一 : 串讲资料第一章

“求真务实铸精品 同心跨越尽人才 创新发展出效益”创先争优主题实践活动

简 报

第01期

创先争优活动领导小组办公室 2010年6月28日

集团公司召开创先争优活动动员大会

6月28日至29日，集团公司召开党建、人才、思想政治工作会议暨创先争优活动动员大会，标志着集团公司创先争优活动已全面启动。［www.61k.com）中纪委一室、中组部干部五局、国资委党建局、国务院派驻集团公司监事会等有关领导应邀出席了大会。会上，国资委党建局副巡视员牛志强作重要讲话，集团公司董事长、党组书记刘顺达同志作动员讲话，集团公司董事、总经理、党

组成员陈进行作了重要讲话。集团公司党组成员、副总经理王 1

蔡哲夫 串讲资料第一章

琳、蔡哲夫、邹嘉华，党组成员、总会计师胡绳木，党组成员、党组纪检组组长熊皓出席会议。(www.61k.com)

牛志强同志在讲话中指出，大唐集团公司创先争优主题实践活动实施意见，有力地把党中央、国资委对创先争优活动的要求和集团公司当前面临的形势、任务和发展战略紧密结合起来，以科学发展观为统领，以科学发展上水平为主线，以“阳光、绿色、快乐”三大工程为支撑，以“出精品、出人才、出效益”为目标，紧紧围绕加快经济发展方式转变、促进科学发展上水平的中心工作，充分发挥各级党组织推动发展、服务职工、凝聚人心、促进和谐的作用，对创先争优活动进行了严密的安排和部署，充分体现了大唐集团公司新一届领导班子对党建、人才、思想政治工作和创先争优活动的高度重视和对实现科学发展上水平进行的深度思索。

刘顺达在讲话中阐述了集团公司开展创先争优活动的重要意义，指出创先争优活动是进一步巩固扩大学习实践活动成果的重要举措，是促进集团公司科学发展上水平的强大动力，是对党的建设新的伟大工程的有力推动，是推进人才强企战略、培养高素质负责任的人才队伍的有效途径。他要求，集团公司开展创先争优活动，要贯穿一个主题，即“求真务实铸精品，同心跨越尽人才，创新发展出效益”；创新一种模式，即按“具体化、政策化、项目化”的要求，采用以项目为载体推进各项工作、以项目成果体现发展成果；坚持一种方法，即“五确认 2

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一兑现”（确认目标、问题、对策、责任、效果，兑现奖惩），抓好项目与各项工作的闭环管理；实施三大工程，即阳光工程、绿色工程、快乐工程；实现三大目标，即“出精品、出人才、出效益”。[www.61k.com]

刘顺达强调，集团公司开展创先争优活动，不能就党建抓党建，就活动搞活动，必须把中央的普遍要求与集团公司的实际有机结合起来，必须着眼于集团公司科学发展大局找准定位，在创先争优活动中全面实施阳光、绿色、快乐“三大工程”。实施阳光工程，就是让责权利按照规定的程序在有效的监督下在线运行，重在制度环境的建设，为企业的经营管理提供规范的“运行轨道”和有力的制度保障；实施绿色工程，就是要坚持对标一流，责任倒逼，实现科学发展上水平，重在抓好一批促进结构调整和效益提高的规划项目和发展项目，确保企业发展的成效；实施快乐工程，就要优化环境、营造氛围，实现创先争优双满意，重在通过深入细致的思想政治工作，创造一个激励员工积极向上、奋发有为，激发员工对于工作、生活美好感受的人文环境。“三大工程”建设就是要以项目为载体促进各项工作，以责任为灵魂创造人生价值，以精品成果提升发展境界，最终达到“出精品、出人才、出效益”的目标。

刘顺达要求，系统各企业要提高认识、明确任务、落实责任，细化措施，要做到思想到位、组织到位、工作到位、监督到位、舆论到位，把创先争优活动作为指导集团公司加快经济 3

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发展方式转变、推进科学发展上水平的重要契机，作为系统当前和今后一个时期提升工作水平、提升发展能力的长期任务来抓。［www.61k.com］要贯彻“上下一盘棋、工作一体化、科学发展的精神一以贯之”的要求，以做好各项工作实际成果来考量创先争优活动的成效，以抓好创先争优活动来积蓄本单位持续、健康、快速发展的长久动力。

按照实施意见的要求，从2010年6月—2012年底为创先争优活动的集中推进时间，主要围绕迎接建党90周年、向党的十八大献礼两个节点，分为动员部署、组织实施、深化提升、完善机制四个阶段，在这四个阶段中分别开展五项主题活动。一是开展“对照先进差什么、立足岗位干什么、学习先进怎么做”专题讨论活动；二是召开“对标一流，共谋发展”主题恳谈会；三是组织实施以“提出一个金点子、推广一个新经验、攻克一道发展难题、转化一项新成果、刷新一项新纪录”为主要内容的“五个一”活动；四是召开“争创一流业绩，争当奉献先锋”创先争优活动经验交流会；五是举办“迎接十八大、贡献在本职”图片展。集中推进阶段结束后，创先争优活动的主要内容“三大工程”将根据集团公司发展的需要，进行进一步拓展和深化。

陈进行在讲话中，就切实抓好会议精神的贯彻落实提出两点意见：一是要把各级领导班子和全体党员、干部、员工的思想统一到会议精神上来；二是要结合企业实际，扎扎实实推进 4

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创先争优活动。［www.61k.com)他强调，当前集团公司已经进入转变发展方式、调整优化结构、提升发展质量和效益的关键阶段，开展创先争优活动要围绕中心、融入中心、服务中心，把创新发展、结构优化、机制健全、业绩优良、党和职工群众双满意作为创先争优活动的出发点和落脚点，把做好当前各项工作作为衡量和检验活动成效的重要标准，真正把活动成果转化为推进集团公司经营管理上台阶、科学发展上水平的坚强保障和强大动力。他要求系统各单位要在贯彻落实本次会议精神的同时，做好当前重点工作：一要做好集团公司上半年经济活动分析会的准备工作；二要加强重大问题的研究；三要紧扣双增双节八项指标，刻不容缓地推进相关工作；四要切实抓好迎峰度夏期间的安全生产工作；五要认真做好迎审工作。

会上，王琳宣读了集团公司《关于开展“求真务实铸精品、同心跨越尽人才、创新发展出效益”创先争优主题实践活动的实施意见（征求意见稿）》，介绍了集团公司开展创先争优活动的主要内容、目标要求和方法步骤。

邹嘉华宣读了对中央企业及集团公司先进基层党组织、优秀共产党员和党务工作者，集团公司“112人才”、“双十大杰出人才”和行业（央企）级、国家级专家人才以及集团公司纪检监察工作先进单位和个人等的表彰决定。与会领导为获得表彰的先进集体和个人代表颁发了奖牌和证书。

熊皓介绍了“三大工程”行动计划，对“阳光工程”、“绿 5

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色工程”、“快乐工程”的指导思想、目的意义、基本原则及主要内容分别作了说明。(www.61k.com］

集团公司人力资源部、思想政治工作部、监察局分别作了专题报告。大唐国际发电公司、吉林发电公司、黑龙江发电公司、岩滩水电公司等4家单位作了典型发言。会上，与会代表围绕深刻领会会议精神进行了分组讨论。

会议期间，全体与会人员还参加了中央企业人才工作视频会议。 集团公司总师、副总师，本部各部门负责人，各分、子公司党政主要负责人、纪检组长、工会主席，各基层企业党政负责人近400名代表参加了会议。

报：中央创先争优活动领导小组办公室、中央企业创先争优活

动领导小组办公室，集团公司创先争优领导小组成员 发：集团公司各上市公司、分公司、省发电公司、专业公司，

本部各部门

集团公司创先争优活动办公室 邮箱：xujian@china-cdt.com （共印50份） 6

二 : 第一章 近代诗

第一章 近代诗

张际亮志士之诗：诗风的主要内容特点是它的忧思沉痛，即以一种沉郁痛切的调子，唱出了一代士人对时世巨变的敏锐预感，对社会危机的忧患之思；微词褒贬、慷慨论时事是志士诗风的又一特点，一方面建策献言，呼吁革除弊政之作，一方面伤时骂座，狂言放论，锋芒犀利、情感激愤。[www.61k.com］另一重要内容是抒发志士之感慨。

龚自珍：提出尊情、尊史的变革的文学观，少年与童心是龚诗中引人注目的意象，有对人才的赞美和渴望。龚诗多抒发主观情感之作，想象丰富奇诡，语言璀璨瑰丽而又具有狂霸之气，形成了幽想杂奇语、哀艳杂雄奇、郁怒情深两擅场的迷人风格。

（张维屏：万紫千红安排着，只待新雷第一声；贝青乔《咄咄吟》在体式上开了大型记事组诗的先河；金和与黄遵宪并称晚清两大家，是中国文学革命的先驱）

宋诗派：晚清的一个诗歌流派，这一时期诗歌的方向是“宗宋”或“学宋”（指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，同时上溯开启宋代诗风的杜甫、韩愈），故民国后论者以“宋诗派”或“宋诗运动”称之。“学宋”，粗略地讲，大体上是提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗开疆拓土的精神去扩大表现范围。。

晚清宋诗运动一般认为可分为三期：第一时期道咸年间，代表祁 藻、何绍基、郑珍；第二时间咸同年间，曾国藩成为宋诗派的首领；第三时期，同光体，即宋诗派，以陈三立成就最高。

汉魏六朝诗派：与宋诗派称盛的同时，湘人王闿运别树一帜，推尊汉魏六朝，史称汉魏六朝诗派，亦称湖湘诗派，时事名篇《圆明园词》拟仿元稹《连昌宫词》

黄遵宪新诗派：提出我手写我口，诗应表现古人未有之物、未辟之境，1897年将自己的诗命名为新派诗，成为诗界革命的代表作家。公度诗中最能显示新派特色的，是那些写海外事物的作品，多国风光、文化齐集笔下，记录中国人走向海外世界后的新感受和新经验，为古今诗家所有未有也；另一特点是多纪时事，从第二次鸦片战争至庚子之变，均诗以纪之，故有诗史之誉，特别是写中日甲午战争的作品《悲平壤、哀旅顺、哭威海、东沟行、台湾行、降将军歌》等为人称道。

近代诗界革命的先行者，在咸同时期一派拟古诗风中，人境庐诗足称独立中流，拓新了诗的疆界。

诗界革命：梁启超《夏威夷游记》首次标示“诗界革命”，他提出诗界革命应以“新意境”、“新语句”、“古风格”的衡量标准；梁启超的《饮冰室诗话》修订诗界革命的标准为“以旧风格含新意境”或熔铸新理想以入旧风格，成为诗界革命的纲领。

“新意境或新理想”要求在诗中通过表现近代西方文明之新观点、新知识、新事物而产生一种全新的审美境界；“旧风格或古风格”指中国传统诗歌经由历史而逐渐固化了的具有古典意味的独特韵律、格式、风格；诗界革命在观念上为“五四”的新诗坛运作了准备。（诗界

近代诗 第一章 近代诗

革命一代巨子丘逢甲：四百万人同一哭，去年今日割台湾）

南社：南社是与清末明初革命诗潮密不可分的一个文学团体，与革命诗潮的兴起、壮大互为因果关系：革命诗潮之兴催动南社诞生，南社之立又为革命诗潮推波助澜；高旭、陈去病、柳亚子为主要创始人与领导核心；“南社”之称，谓“操南音不忘本”其宗旨是“反抗满清”；南社是第一个有明显近代性质的文学社团，辛亥革命前后主要革命报刊和文学刊物的主持人均在其中，文学思想是以振兴国魂、保存国粹为共同宗旨。[www.61k.com）（南社革命精神发扬最久的诗人柳亚子）

同光体：同光体是晚清宋诗运动的第三期，得名自陈衍。同光以来诗人不墨守盛唐者，即指学宋为主，同光体即是指称光绪、宣统至民国后的宋诗派。

同光体诗人多为倾向戊戌维新而后又身经列强辱国、革命兴起、变故相寻的士大夫，他们预感古典诗运衰微，在丧乱之时代延长古典诗歌的生命。

同光体诗人中以陈三立（与谭嗣同并称两公子）成就最高，其他诗人有沈曾植（同光体之魁杰，学人之诗）、郑孝胥（清苍幽峭）、陈衍（提出诗为寂者之事和荒寒之路）。（同光体其他诗人：陈宝琛、夏敬观、沈瑜庆）

中晚唐诗派：清末民初诗坛另有著名诗人樊增祥、易顺鼎两位才子，其诗风格近于晚唐温李一派，因此虽未特别宣称专宗晚唐诗，却为人冠以此称号。

三 : 宋尚节几篇讲章

黑门甘露（续篇）之十字架与宝血（宋尚节）短歌 主替我舍身---（兴奋短歌集一百七十一首）我想不到这次上帝又要我在上海讲道。本来我预备在泸休息二十天，一方面要修改一下些书籍，但上帝抓住我，要我作工，我深信主要用我再救些罪人悔改。我讲来讲去，不讲别的，只讲耶稣的宝血。不管你罪多大，主耶稣的宝血可洗你比雪更明，奇妙不奇妙？欠债是很苦的一回事。世上最大的债是罪债，但耶稣已经为我们死，还请我们的罪债。今天的题目是十字架最宝贵！保罗说：“我不以别的夸口，只夸十字架”我若不讲十字架，我心里不平安。以赛亚书第五十三章——这章圣经最宝贵，有人说它是圣经中之圣经。写书的人把耶稣钉十字架的一回事活现的描写出来，在耶稣降生前五六百年的时候，上帝已将耶稣被钉十字架这件事指示给先知以赛亚，现在我们要看以赛亚怎样讲十字架。

第一段，十字架的救主（一至六节）

第一节：“我所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？” 先知第一句话是叹息的话。怎么他传的道无人要听呢?他没有讲社会福音，什么牺牲，等等～～～他所讲的是耶稣钉十字架的福音，可是没有人信，我到处讲耶稣钉十字架。这次到福清去，地方上的人要将礼拜堂关闭。他们说：“你为何讲耶稣钉十字架？你若说牺牲服务，那倒还和国家有益处一些。”感谢主，十字架的福音，耶稣的宝血比什么都要有能力，十字架的福音在接受的人身上要显出荣耀，现在许多人传摩登福音，先知所传反没有人肯接受，亲爱的弟兄姐妹，只有耶稣的宝血可洗你的罪！ 我们所讲的救主是一位木匠，没有学问，没有进过学教，毫无衔头，貌容不佳，衣服平凡，他是一位十字架的救主。

第二节：“他在耶和华神面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美容使我们羡慕他。”嫩芽及干地之根，经脚一蹬，就可完命的。耶稣没有势力，没有后盾，被人捉去，审问，被鞭打不还手，无人为耶稣作后盾，为耶稣说一句公平话，无论何人可钉耶稣在十字架上，无论何人可用手打他的脸。彼拉多说：“没有罪”。众人说：“钉他十字架。”彼拉多就得把耶稣钉十字架。耶稣没有兵力做后盾，三年工夫各处奔跑传道，暴晒于日光之下，面部干燥，他被钉十字架的时候，满面流血，身体瘦弱，走几步，跌几步，这个人就是我们的救主！

第三节：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”当耶稣背十字架时，衣服被剥去，身上都是血迹，走几步就跌倒，他被兵丁鞭打，吐唾沫在他脸上。我们面上擦雪花膏，香水，耶稣满面唾液，被鞭打，体无完肤，全身的肉都肿了，我们所爱的救主耶稣就是这样的受苦。他被藐视，被厌弃，人看不起他，耶稣饱尝了痛苦，忧患。 当荆棘刺上去，血涌出来了，面上墨黑的都是泥土，灰土，几次三番的被鞭。兵丁看见耶稣真正担当不了，叫西门为他背十字架。西门不肯背，耶稣被列为囚犯，被人掩面不顾，不但外人看不起耶稣，他的门徒和他的弟弟也看不起他。这位耶稣是拯救犯各样罪的，也就是你的救主，除他以外，无人配救你！我们所传的不是华盛顿，林肯等时髦人物，我们传拿撒勒人耶稣。他是罪人的救主，也是全世界的救主。我们的救主是人所看不起，所抛弃的。第四节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”先知说，他实实在在担当我们的痛苦，背负我们的忧患，我们却不知道，还以为他是为自己的罪受罚，耶稣背十字架的时候，耶路撒冷的女人为他哀哭，他天天讲道给他们听，医治瞎眼、耳聋的人。为何上帝不救他呢？她们想耶稣恐怕暗中犯罪，恐怕他是个假冒

伪善的人，她们为他哭！我们看见耶稣受苦，以为他自己有罪，错了！耶稣对女人们说：“不要为我哭，要为你们自己和你们的儿女的罪哀哭。将来你们要说，大山呀，倒在我身上。”有许多人家里吵闹，不平安，媳妇争吵，丈夫赌钱，妻子打牌，总是痛苦患难。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，到我这里来，我必赐你平安。”所以以赛亚说：“他实在担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”

第五节：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”谁知道他为我们经过这许多的痛苦？当日耶稣背十字架，腰酸痛得一些直不起来，满身受鞭打，走上各各他上山去，先知说：“他是为我们的过犯受害，为我们的作孽压伤....”自古至今世人的贪心骄傲等等，以及一切的罪孽都压在耶稣身上。耶稣受的鞭伤，背弯得一些直不起来是为你！你本该受刑罚，如今耶稣代你受了。我们的口犯罪，眼看淫乱的东西，视钱如命，我们的耳不听从父，反听从魔鬼。耶稣为我们的耳、口、目、受刑。我们的手打牌，偷东西，耶稣的手为我们钉起来。我们的脚犯罪，耶稣的脚为我们被钉，耶稣为我们受伤。 我在延平的时候，有一个瞎子，七、八岁时眼就瞎了，他天天讨饭。这次他也来聚会，我对他说：“你知道耶稣为你的眼睛受苦吗?“他说：“是.”为他祷告后，他的眼睛明亮了，教会中的传道们不信，拿了一本书给他看，问他是什么，他说是书，又拿了一块布给他看，他说是布，他眼睛开了，耶稣受了伤，我们得医治，我对他说：”你去为主作见证。”他不做见证，仍旧吸烟，人家问他信了耶稣没有，他不肯承认，不久他的眼睛又失明了。 在兴化有一个长大麻疯的人，我对他说：“耶稣和你一同受苦。”祈祷后，他身上的大麻疯痊愈了，我又对他说：“耶稣为你受鞭打，你得了医治，你当为主作见证。” 耶稣为我们第一担当了痛苦，第二为我们背负罪担。（短歌）：“为我，为我，他为我钉十架。舍身流血还我罪债，他伤心是为我、为我、为我。”

第六节：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”先知以赛说，我们都是该死的。耶稣最亲爱的门徒彼得，在耶稣钉十字架的时候，三次不认他，彼得是该死的。犹大跟耶稣三年之久，因为贪得三十多块钱，将耶稣卖掉了，其他的门徒都走开了。耶稣进耶路撒冷的时候，众人喊叫和撒那，后来却喊叫：“钉他十字架。”我们都是罪人，没有一个好人，否则耶稣不必到世上来了。先知说，我们都如羊走迷了路。定意不要撒谎，偏偏撒谎，考书不要偷看，偏偏偷看，不应该骄傲，偏偏骄傲，不该打妻，偏要打，知道不要犯奸淫，偏要犯，知道不可看电影，吸烟，偏要看，偏要吸，不犯罪，不安心。人人都是一样的偏行己路，都如迷路的羊。感谢主，我们各样的罪，耶稣丢为我们亲身担当了。没有人知道，这是上帝的旨意：上帝要耶稣受苦。耶稣满身受鞭伤都是为你！创世以来，全世界的人，自亚当、夏娃以及你我子孙的罪都压在耶稣身上。

第二段，十字架的救法（七至九节）第七节：“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”到了各各山上，耶稣被压倒在十字架上，受人欺压，耶稣的手，耶稣的脚被钉下去，鲜血流出来。他如羊被杀，在剪羊毛的人手下无声，一句不开口，一些不发怨言，他这样不顾自己的忍耐痛苦是为你、为我。 有一位夫人，她的丈夫病了，医生说：“若不将人身上的肉割下给他吃，他的病不会好。”她将自己的肉割下一块煎了给他吃，她的丈夫问她说：“你不觉得痛吗？”她回答说：“因为我爱你。” 我在福清讲道时，乡长来了，要将礼拜堂的门关起来，有人劝我不必到礼拜堂去讲道了，因为有人要捉我，我就祷告，若能荣耀主名，生死在所不计，我就去了，有一千多人护送我去，警察跟在后面。 耶

稣所以在受欺压时不开口，是因为他正想着：“我受苦不要紧，我受苦可救几万万人。”

第八节：“因受欺压和审判他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢."耶稣在十字架被举起来，他生命被人夺去。他被挂在十字架上的时候，下面的人何曾想到他受鞭打是为我，从活人之地被剪除是为我呢？没有人知道。 耶稣的母亲已经五、六十岁了，别人的儿子可给母亲养老，耶稣不能，他将老母亲托付约翰，为了我的罪过，耶稣必须受苦！

“从活人之地被剪除。”什么人是活人？我们都是死人。耶稣为亚伯拉罕、摩西等等活人受苦、耶稣说：“父啊，父啊，为什么离开我?”耶稣不但从死人之地被剪除，在活人之地也被剪除，耶稣的父母，最亲爱的人离开，他却不在意。他非但在地上无地位，在天上也没有地位，不但我们不要耶稣，上帝也不要他了，因为在耶稣身上满了罪。上帝叫耶稣代替我们该受的人受苦。本来耶稣与活人之地（上帝之地）交通的，现在他与上帝的交通也都断绝了，耶稣这样的受苦是为谁？为我们。“谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。”

第九节：“他虽然未行强暴，口中没有诡诈，人还使他与罪人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”耶稣虽然没有犯罪，没有做强盗，未行强暴之事，他怎么和恶人同死？奇怪！百夫长说：“这人是义人。”一班仇敌找不出耶稣的错来。谁知他死时与财主一同埋葬，耶稣埋在何处，以赛亚早已知道了。 耶稣为我们：第一，担当痛苦忧患；第二，担当罪孽；第三，担当罪过被离弃。耶稣为我们舍身。

第三段，十字架的荣耀（十至十二节）

十字架为我们成就四件事。

（一）赎罪祭，第十节：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中享通。”我们都是该死的，上帝叫耶稣作我们的赎罪祭，耶稣在十字架上将救赎的事做成了，我们心中千千万万的事，耶稣都为我们拿掉。圣灵做工的时候，一个人觉得，满身都是罪，他到耶稣前认罪，信耶稣为他担罪，罪就得赦免。

我到古田去，有一个人生了一个瘤，我为他祷告，瘤没有了，照样我们认罪，罪就得赦。埃提阿伯太监到耶路撒冷去礼拜，罪担仍在身上。他买了一本圣经，看不懂，不知谁能担罪，腓利介绍耶稣给他，他的罪都赦免了。扫罗打倒教会，但圣灵抓住他，哭了三天，自觉该死。亚拿尼亚来了，嘱咐他不要哭，为他按手祷告，罪得赦免。哥尼流——顶好的人——没有得救，上帝的灵感彼得去对他讲明，做好人是不够的，要信耶稣，罪方始可得赦免。

（二）重生，耶稣使我们重生，看见后裔，子子孙孙，耶稣有很多的子孙，我们都是他宝血买来的。耶稣所以不再来，因为他要使人人有得救的机会，上帝将天上地下一切的权柄放在耶稣手中，他们要传福至地极。每人有父母的血在他身内，耶稣说：“要喝我的血，吃我的肉。”喝主血吃主肉的人就有耶稣的生命。

（三）称义，第十一节：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”耶稣在天上看见自己的功效，——五旬节时一天功夫三千人得救，——他便心满意足，听道的人心中不平安，便问彼得，如何可以得救?彼得为他们施洗，心中得着喜乐，圣灵就降下来了。那时三千人一听得救。罪人信耶稣就得成义——因信称义。耶稣为义成为我们的义了。

（四）代求，第十二节：“所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均匀掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯中，他却担当多人的罪。又为罪犯代求。”耶稣已升天坐在神的左右，与上帝同位份，现在圣灵在全世界工作，耶稣可以同分掳物，因为耶稣死是将血（生命）倾倒出来，及至倒完就死了。耶稣不是被杀死的，也不是被枪毙死的，乃是被钉死的，他被列在罪犯之中，又为罪犯祈祷说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道他们自己所作的是什么。”不但为罪人祷告，又为强盗祷告，耶稣临死时，一个强盗得救。罗马书说：“耶稣在天上为我们祷告。”

所以耶稣在十字架上为我们成就了以上四件大事。

今天下午我们看见先知讲论耶稣如何被钉在十字架的事，这位先知不传社会福音，乃传十字架的福音。感谢主，耶稣是我的救主，在十字架上为我流血，我虽然是一个教友，又是牧师的儿子，却不是一个好人。十九岁时，到美国念书，后来得博士学位。在二十七年中，耶稣与我一些没有关系，礼拜日照常做礼拜，别人唱诗，我也唱，别人祷告，我也祷告。别人说，耶稣为我死，我不信，我只信耶稣的人格，我未去美时，夏天里常到乡村传道，所传的只是耶稣的人格。

我在美时，曾去救世军布道处听道，他们唱的是在羔羊宝血内有能力，我不相信。会后，有人问我说：“宋先生！你得救了吗？”我说“我是牧师的儿子，你说的是迷信。”走了几步，又有一个女人来问我说：“你重生了没有。”我说：“你老头脑。”又走了几步，又有一个人来问我，我发老脾气了，我说：“不管你事。”我所信的是社会福音，我得了博士学位，再去念神学，半年功夫，所听的是耶稣的人格。

在一九二七年一月十日，圣灵来了，圣灵的第一步工作是使我知道自己的罪——某时某日恨人，打哥哥，考书作弊，看不好的小说，工作说谎（做了八小时工，说八小时半），以往的罪，圣灵都给我指示出来了，我怕得饭也吃不下，好像地狱已摆在我的前面，我要想不怕，偏要怕。那天晚上，我念路加福音第二十三章，看见耶稣如何被钉十字架，和那强盗所说的话，我觉得自己是该死的，我跪在房间里，认自己的罪，说：“主啊，你从前救那个强盗，现在你能救我吗！”我承认自己失败了；我靠良心，靠不住，那夜，我不能站起来，祷告到半夜，忽然看见耶稣站在我面前说：“小子啊，你的罪，我为你死了。”感谢主，那夜，我方才知道我的罪，十字架上的主已为我担当救赎了。我一看见十字架，我的生命就改变了，二十七年的罪，那夜都给我显明了，主保守我直到今日。

没有人能救你脱离罪，只有耶稣的宝血，他受苦是为你，为我！

主替我舍身，罪债今还清，无数罪孽污秽心，主洗比雪更明。

今日下午有许多罪人心中没有平安，巴不得耶稣的血洗你洁净。你自己的罪，你永远担当不起，耶稣为你担当，耶稣要救你。主快要再来，你的罪过未赦免，你怎么见耶稣的面呢？许多年在罪中飘荡，已经够了，应当赶快悔改！（铭和记）

宋尚节讲道 以赛亚书35章1-10节 使徒行传1-10章

按：这是宋尚节博士1937年5月5日在上海南门清心堂的一篇讲道，收录于该堂编印的小册子《黑门甘露》。宋博士用寓意解经的方法，发现了以赛亚书35章1-10节和使徒行传1-10章的联系，十分巧妙。录入过程中，标点符号略有改正。感谢思涵姊妹协助校对。

赐福如雨下，福雨我等必须要，真神仁爱由天降下，大雨是从我祷告。（奋兴短歌集25首）

感谢神，这几天我们有这么大的聚会，第一天讲十字架与宝血，第二天讲重生，第三天讲成圣，今天（第四天）要讲圣灵充满。这个要紧的题目，我已在各地方讲过多次，打开总是根据使徒行传第二章，今天要根据以赛亚

书三十五章讲，这章圣经真是奇妙，它所预言的，恰在五旬节时应验了，这章圣经共有十节，以我看，恰如使徒行传头十章。愿主帮助我们，使我们今晚查这十节圣经，对照使徒行传一至十章，能使我们每一个人都被圣灵充满。

请念第一节：“旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。”这里形容三种土地，（一）旷野之地，（二）干旱之地，（三）沙漠之地。什么是旷野呢？旷野是无人耕种荒芜凄凉之处。今天晚上有许多人的心像旷野一样，不能给人耕种，犯罪作恶成为荒芜。什么是干旱之地呢？干旱就是久旱未雨之地。我们许多人的心，如干旱地，无灵雨滋润，以致过着枯燥、乏味、失望的生活。什么是沙漠之地呢？沙漠是乱石飞尘之处。许多人心若沙漠，醉生梦死，吸烟醉酒，跳舞、打牌，过着花天酒地如沙漠的生活。亲爱的弟兄姐妹，你的心是像这三种情形吗？请听以赛亚所报告的好消息，旷野和干旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。亲爱的弟兄姐妹，虽然你的心极苦闷，神必使你欢喜，像开玫瑰花一样。神的灵若充满我们，我们中间必有极大的欢呼和快乐。今天晚上我们要求神的灵充满我们。你看使徒行传第一章，使徒们等候渴慕圣灵，有一百二十人在一间楼房，竭力地、恳切地、同心合意地祷告，他们追求了十天，灵性大奋兴，福雨大降。我们若像他们那样渴慕，也必能得着呀！可惜我们没有渴慕的心，冷冷淡淡，心中有罪，骄傲妒嫉，以致灵恩不能沛降。亲爱的弟兄姐妹，我们渴慕圣灵吧！（唱歌）

请念第二节：“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼，利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它，人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”这节圣经真宝贝，这里说开花繁盛，一个被圣灵充满的人，如同开花一样，可惜有许多人像枯草一样不能开花，醉不开花，不回说造救人的话、说方言、唱赞美歌，反用口骂人、批评人。笔不开花，写淫秽文章害人，不会文字佈道救人。眼不开花，不看圣经去戏院看戏、看电影。耳不开花，去听不良的言语，不会听神的声音。手不开话，用手去打人，犯罪，不会去救人。脚不开花，去走跳舞场的路，不走礼拜堂的路。一个被圣灵充满的人，他们真如开花一样，你看使徒行传第二章，使徒被圣灵充满，他们是何等奋兴、何等快乐、何等荣耀，一天有十五国的人来看他们，你看他们何等有能力，一天能领三千人信主，结果累累，大荣神名，可惜我们许多人未得着圣灵的充满，或假被圣灵充满，或被邪灵充满，以致大辱神名，有许多人倒在地上滚来滚去，外人看见我们是疯狂了。有许多人只重外面，不重内心，没有结出仁爱、喜乐、和平、忍耐的果子来。求神今天晚上叫我们真被圣灵充满，完全成圣，满有能力，一彰神荣，二穿军装，为主打胜仗。上海是罪恶地方，魔鬼的势力特别大，我们若没有圣灵的能力，是一定失败的！

请念第三节：“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。”真的，一个有圣灵能力的人，他的手必坚壮，膝必稳固。你看使徒行传那个生来瘸腿的人，天天被人抬来放在圣殿门口，彼得有圣灵的能力，拉着他的右手扶他起来，他的脚和踝子骨立刻就强壮了。现在许多人的手没有能力，许多人的脚如瘸子一样，这是什么缘故呢？就是没有被圣灵充满，各位，你被圣灵充满吗，为何不求呢？（唱歌）

请念第四节：“对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神，必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。”一个人被圣灵充满，就有胆量不怕死，不怕人打，不怕魔鬼攻击。你看使徒行传第四章彼得、约翰他们站在审判官面前，能够大胆地传道说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”可惜有许多人没有胆量，不能为耶稣作见证，被人一推就倒，一打即退，一经逼迫就灰心，一遇难处就跌倒。各位亲爱的弟兄姐妹，你有胆量吗？如果没有为何不求圣灵充满你们，使你们有胆量呢？（唱歌）

请念第五节：“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。”一个被圣灵充满的人，他的灵眼开了，灵耳明了，不会给人欺，受人迷惑，使徒行传第五章记载亚拿尼亚夫妇，他们欺骗彼得，彼得被圣灵充满就知道他们的诡诈，而没有受他们的骗。各位弟兄姐妹，我们在这欺伪的时代，真需要圣灵的充满，站得住，打不倒骗不去。现在有许多假的道理出来，如真耶稣教会啦，安息日会啦，摩登派的道理啦！我们怎能认得是假的呢？必须被圣灵充满，灵眼开了，才能看得清楚。今天晚上我们求圣灵充满，开我们的眼睛。（一）叫我们彰显神的荣耀，（二）穿上神所赐的全副军装，（三）为主打胜仗。（唱歌）

请念第六节：“那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”啊！真稀奇！哑巴怎能唱歌呢！旷野怎能有水呢！一个被圣灵充满的人正是这样，素来哑巴不会说话，竟能唱哈利路亚赞美主，瘸子竟能行走，胜过一切的阻碍。我们看使徒行传第六章，教会起了纷争，寡妇发怨言，使徒们被圣灵充满，办事大有智慧，他们选出七个执事，管理教会事务，胜过一切困难。司提反大有灵力，虽然受迫殉道，但他面貌如同天使，至死尽忠。前不久我走某处领会八天，也遇着许多困难。那里教会的几个无神派教员大为反对，勾结多人，联合政府，不许我们开会讲道，政府派警察来干涉我们。我们凭祷告靠神的能力胜过他们，结果反对我们的也受感动信主。各位亲爱的弟兄姐妹，不要灰心失望，只要你被圣灵充满，必能战胜一切困难，无论是魔鬼的陷害，人们的逼迫，其他的阻挡，靠主能力都能胜过。愿我们每个人都追求被圣灵充满。（唱歌）

请念第七节：“发光的沙，要变为水地，干渴之地，要变为泉源，在野狗躺卧之地必有青草芦苇和蒲草。”这节圣经告诉我们，在失望的环境中不要失望，只要你是圣灵充满的人，就能胜过一切失望的事。使徒行传第七章说，司提反传福音受逼迫，被人用石头打死，他看见天开了，看见主耶稣站在神的右边，他为仇敌祷告，至死尽忠，至死不变，至死不失望。各位弟兄姐妹！若圣灵充满你，你也必如此。不久前我在兴华讲道，可容三千人的礼拜堂水泄不通。当散会时，有一小孩挤死。我们恳切祷告，终于死人活了！感谢主，靠主能力战胜一切

困难！可惜我们许多人灰心、失望，求神圣灵充满我们，使我们能得胜一切困难，至死不失望。（一）显神容。

（二）穿军装。（三）打胜仗。（四）跑天路。（唱歌）

请念第八节：“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。”感谢主这条大道，行路的人虽愚昧，但不会失迷。使徒行传第八章腓利传道，神引导他的路不会错。他本来在该撒利亚做大牧师，神叫他王旷野去。呀！旷野是何等寂寞啊！但他顺服神，终于行旷野之路，稀奇啊！在旷野遇着了太监，从此可知道神引导的路是不会错的呀！亲爱的弟兄姐妹，你肯顺服走神的道路吗？神教你走旷野之路，你肯走吗？须要记得神所引的路是苦中有甜呀！求圣灵充满我们，叫我们能跑天路。（唱歌） 请念第九节：“在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。”在圣洁光明的路上，没有狮子猛兽，定是平安顺利的。使徒行传第九章神叫亚拿尼亚去见扫罗，扫罗如同狮子一样，亚拿尼亚似乎不敢去，但他遵主命令终于去了。奇妙！他去见扫罗，老虎却变成驯良的保罗了！亲爱的弟兄姐妹！你若被圣灵充满，肯行在主的圣路上，必不遇见凶狮猛兽啊！有许多人行在罪恶中都被狮子咬死了。亲爱的弟兄姐妹！你现在是行圣路吗？

请念第十节：“并且耶和华的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”一个被圣灵充满的人，他跑天路愈跑愈高兴，愈过愈快乐，终于至锡安快乐地方。使徒行传第十章彼得蒙神差遣到了哥尼流家里，向他全家讲道，灵恩大降，得着永远快乐。前不久我在福建北方领会，那地方土匪很多，行人非常危险。我蒙神特别保护，没有遇难，真是神引导我走平安的路。感谢主，哈利路亚！ 赞美主！这一章圣经告诉我们，被圣灵充满是何等重要，惟愿我们每一个人都渴慕圣灵的充满。现在我们再看一处圣经，告诉我们怎样能得圣灵充满。

请念以赛亚书第三章十六至廿六节：“耶和华又说，因为锡安的女子狂傲……”这一段圣经告诉我们，如果我们要被圣灵充满，必须对世界完全死了，虚荣心完全死了，贪名利的心完全死了，才能被圣灵充满。假若我们仍贪世界，好虚荣，爱名利，圣灵就不能充满我们！

请念以赛亚书第四章一至六节：“在那日七个女人必拉住一个男人说：我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归于你名下，求你除掉我们的羞耻……”一个人要被圣灵充满，第一次要看破世界，对世界死了。第二需要渴慕圣灵，恳切地祈求圣灵充满我们，若我们冷冷淡淡，随随便便，必不能得圣灵的充满。第三要圣洁。如本章第三节所说：“主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。”今天晚上求圣灵就是焚烧的灵，烧净我们心中的污秽，老脾气、旧性情、假冒为善、嫉妒、骄傲、诡诈……等类的罪，而让神的灵气大大充满我们。请各位再看第六节：“必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”一个被圣灵充满的人，圣灵能够保护他像亭子一样。亲爱的弟兄姐妹！几天晚上我们要追求渴慕圣灵充满。我在各地领会，我看见许多人都被圣灵充满，他们的面貌改变了，心里改变了，行为改变了，而大有能力为主作见证。弟兄姐妹！我们为何不追求呢？现在我们大家肯起祷告，求圣灵来充满我们！ 撒该得救

今天晚上是第一次集会，巴不得许多人得到救恩。现在要讲一段宝贝的圣经：路加福音十九章一至十节。路加福音书顶奇妙，它的编制都是前后连贯的。十八章末段记载耶稣将近耶利哥的时候，医治一个瞎眼的。十九章开始就讲耶稣进了耶利哥，拯救罪人撒该的事，现在请大家详细看：

第一节 “耶稣进了耶利哥，正经过的时候。”耶利哥代表世界。这里有一件关于信心的重要历史，就是以色列民还未进耶利哥城时，有个妓女喇合接待了两个探子。后来，全城的人都灭亡了，喇合却因信而全家得救。因此，无论谁进耶利哥，就想到神救喇合全家的美事。这次是耶稣进耶利哥的最后一次，机会何等难得，所以圣经特别证明：“正经过的时候”，这是空前绝后的机会!

设若一个商人到厦门来，他必定要看哪一条马路最阔，哪个铺子顶大。设若一个学生到厦门来，他便到厦门大学去参观．设若一个喜欢看电影的人到厦门来，他便找影戏院去。但是，耶稣到耶利哥，不是要看风景、热闹……乃是要找罪人。亲爱的弟兄姊妹!耶稣今晚到这里来，若你是个罪人，耶稣就要寻找你。若你是个罪人，耶稣就要拯救你。这是难得的机会，你们多年得不到，但愿各位今晚都能得到。

第二节 “有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”耶稣到耶利哥去找谁?就是找他顶大的宝贝罪人！这里说：“有一个人名叫撒该。”撒该的原意是“清洁”。但是恐怕他的名不符实。在座中或有人名叫“天德”、“善德”，恐怕也名不符实。撒该虽然名是“清洁”，他却是个大老板——财主，什么罪都犯过，但财主也能得救。耶稣曾说：“财主

要进上帝国比骆驼穿过针的眼还难。”我告诉你：财主也能得救的。撒该的名字却也记在天上了。撒该有钱财，有名誉，有权柄，什么他都有。他所没有的是平安。他敲剥犹太人民，把所得来的钱去帮助罗马。他是个卖国贼，犹太人都痛恨他。但他因受人们的憎恨，一心要寻找耶稣，以求安慰。

第三节 “他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。”这里说：有好多人跟着耶稣。耶稣无论到什么地方，都有好多人跟着他，撒该要看耶稣，他想耶稣或能给他平安；撒该也许到过庙里去见过菩萨：“菩萨呀，你救救我!”但他得不到平安。他现在出来要看耶稣，却不是看人，是要看耶稣。今天晚上，我们千万不要来看人，当求看见耶稣。

撒该是个财主，肥肥矮矮，要看耶稣却看不见。亲爱的弟兄姊妹！现在教外许多人要看耶稣，却看不见。因为他们的名利之心，把他们弄得肥肥矮矮，以致耶稣被遮盖起来。

但是无论如何，撒该下决心要看耶稣，他虽然身量很矮，但其心不矮，却能找到一棵桑树。他爬到树上去，心里想：“耶稣必定从此经过”。人人都笑这矮矮的大胖子，他却毫不介意。他忘记了他的地位，只知道自己是罪人，一心要看见耶稣。

我到过许多地方，有些大官不敢公然来听道。某某写信给我说：“宋先生!请你到我家里吃饭，我要听你讲道。”但撤该是谦谦卑卑的当众爬上桑树，要看耶稣！

第四节 “就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣…。”撒该不是慢走，乃是跑过去，跑过去，又爬上了桑树。

第五节 “耶稣到了那里，抬头一看”，对他说：“撒该！快下来，今天我必要住在你的家里。”只这两句话，便把耶稣的慈爱表现了出来。耶稣一步步跑来，跑到撒该那里，看哪！耶稣跑到桑树下来了。撒该以为耶稣走错了路，但是不!耶稣是找他来的。耶稣到了那里，用慈爱的脸看他。在广大的群众中，耶稣不看别人，只看撒该，耶稣为要拯救罪人。耶稣抬头一看，对撒该说：“撒该！”“我爱的撒该！”耶稣却已认识他的名字，撒该未尝看过人用这样慈爱的眼睛看他，未曾听见人用这样慈爱的声音呼召他。撒该虽然该死，但耶稣仍然爱他。

耶稣说：“快下来，撒该呀！你快下来，今天我必住在你的家里。”“今天”，得救就在今天，不须等候，不是明天，不是后天，乃是今天。“我必”——得救是一定的，不是模糊的，或是差不多的。只要你肯来，主就“必拯救”。撒该家里污秽，耶稣却要到他家里去。亲爱的弟兄姊妹!我们的心里虽污秽，但只要让耶稣进来，耶稣也肯到我们心里来住。

有一天，我到某处讲道，有个妇人对我说；“宋先生！我虽然眼睛瞎了，但是我仍在犯罪，我和人犯罪，私生子，又把私生子杀死了。像我这样的人，耶稣肯救我吗?”我说：“姊妹!你若肯悔改，虽你的心极度污秽，主的血也能洁净，且主的灵也要住在已洁净的心里。”

有一次，我到某处讲道，有两位姊妹很可怜，她们全家在江西遭匪难，逃到南昌，为穷所迫，不忍母饥弟饿，姊妹二人便卖身为妓女。姊姊忍不能再忍，就发疯了。后来，一个军官看见她，便出钱给她学看护。有一次，她来听道，受了感动，便问我说：“宋先生，像我这样的人，主耶稣肯救我吗?”我说：“姊妹！你若彻底悔改，耶稣也能救你该死的罪人。”

“快”字看出主救人之热切，主要他快得救，越快越好。“下来”，看出得救之第一步手续，就是谦卑。不是用头脑、用口头来信主，乃是用谦卑的心接受主的救恩。

第六节 “撒该就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”“就急忙”——不是慢慢地，也不是等候将死才悔改。亲爱的

弟兄姊妹！“下来”，他谦卑下来，不是像一般领袖，顾脸皮不肯悔改。“欢欢喜喜”，看！好多人信耶稣却是忧忧愁愁的，撒该不是这样，他是欢欢喜喜的。“接待耶稣”，却不像许多人利用耶稣。

第七节 “众人看见，就私下议论说：他竟到罪人家里去住宿。”大家看见耶稣到撒该家里，就叽哩咕噜起来。他们说：“撒该是个罪人，为什么耶稣到他家里去？耶利哥城里有好多地方，耶稣偏不去，却到撒该家里去。”今天也有好多人不明白耶稣的心。哦，耶稣来是要救罪人。

第八节 “撒该对主说：主啊！我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该对耶稣说：“主啊！”他看出耶稣是主。耶稣叫他认罪吗?不！他自动的认罪。他在主面前说：“主啊！我将所有的一半分给穷人。”比方他有一万元，便拿五千元出来施赈，这是不容易的啊！撒该在主与众人前立约，当面立约，并不是背后立约。——贫穷的人尽管来啊，我把一半家产分给你们。因为他有了耶稣，没有钱便不要紧。撒该又说：“我若讹诈了谁，便还他四倍。”哦！还人四倍是好不容易的事啊！撒该看出主是非常圣洁慈爱，自己是卑污该死，实不配得主到家中。但他下决心悔改，不是假悔改，乃彻底的悔改，真的悔改。不知你们的悔改是真的吗?撒该听道不到五分钟便得救了。在树上还是个贪官污吏，在树下却作主的门徒了。

第九节 “耶稣说：今天救恩到了这家……。”不是等到明天，乃是今天救恩到了这家。耶稣还没有到撒该的家里，救恩已先他到了。耶稣不但救撒该一个人，也要救他的全家。哦！犯罪的撒该改变了，不到五分钟就完全改变了。啊！可怜不可怜，教会中多少人，信道好多年了，还是没有得救。

第十节 “人子来，为要寻找拯救失丧的人。”耶稣说：撒该！我来乃是要救你，我在这三十余年中，吃了好多苦，最终还要钉死在十字架，撒该呀，这是为了你，不是为别的，乃是要拯救你。

亲爱的弟兄姊妹！今晚我要在你们面前做见证，我是个罪人中的罪魁。我父亲是牧师，一家人都是信主的。我生下不久，就受过婴孩洗礼。我祈祷，我念圣经，但心里却不祈祷，不念圣经。十九岁便到美国，一有学问就忘记了主，我以为自己有才学，什么都得到，但是平安找不到，多少次我想寻死。人看我是个有学问的人，多么快乐，他们却不知道我的痛苦。我起初以为耶稣是个好人，不是救主。赞美主！一千九百二十七年二月十号，那晚耶稣在美国找我，耶稣到美国一所学校，四十五号房里找到我。那晚，圣灵光照我，我为罪恸哭，因为不哭就更苦了。半夜里我看见光，在光中的耶稣对我说：“小子！我为你的罪死了。”我只这一次，便改变过来。 亲爱的弟兄姊妹！巴不得拯救我的耶稣，今天也拯救你们，耶稣到世上来，撇弃了天上一切的荣耀，都是为了你和我。我们的罪虽比海深，比山高，耶稣也能拯救我们。巴不得大家今晚接受耶稣的宝血，以致得救。 宋尚节博士讲道讲章 爱主三级

（1）明白主的爱（2）经历主的爱（3）充满主的爱

记得1934年1月，我在这里领聚会，那个时候有200人蒙恩典悔改重生，我收到200封信，从那个时候起，我就常常为这200人祷告：内中大半是学生，至今已经三年了......我自己的生命是三年一变的......昨天想不到汤牧师来请我，我已经三年不来这里了，我虽然住得很近，却是不来，上帝要我这次来，我愿意来，以前的三年，我是走信心的道路，今后的三年主要我走爱心的道路，所以今天早上我要讲“爱心”。圣经中顶顶爱主的是玛利亚，主要我们信徒纪念的，知识爱心和宝血两件事。

第一个主要我们纪念他在十字架上所流的宝血，是为我们众人的罪孽流出来的宝血。第二个要我们纪念的，不是一个大伟人----乃是一个女子，名叫玛利亚，无论福音传到哪里，要你纪念玛利亚爱主的作为，从古到今，

主只要我们纪念玛利亚。

为什么主要我们纪念她呢？因为她的爱心顶大。路加福音第十章38节至42节：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人叫马大，接他到自己家里，她有一个妹子叫玛利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就前来说，主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我，耶稣回答说：马大、马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，玛利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”这里是圣经中第一次记载玛利亚的名字。

我们在这段经文中，看见耶稣领了12个门徒来到一个村子--有一家接待他的，这家里共有三个人，马大是姐姐，玛利亚是妹妹，拉撒路是她们的弟弟，恐怕出去了。感谢主，在伯大尼的村子中，还有人肯接待耶稣，在这万恶充满罪污的世界上也有人肯接待主耶稣。主说：“狐狸有洞，飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方”，--没有人爱主，主来到这个世界是送爱给我们的，他离开天宝位，成为肉身降世为人，主的爱，什么人能接纳？主的爱长阔高深谁能测量？他降世爱人爱到死，为世人流出宝血，白白赦免我们一切的罪愆，主爱谁？他爱顶大的罪人，他来到世界，一直到被人钉死在十字架上，都是为爱我们世上的人。在世界上有什么爱心比这个更大呢？ 主耶稣爱人，人却一些也不知道，直到今天，谁知道主的爱心呢？

我跟了主9年，还不大明白主的爱，耶稣在这里是把他的爱传给他们。马大要烧饭，烧自己和弟妹三人的饭还容易，今天她要烧耶稣和他12门徒的饭，他的门徒又是渔夫，要吃大碗，马大真是忙死了，他的弟弟又不在，他的妹妹玛利亚却又坐在耶稣的脚前，要听耶稣讲述怎样爱惜我们，为我们离开天府降到世上，又到我家中来。马大要玛利亚来帮她的忙，玛利亚却是专心听道，不顾一切什么事都放一放，她先要明白主怎样到世上来救人爱人道理？耶稣说：“马大、马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，玛利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

你们为许多事思虑烦扰，玛利亚只为一件事，好多人为儿子大了要读书，儿子更大了要取媳妇，女儿长大了要找女婿，婴孩生出来要吃奶，为这样，为那样，天天思虑烦扰！啊呀！真象大马路上的汽车来来往往，往往来来，忙得不得了。

玛利亚却是为要明白主的爱，你们各位今天到礼拜堂来，也是要知道主的爱是何等的长阔高深。主在十字架上被钉死的事，是一幅顶好的图画。他为我们舍身流血，你要是知道了基督的爱心，你就会爱主更深了。 第二处讲到玛利亚的爱是经验的爱，记载在约翰福音第11章，玛利亚有哥哥，他们一家二姐妹一弟弟，三人都爱主，他们姐妹不出嫁，姐妹哥哥非常联络，极其快乐，有那一个家庭，可以天天平安。一天，事情来了，玛利亚的哥哥拉撒路病了，医生说：“这病不要紧。”一天等一天，病势更加重了，马大在烧药，玛利亚在床前服侍哥哥，她们请人去告诉耶稣。呀！等了两天，耶稣还不来，她们就忧愁起来，后来拉撒路死了，

在世上常常有这样伤心的事，在家庭中有不快乐，哪一家能免呢？后来耶稣来了，马大出去迎接他，对他说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。”

主的爱永远不改变，朋友的爱靠钱财，有钱财有朋友，没有钱财没有朋友，夫妇的爱也靠不住--有一位姐妹，很爱他的丈夫，她的丈夫是一位医生，后来因为职业的缘故，搬到上海来住，慢慢这位姐妹发现他的丈夫和另外的女人相爱，有一天，这位姐妹写了一封信放在她丈夫的桌子上，就吃了安眠药自尽了。等丈夫回来，看见

本文标题：诗篇第一篇讲章-串讲资料第一章
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