一 : 深秋赏菊
秋姑娘在瓜果和落叶的喜悦簇拥下来到人间,而以“人。菊花。人居环境”为主题的福建省第三届菊花展览南平展区也在延平区的江滨路九峰公园拉开了帷幕。自古以来,多少画家、诗人赞颂、描绘菊花,因为菊花是坚强、勇敢的象征,在瑟瑟的秋风中含苞欲放,这就是她的品格。然而“百闻不如一见”,这次赏菊让我真正体验到菊花的魅力。二 : 赏菊
菊花是中国的名花,为多年生菊科草本植物,其花瓣呈舌状或筒状。菊花是经长期人工选择培育出的名贵观赏花卉,也称艺菊,花型极为丰富,是中国传统十大名花之一。菊花品种多样可达千种以上,有资料说菊花品种达7000种,其形态千变万化,色彩丰富几乎应有尽有。历代人们爱菊赏菊,对菊花有不解的情结。千百年来,不仅赞其实用和姿态美,更喜爱其不畏寒霜的特性。人们栽菊、培菊、品菊、赏菊、咏菊已经形成民族特色的菊文化。中国历代诗人画家,以菊花为题材吟诗作画众多,给人们留下了许多名篇佳作。
深秋百花凋谢,唯有菊花不畏严寒,争相开放,白居易的《咏菊》一诗,写出了寒露后:“一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。”古时文人墨客多把菊花与梅、兰、竹一起称作“四君子”,蒲松龄更是在《聊斋》里,把菊花化为菊仙。后人自恃清高、不愿与世俗同流合污的人也用来比喻自己,李清照以菊花自比,写下了“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”杜甫就有:“寒花开已尽,菊蕊独盈枝。”而南宋的朱淑贞借赞美菊花表达自己的情怀:“土花能白又能红,晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。”
喜爱菊花的人和赞美菊花的名句实在太多了,最令人难忘又朗朗上口的,莫过于陶渊明的:“采菊东篱下,悠然见南山。”优美的诗句令人充满遐想,田园风光是那样美好,陶渊明诗中没说明采菊做什么,但现在我们知道菊花不仅仅是观赏,还是烹饪的上好作佐料,又可以制茶。江西有种菊花称“陶菊”,陶菊是陶渊明故里德安县的人民,历经多年来培植而成的一种菊花,品种非常多。用陶菊泡的茶甘甜可口,馨香持久,是菊花茶中的精品。
唐末农民起义领袖黄巢也有两首为人称颂的《咏菊》,一首是:“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来;他年我若为青帝,报与桃花一处开。”黄巢屡次科举考试不第,心中郁闷,这首诗反映了黄巢怀才不遇,心中远大抱负。另一首:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”这首诗有人评论:“全诗充满了豪气,诗中的菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强斗士的象征。”黄巢后来参加了王仙芝的起义军,起义军发展很快,官军不堪一击,皇帝仓皇逃亡巴蜀,腐败的唐朝几乎被推翻。在围困陈州时,黄巢的军队严重缺粮,他们就到处抢掠,把掠来的人,不分男女老幼,活生生的投到巨大的石臼,带骨头磨成肉酱当军粮;这样的石臼有数百个,每天杀数千人。陈州被围一百多天,这期间被杀充作军粮的人岂不几十万?!《资治通鉴》卷第二百五十五记载:“时民间无积聚,贼掠人粮,生投于碓硙,并骨食之,号给粮之处曰:‘舂磨寨’。” 《旧唐书·黄巢列传第一百五十》里也有一段记载:“贼围陈郡百日,关东仍岁无耕稼,人饿倚墙壁间,贼俘人而食,日杀数千。贼有舂磨砦,为巨碓数百,生纳人于臼碎之,合骨而食,其流毒若是。”这两段记载分别有“生投于碓硙”和“生纳人于臼碎之”,这就是说被投入石臼磨成肉酱的都是活人,没法想象这样的现场会是多么惨烈与恐怖。黄巢起义,动摇了唐朝政权基础,但也给社会带来极大灾难,人们流离失所,百万百姓生灵涂炭,这样的起义,只能辩证的看待了。“胜者王侯败者贼”,黄巢只能被称作“贼了”;历史评论如果黄巢不是在陈州耽误一百多天,唐王室在逃亡巴蜀时派兵追杀,不给唐朝廷喘息机会,唐朝也许就此灭亡,黄巢也许会建立一个朝代,而不是一时的称帝。
黄巢的咏菊诗在所有咏菊诗中是流传较广的,很多人都能背诵;但是,历代王朝都把黄巢的诗列为“反诗”,是禁止传颂的。《水浒传》里,宋江因写了“他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。”的诗句,被定为是“反诗”,抓进牢房。单纯看黄巢的咏菊诗,不难看出黄巢对菊花的喜爱,诗中确实充满豪情并心怀大志,历代文人对菊花的描写都达不到这种胸怀和意境,这是典型的以诗言志。可是结合黄巢的后期作为,简直就是杀人恶魔,没在史书上查到黄巢到底杀了多少人,从零星的记载中,黄巢杀的人何止上百万。诗中有一句“冲天香阵透长安”;黄巢曾经两次占领长安,第二次占领长安《资治通鉴》记载:“巢复入长安,怒民之助官兵,纵兵屠杀,流血成川,谓之洗城。”长安是隋、唐两朝首都,是当时相当繁华的大都市,人口最多时达到一百多万,被杀的人流血成河,这得杀了多少人?!这样的屠杀按现在法律就是反人类罪。看了这样的记载,谁还会说黄巢是充满豪气,是英雄气概?看完历史记载,再看黄巢的咏菊诗,字句之间透着杀气,令人毛骨悚然,不寒而栗。起义军最终失败,黄巢被他的外甥砍了头,历史悲惨的一页已经翻过去了。菊花是无辜的,黄巢的残暴,沾污不了菊花的高洁。
菊花的高贵与雅洁,众花莫及,《红楼梦》里以忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、画菊、簮菊为题对菊花赞扬、描写,林黛玉更有梦菊、咏菊、问菊。“孤标傲世偕谁隐,一样开花为底迟?”好一个千古绝问,菊花呀,你是那么的孤傲和绝世,那么你是和谁一起隐居在这纷繁的人世间呢?你和众花一样是要开花的,却为什么花开得那样迟呢?好在《红楼梦》里并没有描写林黛玉伤感菊花败落的诗,一首葬花词已经足够了。看唐朝女诗人薛涛《春望词》:“花开不同赏,花落不同悲。 欲问相思处,花开花落时。”同样是对待花开花落,薛涛的胸怀、情调远比林黛玉:“试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”这悲凉情怀要开朗的多。( 文章阅读网:www.61k.com )
今天,正赶上周末,艳阳高照、秋风习习,真是一个明媚的好天气,中山公园的游人如织,园林工人正忙着摆放菊花,只见红橙粉黄白绿紫,七彩缤纷,尽呈艳姿,齐放同展。一株株菊花或龙飞凤舞,或亭亭玉立;或千层硕大,或小巧玲珑;或怒放奔腾,或含羞乍开;或斜倚相拥,或昂首挺立;或烈如火,或柔若水;似玉环丰腴, 若飞燕纤细;似朝霞灿烂,若月夜幽静;似高歌欢笑,若低吟轻语。百态千姿,美不胜收,让人眼花缭乱,欣喜若狂。菊花的品种实在太多,很多不知名字,好在有的菊花挂着品种名称的标牌。看“玉兰春晓”似一团金丝球,却有几只金丝曲转在球外;“贵妃出浴”是那样的婀娜多姿,让人浮想联翩,不禁想起《长恨歌》里:“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。”好像杨贵妃迈出浴池,侍儿扶起娇窈无力的样子就展现在眼前;“银凤”是那样洁白无瑕、自由舒展,像一块雕琢的羊脂玉,玲珑剔透;“金背大红”真似一团火球,中间泛着黄色的火苗;而“飞鸟美人”则花如其名,娇小玲珑、小鸟依人,让男子汉顿生怜爱之情。傲霜绽放、心地宁静、与世无争的菊花,真正陶冶了人们的心境,恰似唐·王如亭《菊城吟》:“狮龙气象竟飞天,再度辉煌任自威!淡巷浓街香满地,案头九月菊花肥。”
菊花象征君子,是那样的坦荡、纯洁,不为世俗折腰,不为金钱迷惑。唐·岑参《行军九日思长安故园》中:“强欲登高去,无人送酒来,遥怜故园菊,应傍战场开。”菊花也成为战士的象征;在陶渊明的诗中,菊花象征隐士;黄巢的诗中,菊花又是斗士的象征。其实,菊花更象征巍巍大中华,生生不息。
三 : 赏菊
开封的菊花很好,名扬天下,但四年混学期间,并未真正地赏过一回,到龙亭公园、汴京公园,也是浮光掠影、走马观花,所以如今要回忆,脑子里基本上是空白,有的只是一点菊黄花白的颜色辨识在。
毕业后便很少再回去,即便回去也总不在赏菊的季节,如今万能的微信群最大限度地改变了我们的生活,让天涯海角、远隔重洋的同学们整日泡在一起,仿佛如面,仿佛回到从前,仿佛又展开肆无忌惮、口无遮拦的卧谈会。
科技的进步不仅将我们变得没有距离,分享成为顺手拈来之事,于是我们便能够相互追逐彼此的镜头,游走于四处,譬如赏菊,镜头里看到的大概比我们亲见的还要好些。但太便捷的科技也让“睹物思人”所应有的幽怨情绪成为一种奢侈,让“一日不见、如隔三秋”成为只能被瞻仰着的一句词话。真不知将来科技会发展到哪一步,会否将人象数据或影像一样传来传去,如果那样,这个世界未来还需要城市吗,管不好密码,随时可能飞到别人家,哦,那时“家”大概也不必了。
当初科技的不进步,让当初的我们未留下足够的影像,但却满足我们如今不停地追忆,我们可以在追忆中去寻找幼稚的证据,我们还可以不断地揭秘当初未被发现的心思。总感觉如今的生活太赤裸裸了,任何地方、任何时候都有监视和记录的痕迹,脚步再轻,也到不了你想去又不愿别人知道的地方,关掉按钮与否好像也不完全掌握在自己手里。
没什么可抗拒的,如今有如今的好,当初有当初的妙。好在距离如何变化,年龄如何变化,生活的轨迹如何变化,等等,只要追求真善美的心没有变化,如此便好。科技影响着生活,并左右不了理想与快乐,至少目前这样。
没有真正赏当初的菊花,如今赏了,感觉很好;没有等到当初相等的人,如今也很好。( 文章阅读网:www.61k.com )
每一天都在往前,科技改变不了,当初有花,如今有花,未来仍旧有花。
且开且赏,忆什么,看什么,又盼什么!
本文标题:王韬招陈生赏菊-深秋赏菊61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1