一 : 如此相爱

落雨了

叶子在树根下依偎

对着树的心脏把来世约会

亲爱的树啊

千百世的轮回

你可知道( 文章阅读网：www.61k.com )

这份痴心只为你妩媚

//

落雨了

树迎着风的冷冽把叶子揽怀

独自面对这风霜 雨雪

亲爱的叶子啊

你可了然树的永生不弃

待到来世百花娇艳

因为深爱

他依然托举你的千娇百媚

//

这世间

有哪一种懂得

历经磨砺后依然无悔

这世间

有哪一种深情

如树般执着

叶子般迷醉

二 : 基督徒的彼此相爱

基督徒的彼此相爱

经文：约13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。约13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

彼前4:7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。彼前4:8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

弟兄姊妹彼此之间的关系是非常重要的事，这彼此之间的关系如果搞好了，就给教会蒙福创造了条件；如果弄得不好，我们就是在那里留给撒但攻击教会的破口。这彼此之间的关系，如果弄得好，我们就是在那里铺好神复兴教会的路，如果弄得不好，我们就是在那里勾结魔鬼来破坏教会。所以信徒彼此之间的关系，实在不是一件小事情，它有关信徒在神面前能否蒙福的问题，是有关教会能否得到复兴的问题，也有关神的旨意，神的计划在教会里，在信徒个人身上能否得到施行的问题。因此，弟兄姊妹，我们绝不能忽视这件事。

　　彼此相爱和彼此饶恕是分不开的，如果在我们中间没有彼此饶恕，彼此之间还存在着嫌隙，这就谈不到彼此相爱，所以我们要实现彼此相爱，必须是先做到彼此饶恕，彼此饶恕是把我们中间的拦阻除去，好叫我们能积极地切切实实地彼此相爱。今天我们就要在彼此相爱的事上，在神面前寻求一些亮光，学习一点功课。

一、彼此相爱是主的新命令

彼此相爱是主的命令，是主给我们的一条新命令。什么叫作命令？命令就是神对我们的要求，是我们不能不听从的。“命令”这个词的含义非常重要，就象军队里司令官所发出的命令，应当绝对服从，没有推托的余地，不服从命令就是犯法，就是背叛。主耶稣要我们彼此相爱，这是他的一条命令，不需要我们再去研究研究、讨论讨论，也不需要我们投票或是举手表决赞成不赞成，我们只有一个义务，就是服从。我们若不彼此相爱，就是抗拒主的命令，就是背叛主了。

弟兄姊妹，你看见这一严重性了么？主耶稣要我们把自己奉献给神，他是以神的慈悲来劝我们；主耶稣要我们爱他，是以他自己的爱来激励我们；主耶稣要我们跟随他走十字架的道路，尚且还让我们自己选择，计算一下代价和花费。可是对于彼此相爱这件事，主不再是劝我们，激励我们，听凭我们自己拣选，主却是用命令来吩咐我们，从这里我们可以体会到主看彼此相爱为怎么一回事。

　　的确，主看信徒的彼此相爱是一件非常重要的事，所以他对门徒说：“我赐给你们的一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”主在约翰福音第13章里说了这话，他和门徒继续谈下去，他好象担心门徒们会忽略他的新命令，所以到了第15章他又说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”

以后主钉死了，埋葬了，复活了，升天了，坐在父的右边了，他什么事都是已经“成了”，可是他依旧关心门徒彼此相爱的事，所以圣灵借着使徒们一再提醒我们。保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”他又对帖撒罗尼迦的教会说：“你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。”使徒彼得说：“爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”又说：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”写希伯来书的圣徒说：“你们务要常存弟兄相爱的心。”

使徒约翰说到彼此相爱的话就更多了。他说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。”又说：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”弟兄姊妹，在这里我们不必把圣经中所有关于彼此相爱的话都列举出来，我们所要注意的一点就是圣灵在圣经中再三重复彼此相爱的话，不是没有原因的。圣灵不会随随便便重复一句话，圣经中所有重复的话都不是偶然的，一句话需要重复地说，这就表明了两点：第一，这话是何等重要；第二，主的要求是何等迫切。

　　相传年老的约翰（就是那被称为爱的门徒的约翰），他被放逐到拔摩海岛在那里看见了异象，写了启示录之后，他仍旧回到以弗所教会里作长老，那时他年纪非常老迈，已经九十多岁了，他到聚会中去是被人抬着去的，他也不能讲道了，他只能在聚会中举起他的手来说一句话：“小子们哪，你们要彼此相爱！”说完以后，他的气喘得不得了，过一会儿，他气喘刚停，又举起那又干瘪又发抖的手来说：“小子们，你们要彼此相爱！”却再没有其它的话了。

弟兄姊妹，约翰年纪太老了，不能再用话语供应教会了，可是有一句话他不能不说，就是彼此相爱。好象他任何的话都可以因为年老不说，可是“你们要彼此相爱”这句话他不能不说，这位忠心爱主的老仆人，在他看来，彼此相爱是教会的必需，是蒙福的条件，是不能不提醒弟兄姊妹们的；在他看来，就是他一再喊“你们要彼此相爱”，以致声嘶力竭而死了，也是值得的，也是甘心的。

彼此相爱就是爱主，我们爱弟兄就是爱主，每一次我们爱弟兄不只是我们的弟兄有所享受，就是我们的主也有所享受，不只我们的弟兄有所得着，就是我们的主也有所得着。凡是我们作在弟兄身上的，主感觉就是作在他身上，所以主说：“人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的。”（太10：40）在审判的日子，人会问主说：“我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”主说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：37—4 0）

反过来说，人如果不爱弟兄，苦待弟兄就是不爱主，苦待主。在保罗往大马色的路上，主对保罗说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒9:34），在人想来，恐怕主说这话说错了，主应当说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我的门徒？”可是主从来不会说错话，他说“为什么逼迫我”是对的，逼迫主的门徒，就是逼迫主。因为教会是他的骨中之骨，肉中之肉，主和教会是一体的，他和门徒是分不开的。

　　弟兄姊妹，我们彼此相爱就是爱主，爱主和爱弟兄是分不开的。如果我们说爱主却不爱弟兄，这是笑话，这是不可能的，我们若说爱神，可是不爱我们的弟兄，这简直是谎言，我们若不爱看得见的弟兄，就怎能爱那看不见的神呢？（约壹4:20），我们爱主就表现在爱我们的弟兄。在提比哩亚海边，主三次问彼得说，你爱我比这些更深么？你爱我么？彼得三次答复主说，他实在是爱主的。主所以三次问彼得并不是他不知道彼得是否爱他，主知道的，因为主是无所不知的。他之所以问彼得，正是要彼得知道什么叫作爱主，当彼得表示他是爱主的，主立刻指示他爱主的具体表现就是喂养主的羊，牧养主的羊，换句话说，就是爱主里的弟兄姊妹。

二、彼此相爱是生命的见证

彼此相爱也是基督徒一个重要的见证。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”有的弟兄姊妹在得救以后非常热心，极力追求，也巴不得别人知道他已经作了基督徒，是一个蒙了主思典的人，他们对亲戚朋友同事同学公开宣布他信主了，也在人中间公开祷告，去聚会的时候，手里特意拿着一本金边圣经，好让人看见他是去做礼拜的。这样的心愿是好的，我们作了基督徒就应当使人知道我们是基督徒，使人有深刻的印象，使人也羡慕作基督徒。在这里，主教给我们一个最好的方法，可以叫别人知道我们是基督的门徒。主教导我们说，我们若是彼此相爱，众人就因此认出我们是他的门徒了。

彼此相爱是一个见证，是基督徒的记号，彼此相爱是表现在具体生活中，众人看见我们这一种具体的生活，就知道我们是同作门徒的人。请注意，我并不是说弟兄彼此相爱就不必爱众人。圣灵借着保罗说：“愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长充足。”我们能彼此相爱也就能爱众人。这样，人就要注意我们：咦？这些人非亲非眷，有的是北方人，有的是南方人，有的老，有的小，有的文化程度很高，有的连字也不识……他们怎么能够聚在一处，相亲相爱，不分彼此呢？不但他们中间彼此相爱，并且他们还能抱着舍己的精神去爱众人，这是怎么一会事？众人要因我们的彼此相爱而注意我们，也要因我们彼此相爱而羡慕作一个基督徒。

　　弟兄姊妹，彼此相爱的确是一个见证，而且是一个非常重要的见证，是一个得人的见证。主留我们在地上，就是要我们作他的见证，在他升天之前，他最后的命令就是“你们作我的见证”（徒1：8）。在我们平常的观念里，作见证就是传福音，用我们的话语述说他是神的儿子，是人类的救主，他在我们身上有何等奇妙的作为等等。可是主的意思并不光是指用口作见证，主的意思是你们这些人就是我的见证！主所要得着的不是我们嘴唇所传的福音，乃是我们这些传福音的人。使徒行传1章8节说：你们作我的见证；路加福音24章48节说：你们就是这些事的见证。两处经文的意思都是说：我们这些人就是主的见证。

弟兄姊妹，我们为主做见证的实质绝对不是帮神做事，仿佛神的膀臂缩短了，神的能力减少了，而有所不能一般。神所看重的乃是人，乃是我们的生命！就是我们这些本来不完全的人，他要通过我们的生活，藉着我们的侍奉来操练我们，使我们因着十字架的对付，因着爱的生活，逐渐得到完全，满有基督长成的身量。

所以弟兄妹妹，我们作见证，不光是用口，更是用行动，用生活，用我们的生命去见证神。口的见证是好的，可是生命的见证是更好的，尤其是爱心的行动，这是最好的见证。人不止有两只耳朵要听，人也有一双眼睛要看，人要听我们口传的见证，人更要看我们生命表现出来的见证。人要得我们口传的见证的帮助，人更要得我们行动的见证的帮助。我们若彼此相爱，这就是一个活生生的见证，证明我们有基督的生命，证明我们是基督的门徒。

三、彼此相爱是教会蒙福的基础

一个教会要蒙神的祝福，有一些条件是必须的。但今天我们不打算把范围讲得太大，只谈其中的一个，就是彼此相爱。教会蒙福的条件之一就是爱，在爱的基础上，教会得以建立；在爱的基础上，教会得到兴旺。教会中有彼此相爱的事实，这教会必定是蒙神悦纳，蒙神祝福的。让我们看看圣经中的例子吧，在使徒行传中，我们看见耶路撒冷的教会最初只有一百二十个信徒，他们同心合意地聚集在一起，恒切祷告，五旬节以后，门徒的数目增添了，他们彼此交通，擘饼，祈祷，并且凡物公用，存着诚实和感谢的心用饭。这些都是彼此相爱的具体表现，因着他们的顺服，主就将得救的人天天加给教会。这样一个教会是神所祝福的，是神所重用的，是神所满意的。

在保罗的书信里，我们又看到帖撒罗尼迦教会的情形，这地方的教会是一个非常好的教会，保罗称赞他们的信心和爱心在患难中不动摇的忍耐。保罗又夸奖他们是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。这样好的教会在当初，在今天，实在都是难得的，这个教会所以是这么好，原来是他们有一个特长，有一个基础——就是彼此相爱。保罗说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。”（帖前4:9）

另一方面，我们在保罗的书信中看到有一个教会是不十分好的，使徒说这个教会是属肉体的，里面有纷争，结党，以及许多混乱的事。我们都知道这个教会就是哥林多的教会，这个教会所以如此不好，所以分门结党，说我是属亚波罗的，我是属保罗的，我是属矶法的，我是属基督的等等，有一个主要原因就是彼此不能相爱。在哥林多后书 6章12节里，保罗指出他们的弱点说：“你们狭窄原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄”。“心肠”可译作“爱心”，爱心一狭窄，什么弊病都出来了。

　　此外，我们再看使徒约翰所写的启示录中，在亚西亚有七个地方的教会，其中有一个教会是非常好的教会，主称赞，主满意，那就是非拉铁非教会，读圣经的人都承认这个教会有一个基本的特点，就是彼此相爱。弟兄妹妹你看见了么？彼此相爱的确是教会蒙祝福的条件，彼此相爱也的确是教会兴旺的基础。

有一本书是一个犹太的拉比写的，里面记载了一些圣经上所没有写的故事。有些神的仆人，象慕迪也引用过他的记载，所以应该是相当可靠的。里面有一个故事，是讲到建造圣殿的那块地的来历。那块地是耶布斯人阿珥楠的禾场，原来阿珥楠早年死了父亲，他还有一个年幼的弟弟由阿珥楠抚养成人。他们兄弟二人非常相爱。后来弟弟成年了，按照传统他们要分家产，在分家产的时候，有一块地是多出来的，大家都不肯多要。哥哥要弟弟拿去，弟弟要哥哥拿去，让来让去，谁都不肯接受，每当耕种的时候，大家都抢着去种，每当收割的时候，大家都抢着去收割，为的是要把收割下来的谷物送到对方的家里去。

　　有一年庄稼正熟了，弟弟在一个晚间带上镰刀暗暗地到田间去收割。不料在田的另一角发现有一个人在那里，弟弟跑去一把抱住他，仔细一看，原来是他的哥哥。两个人都明白了对方是为什么来的，大家拥抱在一起，热泪滚滚地流下来。从此他们约定，这块地既然谁都不肯要，就愿意有一天得到机会把它献给神用。后来大卫就得着了这块地作建造圣殿之用。旧约中的圣殿就是建造在这块标志着弟兄相爱的基地上。

弟兄妹妹，但愿在我们中间真能彼此相爱，那么，就会有一所比先前更荣耀，更光辉的属灵的殿要建立起来。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。

四、爱心实施方面的事

让我们再看一点关于彼此相爱实行方面的事。第一，彼此相爱的“彼此”意思是这个爱不是单方面的，而是双方面的，也可以说是多方面的。彼此相爱的意思是每一个弟兄都需要爱别的弟兄，许多时候我们会怪弟兄没有爱，许多时候我们只盼望有爱从弟兄那里流到我这边来。弟兄姊妹，这不是彼此相爱，我们怪弟兄没有爱，那么我们也要问问自己有否爱弟兄。我们盼望从弟兄那里得到爱，那么，我也得问自己有否给弟兄爱，求主怜悯我们，让我们看见自己在爱心上的亏欠。

第二，我们彼此相爱是以什么作标准？主说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”彼此相爱的标准就是像主爱我们那样地爱。我们都是蒙爱的人，我们都知道也都尝过主是如何爱我们的。主的爱是不顾自己的，是无微不至的，是主动的，是爱到底的，我们相爱也应该如此。但是事实上我们有没有做到呢？我们有没有像主那样的爱来爱弟兄呢？没有，差得远着呢，那么怎么办呢？

第三，我们对彼此相爱这件事要常以为亏欠。保罗说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠。”因为我们没能像主那样爱我们的弟兄，所以我们就一直感到在彼此相爱的事上亏欠了我们的弟兄。彼此相爱的债是永远还不清的，如果有人说他彼此相爱的债已经还清了，不再需要彼此相爱了，这人就是在黑暗里自己欺骗自己。弟兄姊妹，我们彼此相爱的债是永远还不清的，我们的爱是够不上主的标准的，尽管还不清，可是我们还得还，还得还。

第四，我们彼此相爱要有实际，要实实在在地叫我们的弟兄妹妹有所得着，而不仅仅是对弟兄姊妹说一声“愿你平平安安地去吧！”就了事。圣经雅各书说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”（雅2：14-17）弟兄姊妹，彼此相爱必须真，必须有具体的表现，光是嘴上说说是不行的。“我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”上帝就是我们最好的榜样，“神爱世人”不是一句口号，也不仅仅是神藉着天使，藉着他的众仆人告诉我们就算了，神实在是有具体的行动，就是：“甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约3:16）亲爱的弟兄姊妹，我们要学习弟兄彼此相爱，就必须从实际行动中学起。

　　最后，让我们读一处的经文作为今天礼拜的结束，就是彼得前书 4章7－8节“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”因为万物的结局近了，所以我们要注意几件事：第一件是谨慎自守——要小心，要远离罪恶，要持守真理，要继续爱主，继续追求等等。第二件是要儆醒祷告，等候主的再来，免得受迷惑。还有一件最要紧的，就是彼此切实相爱。弟兄姊妹，你看见了么，万物的结局近了，也就是信徒交帐的时候近了，也就是基督台前的审判近了。我们应该怎样准备见主的面？圣经给我们看见，最要紧的就是彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪；爱的确能够遮盖许多的罪，因为怜悯原是向审判夸胜。

所以弟兄妹妹，趁着今天，让我们切实彼此相爱。哦！这是一件何等美的事，但愿我们在地上能够把彼此相爱实现在我们中间。因为爱是从神而来的，到了我们将来见主面的那一天，信心要过去，因为我们所相信的东西都实现了，盼望也要过去，因为我们所盼望的都已得到了，唯有爱是永远长存，永不止息……

亲爱的弟兄姊妹，在天上充满着爱，今天在教会里如果我们能实现出彼此相爱，我们就是把天上的光景带到地上，我们就在地上过着天上的日子。愿主祝福我们！

三 : 彼此相爱

王寿明

经文：约翰福音十三章34—35节

约 13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

约 13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

这两节经文开始的时候，主特别指出这是一条「新」的命令。并且是永远长新的。为甚么这命令是新的呢？这命令新到甚么程度？为甚么要这新命令？求智慧启示的灵带领我们思想。

一、命令的来源是新的——「我赐给你们一条新命令」

我们都晓得，全本圣经可以用一个「爱」字来总括的。里面讲到神怎么爱人；人也应当怎样爱神；甚次就是基督徒之间怎样「彼此相爱」。既然「彼此相爱」本来就是一条旧命令，为甚么主说这是一条新命令呢？主耶稣在这里所指的「新」，究竟是怎样的「新」呢？愿圣经自己给我们解答这些问题。

在新约圣经中，计有四字译作「新」字：请看希伯来书十章20节，耶稣「给我们开了一条又新又活的路」。

诸位知道关于圣殿的建造，按其层次，进门是外院子，院内有洗濯池；进去就是圣所，内有供桌，桌上有陈设饼，香炉，灯台等；再进去就是至圣所，里面是神的约柜，约柜的外面有幔子遮挡。这里只有大祭司每年在赎罪的大日，可以入内一次，他必须手持牲血为自己与众民，献上赎罪的祭。（参利十六）大祭司衣服的下摆，缝缀一排小的响铃，他走动的时候，铃子就发出声音，表示他没有触犯神怒而遭到凶杀！

讲到神的「殿」的时候，使我感触到许多基督徒都徘徊在殿的外院子，不肯进入圣所和至圣所。圣所里的香炉，那是代表圣徒的祷告；灯台是代表圣徒为主发光的生活。一个信徒的正常属灵生活，应该是一个进入圣所和至圣所的生活。他不仅要天天读经祷告，并且要不间断地参加聚会敬拜！作一个能够尊主为大，确实信靠和顺服的儿女。我所说的「信徒在外院子徘徊」意思，就是一般人都以为「信」而已经「得救」就好了，不必再化时间去亲他神了。殊不知作父母的人，是多么喜悦他的儿女常常亲近他们啊！我们在天上的父，也是一样。祂有丰盛的恩典，等待着我们在亲近祂的时候，赐给我们。

刚才说到「至圣所」内，除大祭司一人外，任何人都不能进去。但自从我们的救主耶稣，祂为世人的罪被钉在十字架土的时候；圣经说：「殿里的幔子从当中裂为两半」。（路廿三45）就成为「一条又新又活的路」了。这幔子的裂开，就是恩典时代的开始。所有属神的儿女，都可以直接亲近神，和向神直接求告；不必要透过大祭司的转陈手续了。这是神的恩典；也是人的权利；我们应当善自运用这个权利。所以经上说：「凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念」。（腓四6—7）根据这个真理的启示，今天的天主教仍在叫人透过他们的神甫向神祷告的事，是不合圣经真理的。

其次，我们再看另外三个「新」字。马太福音九章16、17节：「没有人把『新布』补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把『新酒』装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在『新皮袋』里，两样就都保全了」。

这是施洗约翰的门徒，询问耶稣关于「禁食」的事，耶稣所答复他们的一番话。这里提到三个「新」字：——新布，新酒，新皮袋。

新布：意指「未经磨细」；或者说，「末漂过」；所以新布实指「生布」的意思。

新酒和新皮袋，各用了不同的「新」字。因为新酒和新皮袋的「新」，是不同的。诸位知道，新酒和旧酒的比较，虽然它们酿造的时间有离，但它们里面所含的质料，却是相同的。至于新皮袋和旧皮袋，就不一样了。因为旧的皮袋，乃是渐渐腐蚀陈旧的东西，不能再用，所以必须要换上新的。本命令的「新」字，是和新皮袋的「新」同一个字的。也就是说：以前的命令已经陈旧而不合用了。现在需要一个新的命令，它是从里面到外面都是新的，并不是旧皮袋改成的。

这命令不特内容和外观都是新的，而且来源更是新的。因为，主说：「我赐给你们一条新命令」。这命令是「我」赐给的。这命令的本源，是在那位为我们道成肉身，死而复活的主里面。它不是由良心产生，不是由社会的需要构成，也不是从旧约发展出来，乃是我们的主新颁布的命令。

我们都知道凡是不守主命令的，就是罪人。这「彼此相爱」既是主的命令，凡不「彼此相爱」的，他就背逆之子！已经我们皆知道「不信耶稣」就是罪，却不知道不「彼此相爱」也是罪！这是祂的命令，所以我们必须遵守，并没有选择的余地。换句话说，就是我们不想彼此相爱，也要彼此相爱，除非我们甘愿被主关在天国的门外？至于我们彼此相爱的动机，不是因为弟兄们的可爱，也不是因为满足个人的需要，乃是为了主的缘故！

二、命令的范围是新的——「乃是叫你们彼此相爱」

当主耶稣在世的时候，祂为了时代的需要，把旧约的十诚修订为二诫：「你们要尽心，尽性，尽意，爱主你的神……其次也相仿，就是爱人如己」。（太廿二37—39）这里面的第二条「爱人如己」，范围实在太大了，有点令人无从开始；因为要逢人都爱之如己，实际上则难以办到。它的「可行性」简直太小。主耶稣知道祂的儿女们的软弱，所以祂就把范围缩小，由「爱人如己」成为「你们彼此相爱」。祂知道，除非弟兄姊妹们能够先有「彼此相爱」。便永远别想能够爱众人如己。如同我们作其他的事情一样，所谓大处着眼，小处着手；要由小而大，由点而线。爱人也是如此。圣经说：「有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心」。（彼后一7）就是这个真理。

弟兄姊妹：我们爱朋友和爱自己家里的人，是不一样的。所谓自己人，无论如何总是自己人的。比如：我们自己的孩子，就算极不听话，作父母的还是他的父母，照样始终会爱他的；但对外人就不同了。主耶稣要我们对弟兄姊妹的「彼此相爱」，就如同「自己人」那样地爱法。为此，圣经称教会为「神的家」。（提前三15）称信徒为「信徒一家的人」。（加六10）或者是「神家里的人」。(弗二19)我们既然是自己家里的人，有甚么事情不能直言无讳呢？有甚么事情不能体贴和饶怒呢？保罗说：「又为甚么不情愿受欺，不情愿吃亏呢」？（参林前六7）主耶稣更警告说：「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不能饶恕你们的过犯」！（太六15）相反地，经上也有应许说：「我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了」。（约壹四12）

在这末世的时候，的确有不少基督徒知道相爱；但千万可别把「彼此」二字忽略了。有人埋怨教会的弟兄姊妹缺乏爱心；可是，他们在埋怨之先，如果肯谦卑下来，自我省察一下，就会发现自己之对教会，连「拔一毛而利天下」都不肯，和一举手之劳的帮忙也未愿，自己如此，又怎能埋怨教会没有爱心呢？美国的前故总统甘乃迪说过一句话，他说：「你暂且不要责怪国家没有为你做甚么，你应当反省你究竟为国家做了些甚么」？我觉得这句话，颇值得我们参考的。

主耶稣最知道我们的光景，所以祂没有叫我们「只要有爱心」，乃是叫我们「彼此相爱」。换言之，爱是双方面的，不是单一的；爱也是传染的，不是隔离的。所以你觉得教会的爱心不够，就应该自问；你为教会作过多少事，化过多少钱，费过多少时，帮过多少，祈祷过多步，甚至流过多少泪？若说没有，那么被埋怨的不是教育，而是你自己了。圣经说：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么」！（加六7）愿主怜悯我们，叫我们在「彼此相爱」上，能常以为亏欠！并且，靠着祂的慈爱和能力，作祂吩咐我们要作的一切事。

话虽如此，我们实际来履行「彼此相爱」，也并非是一件很容易的事。特别在这末后的时代，圣经说：「不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。」（太廿四7）俗谓：好人总是吃亏，好事常有上当。例如：过去在美国有一个很良好的习惯，就是行路的人搭顺风车，非常方便。只要一招手，不论相识或不相识的行车，马上就会停下来请你上去。可是，后来有些不法之徒，竟趁这个机会来行劫！于是这个好风气就慢慢地消失了。讲到这里，使我想起前天晚上，也曾经历一件乘车的事——本「家」祷告以后，因为大雨，我送一位居地较远的姊妹回家。回程间，一位女士招手要搭便车，上车后她问我车经那里？我说要经罗斯福路到公园路。她说要在罗斯福路的新生南路口下车。车到台湾大学时她又说：请你送我到和平东路的新生南路口下车吧。我心想，帮忙就帮到底吧。于是就送她过去，既到，她仍不下车，要我送她到家去。我说：「很对不起，我还有事，不能再恭送你了」。好在此时并未下雨，而且也不知道这位女士住在何处，只是我看她下车去时，不仅未有言谢，而且面色还有点幸幸然的样子呢。这件小事，虽然谈不上甚么上当吃亏。但是给我们看见，这个年头一件行善的事，往往它的发展结局不一定是完满的。再比方说：有弟兄找你帮忙，结果他却把你所帮忙的钱拿去犯罪。又有时候，你用爱心去帮助一个人，并且培植他，他不特不感激，反会转过来咬你一口。为此缘故。许多人的爱心渐渐冷淡了！但是，彼此相爱乃是主的命令。我们不能因好人不易作，和好事不易为，就灰心而不作与不为了。将来在基督台前，主是要我们交账的。弟兄姊妹：人会忘记我们，人会亏待我们，主却永不会忘记我们。圣经说：「我们行善，不可丧志，到了时候，就必收成。」 （加六9）

三、命令的要求是新的——「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」

刚才已约略说明：命令的本源是新的；命令的范围是新的；现在进一步我们来思想，这命令的要求也是新的。我们已经知道，为什么要彼此相爱，因为这是主的命令；也因为弟兄姊妹乃是「自己人」。同时，我们更了解，我们相爱，是因为主爱我们。祂怎样爱我们呢？祂为我们担当忧患，背负痛苦！祂为我们的过犯受害，罪孽压伤！祂为我们的平安受刑罚！为我们的得医治受鞭伤……因为祂这样地爱我们，所以只要求我们也要这样彼此相爱。要我们必须为苐兄姊妹作这个，作那个；因为「爱」是必须有「动作」的。（参赛五十三3—12）「爱」是必须要付诸行动的。可是，我们也要注意的一点，就是只有动作，如果没有动机，那么，那个动作就会成为假冒为善的了！因此，我们应当效法主爱我们的动作，但是更要明白我们应有的「存心」。经上说：「主为我们舍命，我们彼此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」 （约壹三16）

弟兄姊妹：如果「爱」的动机不纯正，那么，就是虚假的爱了。在这末后的时代里，我们耳濡目染，给我们所看见的，听见的，接触的，似乎都充满着各样的虚假。贫穷的假充富足；愚昧的假充智慧；胆怯的假充勇敢；诡诈的假充正直，作恶的假充良善；甚至于明明是中国人，却假充是外国汉……真是形形色色，层出无穷。不但如此，人的面貌，形态，也在趋尚于假。假如，假头发，假眼睫，假鼻子，假面皮，假乳、假肾……因此，假话，假动作，假情，假义，一切的假，由里到外都集于人之一身了！因为今天的人兴趣于「假」，连带着「物」也由真变假，市面上大量假货充斥；好像这个社会被「假」包围了似地。更连带着最亲爱的人，夫妇相处一起，也难例外。特别在欧美国家，从外表看，夫妻相处一起，也难例外。特别在欧美国家。从外表看，夫妻间好像格外亲热。他们彼此都互称对方为「亲爱的」。

有一位太太，由街上买菜，顺便带回来一把玫瑰花，插好以后，就把它放置在钢琴上面，对丈夫说：「亲爱的，你看这瓶花多么美啊！」丈夫说：「亲爱的，应该放在我的书桌上，就更加合适。」说着也不得他太太同意，拿着那瓶花，就摆到他书桌上去了。这位太太大为光火！就说：「亲爱的，不行，我一定要把它放在钢琴上」。一面说，一面马上追过去，又把那瓶花拿回来。先生一看，立刻也光了火！于是夫妻俩，嘴上虽在亲爱的来，亲爱的去，为着这一瓶花摆放的位置，互不相让，几几乎闹到离婚。这种的彼此相爱，只有表面而没有实际；只有动作而没有动机。根基虚浮的爱，是经不起考验的。试验一到，立即就垮！所以，真正的彼此相爱，圣经说：他的爱「是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。」（提前一5）这都是要靠神的恩典！若不是神的爱在我们里面，激励我们，帮助我们，人的爱就变成虚浮和虚假了。惟有神的爱才是真实的爱，才是无比的爱！

讲到这里，使我不自禁地再想到主耶稣对我们的爱。主在世时，常常顾念到别人的懦弱和需要，来作一切的事情。譬如：马太十四章那里，说到主在听到施洗约翰，被希律王杀头的消息以后；心里非常难过！就独自一人上船退到野地里去。但是有很多人听见，都由各城步行跟随祂。耶稣出来，看见众人就怜悯他们！于是就向随祂的五千多人讲道，并医治他们中间的病人。

在马太十七章，那里讲到，有一个税务员，来见彼得说：「你们的先生不纳丁税吗？」彼得说：「纳。」他回答了以后，觉得不妥当，这事应当先请示夫子一下。于是他走进了屋子。耶稣先生向他说：「西门，犹大你的意思如何？」其实，主在屋里早已听见彼得回答的话，为了不使他难堪，所以主先向他发问。未容彼得回答，紧接着主又问，说：「世上的君王，向谁收关税，丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了，但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」以上都是主体贴别人的软弱的例子。

还有，主在各西马尼园的祷告。主面临那将要加诸祂的十字架的痛苦！说：「父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照祢的意思」。弟兄姊妹：我们嘴上讲讲的十字架，并不太能确实体会到，那上面真正的痛苦！记得前几天，有一位姊妹作见证说：她因走路不小心，被一个钉子扎了脚，真是十指连心，痛得她不仅是满头大汗，而且直痛到心底深处！感谢主，在她痛苦到极点的时候，使她想到主耶稣为我们被钉在十字架上的痛苦！主的手脚都被钉着，主的那种痛苦，应当更甚于她现在痛苦的千百倍！因为她想到主，反而她的痛苦减轻了。

主耶稣的祷告，不是「不愿」喝那苦杯，祂说「不要照我的意思，只要照祢的意思」。这样，乃是给我们留下一个榜样，就是学习她的顺服，并且顺服至死！

其次，主在十字架上最痛苦的时候，竟然为仇敌求赦免。祂说：「父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。」（路廿三34）更特别在祂临终以前，想起祂母亲的未来，并嘱咐心爱的门徒约翰，奉养祂的母亲。（参约十九26、27）这些，都是给我们留下的榜样和要求。要我们放下自己的喜好，愿意定规，目的，志趣……，去爱神家里的人。而这一切均都包含在「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」的要求里。总之，祂要我们彼此相爱，达到祂爱我们的程度。愿主赦免我们，也帮助我们，叫我们能满足祂的要求。因为，在祂没有难成的事！

四、命令的后果是新的！「众人，因此就认出你们是我的门徒了。」

「彼此相爱」，乃是基督徒的一种标志。换句话说，基督徒如果没有彼此相爱，那就与外邦人没有分别了。因为他在人前没有见证；一个没有见证的基督徒，怎能领人归主呢？所以许多外邦人，他们看兄教会的弟兄姊妹，都非常羡慕！若是一个人有难处，就像是大家的难处一样。一个人有软弱，也像是大家的软弱一般。这就是「神的家」。这种相亲相爱的表现，充分显明是天父的儿女。也特别看见蒙神的祝福！请诸位最后再读一处经文：

「我知道你的行为，你略有一点力量，也会遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」 (启三8)

这节经文说到，主给非拉铁非教会开了一个传道的门。而且，这「门」主既开了，就无人能关。

「非拉」，在原文的意思，就是「爱」。

「铁非」，就是弟兄。

根据原文，使我们很清楚的明白；王给弟兄相爱的教会，开了无人能关的门。因此，教会的兴旺，和广传福音的果效，都关键在教会的「弟兄相爱」上面。

许多人以为「爱」只是内心的，忽略了「爱」是需要行动的。没有行动的爱，至少是不完全的爱。因为纯真的爱是不宜于坐守家园的，它也不能被人据为私有的。它会像光，不住地发挥它的「热」。意大利有句格言说，「爱比千把火炬更热！」爱既需要发挥，就必产生结果，这是很自然地被「吸引」到主前来。约翰说：「从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面。」（约壹四12）

愿主怜悯我们，叫我们明白这新命令的重要性。我们彼此相爱时，不特因为主先爱我们，也是因为我们是主家里的人。我们应当照着主的榜样行，使人从我们身上看见基督的美，来归向基督，叫主的名得着荣耀！我们低头祷告。

祷告：主阿！你借着圣经，下了一条新的命令；要我们彼此相爱。如果作到彼此相爱，方能见证我们是祢的儿女！感谢赞美祢！父阿！祢知道我们的软弱，也看见我们的败坏；愿主祢自己的「话」，像剑一样刺透我们的心！让我们舍起「起初的爱心」，为弟兄扶持，为姊妹帮助。因为我们彼此相爱，就与我们「同在」了。这是何等大的福气！感谢赞美称！愿尊贵、荣耀、权柄，颂赞都归给祢，直到永永远远。阿门！

主怎样爱我们

经文：约翰福音十三章34—35节

这是主耶稣被卖的晚上和他的十一个门徒吃过晚饭所说的很长、很重要的一些话里的一段。这里主耶稣说我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒，请再看约翰福音十五章12—13节，这仍然是主被卖的晚上和门徒所说的话。

每一个相信主耶稣基督的人，每一个承认祂是复活的主的人和每一个知道祂是创造天地的主，为我们的罪到世界上来的人，对祂的命令一定要特别的尊重。主耶稣在祂被卖的晚上，说了很多重要的话，都特别说这是我的命令，因为彼此相爱是我们活在人面前最重要的见证，主耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。」即使，我们没有彼此相爱的心，主耶稣并没有说我们就不是祂的门徒，但若是我们有彼此相爱的人，众人就可以看得出我们是祂的门徒，这是基督徒活在人面前最重要的见证。如果我们读使徒们所写的书信，我们曾看见使徒们强调，我们既然蒙召，行事为人就应当与蒙召的恩相称。当一个使徒讲到这里时，他总是讲到爱心，我们应该彼此相爱，约翰在约翰一二三书里时，特别讲到爱，彼得和保罗都讲到爱，在以弗所书里第四章保罗所说的「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」活到与神的恩典能符合的那样的程度，然而说到很具体的如何活到和神的恩典相称，他说要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，极力保守圣灵所赐合而为一的心。

每一个使徒讲到行事为人的时候，都说要照着主耶稣所给我们的命令，应该彼此相爱。不久以前我参加教会的一个青年团契，他们选出一个题目，让一个初中的小妹妹就这个题目做三分钟的讲台，那个题目就是「我们应当如何彼此相爱」，我认为这个题目很难，所以当那个小妹妹站起来的时候，我真为她紧张，因为三分钟是不够用的。当我们讲到彼此相爱的时候，应该同意「相爱」这两个字是相当抽象的，我们只能很笼统的说这是主的命令，然而我们还是不知道怎么样彼此相爱。我刚才看的那两节圣经，主耶稣所说的很具体，我们看使徒的书信，他们说这是主耶稣的命令，所以我们行事为人要与蒙召的恩相称，不是笼统的抽象的，而是很具体的我们可以依循着彼此相爱的原则。主耶稣说：「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱」，「你们若彼此相爱像我爱你们一样，这就是我们的命令。」如果一个基督徒能很具体的思想主的爱，然后他应该知道主耶稣叫他如何彼此相爱，如果我们不能很具体的说出主耶稣的爱，我们也不能以主耶稣的爱去爱弟兄姊妹。我想在守圣餐的早晨，讲主耶稣的爱是一个很得体的题目。如果我们很具体的想主耶稣的爱，那么我们也就得着主耶稣命令的具体的原则，这就是我们彼此相爱的具体表现。

我们不可能把主的爱讲得完备，因为主的爱是长阔高深的，过于人所能测度的。但我们至少能说出一点来，除非我们能说出主怎样爱我们，否则我们不能具体的学习如何彼此相爱。如果我们能说出三、四样，就求主帮助我们在生活中学习彼此相爱，因为这是主自己的命令。讲到主的爱，我通常喜欢把哥林多前书十三章，中间讲到爱的那一段和大家温习一遍，我想这可能是圣经中对爱下的定义最清楚的一处，在圣经其他地方也有描述爱，但这里是最具体的，我们可以从这一段看出主耶稣如何爱我们，并且求主帮助我们这样彼此相爱。

第一个主耶稣爱我们的具体表现是「恒久忍耐又有恩慈」，如果我们注意，就可以看见在忍耐下面是一个顿点，到恩慈下面才是句点，表示这个句子不完整，到句点才是完全的。从这两句话，可以看出主是如何的爱我们。什么叫做忍耐又有恩慈？如果单是恒久忍耐那不是爱，抗战八年我们是忍耐的，但那不是爱，若是恒久忍耐又有恩慈，那就是爱，这就是饶恕的意思。主耶稣就是用饶恕这个方式来爱我们，你能体会这一点吗？祂为了我们的罪钉死在十字架上，因为祂受的刑罚我们得平安，因为祂受的鞭伤我们得医治，祂不再纪念我们的罪，在我们还做罪人的时候祂为我们死，每一个基督徒在接受主耶稣的时候，必然求主赦免我们的罪，祂饶恕我们的罪，让我们在神的面前凭着祂的恩典可以称义，主耶稣第一个具体的表现是饶恕的爱。彼得有一次问主：「若我昝的弟兄得罪我，我应该饶恕他几次？」 「七次够吗？」主耶稣说：「不是七次，乃是七十个七次。」

主耶稣讲过七十个七次后说了一个比喻：有一个财主的仆人到他的面前求饶恕，那个财主饶恕他，不要他还债了，很多的债都不要他还。那个仆人出去就抓住他的一个同件，因为他欠那个仆人一点很少的债，但那个仆人不肯饶恕他，主耶稣讲完这个比喻说：你们若不从心里饶恕你的弟兄，你的天父也不饶恕你。饶恕的基础是因为我们先被主饶恕，这是爱。如果我们要学彼此相爱，首先要学饶恕，你能在弟兄之间，教会里和家里学习彼此饶恕？主耶稣给我们的命令：彼此相爱，这不是放在言语和嘴唇上，乃是要放在心里和行为上。让我们今天因为神先饶恕我们，而学习饶恕弟兄、姊妹和家人。主耶稣说，若是你的弟兄得罪你，要从心里饶恕他。但有的时候是非不是很明显的，两个人都觉得是对方得罪自己，有的时候不只要学如何饶恕别人，还要学求别人饶恕你。许多的家庭和教会因为没有学习饶恕的功课，以致家庭里没有和睦，没有平安，教会里神的工作受亏损。我自己有过很特别的经验，神借着这个经验教训我，在几年以前我在国外的一个教会里，我是那里的长老，教会中一共有三位长老，有一次我和另一位长老意见不和，在电话中发生冲突，过了几天见面时，这件事就不了了之，大家不再谈。

我认为那一位弟兄是爱主的如果这件事我得罪他，他一定会饶恕我的。我觉得这件事是他得罪我，所以在每天晚祷的时候，求主帮助我饶恕他，我已经饶恕他了，所以我想我不需要再去和那位弟兄说什么，所以我们见面仍是握手寒喧，但心中总觉不大对但几个月后，弟兄姊妹似乎都觉得教会中有点问题，可是看见神的灵不在教会中作工，不加给我们得救的人数。不久神让我害了一场病，只能躺在床上休息看书，在我的床头茶几上有本「山东大复兴」，其中强调一个信息，就是在彼此相爱中有一件事没有做，我们得罪弟兄而不求饶恕，没看到自己错，只看到别人错，所以在每一个听到这个信息的教会中，长老执事彼此求饶恕，认罪悔改，那个教会就复兴。我看了那本书就和神说是那位弟兄得罪我，但若你要我求他的饶恕，请祢给我机会。过了一个礼拜的病星期天早上起来可以去聚会了，到了教会见了面大象握手寒喧，早上聚会完，在下午聚会后开始前，有一个祷告会，在楼上的小房间里，

通常都有三、四个人祷告，很少两个人祷告。那天聚会之前我到祷告室里，刚好只有我们两个人，神给我这个机会，我们跪在那里祷告，求神饶恕我们，然后彼此道歉，非常有意思，好像神就预备了那个机会，预备他的心，也预备我的心，使我们两个人学习饶恕和求饶恕，从那次起教会有改变，像那本书一样我们可以看见神的恩典在那里。

如果我们学习彼此饶恕，神的恩典要临到你，你的家和你的教会。我们常在家里因为一点芝麻点大的事吵的面红耳赤，三天不讲话，如果我们对我们应该相爱的人都不饶恕，怎么可能学习彼此相爱？更何况主耶稣先饶恕我们，又何况我们被饶恕比我们饶恕别人实在太多了。

今天神赐给我们一条新的命令，是很具体的，因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，因为爱是饶恕，主耶稣用饶恕的爱爱我们众人，又用饶恕的爱钉死在十字架上，所以祂有权力要我们以饶恕彼此相爱。「爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，这三句似乎说的是一个意义，这三句是说出爱的另一个具体表现，而主耶稣就是用这样的爱来爱我们。这个意思就是——爱是谦虚。行事为人与蒙召的恩相称，保罗所说的第一点是：凡事谦虚，因为谦虚是我们行事为人一个很具体的表现。

一个人若不谦虚，他不可能爱。腓立比书说，主耶稣不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己变成人的样式，既变成人的样式就顺服以至死，主耶稣自己说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭学我的样式。」今天拦阻神工作最重要的一个因素是骄傲，在一个家庭中拦阻见证的主要因素是没有谦虚，圣经中特别强调神要人存着谦卑的心和祂同行。主耶稣自己做了榜样，他从大天上到地下来谦卑祂自己，在被卖的那天晚上祂做了一件很具体的事给门徒看，祂说你们要这样学，先生这样做，你们也畏这样做，祂拿一盆水，腰间束一块布，替门徒洗脚，祂说：你们要彼此洗脚，谦卑是主耶稣要我们学的爱的一个很具体的表现，圣经上记载，彼得说：你们要彼此顺服，要用谦卑束腰，年幼的要顺服年长，圣经中有多少地方讲；你们要彼此顺服，像顺服主一样，顺服须要谦卑，也是谦卑这个心境的具体表现，一个谦卑的人很容易看到别人的长处，保罗说：你们应有该看别人比自己强，不要看自己过于所当看的，这都是谦卑很具体的表现。

骄傲是与生俱来的，是魔鬼的诡计。我家里有三个孩子，在他们小的时候，如果问他们对自己有什么认识，他们一定说出很多他们优点，但若问他们有什么缺点，他们会瞪着眼睛想不出来，因为我们容易看见自己的长处而看不见自己的弱点，谦虚是需要学习的，在神面前常省察自己，看看有什么地方还不符合神的标准，主耶稣所夸奖的祷告不是法利赛人的祷告，而是那个税吏的祷告。一个谦卑的人容易看见自己的错处，他来不及去指责别人。有的时候我们要学习怎么样在神的面前看出自己的缺点，孔子说：「一省吾身」，神要求我们这样谦卑，主耶稣也是这样讲：你们只看见弟兄眼中有剌，却不想自己眼中有梁木。连主耶稣都谦卑祂自己，我们应该学习祂的谦卑，还要加上一样，看出自己不符祂的标准的地方，主耶稣说我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱，这彼此相爱中很重要的一点就是谦卑。今天在神的家里，常因为不谦卑造成纷争，而影响神的工作，求神怜悯我们，让我们学习，因为这是主爱我们的一种方式，是祂要我们彼此相爱的一个具体表现。

「爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害差的事，不求自己的益处」，不做害羞的事和不求自己的利处，这是一个不自私的行动，爱是利他的，考虑到他人的，不只顾到自己的，一个不做害羞的事的人是一个不自私的人，一个不求自己益处的人是一个不以自我为中心的人，主耶稣在这方面自己做榜样，凡是祂不以自己做中心，祂在神面前愿神的旨意成就，不是照我的旨意，虽然祂希望这个杯撤离，但祂说神啊！愿你的旨意成就，祂不以自我为中必，常常关心别人，看到那些人祂就怜悯他们。门徒中约翰彼得都是能体贴主耶稣的人，在不自刃，利他这方面约翰可以很清楚的告诉我们，耶稣怎么样关心别人到一个程度，我们可以用来学习彼此相爱，记得当主耶稣被钉在十字架上对约翰说：看哪！你的母亲，又说：看哪！你的儿子，这句话我的领会是在祂受极端痛苦时，祂爱心的表现是关心别人，一个行事为人与蒙召的思相称的人，他是凡事谦卑温柔忍耐。保罗勉励我们极度的关心别人就是温柔忍耐。

我们说话时是否温柔？常常一句话可以很温柔的说出来而不用凶凶的，真是求神让我们看出我们不够神标准的地方，学习主耶稣，说话温柔，像掺了盐，调了味一样。当然温柔是有原则的，并不是说温柔就不发怒，主耶稣仍是要求绝对的，但在不是真理的时候主耶稣的表现是温柔的，祂夸奖马里亚打破玉瓶膏祂的事，当马里亚打破玉瓶有许多门徒不满意，责备马里亚，耶稣说：你们何必要难为她呢？祂并没说门徒不对，因为这不是一个是非的问题，如果我们能学习主耶稣的温柔，我们可以省去很多不必要的纷争，若这不是真理的问题，求神帮助我们学习温柔。圣经中说你们做父母的不要惹儿女的气，有的时候惹儿女的气是因为说话不够温柔，可以同样的把你的坚决的要求说出来，但不必要发脾气。

主耶稣在约翰福音十三章和十五章里说，我是这样爱你们，你们也要彼此相爱，「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的了。」一个不自私的爱，一个极端关心的爱，一个愿意给到连自己性命都舍去的爱，世界上没有比这个更大的爱了。彼此相爱的最高点，就是主说我为你们舍命。每一个认识主耶稣因为爱我们而被钉在十字架上，认识这是主的命令叫我们彼此相爱的人；我们就要学习这个最难的功课；舍己，甚至舍掉我们的性命。

有一个弟兄做这样的见证，因为这个小孩知道父母爱她，所以她也敢牺牲自己去爱人，一个体认主的爱的人，应该敢学习主的爱去舍己爱别人。那位弟兄家里有一位小女孩，一天吃过晚饭后那位父亲看见小女孩在吃一块巧克力糖，父亲也想吃，就问那个女孩：女儿你爱我吗？女儿说：我爱爸爸。爸爸说：你如果爱我的话把你的巧克力糖给爸爸吃。小女孩真的爱父亲，就把手中的糖捌成两块，大的留着，小的给爸爸，爸爸笑着：我要大的！女儿却回答：噢！大的是我的，小的是你的。过了几个月，又发生一件事，一天吃过晚饭，那个小女孩在吃一个很小的苹果，父亲看到了又想吃，就问她说：女儿你爱爸爸吗？女儿回答：我爱爸爸。爸爸说：如果妳爱爸爸就把苹果给我吃！她知道常常爸爸只是试试她，并不吃，所以她就很大方的把苹果给爸爸。没想到爸爸真的就一口咬下去，她就大叫：「咦！爸爸你怎么吃我的苹果。」因为她以为给爸爸只是一个形式，没想到爸爸吃了。又过了几个月，一天

晚上，晚饭后妈妈端出一些甜食，只分给一些孩子，爸爸想吃，又问小女孩：女儿你爱爸爸吗？小女孩说：爸爸我爱你。爸爸说：我想吃你的甜点。这时候小女孩把碟子推给爸爸说：「Dad if you really wantlI，you may have芝（爸爸，如果你真的要，请去拿。）」那个时候爸爸相信女儿所说的话从心里说的，她已经学会了，她敢因为爱父亲的缘故牺牲。

主耶稣说：我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱，除非我们认识主耶稣为了爱我们付上多大的代价，否则我们很难学习，「主！我们愿意，如果你要的话，请全部拿去」，然而这是主明明说的一个命令，当我们想到这里的时候，我们就要学习怎样彼此相爱，我们学习主的饶恕，谦卑，不自私，舍己，顾到别人，舍己到一个程度甚至牺牲自己，把自己的性命钉在十字架上。

天国的氧气 刘永译

经文：约翰福音十三章34—35节

多年以来，我一直以为「爱」是基督徒生活中的美德之一，我在讲道中也时常告诉别人这是最重要的美德之一。

但是当我体验到「真爱」的时候，我才发现它并不是基督徒生活的美德之一，事实上，「爱」即是基督徒的生活；它也不是最重要的事情之一，而是唯一的。

当我们谈到永生，总是很自然地想到它的长程，一年复一年，永远过不完。很少有人想到它的性质。假如永生果真就是只是永不终止的生命，那么地狱也算是一种永生了。

耶稣赐给我们的永生，最大的特质就是爱，也就是氧气，没有氧，就没有了生命。爱是永恒的，其他的恩赐、方言、预言、智能、知识、圣经研读及祷告，有一天都会消失，唯一能经过死亡进入生的就是爱。

爱也是天国中的「光」。神是爱，也是光；约翰说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」（约壹一17）

不知道为什么，我们老以为「光」是代表知识。也许因为英文里「光」有「更明白」的意思。但在圣经中，「光」是「爱」，（约壹二：10—11）说：「爱弟兄的就是住在光明中，在他没有绊跌的缘由：惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」

什么是「黑暗」，就是缺少光。黑暗不必花钱去买，也不必费力去搬运来填满一间房子，只要关掉灯，黑暗就来了。

黑暗的国度，令人觉得孤单；在我的国家里，常常晚上停电，正讲道时，灯熄了，一些太太们就立刻找他们的先生，「你在那里？拉住我的手好吗？」黑暗一来，即使有人陪伴，还是突然觉得孤单起来。白天我们到处走，连坟地也敢去，而晚上就不敢了；死人在白天晚上一样死，但黑暗使他们不敢走。黑暗是个人主义，是自私自利；光却是爱，分享和团契。假如我们在光中行，就有接纳和交往，因为我们知道彼此是弟兄。

前面那段经文说：「若有人爱弟兄，就没有绊跌的缘由」，我们基督徒常常互相绊倒对方，并没有误会和问题产生。有时圣灵的大能临到一个教会，会叫人连着几星期认罪，因为有太多绊倒人的事。我们没有住在爱的光中。

我要继续说：爱是我们得救的证明；有人拿穿着，拿抽烟与否，或是否做某些事来当作证明。当然这些也是蛮重要的，但比不上「爱」。要是多年来，我们像强调不可抽烟一样地来强调爱，那结果将是非常不得了的。「爱」是我们得救与否的证明。

请听约翰说：「亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱是由神来的；凡有爱的，就是神生的，也认识神，不爱人的就是不认识神，因为神就是啊！」你想知道你是否是神生的吗？很容易知道，对不对？

约翰也说：「我们因为爱弟兄就晓得自己已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。

有的时候，有人会跑去找牧师说：「我不知道得救了没有？我很怀疑：怎样才能确定呢？」现在有个简单的测验：你爱弟兄吗？

根据约翰的测验，你若不爱弟兄就没得救，你就住在死亡之中。就算你对千禧年和末世大灾难的看法都很正确，可是要知道你是否出死入生，出黑暗入光明，还是要看你的爱。

更进一步地说：如果我们已经照神的要求去爱人，就不必像现在那样的依靠圣经上的命令了。因为「爱……成全了律法」 （罗十三10）这就是新约的精义：「我要将我的律法放在他们里，写在他们心上……」 （耶卅一：33）

由内心发生的爱可以解决所有的问题。圣灵的果子是爱——还有喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。我们常讲这方面的道，因为我们想要在信徒之中产生爱和其他的果子。假如爱正正常常地生长起来，就用不着这么多道了。「爱」不是基督徒生活的要素之一——它是唯一的要素，爱就是生活的本身。

有些人想用圣灵的恩赐( gifts )来代替果子(fiuit) ，当然恩赐是不错，但重点不在此，耶稣从不会说：「你从他们的恩赐就可以认出他们来。」祂乃是说：「你从他们的果子就可以认出他们来。」（太七：20）

一个人的恩赐就好像一棵圣诞树上挂的礼物，所以恩赐并不表示灵性。在我们阿根廷的首都那里，树不多，圣诞树大都是人造的，不过拼得正好看就是了。花两三块钱买一支回来，挂上手表、戒指和其他礼物等，虽然不是真树，不过看起来也还不错。但当圣诞节一过，这些树就全倒垃圾筒里去了。昨天也许还挂着贵重的亚米茄表，而今天却在垃圾堆里，所以礼物和树没有什么关系，礼物并没有说出树是什么来。

只有从果子你才能看出树来，比如说吃到个好苹果，你就知道一定有棵好苹果树，它是一点不会错的。

当然，最好一棵树上既有好苹果又有亚米茄表——就是既有果子又有恩赐。假如不行，至少要有好果子才是。人若没有恩赐，还可找个借口，若没有果子，是绝无借口的。假如我们对苹果树说：「你身上怎么没有戒指呢？」树会说：「对不起！可是没人来挂戒指啊！」如果它不结果子就无话可说了，正常的树是一定会结果子的。所以我们若没有爱，这个责任是推不掉的。只要我们充满了圣灵，定是顶自然的事了。

在追求圣灵充满的时候，圣灵的果子好比头，方言好比尾巴。你如果去猎鹿，你一定会瞄准鹿头，不会瞄尾巴。现在就有许多人打中尾巴，于是野兽还在跑。假如我们打中了头，头尾全身都到手了。所以恩赐的重点不是（徒二：4），而是（加五：2）。

参孙有圣灵的恩赐，但他是个属肉体的人，以色列王扫罗也有恩赐，他说豫言，但他也体贴肉体；保罗说假如他能说万人的方言和天使的话却没有爱，就不过是噪音而已。没有爱，说方言是噪音；没有爱，说豫言又明白各样的奥秘，算不得什么；没有爱，信心再大等于零。

所以就算你看见一个人大有恩赐，甚至叫死人复活，也不要匆匆地去追随他；先要走近点看清树；不要只看树上金光闪闪的表和戒指，而要看看在叶子下面的果子。特别在如今这种混乱的时候，神的子民必须要非常有智慧不可。现在你已真的明白「爱」的重要了吗？你明白了，圣灵才能工作。就好像蛋糕里的面粉，没有蛋，没有盐你还可烤个糕，少了面粉，就免谈了。

「爱」是基督徒的生活，各样的恩赐和敬拜都很好，但爱是生活。

本书译自门徒( Disciple )一书之第五章：作7;knjuan Carlos Ortiz，是阿根庭的一位牧师，其所著长大成熟，近日来在台湾的基督徒中成为极富挑战性的一本书。

主的新约赵天恩

经文：约翰福音十三章34—35节

这段经文论到主的新约，或主的新命令，可分三点：

一、主说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱

我们处的这世界，乃是很自私的世界，在香港这资本主义社会里，自私算是合法之行动，经济竞争，个人主义乃必行之道。做生意为赚钱，用最好方法来赚，能多赚钱甚么都不管，这个人主义就产生问题，使社会瓦解。青年人精力足可为地位事业等忙碌。老年人体力、精力不够，就到老人院去，儿女们不理。家庭的爱失去了。

今日中国教会的大问题，也是自私，中国教会的领导阶层，好多犯了个人主义，有传统的儒家独裁倾向，这种表现可谓是属世主义。上帝差祂儿子耶稣基督来世的目的，是要创造新的爱的团契，以耶稣基督为爱的中心。故耶稣在被卖的那一夜，在门徒中立了新约。祂说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。

立这新约的用意，可从出十九4—6神与选民立旧约的事得知。选民若听从神的话，遵守神的约，就要在万民中作属神的子民，神要作他们上帝，要信护、赐福与他们。当时立约的法例就是十诫。

作神的子民生活要表现出遵守法例，守十诫成为他们的生活准则，像家有家规，国有国法须遵守一样。

当主耶稣被卖那一夜，设圣餐拿起杯来说，这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。整个晚餐是立约的方式，为叫我们得永生，主死在十字架上。立约需要流血，摩西时代如此，新约亦然，耶稣用自己的血来立新约，祂是新约的中保，使我们与神之间联合，作神的子民，神作我们的神、我们的父。是主流血、死在十架上，付上立约的代价。

主给我们立这约，也有立约之法，这法就是新命令——彼此相爱。旧约十诫的总纲，是尽心尽性尽意尽力，爱主你的神，且爱人如己，核心就是爱，神的心意要成为爱的团契。新约也一样，要我们彼此相爱，作为守约的凭据，我们要得耶稣的恩惠慈爱，就要守这个命令。

旧约时代，不守十诫，长老可以用石头打死他，因他破坏约。新约不守新命令的人，乃旧死在罪恶死亡之中，不能住在耶稣丰富生命里面。信徒时时生活在生命软弱中，就因违背了新命令，没有彼此相爱。爱的对象是团契，是耶稣基督所呼召的教会，是基督的身体，主命令要彼此相爱。

二、我怎样爱你们，你们也要怎样相爱

主自己立了榜样，叫我们怎样相爱，因为人本身不晓得爱！这话令人稀奇，父母爱子女，男女互相恋爱，怎么不晓得爱？耶稣所说的爱，乃牺牲的爱。人的爱乃爱己，为自己而爱，神所要我们发展的爱，乃奇妙的爱，付代价、不求自己利害的爱，这个爱学来非易，要花时间慢慢学。教导我们怎样爱的是神自己。约翰说：神爱我们，所以我们要彼此相爱。

神先爱我们，我们才知何为爱。我们自己无力去爱，须要体会神在我们身上所施的爱。神自己作榜样，差耶稣为我们的罪死十架上。耶稣自己也作榜样，祂说：我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。

耶稣怎么爱呢？未讲新命令之前，为门徒洗脚，这个爱是赦免的爱、谦卓、彼此事奉的爱。最近见到经历苦难信徒的教义大纲，分洗礼、灵洗、主日、彼此洗脚、圣餐等五项。可见其主要意义在彼此赦免，洗去彼此间任何属灵的污染。「主为我们舍命，从此就知何为爱，我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）有财物的见弟兄缺乏不怜恤，怎能说爱神呢？主要有行动的爱，牺牲的爱，非舌头上的爱！

三、若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了

如何分辨真门徒假门徒？福音派注重纯正信仰。新派注重社会行动，参加南非、南美革命才是耶稣门徒。我们要学习如何彼此关怀、相爱的心能叫未信的人羡慕。近代青年多数反对基督教，许多基督徒在苦难中有信心，有爱心，能忍耐，负责任，有喜乐，叫人惊奇这力量从何而来。罗马迫害信徒时代，历史家惊赞信徒的彼此相爱。彼此相爱是领人归主最好办法。

约翰论门徒彼此相爱四凭据：

㈠是重生凭据。

㈡是圣灵内住的凭据。

㈢是认识神的凭据。

㈣是爱神的凭据。

神要我们在世上作祂的招牌。用牺牲的爱来为主传扬。最后问你是教徒还是主的门徒？在你生命生活上有否遵守这新命令？这礼拜你要如何来遵守这新命令？求神给你力量来体验这个爱！

彼此相爱 舒旭光

经文：约翰福音十三章34—35节，十五章12—14节，约翰壹书四章7—21节

前言

爱能遮掩许多的罪，爱能提升人生质量，爱能解决很多问题，爱能融化钢硬的心，爱能改善人际关系，惟有爱心能造就人，惟有彼此相爱，才能复兴教会！今年是复兴年，神有奇妙作为，信徒彼此相爱，神的荣耀彰显，神迹奇事随着，万人悔改信主。

主的命令

耶稣说：「小子们，我还有不多的时候，与你们同住。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约十三33—34）彼此相爱是主耶稣将要离开世前赐给门徒的一条新命令，如今也照样对我们说。叫我们彼此相爱，主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。

主的门徒

耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 （约十三35）我们作耶稣的门徒，就当效法耶稣，祂满有慈爱，因此我们要存心彼此相爱，将神的大爱从我们身上流露出去，借着我们的彼此相爱，众人因此就认出我们是主的门徒了。他们也就愿意相信耶稣作主的门徒了。

为友舍命

耶稣说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样、这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」 （约十五12—13）主耶稣爱我们，甘心为我们的罪，钉死在十字架上；祂命令我们要彼此相爱，像祂爱我们一样。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。一九七七年我与洪约翰老弟兄住在一个小旅社里，他胃痛的十分厉害，用枕头紧压住胃部，脸上痛苦的表情无法用笔墨来形容但又不敢大声呻吟，恐怕被旅社老板娘听见不准他继续住下去。我在百思无奈之余，跪在床前祷告：

「主耶稣阿！洪老弟年纪老迈，经受不起这样的痛苦，求祢怜悯医治他，你仆人愿意担挡他的痛苦，意减少自己的寿数，加添他的年岁，使他为 作见证。」垂听祷告的主，使痛立刻止住。后来虽三度休克，长庚医院开刀两次心脏停顿，皆蒙主保守，数年来为主作了美好的见证。

主的朋友

耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆。因为仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们撰选了我，是我撰选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」（约十五14—17）我们若遵行主的吩咐，彼此相爱，就是主的朋友了。当洪老弟兄住院，接他与我同住，每天烧五餐给他吃，早晚陪他散步，替他洗澡洗衣，一起读经祷告，邻居以为我俩是父子，儿童都自愿来参加主日学。未几，洪老弟兄康复住进桃园老人院，主亦带领我到青年公园布道所，睡在没有窗户、又潮又霉的泥地斗室中，翌晨祷告：「主阿！你既拣选了仆人事奉祢，怎么住这样的房子呢」主以微小而清晰的声音说：「这是密室，我是你的密友！」我一听见，立刻跪下流泪祷告：「主阿！感谢赞美祢！你竟这样的厚待卑微小子……。」

爱能遮罪

「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守、儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」 （彼前四7—8）万物的结局近了，也就是主再来的日子近了，我们作基督徒的要谨慎自守，免被别人夺去我们的冠冕；要儆醒祷告，免得入了迷憨，被异教之风吹动，远离真道。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。爱多赦免也多，我们的祷告多蒙种的悦纳，因为神不听罪人的祷告。今日教会之不能复兴，缺少圣洁人的祷告：如果我们彼此相爱，许多的罪都被遮掩，

成为行义的义人，而义人祷告所发的力量大有功效，教会就能复兴。

爱从神来

「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」（约壹四7—8）主内的弟兄姊妹，同是神的儿女，应当彼此相爱。因为爱是从神来的，神是爱的根源。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神；认识神的程度，不是以圣经知识的深浅为标准，乃是以真理爱心的流露为依据；越认识神，就越有爱心，合乎真理的爱心，由神而来的爱心，因为神把祂的大爱灌溉在我们里面。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。

与神合一

「从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面……。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（约壹四12—16）约翰被称为爱的门徒，对爱有特别的领受，他深爱耶稣超过其他任何门徒。耶稣深爱约翰，对他知心推腹，临死前在十架上把母亲马里亚托付给他，在拔摩海岛上将主再来的光景启示给他。主与约翰，约翰与主，可说是合而为一。主内的肢体若彼此相爱，神就住在我们里面，我们也住在祂里面，与神合一。这也就是儒家「天人合一」理想的实现。

没有惧怕

「这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧，因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」 （约壹四17—18）爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。

爱人如己施宁

经文：约翰福音十三章35节

我们领受了耶稣的恩典，以及祂赦罪的大爱后，心里便会有一个迫切的渴望，要和别人分享自己得着的爱。走耶稣的道理，就是照耶稣的样式而活。耶稣一生的特点，就是在爱里为弟兄而活。耶稣的爱驱使祂离开天上的荣耀，停止与天父密切的交通，走向群众，与祂所创造的人分享生命。耶稣是我们的头，我们是祂的肢体。祂去过的地方，我们也要去。爱使我们与祂合而为一，爱也使我们能够在主里面和祂一同爱所有属祂的人，就是那些祂所爱护，并且为他们而舍命的人。一个真正爱耶稣的人，绝不会只顾享受个人与耶稣的甜蜜交通，而不顾及别人；一个真正爱主的人，也不可能不爱自己的弟兄。爱耶稣，就是要透过弟兄来服事祂。主复活后，门徒立刻就经历到这点。他们的爱一被激励，主的使命就临到他们。耶稣三次问彼得是否爱祂，每次都以这个命令作结束：「你喂养我的小羊」（约廿一15）。真的，若有人爱耶稣，他心里必然有一股热切的盼望，就是爱——像耶稣所说的去爱：「你们若彼此相爱，众人就因此认出你们是我的门徒了」（约十三35）。耶稣称赞那个有罪的妇人说：「……他的多」 （路七47）。我们要爱主，我们也要爱弟兄圣弗朗西斯热心爱主的程度，几乎无人能及。他在耶稣里找到他「心灵的新娘」。他初信主的时候；心中充满了与耶稣同在的甜蜜。有一次，他被主感动，然后去探望一个痳疯病人，并且亲吻他，还照顾他的需要！一个人若是真的爱耶稣，他就不再为自己而活。因为主说：「你们若爱我，就必遵守我的命令」（十四15）。祂的命令可用一句话作总结：「要爱人如己」 （太廿二39）。

耶稣的爱使我们得以自由，不再受自我的束缚。历代以来，神的爱在教会里激发了许多伟大的善行。初期教会的信徒彼此相爱，爱火在彼得和保罗心中燃烧，使他们不顾一切逼迫，也坚持传扬耶稣的名。初期信徒这样火热地爱主，也爱他们的弟兄。「他们凡物公用」 （徒二44—45），门徒对耶稣的爱，不断激励他们去爱别人。他们医治病人，帮助穷人，照顾寡妇，喂养饥饿的人，这些善行一直流传至今日，像卢克在巴伐利亚省推行的济贫运动就是。有人间卢克这个运动的目的是甚么，他说：「我要本着感谢的心和爱，在贫困忧患时事奉祂……我若为爱祂而死，祂必不会叫我灭亡。」

我们对耶稣的爱，从我们对邻舍的爱中流露出来。这种爱的流露是自然而明显的。耶稣在马太福音廿五章提到末日的审判时，门徒大惑不解地问：「主啊！我们甚么时候见到祢饿了给你吃，渴了给你喝？」（太廿五37）耶稣回答说：「我实在告诉你们，这些事们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」（太廿五40）。他们对主的爱，驱使他们不加思索地去爱他们弟兄，服事他们。

爱耶稣，就是要和耶稣的性情相像。耶稣爱那些贫困低下，卑贱平凡的人。祂与税吏和罪人常在一起，又与单纯粗俗的渔夫一同生活，祂对妇女们奉献给祂的东西感到满足。这种神圣的爱，究竟是对谁而发的？出自人类堕落本性的爱，只知道求和自己所喜爱的人在一起，享受他们的友谊。人的爱会受别人的性别、地位、学识或能力所影响。我们喜欢亲近和自己臭味相投的人，对那些在灵性、智慧和身体方面有恩赐和才干的人特别留意，但使徒保罗提醒我们：「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的……」 （林前一28）。这位伟大、永恒、大能的神，竟拣选了贫困可怜的人，使他们与祂相交，真是不可思议。因此，神要求那些祂用血救赎回来的人，对祂也有这样的爱。他的爱满有怜悯、公义和赦免，祂要在属祂的人中，寻找祂自己爱的反照。

我们向谁反照出这种爱呢？我们是否愿意亲近那些在见解、生活方式和态度上很幼稚，或是缺乏属灵恩赐，出身寒微的人？有一天，神会问及我们这种爱，祂不理会我们的爱是否热情洋溢，祂只问我们有没有耶稣所表现的爱，也就是那反映出神自己的爱。当我们在神的宝座前受审判畴，神的爱就是量尺，摆在我们面前，量度我们的爱。

神的爱本性仁慈，能赦免一切罪过，因此也能够爱敌人。爱能遮盖一切的罪，爱不记旧恶。因此你若为坚持自己的权利而和别人斤斤计较，甚至闹上法庭，便不能彰显出耶稣和祂赦罪的大爱。相反，那只不过是地狱的反照，因为撒但就是控告者，每件可以攻击我们的事，牠都不会放过。假如我们是属于耶稣的，在牠的爱的保守下，撒但便无法离间我们对弟兄的爱。

耶稣的爱还有甚么特点？或者说，那些深爱她的人还有甚么特点？耶稣爱所有的人，祂与那位「爱世人」的天父是合一的。那些真正属基督的人，不能只爱他们所爱的弟兄，也不能只爱某一些人。他们必须爱所有的人，不论是敌是友，都要一视同仁。爱耶稣的人，必须宽宏大量，容得下每一个人。他不会竖起樊篱，把自己和别人隔开，也不会为自己订立界限，把爱局限于自己的社会、家庭，教会、团契和国家，因为耶稣的爱是永不止息的。祂的爱可能被人撇弃，被人敌视，也可能被人以邪恶、忘恩负义的态度来回报，但祂的爱仍然坚持到底——即使要饶恕人「七十个七次」。

这种谦卑、宽恕、仁慈、凡事包容的爱是不容易得到的。单靠自己，我们根本不可能有这种爱。得着这种爱是我们生命中最困难的事，我们往往一次又一次地在这件事上跌倒。我们不能饶恕人，不能仁慈待人。一旦遇到难以相处的人，我们浅薄的爱便原形毕露。我们替自己辩护说：「对这样的人，根本不可能爱他！」但我们可有细心思想这样说表示了甚么意思？那就是我们既不能爱人，也不可能对耶稣有真正的爱。

其实，要得到真正的新娘的爱，绝不是靠我们的力量，而是靠一颗真正认罪悔改的破碎的心。我们对弟兄的爱，也是这样生出来的。我们搅到自己里面没有真正的爱，有的只是罪恶和污秽。这种觉醒一次又一次地驱使我们亲近耶稣——那唯一的爱的泉源，耶稣便赐我们一颗爱弟兄的心，使我们可以学习更多的去爱祂所造的一切。我们不再孤立自己，吝啬自己的爱，我们越来越爱祂所创造的整个宇宙。圣弗朗西斯给我们另一个很好的榜样，他的爱包容了神所创造的一切。他对小鸟说话，路上检起一条小虫，甚至称风为弟兄，称太阳为姊妹。

耶稣的爱，并不止于几句友善的话，或是一点点同情。祂谦卑自己，甘为众人的奴仆。祂撇下天上的荣耀、尊贵和特权，顺服至死。门徒的生命也有这些特点，因为他们心里也充满了耶稣的爱。他们不求甚么，只求能散播爱心。他们舍己为人，愿意作一切牺牲，放弃一切事物。他们不是要统治人，而是要服侍人。

这种对耶稣的爱还有一个特点，就是愿意舍弃生命，也惟有这样，我们才能得着生命。耶稣爱我们，为我们而死。祂的爱激发起我们新娘的爱。当爱火在我们心里燃烧时，我们便会为弟兄而舍弃生命，与保罗同说：「所以我为选民凡事忍耐，叫他们可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀」（提后二10）。只要能使人得救，即使放弃一切，我们也愿意。

一个爱主的人，也必会热心传福音，拯救耶稣所爱的人。这就是千千万万宣扬主名的宣教士背后的动力，也是推动门徒往各城各地传道的力量。他们不能对主的名三缄其口，因为他们因这名得着了拯救和快乐。不论是犹太人或外邦人，他们都要把这福音传给他们。新娘的爱使我们有火热的心，要叫人知道这位我们所爱的主是谁。我们要称颂祂的荣美、大爱和救世的大能。人若有爱弟兄的心，就在这最宝贵的福报上有份。

那些深爱耶稣的人，有灵活的舌头，他们话如利箭，能激励别人对耶稣的爱。所有真正的宣教士都是神的爱的大使。他们自己首先尝过主爱的滋味，你那两个在以马忤斯路上的使徒所说：「在路上祂和他们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？」 （路廿四：32）他们被圣灵和喜乐所填满，为这位挑旺他们内心火焰的耶稣作见证。这种会带来我们对神的儿女的爱，特别的是那些远离祂，又热切寻求祂的爱的人。

耶稣大爱真是奇妙！它能使我们成为弟兄的祝福，又使我们有属灵的能力为祂作见证，叫人认识祂的爱。祂救赎了我们，并且给我们一个使命，就是叫人知道他们也能够认识神，能为弟兄舍命，一生跟从耶稣。录自「爱祂」。

「弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属于真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。」（约壹三：13—19）爱与恨、生与死，都是相对的名词。爱弟兄，就已出死入生了！恨弟兄，仍住在死中，是杀人的，没有永生在里面。主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。有财物的，帮助穷乏的。我们相爱要在行为和诚实上。今日教会最需要，就是彼此切实相爱。恨能挑起争端，爱能遮掩很多的罪，让我们进住主里面，主也住在我们里面，与神合一。

弟兄们！日子近了，让我们遵行主的命令，彼此相爱，复兴教会！

四 : 彼此相爱

拥抱每一天110130——蜗牛整理

智慧语录

爱情，就像生命中疾驰而过的列车，有人不停地上上下下，也有人总在月台上驻足等候。

爱的能力是与生俱来的，但爱的表现却需要不断地学习。

爱情只是人生的一部分，并非全部。

恋爱是谈出来的，所以在交往的过程中要多沟通，多交流，多了解。

如果不得不分手，也要好聚好散。毕竟对方曾是你的最爱，也曾深深地爱过你。

如果你的恋情不得不画上休止符，不妨往好处想，以后就不必为他烦恼，为他忧愁。

谈恋爱是一门艺术，像放风筝一样，是需要技巧的，懂得收放自如，才能飞得又高又远。

相识、相知、相恋、相守是恋情最完美的旋律。

凌云希望今天的智慧语录能使你再一次对爱情的真谛有更深刻的领悟。

主赐给门徒的新命令

亲爱的朋友，大家好，我是周雁羽。

我们的主耶稣，赐给我们一条新命令，竟然是彼此相爱。主是在被卖的那一夜对门徒们说的：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这实在是令人震惊。神就是爱！这爱从神而来，成为人与神之间得救关系的标志，成为教会最有力的福音武器之一，也成为神的儿女具有真信心的见证。

什么是命令呢？命令就是必须绝对服从，不可抗拒，不能推脱，不必表决全然顺服的指令。我们既然是主用生命和宝血买赎回来的祂的儿女，我们既然立志做主的精兵，就当知道执行命令的重要性。假如我们违背，就是犯罪。就是对主的背叛。因此我们一定要认识到违背主的新命令的严重性，因为这是我们不可以自己决定的选择。

主的新命令记载在《约翰福音》13章里，到了15章主再次强调说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”主在十字架上的最后一刻，祂说：“成了。”这就意味着主已经完全成就了天父的旨意，完全胜过了这个世界，当祂复活，当祂升天，祂又赐下圣灵内住在祂每1个儿女的心中，一再地提醒我们要彼此相爱，要彼此相爱。在全本《圣经》里“彼此相爱”这个词组一再出现，达15次之多。其中《旧约.箴言》中有一处，其它14处都在新约里。我们不妨一一来分享。

《箴言》15：17说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”

《约翰福音》13:34说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

《约翰福音》13:35说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

《约翰福音》15:12说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令”

《约翰福音》15:17说：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”

《罗马书》13:8说：“凡事不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”

《帖撒罗尼迦前书》3:12说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，又爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样。”

《帖撒罗尼迦前书》4:9说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。”

《帖撒罗尼迦后书》1:3说：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”

《约翰一书》3：11说：“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。”

《约翰一书》3：23说：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令，彼此相爱。”

《约翰一书》4:7说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的，凡有爱心的都是由神而生的，并且认识神。”

《约翰一书》4:11说：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也应当彼此相爱。”

《约翰一书》4:12说：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。”

《约翰二书》1:5说：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你们，乃是我们从起初所受的命令。”

彼此相爱，就是爱主了

据说老约翰他在80多岁的时候在拔摩海岛上，一边做苦役，一边完成了《启示录》的写作。后来回到以弗所教会，在那里做长老。当他90多岁的时候，已经不能够行走了，只能由众人抬到教会里去。他躺在担架上，使出全部的力气将手举起来，对众人说：“小子们啊，你们要彼此相爱。”这一句话似乎耗尽了他全部的精力。但是当他再一次积聚起最后的力量，他就再一次举起手来，向众人呼唤：“小子们啊，你们要彼此相爱。”也许他已经没有力气说些什么了，但这一句“彼此相爱”却不能不说，这是教会蒙福的条件，是他对小子们最大的祝福。为了这句话，那怕他因此身竭而死，也是值得的。

当我们彼此相爱，我们就是在爱主了。因着我们的爱心而让弟兄姊妹有所得着的时候，就是主有所得着了。当弟兄姊妹因此享受到恩慈和爱的时候，就是主享受了。当我们因着主的爱做在最小的1个弟兄身上时，就是做在主身上了。我们来看《马太福音》的两处经文，10:40节主说：“人接待你们，就是接待我，接待我，就是接待那差我来的。”25:37-40说：“在审判的日子，人会问主说，我们什么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝；什么时候见你做客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿；又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”主说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中1个最小的身上，就是做在我身上了。”反之，如果我们不爱我们的弟兄姊妹就是不爱主，如果我们苦待了我们的弟兄姊妹，就是苦待了主。《约翰一书》4:20-21说：“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”

保罗在大马色的路上，主向他显现的时候，问他的一句话是：“扫罗，你为什么逼迫我？”事实上，保罗从来没有机会亲自逼迫过道成肉身的主，主的意思是：扫罗，你逼迫我的门徒，就是逼迫我，因为我与教会是一体的。

在提比利亚海边，主曾经三次问彼得说：“你爱我吗？”当彼得三次回答：“主啊，我爱你。”主说：“你喂养我的小羊。”“你牧养我的羊。”什么是真正地爱主呢？怎样的行为是具体爱主的表现呢？那就是也爱主内的弟兄姊妹，喂养主的小羊，牧养主的羊。

彼此相爱是1个见证，具有生命的基督徒的记号

记得前年的圣诞节布道会上，有1个即将毕业的大学女生，在做完决志祷告后，兴奋地绕场一星期，回到校园后，她四处奔走相告她所有认识的同学，我是基督徒了。可是从那天至今，她从来没有到主的教会里聚会过。在教会里不乏衣冠楚楚，手捧金边《圣经》，热心宣告自己是基督徒的人，这并没有错，起码心愿是好的，但是仅仅如此是很不够的。为此主教给我们1个最好的办法，就是彼此相爱，众人因此就认出我们真是主的门徒了。假如我们有彼此相爱的心，就一定会有爱世人的心。

2个月前我们教会举办过一次婚礼礼拜，许多不信主的亲朋好友也来到教会，他们也在观察，在思考，为什么这些来自天南海北、非亲非故的人不分老少，不论贫富，不问文化程度和社会地位，能够相聚在一起彼此相爱，同心合意向主献上全然的感恩和赞美。相信在他们中间必然有人会心生羡慕，从此知道有一位救主，开始向往成为一名基督徒。事实上，的确有好几位弟兄姊妹是因着经历了那场婚礼礼拜，圣灵在他们的生命中动工，开始坚定地跟随主的。

基督徒的1个重要的见证就是得人的见证，就是身体力行地传扬福音的大能。主耶稣升天之前为我们留下了两处清晰的教诲。《马太福音》28:19-20说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”《使徒行传》1:7-8说：“耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄，所定的时候，日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这样的见证不仅需要我们口口相传，更需要我们用行为来传扬。主最终要得着的不是我们口所传的福音，而是我们这一群为主作见证的人。神是全能的，与主同在，与神同工，这是主赐给我们的1个荣耀，我们理当感恩领受。我们有服侍主的机会，不是在帮助神做事，不是神的膀臂不够长，需要接上我们，而是神要借着我们的服侍，来操练我们的生命，要我们背起自己的十字架，天天跟随主，要我们真正爱神爱人，靠主得胜，1步1步走向完全和成圣，越来越与基督接近。神喜悦我们在生活中活出基督的样式，用生命来见证神，用爱心的行动来荣耀神。

彼此相爱，也是教会蒙福的标志之一

神喜悦祂的教会能在祂的爱中建立，在爱中成长，在爱中兴旺。当彼此相爱在教会中成为事实，这是神悦纳与祝福的。

最初的耶路撒冷教会起初只有1二十个信徒，他们同心合意地聚集，恒切地祷告，在五旬节以后，彼得一次证道就呼召了3000多人归主，他们彼此相爱的表现，在于彼此交通、掰饼、祈祷，凡物公用，存诚实和感谢的心用饭，全然顺服。主就将得救的人数天天加给他们。我们知道在保罗写给帖撒罗尼迦教会的信中，曾经称赞他们的信心和爱心，在患难中不动摇的忍耐，是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。这样好的教会在当时和现在都很难得。好的教会的前提条件和标志是什么呢？就是彼此相爱。愿我们照着这个目标去努力。

与帖撒罗尼迦教会相比，当时境况不太好的教会是哥林多教会。究其原因就是不能够彼此相爱，仍然是属肉体的，有纷争，好结党，制造混乱，甚至娶继母等。保罗一针见血地指出，你们狭窄远不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。这里的“心肠”的意思原意是爱心。爱心一狭窄什么弊病就都出来了。

在《启示录》里，老约翰列举了在亚细亚的7个教会的情状。其中最好的是非拉铁非教会，就因为他们当中存着彼此相爱的心。这是教会蒙神祝福的条件，也是教会兴旺的基础。

在旧约里，大卫曾经得着了一块地，后来所罗门在这块地上建起了辉煌的圣殿。关于这块地的来历还有1个美好的故事。相传这里曾经是耶布斯人阿尔兰的禾场，自幼失父的阿尔兰将年幼的弟弟抚养成人。他们兄弟之间非常相爱。当弟弟长大成人，在分家的时候多出了一块地，弟兄两谁也不愿意纳在自己的名下。到了播种的季节，弟兄两抢着播种；收获的时候，弟兄两又抢着去收割，为的是将收成送到对方的家里。有一年又到了收获的季节，弟弟早起，又到了地边，发现哥哥已经在那里收割了，兄弟相拥在一起，并且约定要将这块地奉献给耶和华。但愿众弟兄姊妹也能像阿尔兰弟兄一样真正地彼此相爱，如此属灵的圣殿必然建立起来，大过先前的荣耀。

如何才能真正彼此相爱呢？

首先，彼此相爱不是单方面的，而是双方面的，是多方面的。求主怜悯我们，让我们各自省察，看到自己在爱心上的亏欠。

其次，彼此相爱的标准就是我们的主耶稣。主说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”主的爱是无微不至的，主的爱是主动施于的，主的爱是一直爱到底，永不改变的。和主相比，我们还差得太远了。让我们向着标杆直跑吧！

第三，彼此相爱，要常以为亏欠，求主加添我们的爱心与力量，因为彼此相爱的债是永远还不清的。永远达不到主的标准的。谁若以为自己的爱心满了，谁就是在黑暗中欺骗自己。爱心的债需要我们一直一直还下去，还一辈子。

第四，彼此相爱，需要我们有实在的行动。《雅各书》2:14-17说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他说：‘平平安安地回去吧！愿你们穿得暖吃得饱。’却不给他们身体所需用的，有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”同理，爱心若没有行为也是死的。神爱世人，是用祂的行为表明出来的，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。我们要学习彼此相爱的功课，就从实际的行动开始吧。

最后我们再来看一处经文，《彼得前书》4:7-8说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”向主交账的日子近了，我们将如何预备见主荣面？最要紧的一点，就是彼此切实相爱，在信、望、爱中，其中最大的是爱，

当主再来的日子，信要过去，因我们所信的已经完全实现了，望也要过去，因我们盼望的已经到来了，唯有爱永不止息，永远长存。愿我们在地上活出属天的光景，让天国降临在彼此相爱的心中。

我们一起祷告：

亲爱的主耶稣，感谢你赐下新命令给我们，乃是叫我们彼此相爱，因着我们彼此相爱的缘故，世人就真的能认出我们是你的门徒，我们的生命就得蒙你的祝福，福音的大能就得以彰显，教会就得以兴旺。主啊，你是爱的源头，也是爱的标杆，祈求你赐更大的爱心在我们的生命里，让我们愿意舍己，向着你的标杆直跑，为传讲福音的大能奔走，向世人作你美好的见证，一生荣耀你的圣名。

求主垂听我们卑微不配的祷告，奉恩主耶稣基督的圣名。阿们！

点击以下音频收听当天节目！

好牧人博客幸福满家园生活无国界与主持人和听众互动收听更多的节目听友如有一些不便在留言板和博客上与大家分享或公开的问题，请使用这个邮箱和主持人联系。主持人或节目的专业辅导将会回复跟进。拥抱每一天节目邮箱：yongbao@liangyou.net 本文标题：彼此相爱-如此相爱
本文地址： http://www.61k.com/1088307.html