一 : 学问

　　忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字？恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。看来，忍字含着深深的学问。

　　学问一：小不忍则乱大谋

　　史学巨作《史记》的作者司马迁仕途坎坷，饱受风霜。因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，这是何等羞辱，但他忍了下来，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心愿，也在中国的文学华章上添写了浓墨重彩的一笔。

　　仔细想想，司马迁若不能“忍”，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。

　　所以，在你得不到他人理解时，请学会忍让，坚定信念往前走，终有一天，你会到达心中的圣地。

　　学问二：忍一时风平浪静

　　在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉湎于音乐与文学的昏庸皇帝，殊不知，他也是一个勤政爱民的好皇帝，当李煜从其父亲手中接管南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国，为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静，的确，这一忍使南唐换来十年定安，使南唐成为最后一个被吞并的小国。

　　或许，你会鄙视他的懦弱，便李煜也是经过深思之后才决定退让的。作为一个有浓厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要做出痛苦挣扎，忍，换来的十年安定，换来金陵繁华，换来花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。

　　所以，在前途不明朗时，请忍让，守得云开见月明，弄清形势再勇往直前，一样可以冲向心中的圣地。

　　学问三：士可杀，不可辱

　　新中国成立之初，国内外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主席领导的中国人民不惧怕，不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，扞卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。

　　倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国将会成为一个没有气节，没有尊严，跪着的民族。

　　所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严重要。

　　小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。

 

二 : 学问

　　学问，皆学与问之分。世间世人皆应，之似何为学、与问之分。

　　如幼时，不知学与问之分，且，需知学与问之分。如幼时不知也，需知何为学与问。如幼时不知也，所需知成时何为学与问之分，所世间世人，皆应之何为学与问之分。所，如之也，需知古人之言所说，如，不知学与问，皆古人所说之言，一切皆不知也，且，世间世人，皆应之似何为，学与问之言。

　　且，如不知也，应需习已皆学问也，所，世间世人皆应之，似何为学与问之分。如不知者，所且习，之何为学与问之分也。无论，男女老少皆应之，似何物皆，为学与问之分别也，所幼时皆应，之何为学与问之分。所，世间世人皆应，知似何皆为信任也，如不知者，须知似何皆为，学与问之分别也。

　　所，如幼时不之，何为学问也，所，成时需知似，何皆为学问也。如晚时不惜习之道，且之成时何习，为学问之分别也。且，无论男女老少，应皆之似何皆为，学与问之分也。如知者，皆好用学问也，皆不可乱用之也。如，不知者，切勿需习何，似为学问之分别也。所其看之，学问之重要皆性也。

    六年级:金何欢

三 : 学问

　　

　　我是个主张趣味主义的人：倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种原素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个0了。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面最喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不彀我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活，我常常想运动别人也学我这样生活。

　　凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候怎么样？……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱；我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能彀以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。

　　学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自嗑一口。我这题目――学问之趣味，并不是要说学问如何如何的有趣味，只要如何如何便会尝得着学问的趣味。

 

四 : 学问学问

　　知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石......

　　知识既是学来的也是问来的，如果你光学不问，光问不学，是没有用的；如果你光问不学也是没有用的。正如哥白尼，哥白尼对科学奥义的不懈追求，正是从那些稀奇古怪的问题开始的......

　　有一天，哥白尼在玩耍的时候看见了一只母鸡在下蛋，他好奇地走了过去，母鸡在鸡窝上坐了许久，约半小时过去了，一只小鸡，两只小鸡，三只小鸡......终于被母鸡孵出来了，他很好奇，便回家问爸爸妈妈：“爸爸妈妈，小鸡是怎么孵小鸡的啊？”父母对哥白尼的问题哑口无言。

　　看吧·，这就是哥白尼众多的怪问题之一。

　　我们从小就应该从普通的事中发现问题，完全可以请教别人，可以随时随地请教，只要能给你启发的，无论年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。

　　北宋有个大科学家，名为沈拓。他和哥白尼不一样，他问问题如果找不要到答案，就会去亲自实践。

　　对啊，凡事必须亲自去实践、去寻找答案，当然，要先询问身边的人。学问学问，既要学又要问，不能光学不问，光问不学。这样学了也是白学，问了也是白问。只有在学中问在问中学才能学好。别忘了，还要实践。

    六年级:neverlet

五 : 学问

发布时间：2017-03-27

　　学问，皆学与问之分。世间世人皆应，之似何为学、与问之分。

　　如幼时，不知学与问之分，且，需知学与问之分。如幼时不知也，需知何为学与问。如幼时不知也，所需知成时何为学与问之分，所世间世人，皆应之何为学与问之分。所，如之也，需知古人之言所说，如，不知学与问，皆古人所说之言，一切皆不知也，且，世间世人，皆应之似何为，学与问之言。

　　且，如不知也，应需习已皆学问也，所，世间世人皆应之，似何为学与问之分。如不知者，所且习，之何为学与问之分也。无论，男女老少皆应之，似何物皆，为学与问之分别也，所幼时皆应，之何为学与问之分。所，世间世人皆应，知似何皆为信任也，如不知者，须知似何皆为，学与问之分别也。

　　所，如幼时不之，何为学问也，所，成时需知似，何皆为学问也。如晚时不惜习之道，且之成时何习，为学问之分别也。且，无论男女老少，应皆之似何皆为，学与问之分也。如知者，皆好用学问也，皆不可乱用之也。如，不知者，切勿需习何，似为学问之分别也。所其看之，学问之重要皆性也。

    六年级:金何欢

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