一 : 王明义：王明义-概述，王明义-生平
王明义，男，1945年7月生，汉族，河南鹿邑人。大学本科学历，工程师职称，警衔为副总警监，1965年11月加入中国共产党，1968年7月参加工作。曾任河南省委常委、副省长，河南省人大常委会副主任，现任第十一届全国人大农业与农村委员会委员，河南理工大学兼职教授。
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人物二 : 写一篇有关马克思主义问题的论文我要写一篇论文，大概1800字左右
写一篇有关马克思主义问题的论文
我要写一篇论文，大概1800字左右。希望大家能给我资料，越多越好，谢谢！！问题如下：
说：“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。”而现实的情况是，资本主义国家的社会生产力比我国发达，那怎么能说社会主义制度比资本主义制度优越呢？请谈谈对这一问题的看法。
马克思主义发展哲学与可持续发展思想
自1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》的专题报告中，明确地界说了“可持续发展”以后，可持续发展思想便引起各国的广泛关注。特别是1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。近几年来，我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了卓有成效的探讨。我国政府于1994年便率先发布了《中国二十一世纪议程》，提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。但不可否认，无论是作为《我们共同的未来》专题报告给“可持续发展”界定的经典定义，还是我们对“可持续发展”的指导思想、本质、内容、规律和特点等方面的认识均存在不足。有的学者认为，当今可持续发展战略的指导思想就是我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续发展问题是“人类久远以来就一再深入思考着的问题”，“道家、道教的思维方式为我们讨论可持续发展奠定了基础”。（《学术研究1998年第3期“道家、道教思维方式与可持续发展”）有人提出可持续发展思想的实质就是要强调“超越人类中心”的“自然界的价值主体地位”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为要符合自然界的利益，尊重自然界的权利，要“以自然为中心”。还有些学者将“可持续发展”等同于生态发展。我们认为，陷入这些认识误区的根本原因在于未能从马克思主义发展哲学的高度来把握“可持续发展”，未能以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续发展”与以往发展思想的区别。
一
“可持续发展”是基于对以往发展思想与实践的反思而问世的。可持续发展思想与以往发展思想的根本区别是什么？这是需要首先明晰的问题。任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。哲学思维方式的不同决定着社会发展思想的不同，以往的发展思想依赖于形而上学的思维方式，“可持续发展”则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。
在古代社会，由于物质生产力极其低下，人们无力掌握自己的命运，不得不依赖自然性的关系靠天去生存。这决定了人们的思维能力也是低下的，人们认为，外在的神秘的客观力量掌握着自己的命运。这便产生了以追求绝对真理、永恒本质为目标的前定论的思维方式，即形而上学的思维方式。这种思维方式未能正确处理主体（现实的人）与客体（自然环境与社会关系环境）的辩证关系。客体成为主客体的关系的绝对重心，主体则是客体的奴仆。人们热衷于探寻事物的先在本质，从先在本质出发去演绎、推论事物的现在和未来。建立在这种思维方式基础上的社会发展观实质上只能是一种生存现，表现为人们对自然界的盲目崇拜与屈从。中国古代道家的思维方式即是如此。他们提出的“天人合一”是指人与大自然的和一、统一或和谐，但这并不是凭借科学知识去认识自然得出来的结论。道家的“天人合一”就是追求无为的境界，他们认为自然的一切都是合理的，不应改变；人类的一切活动都是不合理的，都是对自然的破坏。这就取消了人类改造自然、谋求发展的可能性与必要性，是不利于社会进步的。近代以来，人们的生存方式发生了很大变化。人的主体力量不断发展壮大，人的个性得到极大发展，人文精神的兴起和自然科学的迅速发展使人类认识到自身的巨大力量，人类不断扩展认识、改造自然和社会的深度与广度。在人的主体性不断得到张扬的同时，人类的思想与行为也走向了极端——人们错误地认为，自己是世界上至高无上的征服者、压迫者，人类可以摆脱自然与社会的任何限制。如培根认为，科学的目的就是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她漫步时紧追不舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。实质上，近代人的思维方式存着与古代人同样的局限性，也未能正确把握主体与客体的辩证关系。他们虽然看到了主体对客体巨大的改造作用，却忽视甚至否认客体是主体存在与发展的前提，客体对主体也具有制约与改造作用。他们将主体作用于客体过程中凸现的主体力量加以抽象化、绝对化，顶礼膜拜，使之成为一种先验的外在权威力量，成为另一种“先在的本质”。古代人对客体力量盲目崇拜，而近代人则对主体力量盲目崇拜，同样陷入了由预设的本质去解释现存世界的前定论思维方式。以这种思维方式为指导，单纯追求经济增长的片面发展思想便应运而生。近代英国古典经济学家亚当·斯密是这一发展思想最早的代表。他把社会发展简单地归结为单一的经济增长过程，而经济增长过程就是人类不断地制服和掠夺自然，获取物质财富的过程。本世纪七十年代以前，上述发展思想在西方工业化国家的社会发展中一直占据支配地位。正如丹尼尔·贝尔所说，经济增长已成为西方工业国家的“世俗宗教”和“政治溶剂”，成为个人动机的源泉、政治团体的基础，动员社会以实现共同目标的根据。（丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》第295-296页）以这种发展思想为指导，西方工业化国家虽然取得了一定的经济增长，但同时也产生了一系列严重的负面影响。它引起了人与自然关系的失调，破坏生态平衡，又导致人与人之间、个人与社会之间的紧张关系，形成了以自我为中心，以享受为特征的腐朽、颓废的文化价值观念。
马克思恩格斯则既继承了前人的积极因素，又克服其局限性，立足于时代特征，开创了实践的思维方式，从而实现了发展哲学的科学变革。实践概念在哲学史上早已提出，但只有马克思恩格斯才给予了科学诠释。在欧洲哲学史上，康德正式把实践概念引入哲学，并提出了“理论理性”和“实践理性”的概念。但康德的“实践”局限于伦理实践范围，其他实践活动则被排斥在外。黑格尔提出了“实践理念”的概念，但他讲的“实践”在根本上是抽象的理念活动，现实的人的活动只是这种精神活动的“样式”。费尔巴哈把实践和生活联系起来，提出了“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”的合理见解，但他又认为，“实践”或“生活”就是吃喝、享用对象等等。被恩格斯称为新世界观“天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》，宣告了科学的实践观的诞生。马克思指出，实践是主体与客体之间具体而现实的双向对象化过程，是人所特有的存在方式。这一过程内含有机统一的两个方面：一是客体的主体化过程。人来自自然存在，受到客观世界的制约，需要不断地认识事物的客观规律，不断地改变自身，这即客体作用于主体的过程。二是主体的客体化过程。人是具有能动性的主体，能够突破自然与社会的限制，改变周围的环境，按照自己的需求、目的创造出属人的对象世界。这即主体作用于客体的过程。实践就是上述两方面的统一过程。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”（《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第55页）只有建立在实践的思维方式基础上的社会发展思想，才能克服其他发展思想的局限性，指导社会的发展步入正途。“可持续发展”则属于这一社会发展思想。它既不是从先验的、外在的客体出发，又不是以被抽象化、张扬至极端的主体意志，以抽象的理性、人性本质为出发点，而是将具体而现实的实践活动作为人类社会历史存在与发展的基础。既明晰了客体对主体的制约作用，社会的发展必须建立在与自然保持和谐关系的基础上，又把握主体所具有的自觉能动性特征，人们通过对客体的改造而满足自身的需要与利益，而不是乞求大自然的恩赐，生活在与自然的原始统一性中。“可持续发展”是马克思主义发展哲学的实践思维方式的具体体现。我们只有立足于实践思维方式的高度，才能从根本上将可持续发展思想同以往的发展思想区别开来。
二
“可持续发展”的本质究竟是什么？我们也只有以马克思主义发展哲学为理论基础，才能给予科学地解答。“全部社会生活在本质上是实践的。”（《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第56页）通过对人类实践活动的剖析，马克思恩格斯对社会发展的实质提出了全新的诠释。他们认为，人类社会历史的变化也内含有机统一的两个方面。一方面，社会的发展是社会主体的需求与愿望的满足过程和价值目标不断实现的过程。人类社会的发展与自然的发展不同，自然的发展是无意识的、无目的的，人们总是按照自己设定的目标从事社会活动，人类社会历史是主体的自觉创造活动的结果，是人类进行价值选择的进程。正如马克思指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”（《马克思恩格斯全集》第2卷第118页）另一方面，社会的发展又是具有客观必然性、存在内在规律的进程。因为，在社会实践过程中，自然客体与社会客体均对主体的价值选择活动具有制约作用。主体只有不断地认识客体的本性，遵循客体的发展规律才能得以生存与发展。第一，人类社会来源于自然界，是自然界长期发展的产物。人类的活动不能违背自然的客观规律。第二，社会客体即社会关系也制约和规定着主体的活动。马克思指出：“为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”（《马克思恩格斯选集》第1卷1995年版第344页）人与人之间的社会关系特别是生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，其发展是有内在客观规律的。第三，生产关系又受着社会生产力的制约，生产力决定生产关系。在人类社会的运行中，生产力从根本上决定社会的发展，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证运动，使人类社会历史的发展体现了一定的规律，即生产关系一定要适合生产力发展状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础要求的规律。这决定了人类社会演变的基本趋势是前进、上升的，或者表现为社会形态由低级到高级的飞跃，或者表现为同一社会形态内部社会关系的调整与改革、生产力水平的提高、社会意识形态的进步。社会发展的客观规律为人类的价值选择活动提供一种客观的可能性空间，即选择的自由度。人们不能够突破和超越规律的支配和约束而随心所欲地创造历史。人的价值追求活动与社会规律的形成、作用过程并非是外在、互斥的关系，而是内在一致、有机渗融的同一过程。人类的实践活动创造了社会发展规律，社会发展规律又制约着人类的实践活动。社会的发展是合规律性与合目的性的统一，这就是社会发展的本质所在。
马克思主义发展哲学的社会发展本质观对当代的社会发展具有重要的指导意义，这全面地体现在可持续发展思想及运作之中。可持续发展的实质在于：一是主体能力的可持续发展，二是客体的可持续发展。作为对近代发展思想的反思与反动，一些思想家走向了另一种极端，视自然为社会发展的主体，追求“世外桃源”，抵制科学的发展，走向一种非理性的“自然中心主义”。可持续发展思想则批判了这一观点，并全面阐述了主体能力可持续发展的内涵。首先，只有实现主体能力即认识能力、实践能力、创造价值能力的可持续发展，不断弘扬人的主体能动性，才能满足主体的需求，实现主体的价值选择，从而实现社会的发展。其次，发展主体能力，必须扬弃传统的需求观，代之以全面的需求理念。随着社会的进步，人的价值选择是全面的，既有物质环境的要求，又有精神环境的需求；既有政治环境的需求，又有生态环境的需求。只有各方面的需求都得到满足，人的主体能动性才能得到充分地发挥。否则，只能造成“单向度”的片面发展的人，人类社会也只能陷入停滞甚至倒退。再次，可持续发展还克服了近代发展思想在发展主体问题上——把发展看成是少数人的发展或少数国家中的一部分人的发展；只考虑当代人的发展，而忽视后代人的发展——的认识误区，提出了代内平等和代际平等的发展主体观。它认为，发展的主体总体上分为：个体主体即个人，群体主体即民族、阶级等社会集团，社会主体即个体与群体的总和。在当代，我们既要关注个体主体与群体主体的发展，又要关注社会主体的发展。个体之间、群体之间的利益差异与对立固然是客观存在的，我们不能忽视甚至否认这一点。但由不同国家、地区的人们所组成的人类社会生活在同一时代中，共同拥有一个地球，随着人们实践活动的全球化，人们之间、民族之间、国家之间、阶级之间存在着越来越多的共同利益与价值目标。即使对地球环境的某一局部破坏，也将造成世界性影响；任何一个自由主义的发展行动都可能对周边地区产生不可低估的副作用。任何个体与群体要达到发展自己的目的，必须提倡与实行代内主体平等思想，不能以损害别的地区和国家的发展为代价。特别是要注意维护弱发展地区和国家利益，通过协同发展，消除国家和地区间的对立或紧张关系。这样才能实现主体能力的可持续发展，保证社会发展的广泛性和持续性。同时，当代人的发展必须惠及后代或至少不应损害后代人的利益，改善和优化当代人与后代人之间的关系，实现代际平等。因为人类社会的发展既是共时性的，又是历时性的，人的需要不仅包括当代人的需要，而且包括未来人的需要。社会发展既为当下所决定，又为未来所决定，而后人的发展在很大程度上依赖于前人的发展。在自然资源和社会资源的代际分配中，后代人只能接受其前辈遗留下来的自然与社会条件。如果当代人只顾自身的利益，过量开采资源或破坏生态而剥夺了后代人使用资源的权利，对他们的生存就会造成不应有的消极影响。
社会主体的价值选择活动不能超越客观规律的制约，主体能力的可持续发展离不开客体的可持续发展。首先，自然客体的发展是主体发展的首要条件。要使人类社会持续发展，必须使自然界持续发展，即社会发展不超过自然资源和环境的承载力，使自然界通过再生或因新的开发而为人类提供源源不断的环境或条件。其次，当代人类面临的灾难性困境也是由于社会客体即人类社会内部相互关系的严重失衡和损害而引起的。有许多表面上看似乎纯粹是以“天灾”形式表现出来的自然环境的污染和破坏，究其根源则是由人类社会内部的彼此冲突和对抗而导致的。而民族纠纷、宗教冲突、种族歧视、暴力恐怖、颓废空虚等社会邪恶都是由于社会生活中人与人之间的关系失衡和社会制度不良等原因造成的。只有先进的社会关系和社会制度，才能保住主体能力的可持续发展和整个社会的可持续发展。
三
社会发展的内容是什么？以不同的发展哲学为根据，则有不同的阐述。囿于将主体的力量抽象化、终极化的形而上学的思维方式，近代发展思想和现代西方发展经济学、早期现代化理论都把社会发展等同于经济的增长，将社会的现代化等同于工业化，以国民生产总值、人均国民收入的增长作为评判社会发展的唯一标准。例如，美国经济学家阿瑟·刘易斯认为，发展过程实际上就是以储蓄和投资的增加为引擎，以农业部门和工业部门在整个经济中的比重发生重大变化为基本特征的经济结构的转变过程。经济学家凯恩斯则作出了“有了经济就有了一切”的总体概括。结果使许多国家出现了“有增长无发展”的现象。如巴西、伊朗、巴基斯坦等国家，由于片面追求经济增长而使整个社会系统功能失调，致使原有的社会问题未能缓解，反而引发了生态恶化、能源短缺、失业人口剧增、社会动乱频繁等一系列严重的社会问题。法国著名经济学家佩鲁对近代发展思想提出了批评，提出了“新发展观”。他认为，增长论是一种唯经济的观点，具有相当大的片面性和狭隘性。他在其代表作《新发展观》中提出：发展要以人为中心，实行经济、政治、文化的协调发展。佩鲁指出了“经济增长论”的弊端，扩展了社会发展的内容，这是正确的。但是他并没有真正继承马克思恩格斯的发展哲学思想，“自然”并没有作为一个重要变量纳入到发展的框架之中。而且他夸大了文化的作用，提出“在文化因素起决定作用的不断变化的环境中，各种经济与社会角色到处都会无能为力。”（佩鲁《新发展观》华夏出版社第22页）他颠倒了经济与文化的关系，陷入了文化决定论的唯心史观。
马克思主义发展哲学运用实践反思方法，对社会发展的内容作出了深刻而全面的阐述。人类的实践活动具体包括四种基本形式：保护和支持生态环境的实践，物质生产实践，创立和改造社会关系的实践，创造精神生活的实践。这四种实践产生了社会发展的基本领域，即生态系统、经济系统、政治系统和文化系统。人类社会就是由这四个系统所组成的大系统。马克思恩格斯提出，只有社会系统诸要素的全面而协调的发展，才能实现人的全面而自由发展这一社会发展最高目标。社会系统诸要素处于相关性之中，并遵循一定的秩序和规则。第一，生态环境是人类社会存在和发展的前提。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第201-202页）离开生态环境，人类的一切活动便无从发生。同时，生态环境的优劣，通过对生产的不同影响来加速或延缓社会的发展。生态环境较为优越的国家或地区比环境较为恶劣的国家和地区在发展速度上会更快一些。所以，生态环境的保护与支持问题便成为可持续发展思想与战略问世的缘起，生态环境的发展作为重要的组成部分在可持续发展战略中得到了具体而全面地确定，继承和发展了马克思主义的发展哲学。第二，在社会大系统的四大要素中，经济的发展是社会发展的基础与最终决定力量。生态环境对社会发展影响和作用要受经济发展水平的制约。生产力发展水平越高，对自然条件的利用程度就越大。同时，经济的发展决定社会政治和文化的发展。马克思恩格斯指出：“直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”（《马克思恩格斯全集》第19卷第374-375页）社会政治、文化的发展归根到底取决于经济的发展。第三，政治的发展在社会大系统中也具有重要的地位，它以自身中介性的作用协调生态支持、经济发展、文化建设的交互关系，是社会各要素发展的保障。首先，生态环境对社会发展的作用，依赖于一定的社会性质。社会的政治制度不同，对生态环境保护与利用的效果是不同的。人与自然的和谐关系有赖于人与人之间和谐关系的建立，社会秩序的不合理决定了资本主义以及前资本主义社会不可能使生态环境得到良性发展。资本家自私自利的短视行为必然造成生态环境的巨大破坏。其次，政治对经济的发展也具有反作用。当社会政治的发展适合经济基础的发展时，就起着促进生产力发展和推动社会前进的重要作用；而当政治上层建筑已经腐朽衰败，并为落后的经济基础服务时，则阻碍生产力的发展与社会进步。再次，政治的发展直接决定社会文化建设的内容与性质。任何一种性质的社会制度为了本身的生存和发展，都要寻找它的“代言人”，都要建立与之相适应的政治、法律、伦理等思想体系。第四，文化的发展对经济、政治和生态的发展也起着重大的推动作用，它为人类社会的发展提供精神动力、智力支持和思想保证。马克思恩格斯强调经济的发展是整个社会发展的最终决定因素，但他们不是机械论者，并不认为其余因素都是消极的。文化一经形成，就具有相对的独立性和能动性。首先，生态环境的发展依赖于人们生态观念的革新。人类必须摈弃人对自然的崇拜意识和征服意识。人类崇拜自然的动机，并非爱护与治理生态环境，只能使人类陷入愚味与落后，阻碍了社会的发展。而征服意识则产生了盲目开采资源、破坏生态的行为，将人类推向了生存危机的边缘。其次，任何经济行为并不是一种无主体的自发行为，在某种经济活动和经济模式的背后，总存在着某种人文观念和文化意识的支撑。但由于经济与文化的不平衡性，这种观念不可能自发地产生，需要全社会的大力提倡和培育。文化建设的核心就是通过培育时代发展所需要的新观念、新意识以提高劳动者的素质，促进社会生产力的发展。再次，人的科学文化素质的提高必然有利于人们民主与法制观念的增强，促进人们社会关系的规范化、有序化，从而促进社会政治的发展。很难设想，在一个教育没有普及和提高，文盲仍占人口较高比例的社会，会产生高度发展的民主政治。
从总体上讲，资本主义及其以前的阶级社会中，社会的发展从一开始就充满着矛盾，充满着危机，并且以牺牲大多数人的利益和浪费大量的自然资源、社会财富为前提。这种社会系统的结构是不协调的，社会的发展与人的发展是片面的、畸形的。这在当今的资本主义社会表现得更加突出，物质的富有和精神的空虚、经济的繁荣和道德的堕落、科学技术的发展与生态环境的破坏是共存并生的。
三 : 电纸书：电纸书-概述，电纸书-定义
电纸书是一种类纸阅读器。基于电子墨水最新显示技术，就像阅读纸书一样阅读电子书，舒适环保、不伤眼睛。同时还拥有大容量和便携性的特性。
电纸书_电纸书 -概述
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电纸书也就是电子阅读器的简称。一般认为，电纸书特指使用EINK显示技术，提供类似纸张阅读感受的的电子阅读产品。它是1种采用电子纸为显示屏幕的新式数字阅读器，可以阅读网上绝大部分格式的电子书比如PDF，CHM，TXT等。与传统的手机，mid，umpc等设备相比，采用电子纸技术的电纸书阅读器有辐射小、耗电低、不伤眼睛的优点，而且它的显示效果逼真，看起来和看书的效果一样。
电纸书_电纸书 -定义
电子屏其实是1个宏观的概念，它分为2种：普通LED电子屏和电子纸。
在电子纸的研制领域，成立于1997年的美国e-ink公司的地位显得首屈一指，这家隶属于麻省理工学院的公司的电子超薄显示器技术代表着目前业内的最高水准。e-ink公司所研发的电子纸张，表面看起来与普通纸张十分相似，可以像报纸一样被折叠卷起，但实际上却有天壤之别。它上面涂有1种由无数微小的透明颗粒组成的电子墨水，颗粒直径只有人的头发丝的一半大小这种微小颗粒内包含着黑色的染料和一些更为微小的白色粒子，染料使包裹着它的透明颗粒呈黑色，那些更为微小的白色粒子能够感应电荷而朝不同的方向运动，当它们集中向某1个方向运动时，就能使原本看起来呈黑色的颗粒的某一面变成白色。
根据这一原理，当这种电子墨水被涂到纸、布或其他平面物体上后，人们只要适当地对它予以电击，就能使数以亿计的颗粒变幻颜色，从而根据人们的设定不断地改变所显现的图案和文字，这便是电子墨水的神奇功效。当然，电子墨水的颜色并不局限于黑白两色，只要调整颗粒内的染料和微型粒子的颜色，便能够使电子墨水展现出五彩缤纷的色彩和图案来。由于此种监视器具有记忆性，因此只有画素颜色变化时（例如从黑转到白）才耗电，关电源后显示幕上画面仍可保留，因此非常省电。2颗aa电池就可以供数周以上长期使用。
虽然当前有许多厂商进行电子纸相关技术研发，发展方向也相当分歧，但我们已经可以从中归结出现电纸书现代电子纸的产品特性一为轻薄。二为大多数具有资料保存性，只有画面异动时（例如由黑转到白）才耗电，电源关闭后信息仍可留存在监视器上，因此比tft lcd、stn lcd更为省电。三为反射率高于反射式lcd，更接近报纸水平，有些厂商的产品甚至可达影印用纸水平（因此肉眼对其所显示的文字内容更易辨识）。四为对比度优于一般报纸。五为初期以黑白方式显示文字内容为主，较缺乏全彩或动画功能，应答速度普遍较tft lcd、stn lcd慢。六为部分电子纸监视器具可挠性或是可以卷曲。
电子油墨的用途相当广泛，第一代产品用于代替常规显示设备，第二代产品包括移动通讯和PDA等手持设备显示屏，计划开发的下一代产品定位在超薄型显示器，形成与印刷业有关的应用领域，例如便携式电子书、电子报纸和IC卡等，能提供与传统书刊类似的阅读功能和使用属性。长期以来，纸张一直用作信息交换的主要媒介，但图文内容一旦印在纸张上后就不能改变，成为油墨/纸张复制工艺的最大缺点，不能满足现代社会信息快速更新对复制工艺的要求。因此，开发能动态改变的高分辨率显示技术成为人们追逐的目标，要求显示材料很薄，可弯曲，表面结构与纸张类似，从而有条件成为新一代纸张。只要有电场作用
，且电场作用方式改变，电子油墨就能改变显示图像，这意味着电子油墨材料表面显示的信息能连续地更新。虽然信息表示的物理基础不同，但电子油墨显示器在使用感受上却与纸张没有明显差异。除此之外，电子油墨的功率消耗极低，重量也与纸张没有差别。电子纸技术与现有的液晶技术不一样。电子纸显示器没有目前显示设备无法避免的强烈反光，画面分辨率高，显示效果与视觉感观与一般书写纸几乎完全相同。特别是电子纸技术具有画面记忆特性，一旦画面显示后即不再耗电，这对于便携式电子阅读器来说也是非常重要的优势。在材料工艺上，电子纸甚至可以做成与纸一般可折叠弯曲。目前国内的市场上几百块钱的所谓“彩色电纸书”并不是使用eink电子纸的电纸书，其显示真实度不及16级灰度eink电纸书的显示效果，而且其辐射以及护眼功能远不及16级灰度的eink电纸书。严格意义上讲其并不能成为电纸书，充其量个是个电子阅读器。
电纸书_电纸书 -原理
黑白电子纸技术
电子屏其实是1个宏观的概念，它分为2种：普通LED电子屏和电子纸。
在电子纸的研制领域，成立于1997年的美国E-ink公司的地位显得首屈一指，这家隶属于麻省理工学院的公司的电子超薄显示器技术代表着目前业内的最高水准。E-ink公司所研发的电子纸张，表面看起来与普通纸张十分相似，可以像报纸一样被折叠卷起，但实际上却有天壤之别。它上面涂有1种由无数微小的透明颗粒组成的电子墨水，颗粒直径只有人的头发丝的一半大小这种微小颗粒内包含着黑色的染料和一些更为微小的白色粒子，染料使包裹着它的透明颗粒呈黑色，那些更为微小的白色粒子能够感应电荷而朝不同的方向运动，当它们集中向某1个方向运动时，就能使原本看起来呈黑色的颗粒的某一面变成白色。
根据这一原理，当这种电子墨水被涂到纸、布或其他平面物体上后，人们只要适当地对它予以电击，就能使数以亿计的颗粒变幻颜色，从而根据人们的设定不断地改变所显现的图案和文字，这便是电子墨水的神奇功效。当然，电子墨水的颜色并不局限于黑白两色，只要调整颗粒内的染料和微型粒子的颜色，便能够使电子墨水展现出五彩缤纷的色彩和图案来。由于此种监视器具有记忆性，因此只有画素颜色变化时（例如从黑转到白）才耗电，关电源后显示幕上画面仍可保留，因此非常省电。2颗aa电池就可以供数周以上长期使用。
虽然当前有许多厂商进行电子纸相关技术研发，发展方向也相当分歧，但我们已经可以从中归结出现代电子纸的产品特性一为轻薄。二为大多数具有资料保存性，只有画面异动时（例如由黑转到白）才耗电，电源关闭后信息仍可留存在监视器上，因此比tftlcd、stnlcd更为省电。三为反射率高于反射式lcd，更接近报纸水平，有些厂商的产品甚至可达影印用纸水平（因此肉眼对其所显示的文字内容更易辨识）。四为对比度优于一般报纸。五为初期以黑白方式显示文字内容为主，较缺乏全彩或动画功能，应答速度普遍较tftlcd、stnlcd慢。六为部分电子纸监视器具可挠性或是可以卷曲。
电子墨水的用途相当广泛，第一代产品用于代替常规显示设备，第二代产品包括移动通讯和PDA等手持设备显示屏，计划开发的下一代产品定位在超薄型显示器，形成与印刷业有关的应用领域，例如便携式电子书、电子报纸和IC卡等，能提供与传统书刊类似的阅读功能和使用属性。
长期以来，纸张一直用作信息交换的主要媒介，但图文内容一旦印在纸张上后就不能改变，成为油墨/纸张复制工艺的最大缺点，不能满足现代社会信息快速更新对复制工艺的要求。因此，开发能动态改变的高分辨率显示技术成为人们追逐的目标，要求显示材料很薄，可弯曲，表面结构与纸张类似，从而有条件成为新一代纸张。
只要有电场作用，且电场作用方式改变，电子墨水就能改变显示图像，这意味着电子墨水材料表面显 示的信息能连续地更新。虽然信息表示的物理基础不同，但电子墨水显示器在使用感受上却与纸张没有明显差异。除此之外，电子墨水的功率消耗极低，重量也与纸张没有差别。
电子纸技术与现有的液晶技术不一样。电子纸显示器没有强烈的反光，画面分辨率高，显示效果与视觉感观与一般书写纸几乎完全相同。特别是电子纸技术具有画面记忆特性，一旦画面显示后即不再耗电，这对于便携式电子阅读器来说也是非常重要的优势。在材料工艺上，电子纸甚至可以做成与纸一般可折叠弯曲。
目前国内的市场上几百块钱的所谓“彩色电纸书”并不是使用eink电子纸的电纸书，其显示真实度不及16级灰度eink电纸书的显示效果，而且其辐射以及护眼功能远不及16级灰度的eink电纸书。严格意义上讲其并不能成为电纸书，充其量个是个电子阅读器。
彩色电子纸技术
由于E-ink屏刷新翻页速度慢、不支持视频播放，不能显示彩色内容的缺点，有许多企业一直在研发彩色的电子纸技术。目前高通的Mirasol电子纸技术是行业最先进、最成熟的彩色电子纸技术，已经有正式产品上市。在CES2012上，汉王和盛大都发布了采用高通Mirasol显示技术的彩屏电纸书。
为了解决传统E-ink电子纸只能显示黑白2种颜色的尴尬，E-ink公司与专业的滤色片厂商Toppan公司合作开发了滤色片彩色E-ink电子纸，并展示过其试验样机。这方案一经
面世便受到了众多后板厂商的青睐，例如LGPhilips采用薄膜电路后板开发的滤色片彩色E-ink电子纸，Bridgestone展示过的滤色片型QR-LPD彩色电子纸等。
滤色片彩色电子纸在技术上实现很容易，但滤色片会降低光反射率或显示亮度，同时用多个色彩子像素组合成1个显示像素，降低了单位面积的像素数量或分辨率，这种方案是以降低亮度和分辨率为代价来实现彩色显示的，并且滤色片还增加了电子纸的厚度。因此，不少厂商和研究机构都在致力于开发像素自身具有反射彩色光的机制、无需滤色片就能实现彩色显示的电子纸技术。
已知的彩色电子纸技术有：高通Mirasol显示技术彩色电子纸，滤色片彩色电子纸技术，友达投资达意科技（SiPix）的类似的微杯电泳式技术、普利司通Bridgeston的电子粉流体技术、富士通Fujitsu的胆固醇液晶显示技术。
电纸书_电纸书 -知名品牌
大陆：ONYXBOOX广州文石 清华同方翰林大唐电信辞海 易万卷方正台电
台湾：
华硕
美国：
亚马逊Kindle：Kindle3，Kindle4，KindleTouch，KindleDX,KindlePaperwhite[1]
Barnes&Noble公司的NOOK
日本：
索尼Sony Reader：PRS-900BC，PRS-600SC，PRS-300RC
韩国：
艾利和iRiverStory
其它地区：
IREXPocketBookReadiusCOOL-ERKoboViewsonictxtrBarnes&noble
SpringDesignBookeenAstakMentorQUE
世界市场占有率份额较大的品牌有：Kindle，Sony，汉王。
其他
特点：护眼节能，易使人专心。
同点：节约纸张。
提醒：不可看动画不可听声音，这种情况我实觉得有其好处。为何这样说？诸如，智能设备便携电脑，功能杂多，功能虽多但大多是，无用之功，不乐之乐。易使人沉入其他信息，不能专心学习阅读。如今现状，如何是好？我实觉得，人要醒悟，不要沉迷五欲之苦。电子读物，应该遵循，弟子规说，非圣贤书不要观看，蒙蔽智慧惑乱本性。固阅读内容是为关键，并做到护眼：电脑也要降低亮度，并尽量使用夜间模式；用其他工具也是这样。谢谢大家。
电纸书_电纸书 -显示技术
E·Ink公司所研发的此种电子纸张，是由两片基板所组成，上面涂有1种由无数微小透明颗粒组成的电子墨水，颗粒由带正、负电的许多黑色与白色粒子密封于内部液态微胶囊内形成，不同颜色的带电粒子会因施加电场的不同，而朝不同的方向运动，在显示屏表面呈现出黑或白的效果。同时只有画素颜色变化时（例如从黑转到白）才耗电，关电源后显示屏上画面仍可保留，因此非常省电。功耗是同尺寸大小TFT液晶的千分之一。
电纸书环保、健康、无辐射，而且可承载的内容庞大，堪称口袋中的图书馆，又由于其是对数字化内容的分发与扩散，因此只要终端足够多，即可最大范围地传递数字化信息与内容，这些都是电纸书引发变革的优势做在。
电纸书_电纸书 -电源管理
本产品采用SpeedStep动态电源管理技术，CPU可以动态地在休眠状态和唤醒状态之间进行切换，不但不影响CPU的文档处理能力，而且极大降低了系统功耗，使得本产品用作正常读书的平均功耗是手机等同类电子产品的百分之一。
电纸书_电纸书 -功能特点
节能环保：一次充电，开机状态可连续待机15天以上，无需天天充电。
保护视力：可长时间阅读，无闪烁，字号缩放自如，不伤眼睛。卷卷好书，尽情阅读。
强光可看：基于电子墨水技术的电子纸显示屏，可在阳光照射下不反光，使您充分体验户外阅读的乐趣。
无辐射：使用安全，避免一般电子类产品辐射对身体的侵害，是您健康的阅读伴侣。
全视角阅读：高清晰度，接近纸张的显示效果，阅读视角可接近180°。
超低功耗：独特的智能电源管理技术，可连续翻页7000次以上。
装进上衣口袋：整机重量仅165克，玲珑机身，轻巧便携。可随时放置在上衣口袋中，随时随地方便阅读。
可存千本图书：1GB存储卡可存储5亿字，相当于近千套三国演义。
电纸书_电纸书 -规格参数
外形尺寸 152mm(长) X 108mm(宽) X 11mm(厚)
显示屏 4阶灰度5寸电子纸显示屏(EPD) 分辨率800*600
存储设备 扩展1GBSD卡(最大支持2GB)
支持格式 TXT，HTML，PNG，JPG，XEB，CEB，MP3，MTXT
电池 聚合物锂离子电池1500mAh, 3.7V
重量 165克(含电池)
接口 SD卡接口,mini USB1.1接口,耳机接口
工作温度 0℃～40℃
保存温度 -20℃～55℃
电纸书_电纸书 -销售趋势
“电纸书”推出两个月内就成为公司销量最高的拳头产品。产品体重仅为175克，显示屏大小为5英寸，厚薄大小如1个小笔记本，可单手操作。采用全视角显示，适合各个角度阅读。内置的MP3播放器，可以让使用者在读书之余，欣赏到动听的音乐。其内置可扩展的SD卡接口，为电纸书的海量存储提供了可能。目前，“电纸书”的内容主要来自三方面：预存的500部图书，零售的加密SD卡（内藏图书）和网上的授权下载。“电纸”阅读器在实际文字显示效果方面已十分接近纸张，但在触感、书写等方面仍与纸质读物有差距。
现在辐射、屏闪、高能耗等痼疾不再成为障碍，其他功能在技术上也不是问题。在技术上用柔软的弹性材料做成的电纸，手感将非常舒适。可卷曲面板以及超薄的厚度也将更具有纸张的特性。“电纸”手镯、“电纸”相框、“电纸”笔记本等都会在成熟时面世。
价格偏高贵在版权
令“电纸书”生产厂商头疼的只有一件事：内容。“就像生产电视机的，还没精力去新建几家电视台。”
“电纸”阅读器的整体价格偏高。价格不仅仅包含硬件成本，其后期对阅读资源的投入也是商家必须考虑的问题冯小刚新作《非诚勿扰》试水“全媒体出版”，即传统图书、互联网、手机、“电纸书”四种形式。然而传统出版社过于小心谨慎，只给“电纸书”前半部的版权，后半部要等纸质图书1个销售周期之后再授权。面对新技术发展，传统出版社很无奈，书店更甚。
电纸书_电纸书 -引发出版行业的变革
电纸书取代了纸张的印刷，也取代了库存，取代了运输。
生活节奏的加快，使阅读的功利化、工具化成为必然趋势。“浅阅读”渐多，“青灯黄卷”的渐少，这是汉王推出电纸书首先面对的挑战。
一是，引发阅读的革命，即回归深阅读。因为现代都市人的时间都呈破碎化分布，不读书现象已经逐渐蔓延，我们迫切需要能承载破碎化阅读的新型设备，电纸书当之无愧，这是由电纸书的最接近纸张阅读体验品质所决定的；
二是，引发出版发行业的革命。这个意思是说电纸书将是继与影视、纸质、互联网、手机4大出版发行之后第5种出版发行新通路，电纸书将是继甲骨文、竹简、帛、纸等之后的又一新兴文化、知识传承载体，未来作品发行时，将可以同时选择影视、纸质、互联网、手机、电纸书5大发行渠道来实现全通路发行。
电纸书是目前最专业有效的便携式移动阅读设备，汉王等电纸书则是为适应移动阅读市场需求而产生，能够弥补上述所有缺陷的专业电子移动阅读设备，环保、健康、无辐射，而且可承载的内容庞大，这些优势让其逐渐趋向于现代人阅读的主流载体和媒介。
电纸书_电纸书 -购买注意事项
屏幕大小：一般而言是越大越舒服，当然也越贵。目前主流的大小是6寸，包括AmazonKindle、艾利和story和Sony 505，还有国内各个电纸书产商都有6寸产品。
支持格式：支持的格式越多越好，重点是pdf, chm, doc还有各种图像、以及zip、rar等压缩格式，这方面是国产电纸书明显占优，其中 艾利和 cover story似乎是支持格式最多的（这里有1个部分国产电纸书列表）。相反国外的产品支持格式较少，像Amazon Kindle几乎是只支持专有格式。
翻页黑屏：在用同事505的过程中，我发现每次翻页，它是整个屏幕首先黑屏，然后再重新以“白底黑字”的方式显示，这里有1个V3、Kindle、Sony 505翻页对比视频可以看看具体效果。这种翻页黑屏的效果是我不能忍受的，在这里提到汉林N516是目前全球唯一1款翻页不黑的产品，不过我相信这个解决方法很快就会普及到各个产品。
阅读方便：例如将pdf自动切白边、书签、放大、旋转还有查询等功能。
本文标题：马克思主义概论论述题-王明义：王明义-概述，王明义-生平61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1