一 : 关于思想觉悟的名言

发布时间：2017-05-02

●思想一旦觉悟，就不会再瞌睡（卡莱尔）

●伟大的思想像伟大的灵魂一样，是一个优秀的水手（爱献生）

●人民的觉悟是最强大的军队（托·杰佛逊）

●掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节（毛泽东）

  1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克 

    2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇 

    3．对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲 

    4．思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫·托尔斯泰 

    5．在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人。因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。——德谟克利特 

    6．心之官则思，思而得之，不思则不待也。——孟子 

    7．智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔 

    8．小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。——朱熹 

            9．怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅 

            10．智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图 

            11．世间有理想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。——伊索 

            12．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁 

            13．让思想冲破牢笼。——狄盖特 

            14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。——罗兰 

            15．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果 

            16．实际上我们应该做些什么，那是各人不同的，要根据我们的才能和机会来决定的。但是我们的内心如果有了精神生活，那么什么是我们必须做的，什么是我们必须避免的，就会一目了然。——罗素 

            17．不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰 

            18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想。思想，是我们的真正财富。——柯蓝 

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            19．我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬 

            20．要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基 

            21．我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德 

            22．禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。——李大钊 

            23．改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅 

            24．不平正是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会。改造世界，万不可单是不平。 

            25．希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅 

            26．人的行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。——杨益言 

            27．思想在历史运动中有巨大的意义。——斯大林 

            28．理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。——高尔基 

            29．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基 

            30．只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。——歌德 

            31．错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心。——歌德 

            32．每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的，而当它一旦被认识了的时候，就几乎无法把它同幻想和奇想区别。——歌德 

            33．一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。——歌德 

            34．有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德 

            35．每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德 

            36．思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。——泰戈尔 

            37．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔 

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            38．一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。——莎士比亚 

            39．充实的思想不在于言语的美丽，而在于它引以自豪的内容。——莎士比亚 

            40．要成为一个真正的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基 

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二 : 关于博克美学思想

十八世纪著名的美学家博克在西方近代美学史上具有极为重要的意义。他去掉了古典主义美学加在“崇高”上的神秘性并将其提高到与“美”并列的地位，颠覆了古典主义整个美学原则，对当时及后来的美学家产生了深远的影响。博克的美学思想主要集中在他的美学著作《论崇高与美》这部著作中。在这部著作中，博克本着经验主义的治学态度从人的生理和心理结构出发提出并区分了人类两类基本情欲原则：自我保存和社会交往的原则。而博克的两个主要美学范畴崇高和美就是在这两个原则的基础上进行阐释的。

在博克看来，崇高所涉及的是自我保存的本能。所谓自我保存是指个体在生命受到威胁时表现出来的维持和保存自身的本能，此时处在痛苦或危险中的生命个体会有一种惊惧或恐怖的心理情绪。但是这种心理情绪和生命遭遇真正的危险所产生的恐怖本质上是不同的，前者由于所处的危险境地不是真实的危险而只是“仿佛面临危险”的一种比较缓和的不太紧迫的情境，所产生的是一种夹杂着快感的恐怖情绪；后者发生时生命个体必定是身临真实的危险之境的，此时的生命主体受到威胁，心理情绪只能产生痛感。所以，在前一种恐惧中我们可以释然地采取一种欣赏的态度，而这种态度是绝对不会出现在自身生命难保的真实的危险之境的。所以，博克说“凡是能以某种方式适宜于引起苦痛或危险观念的事物，即凡是以某种方式令人恐怖的，涉及可恐怖的对象的，或是类似恐怖那样发挥作用的事物的，就是崇高的一个来源。”但“如果危险或苦痛太紧迫，它们就不能产生任何愉快(www.61k.com），而只是可恐怖。但是如果处在某种距离以外，或是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的。”从这里可以看出博克关于崇高理论的来源抹除了在此之前的关于崇高的解说强加在崇高之上的神秘性。
与此相应，博克将与崇高处在对立面的美所涉及的心理情绪归结为人类两类基本情欲中的社会交往（即社会生活的情欲）的原则。他把“社会生活”限定在很小的范围内，只涉及生理要求或本能方面，它包括异性间的性欲和一般人与人之间的社交要求。【1】并在此基础上区分了人和动物的两种不同的性欲，从而得出人具有“复合的情欲”的结论。只有这种复合的情欲才有资格被叫做“爱”—— 一般美感的主要心理内容。博克认为这种情欲是由美的物体引起的人的一种带有快感的心灵反应，他借用了人体美来对这句话进行解释，认为爱的对象“总具有人体美的某些特点”。【2】这与休谟所谓的主体的心理构造的观点有着很大的不同。休谟认为，在审美过程中审美者与审美对象之间的协调是指对象事物中所具有的某种秩序和结构能够与审美者的心理构造相一致，在这个过程中审美者的心理构造对审美现象的形成起到决定性的影响。所以，美的本质不在审美对象这一客体而取决于作为审美主体的审美者，美是由审美主体的心理构造决定的审美对象的性质在审美者这里所产生的愉快的情感。而博克则坚持认为“美大半是借助于感官的干预而机械地对人的心灵发生作用的物体的某种品质”。也就是说，在博克看来美是审美对象的某些特性符合审美主体的心灵的要求的结果，正是由于审美对象的这种特点才使得审美对象的这部分特性能够独立地具有美学意义。所以，博克认为美的本质是客观的。
博克还从崇高和美的感性性质方面对二者进行了阐释。首先是崇高。博克认为崇高是“能以某种方式适宜于引起苦痛和危险观念的事物，即能以某种方式令人恐怖的，涉及可恐怖对象的，或是类似恐怖那样发挥作用的事物。”所以，恐怖性是崇高的对象的共性。崇高的恐怖性感性表现主要有：体积的巨大、晦暗、力量、无限、壮丽及突然性。举例来说：暴风雨来临前天边黑压压的乌云无疑使我们内心产生一种痛感；受传统文化的熏陶，我们的心灵对于模糊的鬼神观念会产生比较强烈的排斥性的反应，所以从宗教的角度更容易对晦暗进行理解；据上文对崇高的解释，我们知道与崇高相随的痛感是由于我们不愿意心甘情愿地臣服于审美对象所具有的高于我们的力量而产生的，当这种力量被我们所征服之后这种痛感也就消失了，所以是狂暴的森林猛兽而不是勤勤恳恳耕地的黄牛会让我们产生崇高感；而浩瀚的宇宙，无垠的大海则会给我们带来崇高的无限的感性性质；……都是崇高产生的场所。博克认为在崇高产生之时，我们的心灵是被促使我们产生激动情绪的对象完全占据的，所以我们无暇对该对象做出任何的“多余的”想象和推理。但是博克又强调能够使人产生崇高感的对象必定对人的生命不会构成威胁，也就是说我们是和这恐怖的对象有“一定的距离”的。
博克认为美与崇高是根本不同的，美“是物体中能引起爱或类似感情的一种或几种品质”。这种“爱或类似感情”的感觉能够使人感到轻松愉快。博克对美的感性性质的总结如下：第一是小。与崇高总是会彰显在大而恐惧的事物上不同，博克认为“爱的对象却总是小的，可喜的”第二是柔滑。美的东西总是柔滑的，“柔滑”包括“逐渐的变化”，各部分安排既见出变化而“这些见出变化的部分又不露棱角，彼此融成一片”。【3】第三，美的对象各个部分的方位要有变化。美与单纯的直线是无缘的，后者是崇高的特性。但是美对直线的偏离一定是缓慢的，因为由于突然巨变而构成的直线也不是美的。第五点，博客认为，美的对象的形体一定具备娇柔、轻巧的特点。所以，能够引起粗壮感的大力士就被博克排除在了美的范围之列了，而弱不禁风的黛玉的形象的美才是博克所欣赏的。第六点是对美的对象的色彩的要求。博克认为，美的对象所具有的色彩必须是不能强烈刺眼的色彩，而一定是洁净、清晰的。因为，洁净、清晰而不会刺激人的视觉的色彩会制造一种柔和的情调。
应该说，博克作为英国经验派美学的主要代表之一，他对崇高和美这两个美学范畴的探讨是通过归纳与分析感觉经验的方法来进行的。虽然他的分析与当时盛行的大陆理性主义不同，体现出了重主观感觉，排斥理性的倾向，而且他从生理心理分析美感经验有忽视美的社会内容的倾向，却也基本上是唯物主义的并且有大量的真理性的见解对后人产生了深刻的影响。康德提出的审美无功利性美学见解得益于博克美学思想中所蕴含的审美非理性、非利害的思想，另外还有德国的审美距离说及非理性主义美学的出现都是受到博克思想的启发。

参考文献：
[1]朱光潜.西方美学史[M].北京.人民文学出版社.1979.231.
[2]朱光潜.西方美学史[M].北京.人民文学出版社.1979.232.
[3]朱光潜.西方美学史[M].北京.人民文学出版社.1979.239.

三 : 33句改变你的思想的佛教名人名言

88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学悟就是学做人。悟法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛,不求心。
 
93．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。知悟行，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学德的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学行的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔

66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
 
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况 且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即悟也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
 
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
 
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。

四 : 关于思想的名言

　　1、人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果。——安托·法勃尔·多里维

　　2、生命在发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度。——利兰

　　3、人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。——爱献生

　　4、没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南

　　5、许多思想移值到他人脑中之后，会比在其原来生长的地方长得更为茁壮。——小奥利弗·温德尔·霍姆斯

　　6、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。——罗曼·罗兰

　　7、思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。——莎士比亚

　　8、人的思想如一只钟，容易停摆，需要经常上发条。——威·赫兹里特

　　9、思想上的污垢无法靠逝去的光阴抹掉，也无法用水洗净。——西塞罗

　　10、分析显而易见的事情需要非凡的思想。——怀特黑德

　　11、只有高贵的思想，而无高贵的血统。——德国

　　12、思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。——托尔斯泰

　　13、我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

　　14、宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。——爱献生

　　15、人们能够抵御武装的入侵，却阻挡不住思想的渗透。——雨果

　　16、一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想。——马可·奥勒利乌斯

　　17、思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调。——尼采

　　19、最难得的勇气，是思想的勇气。——法朗士

　　20、有些思想自己会发光，而另一些思想的光泽则应归功于它们所处的地位，它们一旦被移到别处，就会黯然失色。——儒贝尔

　　21、没有思想的愚蠢不存在于人类之中，这种甜蜜而幸福的愚蠢属于动物和神明。人类的愚蠢存在于大量的思想之中，只不过是愚蠢的思想而已。——亨利·德·蒙泰朗

　　22、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　23、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。——德谟克利特

　　24、我们既有比我们自身高贵的思想，也有比我们自身卑贱的思想。——让·罗斯唐

　　25、人类重大的不幸是他没有像眼睑或制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻遏一种思想和所有的思想。——瓦莱里

　　26、思想象爱和死一样，别人不能代替。——罗斯坦

　　27、人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。——蒙田

　　28、高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。——绪儒斯

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