断提高和完善医术和技术，不断开拓创新和发展，立足新世纪，为和谐社会奉献自己的青春和一切。
04 仁爱 博学 敬业 创新
“仁爱”，就是要树立“以人为本，病人至上”的观念，对患者充满仁爱之心，把患者当作自己的亲人，奉献爱心、耐心、细心和责任心。“博学”，就是要学识渊博，知识面宽，能够博采众家之长。医疗行业是特殊行业，医务工作者必须要不断广泛地学习。“敬业”，就是要求医生热爱医疗事业，对事业有执着的追求，把救死扶伤作为自己的神圣职责，忠于职守、爱岗敬业、乐于奉献、全心全意为患者服务。“创新”，就是要与时俱进、追求卓越。要站在医学发展最前沿，不断突破前人取得的业绩，创造出新的成果，推动医学发展，为人类健康造福。把“仁爱 博学 敬业 创新”作为院训, 这是医院的行为准则，奋斗目标和道德操守，能够充分体现出贵院积极向上的精神风貌和人文底蕴，唤起全院医护人员的情感认同，从而激励和劝勉全院医护人员奋发向上，进一步促进贵院的各项事业发展壮大，值得欣赏和使用。
05 求真求确 敢为人先
中南大学湘雅三医院地处湖湘文化的发祥地——湖南省长沙市，是卫生部直管医院，同时又是中南大学附属教学医院，是一所成立于1989年的年轻的医院，承担着“治病救人”和“教书育人”两大职能，肩负着医疗、教学、科研三大任务。
“求真求确，敢为人先”的院训，是“湘雅传统文化”和“湖南地域文化”的有效结合，是湘雅文化、湖湘文化和湘雅三医院实践的有机统一。既体现了医疗卫生行业的特点和湘雅文化的核心价值，反映湖湘文化的地域特色和精神实质，同时又与“建设与国际接轨的创新型高水平医院”的发展目标一脉相承。
“求真求确”体现了湘雅文化的核心价值。
湘雅文化是以美国为代表的西方文化和中华文化相结合的产物，是一部用湖湘文化之笔书写的、沉淀了百年的医学史诗。 “公勇勤慎、诚爱谦廉、求真求确、必邃必专”的校训是湘雅文化的精神内核。“严谨治学、严明纪律、严格管理”为核心的湘雅精神是湘雅文化的精髓。“大医精诚，以人为本，以精英打造精品；自主创新，追求卓越”是湘雅文化的核心价值观。“重质量、重水平、重特色”的学风，“勤奋、严谨、团结、进取”的校风和“如履薄冰，如临深渊”的行医理念，是湘雅人治学、行医、办事、做人的基本准则。
“湘雅”的发展，不是百米赛，而是一场没有终点的马拉松，“湘雅文化”和“湘雅精神”则是马拉松赛中的接力棒。
“敢为人先”彰显了湖湘文化的精神内核。
湖湘文化是中华文化的重要组成部分，“心忧天下，敢为人先”是湖湘文化的精神内核。 “敢为人先”就是把湘雅文化、湖湘文化和时代精神结合起来，不断吸纳时代活力，扩充自身内涵，按照国家、社会、患者和学生的需求及时调整自身发展战略，与时俱进、顺时而动，应时求新。作为一所年轻医院，要有“闯”的魄力、“抢”的意识、“争”的劲头、“拼”的勇气。敢为人先的价值观念不但体现在医院管理的宏观思路上，也体现在医疗、教学、科
研、管理和社会服务等微观细节里，医院要在医疗服务、育人模式、科研创新、医院管理和服务社会中，形成独特的精神内核，独有的品格风貌和特色的发展道路。
06 博学 仁爱 精诚 创新
博学:就是要学识渊博,知识面宽。能够博采众家之长。医疗行业是特殊行业，医务工作者必须要不断广泛地学习。
仁爱:就是要树立“以人为本，病人至上”的观念，对患者充满仁爱之心，把患者当作自己的亲人，奉献爱心、 耐心、 细心和责任心。
精诚: 大医精诚，是对医生品德的高标准高要求。出自孙思邈《备急千金要方〃大医精诚》篇，提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。精，指专业修养，要有渊博的知识和精湛的医疗技能；诚，指道德修养，要忠诚老实，爱岗敬业，乐于奉献。引申地讲,就是医院要在医疗技术上精益求精,要在经营服务上诚信可靠。
创新:就是要与时俱进、追求卓越。医疗技术日新月异，惟有推陈出新、创新思路、创新技术、创新服务，才能站在医学发展最前沿，不断突破前人取得的业绩，创造出新的成果，推动医学发展，推动医院发展,为人类健康造福。
07 厚德敦医 博学创新
“厚德”，出自《易经〃坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德”，指人具有深厚的道德修养和良好的品德。《程氏粹语〃论道篇》中说：“一德立而百善从之。”“厚德”，寓意中南大学湘雅三医院重视医院的思想道德建设，广大医务工作者恪守医德，在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。
“敦”，出自清代学者梁章钜《归田琐记谢古梅先生》：“先生敦品励学，实为儒宗。”“敦医”，人品敦厚，医德高尚，寓意中南大学湘雅三医院广大医务工作者弘扬医道，品格高尚，具有大医风范，为我国医疗卫生事业的发展，为维护人民健康作出更大贡献。
“博学”，出自《论语〃子张》：“博学而笃志，切问而近思。”“博学”，指广博地获取知识，寓意中南大学湘雅三医院弘扬医道，重视和崇尚医学研究，广大医护人员发奋学习，不但本学科的知识广博精深，还能广泛涉猎和掌握更多其他学科相关的知识，中西医兼容，百
科兼纳，成为知识渊博、医术精湛的高素质医学人才，始终站立在世界医学研究的最前沿。 “创新”，表现为勇于探索，开拓进取，不墨守成规，不固步自封。“创新”，是中南大学湘雅三医院的优良传统，是医院的活力所在，是医院出人才、出成果、上台阶的重要保证。中南大学湘雅三医院应当与时俱进，在开拓中求发展，在创新中求突破，通过加强对广大医护人员创新精神和创新能力的培养，不断书写新的辉煌。
“厚德敦医，博学创新”的院训，涵盖了品格修养、医学精神和时代精神，符合中南大学湘雅三医院的办院理念和医院特色，能够起到树造和提升中南大学湘雅三医院魅力形象，凝聚人心，激励广大医护人员奋进的作用。
08秉仁施善 敦厚致远
“秉仁施善”是湘雅三医院经营理念的体现：
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
“仁”是中国传统儒家思想的精髓所在。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”“仁”是一种博爱精神的写照，与行医者所尊崇的“妙手仁心”思想是一脉相承的，“秉仁”即意指湘雅三医院将秉承行医者“仁心仁术”的优良传统，同时将“仁者爱人”的儒家博爱胸怀发扬光大。
“善”是佛教的倡导的核心思想。佛教认为，有“善心”是一个人应具备的基本素质，为“善行”才能真正使他人得到利益，创造大的功德，“施善”反映的是湘雅人不但有一颗与人为善的心，而且更重要的是能够将善行融入到行医工作中去，真正做到“悬壶济世”的崇高职业精神。
“敦厚致远”是湘雅三医院发展理念的体现：
清代著名学者 魏裔介 说：“忠诚敦厚,人之根基也。”通俗地讲，意思就是诚信、厚道是做人的基本原则，引申开来，一家企业同样应该把诚信、厚道当成基本的要求，尤其是医疗机构，从事关乎着老百姓生命与健康的事业，更应把“敦厚”作为企业发展永恒不变的主旨。
诸葛亮在《戒子篇》中说：“非宁静无以致远。” 其意是要求人们，静下心来，不受外界干扰，唯如此，才能高瞻远瞩，明察秋毫。湘雅品牌已近百年历史，今后还有更长的路要走，而越来越商业化的社会，扭曲了许多真善美，在医疗行业，更有许多企业为追逐既得利益而放弃道德底线。湘雅人站得高、看得远，目标是做一家生命长青、受人尊敬的医疗企业，在复杂的商业环境中，保持一颗清静之心，坚守原则，让湘雅的金字招牌熠熠生辉！
“秉仁施善，敦厚致远”的伟大意义
把“秉仁施善，敦厚致远”作为湘雅三医院的院训，生动展现了一家有理想、有抱负、有责任感的领袖级医疗机构在经营与发展理念上的指导思想，对每位员工有着强大的凝聚力，对广大患者有着广泛的感召力，这八个字也是对党中央建设和谐社会精神的积极响应，更是湘雅人对历史亘古不变的承诺！
09 厚德守诚 博学精医
1，博学，广览博采，学有所成。
2，精医、妙手，融会贯通古今中外医疗科学知识技能，以精湛的诊疗技术、人性化的专业服务及温馨的就医环境。
3，仁爱、仁心、厚德，在水平社会和市场经济条件下，更要崇尚文明道德，体现医院先后获得全国卫生系统先进集体、全国医德建设先进集体、全国医院文化建设先进单位、全国青年文明号单位
4，济生，救死扶伤，悬壶济世，为广大患者的健康保驾护航。
5，守诚，坚守诚信，体现医院先后获得明明白白看病百姓放心医院、湖南省质量信得过单位、湖南省物价信得过单位、湖南省消费者信得过单位等多种荣誉称号。
6，慎思，从事人命关天的事业，必须谨慎从事。
7，求真，正追求科学，真理，从实际出发，实事求是。
10 仁德载湘 医道酬雅
“仁德载湘”是对 “厚德载物”的活用，“医道酬雅”是对“天道酬勤”的活用。活用后嵌入了“仁医”和“湘雅”两词，既突出了医院的特点，又突出了湘雅的品牌。
“厚德载物”见于《周易》坤卦之《象传》，原文是：“地势坤；君子以厚德载物。”意思是以深厚的德泽育人利物。选用“仁德”取代“厚德”主要突出了医院的特色，医者应以仁德为先。“载”字，孔传：“载，行。”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也。”引申为承载之意，如《荀子》：“水则载舟，水则覆舟。”“湘”是湖南的简称，突出了医院的地域特点。“仁德载湘”寓意湘雅三医院以其仁德的医疗技术推动湖南卫生事业的发展，造福三湘百姓。
“天道酬勤” 出自 《论语》，“天道”即“天意”，“酬”即“酬谢”，意思是“天意厚报那些勤劳勤奋的人”。这是一句放之四海而皆准的话，以“医道”取代“天道”，突出了行业特点。“医道”指医疗行业。“雅”是“正”的意思，《荀子?荣辱》篇：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”“医道酬雅”寓意医疗行业推崇正直、正义的医德医风，给病人以正确、公正的诊治。
南京军区总医院厚德 精业 创新 至善 井冈山大学附属医院院训：创新.勤奋.诚信.人道
一、医院核心价值体系
1、医院院训：崇德尚道，博爱精诚，仁和中正，传承创新
2、医院宗旨：突出中医药特色，走中西结合道路，
继承传统文化，一切为了患者康复
3、医院精神：艰苦创业，乐于奉献，团结务实，开拓创新
4、医院方针：遵纪守法，精益求精，以人为本，优质服务
5、医院目标：以中医药特色优势造福社会，成为区域内中
医治疗、养生、保健、康复中心
二、行为规范体系
（一）员工守则：
热爱祖国，关心集体；遵纪守法，恪尽职守。
品行端正，自尊自爱；廉洁自律，陶冶情操。
作风朴实，诚实守信；认真做事，言行一致。
博爱至诚，文明行医；微笑服务，善待病人。
医风重德，医术重道；规范操作，严谨求实。
勤奋学习，德技双修；精益求精，自强不息。
爱岗敬业，仁和为贵；团结奉献，尊重同事。
严于律己，宽以待人；谦逊礼让，顾全大局。
外树形象，内强素质；仪表端庄，举止文明。
保护环境，爱护公物；员工守则，从我做起。
（二）语言仪表举止行为
1、全院各部门职工必须身着医院统一配备的工作服，要求服装清洁、平整，衣扣要扣齐。穿工作服时不准戴便帽、系围巾，内衣领子不得翻在工作服外。必须佩戴工作牌，护士燕帽需戴正，距发际4—5cm，用白色发夹固定于帽后，短发长度前面齐眉，后发不过肩，长发过肩须用发网束于脑后，发网或低过头发的发夹须与头发颜色相近。
2、女性在工作时间提倡淡妆上岗，发不过肩，不穿低胸衫，超短裙。男性发型修饰整齐大方，发不过耳，不得披衣、敞怀、挽袖、卷裤腿、不准光膀、穿背心、短裤。工作期间不得穿拖鞋（特殊科室除外）。
3、工作时间禁戴戒指、手链、手镯、耳环、耳钉、不留长指甲、不涂有色指甲油、勿化浓妆。各级医护人员及工作人员进入病区不穿硬底鞋或高跟鞋。
4、工作时间举止沉着稳重，动作敏捷果断，不得慌张、懒散、懈怠、轻佻草率，不在工作场所大声言谈、嬉笑、打闹。走路、开关门窗要轻柔有序，应尽量减轻对病人的影响。
5、医护人员与患者沟通要使用解释性、科普性、安慰性语言，要通俗，避免使用医学术语，不训斥病人，通过良好的语言接触，减轻病人的心理负担，增强病人对治疗的信心。遇到患者询问应耐心礼貌，对病人态度诚恳、和蔼、热情、解释耐心，运用文明语言，有问必答，走路遇见病人应礼让患者先行。
6、查房及交接班期间不得勾肩搭背，交头接耳，不得接打私人电话。如果确因急事需要接打私人电话，必须在不影响治疗的情况下，暂离开患者到隐蔽处接打，时间不得超过三分钟。
7、上班时间不得在诊室、病房、护士站、治疗室、换药室及其他公共场所吃东西及看非业务书报。
8、在任何情况下都不得与患者争吵，与患者发生矛盾时，要自我克制，避免矛盾激化，并努力消除患者的误会和疑虑。
（三）办公礼仪
1、待人礼貌，服务热情。凡来办理公务、联系事务的同志都视为客人，以礼相待。
2、必须遵守医院各项规章制度，自觉维护医院的声誉，尊重科学、恪尽职守、廉洁奉公、关爱患者、杜绝红包。
3、必须举止端庄、大方、精神振作、姿态良好，不准在上班时串岗。
4、上级领导参观考核时，应起立迎送。院内与同事相遇应点头行礼，在走廊、电梯、楼梯与患者及家属相遇要主动谦让。
5、上班期间不准上网炒股、聊天、不准打扑克、打麻将、看小说杂志等，或在电脑上做与工作无关的事情。对来访者和患者及家属要热情、礼貌，按医院文明用语规定执行。
6、办公区域内保证宁静整洁，不准抽烟、喝酒或吃有异味的食品。
7、进入他人办公室，须轻轻敲门，听到应答后再进；进入办公室后，如对方正在讲话，不可抢先插话；未经允许，不可翻阅或私拿他人物品。
8、语言文明、态度和蔼，不准在办公和医疗区吹口哨、哼小曲、说笑和大声喧哗。
9、参加查房、会诊、交接班、会议必须按规定时间入场，遵守秩序，不迟到、不早退、不随意走动、不交头接耳，开会、听讲座必须携带笔记本，认真记录并将移动电话调为静音状态。
10、公务交往中，递送名片时将正面朝向对方，双手递上。对方送名片时，应双方接过名片，并说“谢谢”。
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
11、接听电话文明用语，铃响三遍应及时接听。接电话时应说“您好，自报科室、请说、再见”等。电话交谈时间不宜过长。工作时，不允许电话唠家常。
（四）会议礼仪
1、遵守会议时间，参加各种会议应准时或提前五分钟到会。未经请假不得提前离场。
2、开会期间，手机调整静音状态。不可随意走动或交头接耳，杜绝打瞌睡、抠鼻子、掏耳朵、剪指甲、剔牙等不雅行为。
3、开会期间，领导讲话应言简意赅，与会者思想集中，不应不时看表。
4、开会、听讲座须携带笔记本，认真记录并将会议内容及时传达到科室。
（五）服务用语
1、您好！
2、请！
3、请进！
4、请坐！
5、请稍候！
6、您需要帮助吗？
7、对不起。
8、不客气。
9、谢谢！
10、请配合一下。
11、谢谢合作。
12、您很快就会好起来的。
13、祝您早日康复！
14、您走好。
15、欢迎您检查指导工作。
16、请多提宝贵意见。
17、您提的意见很好，我们一定会认真改进的。
18、感谢您对我们工作的理解与支持。
（六）服务禁语
1、喂；
2、喂，**号床。
3、不知道；我不管这事；你问别人。
4、有说明书，自已看吧；你没长眼，那不是吗？
5、快点；没看见我正忙着，等一会。
6、和你说不清楚。
7、有意见，找领导去。
8、我就这样，你去告好了。
9、没有钱，你来看什么病。
10、这么晚才来，下班了，不办了。
三、院歌
悬壶济世 妙手回春
这是仲景思邈的精神
也是我们的使命
医风重德 医术重道
优质服务 笑容真诚
人生博爱
似缕缕阳光
洒向张张病床
献出我们的爱心
中化文化 我们传承
中西合璧 我们开拓
健康卫生 生命使者
我们无愧神圣的中医事业
望闻问切 精益求精
这是华佗扁鹊的衣钵
也是我们的追求
用医仁和 用药中正
细心呵护 胜似亲情
大医精诚
如滴滴甘露
滋润生命健康
献出我们的真诚
中华文化 我们发扬
中西合璧 我们创新
大医精诚 人生博爱
我们无愧神圣的中医事业
慈溪医院价值观：生命至上、以人为本。
医院宗旨：病人利益第一、社会效益第一、医疗质量第一、社会信誉第一。
院训：博爱、敬业、创新、图强。
“大医德泽、生命曙光” 大医精诚
（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》）
【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。
【按语】孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。
伊犁州伊宁市中医医院精神：修德 敬业 创新 和谐
医院宗旨：以人为本 优质服务
突出特色 科技创新
医院愿景：承中医文化 融西医精髓 创一流名院
医院院训：
伊犁中医， 边城杏林； 救死扶伤， 大医精诚。
突出特色， 医院之本； 科技创新， 发展之魂。
人才培养， 重在学科； 专科建设， 砺出精品。
严肃院风， 注重品行； 文明行医， 和谐共生。
中西结合， 业精于勤； 古为今用， 推陈出新。
团结奋斗， 有志事成； 无尚荣光， 医院精神。
? 浙江省中医医院精神(院训)：“精诚 仁和”
医院核心价值：精诚合作成就卓越团队，仁和济世呵护人类健康 医院宗旨：“发挥中医药特色优势，以病人为中心，以质量为核心”
办院理念：“融汇中西医学，贯通传统现代”
服务理念：“爱心，责任心，将心比心”
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
——院训“精诚、仁和”释义
作为医院精神的集中体现，“精诚、仁和”院训的形成和产生，既是浙江省中医院历经79年文化积淀的必然结果，更是一个主动建设营造的过程。近年来，浙江省中医药在确立其“创名院、达规模、强内涵”思路的发展过程中，始终坚持贯彻落实国家繁荣中医药文化建设的要求，立足本院实际，面向世界中医发展潮流，将时代特征和中医传统有机地融为一体，朝着建设成为国际知名、国内一流的中医医院的目标昂首迈进。品读“精诚、仁和”的医院院训，我们不仅可以从中感受到医院旗帜鲜明的创优理念和高尚敬业的职业精神，还可以领悟到新时代医院对未来发展的科学定位，以此引导和激励全院职工奋发向上，深入实践，弘中医精髓，扬济世仁心。
“精诚”一词最早出自中国唐朝孙思邈所著之《大医精诚》一文，唯有达到医术至精、医德至诚之境，方能成就为“悬壶济世、治病救人”的苍生“大医”。
“精”，即要求医者必须“博极医源，精勤不倦”。医道是“至精至微之事”，既不能“道听途说”，以“至粗至浅之思”对待，更不能不求甚解，以囫囵吞枣敷衍。在当代，医者要具备精湛的医术，就必须积极吸收利用先进的科学技术和医疗方法，大力促进中医药理论与实践的创新。体现了浙江省中医院“注重人才队伍培养、拓展学科建设内涵、鼓励科学技术创新”，充分发挥高等院校、重点学科、特色专科的作用和中西医结合的医疗
优势，加快建设中医药研发基地，不断推进医、教、研可持续发展的坚定决心。
“诚”，则反映了医院对高尚医德，良好医风的不懈追求。一方面要求医者秉持“救死扶伤，实行社会主义的人道主义，全心全意为人民服务”的医德原则，对待“若有疾厄来求救者”，“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，“普同一等，皆如至亲之想”，感同身受地“一心赴救”。另一方面且不得“自逞俊快，邀射名誉”或“恃己所长，经略财物”，无论是在诊疗服务，还是在治学科研、为人处事上，都要言行诚谨，忌沽名钓誉，戒弄虚作假。
“仁和”是医院将传统中医文化天人合一、以人为本、调和致中、贵和尚中等主体精神与现代中医的创新精神、科学理念相互结合、相辅相成的集中体现。
“仁”，在许慎《说文解字》中即为“亲也，从人从二”，一为“仁术”，二为“仁心”。“医乃仁术”一直是中医文化的内核，它反映了医院对医者兼具先进精湛的知识技能和求真务实的科学态度的严格要求。“仁心”则表现了医院“以仁存心，济世救人”的伦理思想，以生命至上为宗旨，尊重生命、敬畏生命、爱护生命。
“和”，体现了中医顺其自然、崇尚和谐的价值取向。《中庸》中讲道：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这也就是人们常说的——“中医
者，中道之医也”。在此，“和”既是阴阳平衡的健康观、五行生克的循环观、顺其自然的养生观、天人合一的整体观，还是医患调和、同道谦和的道德观，更是古今相融、中西结合的治疗观。 “精诚、仁和”的医院院训，是浙江省中医院在深厚的历史积淀中、不断的内化和外扬中形成的。其既蕴含着传统中医文化的丰厚内涵，又体现了以改革创新为核心的时代精神；既实现了传承与创新的交融，又显现了真与善、德与才的统一。它将以丰富的感染力和创造力，强大的凝聚力和向心力，指引着医院的前进方向，陶铸着全院职工的精神品格，开创出“名院、名科、名医”的中医医院典范！
院标含义
院标是医院形象和精神的反映。我院的院标是是由两个紧密相扣的心组成的“十”字，标志着意表现的核心理念是“心”（关心、
爱心、热心、细心）。标志形体中的两个心型元素由英文字母C、J组成，取意于英文“浙江”、“传统中医”中单词首字母；左下方心代表医护人员，右上方心代表病患。“精诚仁和”、“一切以病人为中心”、“医者父母心”等省中医院训以及行业职业操守均在标志中得到诠释：病人至上，医患两者心相连。
在色彩使用的意义方面，蓝色代表着生命，隐喻医护人员冷静沉实，对医术的求精，对生命的尊重。而具现代感的粉红则既包含了中国传统用色且又不落俗套，它与蓝色组合使用透露出两个要点，一种乐观、亲切，仁和的生活态度；一种中西医结合的发展道路。综合体现出了全体医护人员及病患的共同心愿——通过仁心仁术构筑民众的健康与快乐。
院训，不仅能集中体现医院的整体风貌、人员素质及与此相适应的价值观念、行为准则等等，还具有导向、育人、激励、凝聚的作用。我院为省内最早创立的国立医院之一，从最初成立时的省立医院、浙江省立第一医院、省立杭州医院，至1956年，为贯彻毛主席在全国卫生会议上提出的“把中医中药的知识和西医西药的知识结合起来，创造我国统一的新医学、新药学”精神，医院从全省调入了25名著名中医，更名为浙江省中医院。经过几代人的努力，逐步建设成为一所集医疗、科研、教学、保健、康复为一体、具有明显中医特色和完善综合服务功能的现代化三级甲等中医医院。
医院一贯倡导“大医”的精神，推崇“仁和”的理念，与中华民族“仁义礼智信，温良恭俭让”的传统美德一脉相通，与建设和谐社会、营造和谐就医环境的思想一脉相承。医院一切以人的需求为标准，体现了人性化服务的思想，营造了“仁和”的工作氛围，实践了“以人为本”的办院理念。“仁和”作为中华民族的传统美德，能够进一步在医院文化建设中得到贯彻。良好的医院文化不仅体现了优秀的医院内涵，也是提高医院综合竞争力的保证。为进一步传承中医药文化，凝聚省中人“创名院、达规模、强内涵”的理念，制定了“精诚、仁和”为院训。
院歌歌词
医道承吴越，风雨起浙杭，八味播远名，沧桑系安康。啊，滚滚钱江潮，许下你的誓言：大医精诚，同德同心育栋梁，薪火相传耀东方。
杏林春日暖，橘井泉水香，湖畔勤耕耘，济世创良方。啊，悠悠西子湖，聆听我的信念：普施仁和，海纳百川天地宽，同舟共济铸华章。
附：大医精诚
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沈弦紧之乱；俞穴流注，有高下
10我国部分(中医)医院院训_医院院训
浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾。而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要需临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无，所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声明，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
（老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。”寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。）
三 : 文学常识——我国的第一部
我国第一部诗歌总集——《诗经》
我国第一部大百科全书——《永乐大典》
我国第一部词典——《尔雅》
我国第一部字典——《说文解字》
我国第一部编年体史书——《左传》
我国第一部国别体史书——《国语》
我国第一部纪传体史书——《史记》
我国第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》
我国第一部军事著作——《孙子兵法》
我国第一部专门记录一个人言行的历史散文——《晏子春秋》
我国第一部纪传体断代史——《汉书》
我国第一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》
我国第一部诗歌理论和评论专著——钟嵘的《诗品》
我国第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》
我国第一部水文地理专著——《水经注》
我国第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》
我国第一部浪漫主义神话小说——吴承恩的《西游记》
我国第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》
我国第一部个人创作文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》
我国第一部中篇小说——鲁迅的《阿Q正传》
我国第一部杂文集——鲁迅的《坟》
我国第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》
我国第一部散文诗集——鲁迅的《野草》
我国第一首长篇抒情诗——《离骚》
我国第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》
我国第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》
我国第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》
我国第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》
我国第一个新文学社团——文学研究会
我国第一位史学家、文学家——司马迁
我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原
我国第一位女诗人——蔡文姬
我国第一位田园诗人——陶渊明
我国第一位著名女词人——李清照
我国新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若
我国第一位儿童作家——冰心
我国第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶
我国第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍
中国第一部字典……………………………东汉·许慎《说文解字》
我国第一部诗歌总集————————————————《诗经》
我国第一部神话集————————————————《山海经》
我国第一部神话小说集—————————————《世说新语》
我国第一部地理书—————————————————《禹贡》
我国第一部茶叶制作书———————————————《茶经》
我国第一部医药书———————————————《黄帝内经》
我国第一部建筑学专著—————————————《营造法式》
我国第一部水文地理专著—————————————《水经注》
我国第一部文学批评专著————————曹丕的《典论·论文》
我国第一部文学理论和评论专著——————刘勰的《文心雕龙》
我国第一部诗歌理论和评论专著————————钟嵘的《诗品》
我国第一部绘画理论著作————————————《古画品录》
我国第一部系统的戏曲理论著作—————————《闲情偶寄》
我国第一部军事著作—————————春秋·孙武《孙子兵法》
我国第一部科普作品———————————沈括的《梦溪笔谈》
我国第一部著名的戏曲作品————————关汉卿的《窦娥冤》
我国第一部日记体游记————————徐宏祖的《徐霞客游记》
我国第一部戏曲史—————————————《宋元戏曲韵史》
我国第一部图书分类总目录—————————————《七略》
我国第一部农业百科全书————————————《齐民要术》
中国第一部语录体著作………………………………………《论语》
中国第一部专记一个人言行的历史散文………………《晏子春秋》
中国第一部记事详备的编年体史书…………春秋·左丘明《左传》
中国第一部国别体史书………………………春秋·左丘明《国语》
中国第一部编年体史书…………………………春秋·孔子《春秋》
中国第一首长篇抒情诗…………………………战国·屈原《离骚》
中国第一部神话小说………………………………………《搜神记》
中国第一部浪漫主义神话小说……………………吴承恩《西游记》
中国第一部古代制度史………………………………………《通典》
中国第一部语法书………………………………………《马氏文通》
中国第一部药曲…………………………秦汉时期的《神农本草经》
中国第一部词典………………………………汉代经师汇集《尔雅》
中国第一部纪传体史书…………………………汉·司马迁《史记》
中国第一部方言词典………………………………汉·杨雄《方言》
中国第一部断代体史书……………………………汉·班固《汉书》
中国第一部词集……………………………后蜀·赵崇祚《花间集》
中国第一部历史评论著作………………………唐·刘知几《史通》
中国第一部植物学专著……………………晋·嵇含《南方草本状》
中国第一部笔记小说……………………南朝·刘义庆《世纪新语》
中国第一部文选………………………南朝·梁·萧统《昭明文选》
中国第一部总结历代名医医案的医学专著…明·江瓘《名医类案》
中国第一部最大的断代诗选………………清·彭定求等《全唐诗》
中国第一部光学物理专著…………………清·郑复光《镜镜冷痴》
中国第一部长篇讽刺小说……………………吴敬梓的《儒林外史》
中国第一部个人创作的文言短篇小说集………蒲松龄《聊斋志异》
中国第一部汇编古代文化典籍的书……………………《永乐大典》
中国现代文学史上的第一本小说集…………………郁达夫《沉沦》
中国第一部中篇小说…………………………………鲁迅《阿Q正传》
中国第一部杂文集…………………………………………鲁迅《坟》
中国第一部白话短篇小说集……………………………鲁迅《呐喊》
中国第一部散文诗集……………………………………鲁迅《野草》
中国现代第一篇白话小说…………………………鲁迅《狂人日记》
中国现代第一部新诗集………………………………郭沫若《女神》
中国第一首信天游形式民歌体叙事长诗……李季《王贵与李香香》
中国第一篇报告文学作品……………………………夏衍《包身工》
中国第一个新文学社团……………………文学研究会，1921年成立
中国第一位史学家、文学家……………………………………司马迁
中国第一位伟大的爱国主义诗人…………………………………屈原
中国第一位女诗人………………………………………………蔡文姬
中国第一位田园诗人……………………………………………陶渊明
中国第一位著名女词人…………………………………………李清照
中国新文学史上第一位伟大诗人………………………………郭沫若
中国第一位儿童作家………………………………………………冰心
中国第一个开拓童话园地的作家………………………………叶圣陶
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家……………………老舍
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传是孔子所删、汉代毛亨所传。
我国最早富有神话传说的一部地理志：
《山海经》是我国最早富有神话传说的一部地理志，作者无法考究。
我国最早的一部历史小说：
《穆天子转》是我国最早的一部历史小说，作者无法考究。
我国哲理散文最早的总集：
《吕氏春秋》是我国哲理散文最早的总集，是秦国宰相吕不韦及其门客所著。
我国最早的一部政论文总集：
《新书》是我国最早的一部政论文总集，作者是西汉杰出的思想家、文学家、政治家贾谊。
我国最早的笔记体小说集：
《世说新语》是我国最早的笔记体小说集，作者是南北朝宋的著名文学家刘义庆。
我国第一部最早的志怪小说：
《搜神记》是我国第一部最早的志怪小说，作者是东晋文学家、史学家干宝。
我国第一部字典：
《说文解字》是我国第一部字典。
我国第一部词典：
《尔雅》是我国第一部词典。
我国第一部语法书：
《马氏文通》是我国第一部语法书。
我国第一部较系统的修辞书：
《修辞学发凡》是我国第一部较系统的修辞书。
我国第一部国别体史书：
《国语》是我国第一部国别体史书，作者据《史记》记载是左丘明，据考证是后人伪托。
我国第一部纪传体通史：
《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。
我国第一部编年体史书：
《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，作者是北宋史学家司马光。（也有说：《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。）
我国第一部军事著作：
《孙子兵法》是我国第一部军事著作。
我国第一首完整的七言诗：
《燕歌行》是第一首完整的七言诗，作者是三国著名的诗人魏文帝曹丕。
我国第一部目录学著作：
《别录》汉代刘向撰写，是我国第一部目录学著作。
我国第一首长篇叙事诗：
《孔雀东南飞》是我国第一首优秀的长篇叙事诗，作者无法考究。
我国第一首长篇抒情诗：
《离骚》是我国第一首优秀的长篇抒情诗，作者是战国时楚国的伟大诗人屈原。
我国第一部语录体散文：
《论语》是我国第一部语录体散文，作者是孔丘的弟子及再传弟子。
我国第一部私人编撰的史书：
《春秋》是我国第一部私人编撰的史书，作者是春秋时代著名的思想家、教育家孔丘。
我国第一部纪传体断代史：
《汉书》是我国第一部纪传体断代史，作者是东汉文学家、史学家班固。
我国最早的一部系统的古代文学批评专著：
《文心雕龙》是我国最早的一部文学批评专著，作者是南北朝梁代文学理论批评家刘勰。（也说是：我国第一部文学批评专著——曹丕的《典论·论文》。）
我国最早的一部品评诗歌的专著：
《诗品》是我国最早的一部品评诗歌的专著，作者是南北朝梁代文学理论批评家钟嵘。
我国第一部科普作品：
我国第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》
我国第一部水文地理专著：
我国第一部水文地理专著——《水经注》
我国第一部著名的戏曲作品：
我国第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》
我国古代文学批语的第一部诗话：
《六一诗话》是我国古代文学批语的第一部诗话。
我国现存最早的一部文章总集：
《文选》（《昭明文选》）是我国现存最早的一部文章总集，作者是南北朝梁代的萧统。
我国最早的典籍外文译本：
《老子》（《大乘起信论》）是我国最早的典籍外文译本，译者是唐代僧人、佛教学家、翻译家、旅行家玄奘（法号），原名陈祎。
我国第一部个人创作的文言短篇小说集：
我国第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》
我国第一部中篇小说：
我国第一部中篇小说——鲁迅的《阿Q正传》
我国第一部杂文集：
我国第一部杂文集——鲁迅的《坟》
我国第一部白话短篇小说集：
我国第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》
我国第一部专记一个人言行的历史散文：
我国第一部专记一个人言行的历史散文——《晏子春秋》
我国第一部散文诗集：
我国第一部散文诗集——鲁迅的《野草》
我国新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集：
我国新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》
我国第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗：
我国第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》
我国第一篇白话短篇小说：
我国第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》
我国第一篇报告文学作品：
我国第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》
我国第一个新文学社团我国一部价值最高的游记体地理学著作：
《徐霞客游记》是我国一部价值最高的游记体地理学著作，作者是明代杰出的旅行家、地理学家、散文家徐弘祖。
我国艺术成就最高的杂剧：
《西厢记》是我国艺术成就最高的杂剧，号称“天下夺魁”，作者是元代著名戏剧家王实甫。
我国最早的一篇具有民主思想的政论文：
《原君》是我国最早的一篇具有民主思想的政论文，作者是明末清初杰出的思想家、文学家黄宗羲。
我国第一部长篇章回体历史演义小说：
《三国演义》是我国第一部优秀的长篇历史小说，作者是明代著名的通俗小说家罗贯中。
我国第一部描写农民战争的白话小说：
《水浒传》是我国第一部优秀的描写农民革命斗争的小说，作者是明代著名的小说家施耐庵。
我国第一部长篇神话小说：
《西游记》是我国第一部长篇神话小说，作者是明代小说家吴承恩。
我国第一部以家庭为写作题材的小说：
《金瓶梅》是我国第一部以家庭为写作题材的小说，作者是明代小说家笑笑生（笔名）。
我国第一部用笔记文体写成的综合性学术专著：
《梦溪笔谈》是我国第一部用笔记文体写成的综合性学术专著，作者是北宋科学家、政治家沈括。
我国第一部优秀的文言短篇小说集：
《聊斋志异》是我国第一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。
我国第一部优秀的长篇讽刺小说：
《儒林外史》是我国第一部优秀的长篇讽刺小说，作者是清代伟大的小说家吴敬梓。
我国艺术成就最高的早期白话小说：《红楼梦》是我国艺术成就最高的早期白话小说，作者是清代伟大的小说家曹雪芹。
我国第一部谴责小说：
《官场现形记》是我国第一部谴责小说，作者是清代的谴责小说家李宝嘉。
我国第一部学术史：
《明儒学案》是我国第一部学术史。
我国现代文学史上第一篇反封建的白话小说：
《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建的白话小说。
我国现代文学史上第一部新诗集：
《女神》是我国现代文学史上第一部新诗集
中国第一部字典……………………………东汉·许慎《说文解字》
我国第一部诗歌总集————————————————《诗经》
我国第一部神话集————————————————《山海经》
我国第一部神话小说集—————————————《世说新语》
我国第一部地理书—————————————————《禹贡》
我国第一部茶叶制作书———————————————《茶经》
我国第一部医药书———————————————《黄帝内经》
我国第一部建筑学专著—————————————《营造法式》
我国第一部水文地理专著—————————————《水经注》
我国第一部文学批评专著————————曹丕的《典论·论文》
我国第一部文学理论和评论专著——————刘勰的《文心雕龙》
我国第一部诗歌理论和评论专著————————钟嵘的《诗品》
我国第一部绘画理论著作————————————《古画品录》
我国第一部系统的戏曲理论著作—————————《闲情偶寄》
我国第一部军事著作—————————春秋·孙武《孙子兵法》
我国第一部科普作品———————————沈括的《梦溪笔谈》
我国第一部著名的戏曲作品————————关汉卿的《窦娥冤》
我国第一部日记体游记————————徐宏祖的《徐霞客游记》
我国第一部戏曲史—————————————《宋元戏曲韵史》
我国第一部图书分类总目录—————————————《七略》
我国第一部农业百科全书————————————《齐民要术》
中国第一部语录体著作………………………………………《论语》
中国第一部专记一个人言行的历史散文………………《晏子春秋》
中国第一部记事详备的编年体史书…………春秋·左丘明《左传》
中国第一部国别体史书………………………春秋·左丘明《国语》
中国第一部编年体史书…………………………春秋·孔子《春秋》
中国第一首长篇抒情诗…………………………战国·屈原《离骚》
中国第一部神话小说………………………………………《搜神记》
中国第一部浪漫主义神话小说……………………吴承恩《西游记》
中国第一部古代制度史………………………………………《通典》
中国第一部语法书………………………………………《马氏文通》
中国第一部药曲…………………………秦汉时期的《神农本草经》
中国第一部词典………………………………汉代经师汇集《尔雅》
中国第一部纪传体史书…………………………汉·司马迁《史记》
中国第一部方言词典………………………………汉·杨雄《方言》
中国第一部断代体史书……………………………汉·班固《汉书》
中国第一部词集……………………………后蜀·赵崇祚《花间集》
中国第一部历史评论著作………………………唐·刘知几《史通》
中国第一部植物学专著……………………晋·嵇含《南方草本状》
中国第一部笔记小说……………………南朝·刘义庆《世纪新语》
中国第一部文选………………………南朝·梁·萧统《昭明文选》
中国第一部总结历代名医医案的医学专著…明·江瓘《名医类案》
中国第一部最大的断代诗选………………清·彭定求等《全唐诗》
中国第一部光学物理专著…………………清·郑复光《镜镜冷痴》
中国第一部长篇讽刺小说……………………吴敬梓的《儒林外史》
中国第一部个人创作的文言短篇小说集………蒲松龄《聊斋志异》
中国第一部汇编古代文化典籍的书……………………《永乐大典》
中国现代文学史上的第一本小说集…………………郁达夫《沉沦》
中国第一部中篇小说…………………………………鲁迅《阿Q正传》
中国第一部杂文集…………………………………………鲁迅《坟》
中国第一部白话短篇小说集……………………………鲁迅《呐喊》
中国第一部散文诗集……………………………………鲁迅《野草》
中国现代第一篇白话小说…………………………鲁迅《狂人日记》
中国现代第一部新诗集………………………………郭沫若《女神》
中国第一首信天游形式民歌体叙事长诗……李季《王贵与李香香》
中国第一篇报告文学作品……………………………夏衍《包身工》
中国第一个新文学社团……………………文学研究会，1921年成立
中国第一位史学家、文学家……………………………………司马迁
中国第一位伟大的爱国主义诗人…………………………………屈原
中国第一位女诗人………………………………………………蔡文姬
中国第一位田园诗人……………………………………………陶渊明
中国第一位著名女词人…………………………………………李清照
中国新文学史上第一位伟大诗人………………………………郭沫若
中国第一位儿童作家………………………………………………冰心
中国第一个开拓童话园地的作家………………………………叶圣陶
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家……………………老舍
四 : 第一部中医学书籍是什么？
第一部中医学书籍是什么？
黄帝内经？
本文标题：我国第一部中医学典籍-中国医籍考:明堂经脉(一)61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1