一 : 紫色水离子：紫色水离子-关于一篇水离子的文章，紫色水离子-关于对水离
真
姓名:向阳水离子_紫色水离子 -关于一篇水离子的文章
“平凡的传说”——紫色水离子。
受朋友忽悠，给水离子做个简单的介绍。说实话，笔者DOTA水平一般，也并不是很狂热，更谈不上是水离子的粉丝。（写这篇文章之前根本没听说过）朋友最为迫切的问题，是关于“紫色水离子”这一名字的由来。和他聊过QQ的大概心中有数，水离子的QQ文字是紫色的，他也随口肯定了自己比较喜欢紫色的说法。至于“水离子”，无数DOTA迷可能幻想过多种有关这一名字的传说，但是他给出了最为“平凡”的理由，只因这是自己前女友随性而起，至于原因，也皆因听上去有些小拽。水离子_紫色水离子 -关于对水离子印象
总的来说，自从我认识2离以来，我觉得离子很亲切，是个很容易接近的人，然后在进1步的接触中，离子也让我学到了很多，从他身上流露出来的紫色的意志，是他带给大家最深的印象，那个传说中的“信离子，裸辉耀” “信离子，出门裸西瓦”等等诸如此类的东西，无不成为这当中经典中的经典，也充分体现了紫色的志 ——————————困龙不飞留
水离子_紫色水离子 -水离子的口头禅
“好了，不说了，不说了”、”跪了。。肯定跪了“、”hello 大家好，我是水离子...“、”算了，我不喷了”、“不给自己找理由。。还是不给自己找理由了”、“XX这场比赛要虎起了啊”、“别的不多说接着看比赛”“算了，算了，不说了，这是我的问题，我的问题”“这，这个so nice，very nice 非常nice。”“我雷了个去”“我去"
二 : 前两天看一篇文章，说的是关于支持慈善事业的话题。其中提到一个专有?
何谓“蝴蝶效应”？
前两天看一篇文章，说的是关于支持慈善事业的话题。其中提到一个专有名词“效应”。请问：何谓“蝴蝶效应”？
【简述】
蝴蝶效应（ The Butterfly Effect）是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风。
美国气象学家爱德华·罗伦兹（Edward Lorenz）1963年在一篇提交纽约科学院的论文中分析了这个效应。“一个气象学家提及，如果这个理论被证明正确，一个海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶。对于这个效应最常见的阐述是：“一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”
这句话的来源，是由于这位气象学家制作了一个电脑程序，可以模拟气候的变化，并用图像来表示。最后他发现，图像是混沌的，而且十分像一只蝴蝶张开的双翅，因而他形象的将这一图形以“蝴蝶扇动翅膀”的方式进行阐释，于是便有了上述的说法。
蝴蝶效应通常用于天气，股票市场等在一定时段难于预测的比较复杂的系统中。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。
蝴蝶效应在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。
蝴蝶效应在混沌学中也常出现。又被称作非线性。
先从美国麻省理工学院气象学家罗伦兹（Lorenz）的发现谈起。为了预报天气，他用计算机求解仿真地球大气的13个方程式，意图是利用计算机的高速运算来提高长期天气预报的准确性。1963年的一次试验中，为了更细致地考察结果，他把一个中间解0.506取出，提高精度到0.506127再送回。而当他到咖啡馆喝了杯咖啡以后回来再看时竟大吃一惊：本来很小的差异，结果却偏离了十万八千里！再次验算发现计算机并没有毛病，洛伦兹（Lorenz）发现，由于误差会以指数形式增长，在这种情况下，一个微小的误差随着不断推移造成了巨大的后果。他于是认定这为：“对初始值的极端不稳定性”，即：“混沌 ”，又叫“蝴蝶效应”，亚洲蝴蝶拍拍翅膀，将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风！
这个发现非同小可，以致科学家都不理解，几家科学杂志也都拒登他的文章，认为“违背常理”：相近的初值代入确定的方程，结果也应相近才对，怎么能大大远离呢！
线性，指量与量之间按比例、成直线的关系，在空间和时间上代表规则和光滑的运动；而非线性则指不按比例、不成直线的关系，代表不规则的运动和突变。如问：两个眼睛的视敏度是一个眼睛的几倍？很容易想到的是两倍，可实际是 6－10倍！这就是非线性：1＋1不等于2。
激光的生成就是非线性的！当外加电压较小时，激光器犹如普通电灯，光向四面八方散射；而当外加电压达到某一定值时，会突然出现一种全新现象：受激原子好象听到“向右看齐”的命令，发射出相位和方向都一致的单色光，就是激光。
非线性的特点是：横断各个专业，渗透各个领域，几乎可以说是：“无处不在时时有。”
如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。
由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了。
[编辑本段]【详述】
蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。
蝴蝶效应是混沌学理论中的一个概念。它是指对初始条件敏感性的一种依赖现象。输入端微小的差别会迅速放大到输出端。蝴蝶效应在经济生活中比比皆是：中国宣布发射导弹，港台100亿美元流向美国。“蝴蝶效应”也可称“台球效应”，它是“混沌性系统”对初值极为敏感的形象化术语，也是非线性系统在一定条件（可称为“临界性条件”或“阈值条件”）出现混沌现象的直接原因。
一、蝴蝶效应的由来
蝴蝶效应来源于美国气象学家洛仑兹20世纪60年代初的发现。在《混沌学传奇》与《分形论——奇异性探索》等书中皆有这样的描述：“1961年冬季的一天，洛仑兹（E·Lorenz）在皇家麦克比型计算机上进行关于天气预报的计算。为了预报天气，他用计算机求解仿真地球大气的13个方程式。为了考察一个很长的序列，他走了一条捷径，没有令计算机从头运行，而是从中途开始。他把上次的输出直接打入作为计算的初值，然后他穿过大厅下楼，去喝咖啡。一小时后，他回来时发生了出乎意料的事，他发现天气变化同上一次的模式迅速偏离，在短时间内，相似性完全消失了。进一步的计算表明，输入的细微差异可能很快成为输出的巨大差别。计算机没有毛病，于是，洛伦兹（Lorenz）认定，他发现了新的现象：“对初始值的极端不稳定性”，即：“混沌”，又叫“蝴蝶效应”，一只巴西蝴蝶拍拍翅膀，将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风！这个发现非同小可，以致科学家都不理解，几家科学杂志也都拒登他的文章，认为“违背常理”：相近的初值代入确定的方程，结果也应相近才对，怎么能大大远离呢！其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。线性，指量与量之间按比例、成直线的关系，在空间和时间上代表规则和光滑的运动；而非线性则指不按比例、不成直线的关系，代表不规则的运动和突变。如问：两个眼睛的视敏度是一个眼睛的几倍？很容易想到的是两倍，可实际是6～10倍！这就是非线性：1＋1不等于2。激光的生成就是非线性的！当外加电压较小时，激光器犹如普通电灯，光向四面八方散射；而当外加电压达到某一定值时，会突然出现一种全新现象：受激原子好像听到“向右看齐”的命令，发射出相位和方向都一致的单色光，就是激光。非线性的特点是：横断各个专业，渗透各个领域，几乎可以说是：“无处不在时时有。”如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了。这种现象被称为对初始条件的敏感依赖性。“洛仑兹1979年12月29日在华盛顿的美国科学促进会的演讲：‘可预言性：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀会在得克萨斯引起龙卷风吗？’(此外有出入因为据后文所言，1963年12月，洛伦兹（Lorenz）在华盛顿的美国科学促进会的一次讲演中提出：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能会在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。他的演讲和结论给人们留下了极其深刻的印象。从此以后，所谓“蝴蝶效应”之说就不胫而走，名声远扬了。)”
二、蝴蝶效应的含义
某地上空一只小小的蝴蝶扇动翅膀而扰动了空气，长时间后可能导致遥远的彼地发生一场暴风雨，以此比喻长时期大范围天气预报往往因一点点微小的因素造成难以预测的严重后果。微小的偏差是难以避免的，从而使长期天气预报具有不可预测性或不准确性。这如同打台球、下棋及其他人类活动，往往“差之毫厘，失之千里”、“一招不慎，满盘皆输”。长时期大范围天气预报是对于地球大气这个复杂系统进行观测计算与分析判断，它受到地球大气温度、湿度、压强诸多随时随地变化的因素的影响与制约，可想其综合效果的预测是难以精确无误的、蝴蝶效应是在所必然的．我们人类研究的对象还涉及到其他复杂系统（包括“自然体系”与“社会体系”），其内部也是诸多因素交相制约错综复杂，其“相应的蝴蝶效应”也是在所必然的。“今天的蝴蝶效应”或者“广义的蝴蝶效应”已不限于当初洛仑兹的蝴蝶效应仅对天气预报而言，而是一切复杂系统对初值极为敏感性的代名词或同义语，其含义是：对于一切复杂系统，在一定的“阈值条件”下，其长时期大范围的未来行为，对初始条件数值的微小变动或偏差极为敏感，即初值稍有变动或偏差，将导致未来前景的巨大差异，这往往是难以预测的或者说带有一定的随机。
三、产生蝴蝶效应的内在机制
所谓复杂系统，是指非线性系统且在临界性条件下呈现混沌现象或混沌性行为的系统。非线性系统的动力学方程中含有非线性项，它是非线性系统内部多因素交叉耦合作用机制的数学描述。正是由于这种“诸多因素的交叉耦合作用机制”，才导致复杂系统的初值敏感性即蝴蝶效应，才导致复杂系统呈现混沌性行为。目前，非线性学及混沌学的研究方兴未艾，这标志人类对自然与社会现象的认识正在向更为深入复杂的阶段过渡与进化。从贬义的角度看，蝴蝶效应往往给人一种对未来行为不可预测的危机感，但从褒义的角度看，蝴蝶效应使我们有可能“慎之毫厘，得之千里”，从而可能“驾驭混沌”并能以小的代价换得未来的巨大“福果”。蝶效应用的是比喻的手法，并不是说蝴蝶引起的飓风。
“蝴蝶效应”之所以令人着迷、令人激动、发人深省，不?
三 : 关于痘痘怎么去痘，内调的很好的一篇文章
【痤疮生长部位分析】四 : 关于锡伯族和满族最客观的一篇文章
广禄先生是察布查尔最后一代领队大臣的后代。［www.61k.com)是“将满文带到美国的人”，罗杰瑞等大师都是广禄先生的学生。台湾所有与满文有关的研究都由广禄先生主导。
广禄先生的生平 www.61k.com -01/25/content_219881.htm
当年，广禄先生误以为全家都死于战乱，所以前往了台湾。
本文作者广树诚是锡伯族，台湾立委广禄次子，曾任台湾满族协会秘书长，美国哈佛大学人类学硕士。按辈分我要叫太爷爷^_^ ，这样的家庭背景和学术背景比起在压迫下丢失了历史后的捕风捉影来说，无疑是最可靠的观点。
———————————————————————————————————————————
寻根之旅（一） --- 广树诚
信息来源：台湾满族协会 〔作者：广树诚〕
今年六月中旬，脑中忽然觉得亢奋，也许是静极思动吧！有感于近十年来，我多半时间奔波于大陆及欧美各地，反而极少有时间在宝岛上生活，对于这个生于斯、长于斯的土地总觉得有些陌生与亏欠，好想去亲近亲近，也希望对这座岛屿上的名山大泽表达一份尊敬与谢意。我立刻奔出家门，登上火车，先环岛、再登山。经过几番辛苦，我绕完了台湾、上过了阿里山，最后，终于登上那座东南亚第一高峰、海拔三九五二公尺的玉山山顶。站在朔风凛冽、寒气刺骨的山区，看着晴朗无际的北方天空，突然，我脑中闪过一个强烈的念头，就是这趟旅程还没有完，这里只是个起点！因为，作为满族的一份子，不回民族的祖山，向千万年前的祖先起源圣山朝拜致敬是不对的。在这股兴奋的意念驱动下，一周后，我就飞抵了北京，再搭车觅伴，开始了我寻根拜祖之旅。
作为满族锡伯部族的一份子，哪儿才算是自己的祖山呢？相信许多人也答不出来，这就必须回顾一下满族的历史及构成了。满族是中华民族构成的主要民族成分之一，清代的满族在爱新觉罗皇室的领导之下，和中国各民族共同努力缔造了 至于满族的形成，其实是由清太祖努尔哈齐在统一了当时东北地区各女真系统的各部族后，再由他的继承人皇太极人为的选择了「满洲」这个新名称，来统称这个新兴的、但是却以古老的民族血缘为依据、共享政治、经济利益所整合成的新利益族群。当然这整合过程中，有先后加入的族群，也有虽属于同一族群，却因为地处偏远地区，或当时隶属于其它民族或势力管辖的部份，经过不同时期方才逐渐并入了满洲民族的。构成满族卅六个部族中，锡伯、索伦、察哈尔等部族就是大致分为先后两阶段加入满族阵营的。当满清入关时已加入满族号称「从龙入关」的部份，就和其它部族一样，分编在八旗中，统称「佛满洲」。其实，「佛」一字是后人区分时，加以美化的名称，满语「佛」的意思指「旧；旧的；老的」，也就是旧满洲、老满洲的意思。而在入关以后，迟至康熙年后才归顺清＝的同一部族的其余部份则称为「伊彻满洲」，「伊彻」二字满语原意是「新的」，也就是新满洲的意思。
至于构成满族的各个部族，先后约有卅六个部族，而这些部族的源头，在不同时代具有不同名称。例如清代所称的满族，在金朝就称为女真。据史书上记载，在东北地区曾经先后出现过辽代的契丹、较早的鲜卑以及更早的肃慎、靺鞨等不同名称。史学家常对以上各民族与后期的满族是否有直接关系，抱持相当存疑谨慎的态度。但是由于这些民族的文字性史料相当缺乏，基本上在贫乏的史料中，又绝大多数是取自汉文数据的记载，这种情况使得我们对古代边疆的非汉名族的发展情况实在很难掌握。幸好，近年来逐渐出土的文物古迹使得人类学、民族学在考古知识方面的增强，对于重新认识许多地区民族的来源或演化帮助很大。综合历史、语言、人种、考古以及社会与民族演化发展的经验，对于满洲源流民族的认知，似乎可以做出以下的归纳。第一，满族的族称，名称是人为的，是当时为了一个政治的、经济利益的目的，而创作出来整合各个部族的统称。第二，构成满族的各个部族，来源其实相当驳杂，但可以代表那个时代，东北地区各种民族及利益团体，其中也包含了满化了的汉族旗兵在内。第三，语言方面来看，自古民族间经过征伐、迁徙、贸易、天灾人祸都会造成语言的相互融合与同化。而东北地区，除了汉语系的民族外，其余不论是女真、契丹、蒙古、朝鲜以及更早的鲜卑等，都属于阿尔泰语系。满语所属的是阿尔泰语系通古斯语族，其实各部族之间语言上的差别，若是比诸汉语系中南方与北方各地所产生的方言而言，可能还更小一些。但是在各民族中因需要而发展出文字系统后，因往往是拼音文字，与汉文方块字的统一体系根本上有所不同。以致阿尔泰语系的拼音文字很容易将小的差异扩大，而化同为异，使一种语言看起来像是好几种语言。而汉字却可以将不同读音的方式消除了语音上的差别而化异为同，更拉近了不同民族间的关系。所以很有趣的是，汉民族的语言分类，一般而言是博大宽松，兼容并蓄。即使语言上大有差别的如温州话、广东话、上海话、山东话、湖南话，互相之间根本是无法沟通的语言，也因为主观认同及同文效益，都会视为一体。反过来看，北方许多民族，语言上同属于阿尔泰语系，甚至同属于通古斯语族，却因文字属于拼音系统，而往往以少许发音上的差异，就被划分开来成为所谓的不同民族，由此看来，分类者的偏见与文字的魔力，综合在一起的效果真是惊人呢！
说了这么多民族分类与语言体系的现实现象，主要就是因为，当我们意图认祖归宗、祭拜祖山时，以上的现实就形成了认知上基本审查的标准了。因为，身为满族的一份子，以清代的观念来看得话，似乎长白山上的天池就是所谓的龙兴之地，满族的发源所在。根据满族神话故事所述，三仙女沐浴于天池时，第三仙女佛库伦因巧捡红色果实含于口中，而无性生殖地怀了孕，生下满族爱新觉罗的先人布库理雍顺，就是这种共识的根据。但是清之前女真人的金朝，以及更早的渤海国，又有各自不同的神话及发源地传说，而构成新兴的满族的卅六个部族，又来自东北的四面八方，显然又各有不同的发祥地与神话故事，那么，要信谁的说法才对呢？
就以满族锡伯部族来说，清初加入满洲的部份，都早已融入并化成为老满洲的一部份。但是等到康熙年间，才由科尔沁蒙古经清＝支付人头费转入八旗的锡伯族，却是一支称为新满洲的簇新族群。锡伯族当时所使用的是满语及满文，倘若硬要找出和满族的差异，恐怕只有因为地域所造成的少许不到百分之二、三的发音或用词上的差异。事实上，今天所有的满族大多以同化于汉族，使用着汉语、汉文，反倒是那群新满洲锡伯部族中的一部份，在乾隆年间移防新疆伊犁戍守边疆，在特殊的边防环境与相对孤立的条件下生活的大约三万多人，还保留使用了满语及满文的习惯。
但是，也就因为锡伯部族几乎独一无二的保留了满洲的语文，相对于几乎以完全使用汉语文的其它满族，形成了差距，造成许多锡伯部族的人，认为自己与满族不同，关系不大。进而在追寻自己的历史根源时，其中大多数以认定自己就是古代鲜卑民族的后裔的看法，最被接受。除了锡伯的发音与「室韦」汉字翻译的古音接近之外，特别是于一九八○年在现今内蒙古境内，大兴安岭北部发现的嘎仙洞古迹，提供了另一历史数据。这个考古成就与锡伯族所流传的一些历史传说有颇多相符之处，使得锡伯部族就是鲜卑后人之说几乎构成了一个浪漫的、完整的族源故事，也让持锡伯部族不同于满族论调者精神为之大振。
然而，就算锡伯族确实是鲜卑族后裔，也不能否认掉锡伯与满族千丝万缕的亲密关系。前面说过，东北民族和内地汉族一样，不同语言或方言的族群在不同时代由于历史上政治更替的因素，族群间进行着激烈的融合。换言之，每每社会发展到了一个新的阶段，为了当时统治所需，又将各族群进行新的分类或统合。这样经过数千年的融合作用后，其实民族的界线已经模糊了，大家早已形成你中里有我、我中里有你的现象了。真要在已经是融合过后的产品「现代人」身上再还原找出某一民族特殊而直接的历史族源关系，实在是一件不容易验证的事。但是作为一个多元来源的族源探讨的话，当然可以找出几点较为明显的源头。在这种考量之下，鲜卑民族当然可以理所当然的被认为是锡伯部族及满洲民族的祖先的成员之一，而鲜卑民族发源地嘎仙洞当然也可被视为锡伯及满洲民族发祥的祖山之一了。
基于以上的认识，我就选择了一个较富传奇色彩，而且才发现不久的嘎仙洞古迹，作为我寻根祭拜祖山的第一步。
嘎仙洞古迹可以算是一个近代考古人类学上的一个极富传奇色彩的发现。过去据北魏以来的史料，就曾说明五胡十六国时期北魏与十一个鲜卑民族所建立的北方王朝的祖宗发祥地是在大兴安岭中，但是苦无实际的证据，因此学者众说纷纭，对于鲜卑民族的发祥地始终无法确实定夺。
一直到一九八○年，在一个偶然的情况下，居然发现了一个位在大兴安岭北部的花岗岩山洞，在山洞入口左侧的石壁上，青苔覆盖下，赫然出现了一些一千五百年前北魏第二代皇帝拓拔焘所颁布的文字，这些文字是由拓拔焘的使臣李敞等人亲自赴此石洞祭拜后，并将拓拔焘寻根祭祖的缘由为文刻印在石壁上所产生的作品，于是『魏书』中所记载的「鲜卑石室」终于出现在世人的面前。
据说远古时期，北魏拓拔氏的祖先鲜卑民族，发源于以嘎仙洞为中心的草原及森林交接地区，在那儿以游牧渔猎及农耕的混合方式生活了约有三、四千年之久后，由于人口增加，生活开始感到压力，可能再加上一些其它的因素，终于导致民族的南移，随后经过相当年月后，陆续建立了横跨华北、漠北、东北的鲜卑民族王朝，期间也参与或领导了一些文化建设，例如敦煌及云门的佛教艺术以及大量的佛教经典翻译工作，提供了中华文化发展极佳资源。
到了北魏第二代皇帝拓拔焘的时候，拓拔焘突然想到鲜卑民族的祖先离开发祥地嘎仙洞的故事，并据先人告知当时还有一批鲜卑先民的祭司、武士奉命留守在祖先的发源圣地，也就是一个祭祀神明与祖宗的天然花岗岩石洞。因此派遣了侍郎李敞组成探访团，经历千辛万苦找到了位在北方大兴安岭中的嘎仙洞。嘎仙洞的原意，在古代鲜卑语与现代满语（锡伯语）中都是指「聚合、村落」的意思。
令李敞十分震惊的是，居然当年留守的鲜卑族人仍然生活在以嘎仙洞为中心的草原及森林地带。当拓拔焘听到这个报告后，感动欣喜之余，就将这一段历史始末写成文字，命令李敞再度回到嘎仙洞，将全文刻在石洞内侧的石壁上。
但后来又经几百年，鲜卑王朝随着南北朝时代的完结而融入以后的隋唐大时代中去了。嘎仙洞的留守鲜卑族人也在人口曰增下，逐渐南移，离开了曾经生活过三、四千年的嘎仙洞地区。这批最后才离开的神庙的守护者，又经历了十八年在大兴安岭游猎的生活，逐渐迁移到松花江附近安顿下来，也就是构成后来的锡伯族的主要成份。到了元、明、清又分别随着人为的统治而纳入满洲民族的阵容之中。
从以上的历史发展来看，作为构成今曰满族中锡伯部族的一员，寻根之旅，首先到鲜卑民族最早的发祥地嘎仙洞一探究竟，似乎也是言之成理的事了。
今年五月廿八曰，我约了锡伯族学者吴元丰君，一道儿自北京飞抵齐齐哈尔，当晚还和齐齐哈尔锡伯族联谊会的关会长、秘书长关柏春、副秘书长安东和两位指导关柏春先生艺术工作的老前辈以及关柏春先生的两位新闻界、电视界的好友一道吃晚饭。
当我表明了此行目的，是来向祖先曾经居住过的山川大地表达缅怀之意后，大家都感到十分兴奋，关柏春及安东等人就即席表示愿意陪伴同行，接着齐齐哈尔无线电视台、有线电视台和报社的诸位先生也都表达了强烈的热忱和兴趣，希望能够将这跨越一千五百年地隔万里的台胞寻根之旅的故事，忠实的报导与记录下来。
然而另一个较具争议性的话题，却也显露出端倪来了。那就是齐齐哈尔的关会长在高度的热情接待中，却十分坚持锡伯族和满族之间是两个民族的关系，虽然我也依据历史的证据与锡伯部族使用活的满语、满文来说明「两族是一家」，但是似乎对关会长而言，仍然是想在欢声笑谈中以「一个观念，各自表述」来结束了此一问题的争论性。事实上，这种现象到了哈尔滨、北京或新疆察布查尔锡伯族自治区也不陌生。经过这几年来与各方面的接触，综合归纳出造成这种锡伯族不是满族的想法的原因及理由，大概可以为分为以下几点：
第一、锡伯部族比较构成满族的其它部族，较具备独立性。以锡伯部族加入满族的时间来看，前面曾经说过，大致可分为满清入关时及入关后两个阶段，最迟曾至康熙年间。而入关前的锡伯部族，在清政府的改革下，与其它部族一样，全部打散后，平均编制在满洲八旗部队之中，且有别于绿营汉军和蒙古八旗。而等到康熙年间才经过谈判而经由科尔沁蒙古转入满洲的锡伯族军民，虽然也照前制编入了各地的满营或混居满营附近，但当时他们由于新近加入满洲，生活上还保有游牧民族的习惯，教养上也与其它融合较为久远的部族不同，因此态度桀傲不驯，在康熙赐宴酒会上醉酒闹事，受到康熙申斥及责罚。但等到乾隆时期，为了遣派新疆战事之后的屯垦边防部队时，却又不得不从已经散居满洲十八个不同地点的锡伯官兵中挑选了约三千多人，集中起来派驻新疆屯驻。当时的理由是：（一）其它满族八旗（含早期加入的锡伯部族）早已安居落户，不便再抽调移防（二）锡伯部族长于骑射、战斗力与兵器制作能力为八旗之冠。在这种历史发展的巧合下，形成了满族卅六个部族中，唯一能够重行集中以自己部族面貌移居的例子。
第二、移防新疆后，锡伯部族主要聚集在伊犁河南岸一直到边境的地区，负责防卫新疆北疆的边防。另一方面，经乾隆特准，锡伯营可以拥有土地开垦权，但同时自动放弃享受皇粮。这种地处边陲，自力更生，边战斗边生产的生活方式，一直延续到民国初年，因此也形成了新疆锡伯部族一种较特殊的危机意识以及小团体的聚合力。
第三、当时移防边疆时，也有满洲八旗（即佛满洲、老满洲）同往，除了清政府对新旧满洲八旗确实有些差别态度外，由于老满营所驻防的地区多在城市中，另外也没有选择自行开垦耕种的方式，仍然接受清政府的皇粮，因此在大的生活环境条件下，到了民国初年老满营即已在文化语言上彻底汉化。
这在锡伯部族的眼中，逐渐形成了混淆视听的现象，造成一般锡伯族民众根本不知道满族和自己的语文原属相同，而误以为所谓满族也就是汉族的一支，甚至以为「他们」满族根本是说汉语的，现在举个例子来说明：民国八十三年（一九九四）我的二哥广定远先生率队拜访东北黑龙江省富裕县三家子村，和当地满族老人用满语通话，而我二哥所说的却是所谓的「锡伯话」，这段故事与对话曾登在『满族文化』第廿期上，引起了许多人的注意，意大利比萨大学的罗伦佐还来电要求授权翻译在他的英文著作之中呢！后来，第二年我二哥交代他的一群学生，到新疆伊犁察布查尔去作民族学实习，那群学生无意间播放了广定远先生在三家子村所录的满族老人对话录音带，被六牛彔（六乡）的锡伯族关松荫老师听到了，关先生就直觉的说：「你们在哪录的锡伯族老太太的讲话呀！听起来她离开察布查尔该有好一阵子了，腔调有些不同呢。」原来关先生看这群学生来自台湾，猜想一定是有一位锡伯族老太太到了台湾，这位老太太录下了这卷录音带，大概是想放给亲戚们听的，所以才会又再带回了察布查尔。他万万没想到的是，这卷录音带中说话的人竟是个东北满族，根本不是什么锡伯族的老太太。所以，当台湾学生公布答案的时候，他简直不敢相信自己的耳朵，直说：「满族也会讲锡伯话吗？该不是开玩笑的吧，他们不是都讲汉话的吗？为什么那么像我们讲的话呢？」后来这卷带子也曾放给七牛彔（七乡）锡伯族的曾礼、佟晓等人听过，他们也都无法分辨录音带中说话人的族籍，却肯定录音机中放出来的是锡伯话。由这个例子反映出来的是，锡伯族一般人对满族的刻板印象，真是有些误会，因为他们周边所接触的满族确实已经不会再讲满语了，以致误以为满族根本是个说汉语的民族。
第四、历史上曾累积的一些不愉快的回忆，产生了发酵作用。清太宗曾为了在政治上减少关内明朝政权的敌意，故意划清与曾经南下的女真人金朝的关系，谎称满族不是女真的后代，只有「席北超墨尔根之裔」才是「珠申（女真）」，他说「夫珠申者乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国满洲讳号，统绪绵远，相传奕世」，但事后，满族得了天下，还是承认自己是女真后人，这就证明以前的说法具有权宜性。不只如此，清入关后，又作了多次的澄清，列举出满族中的每一部族，当然，锡伯又是其中之一。
但是，这个清初排除锡伯部族的记载，加上康熙因不满锡伯部族喝酒闹场而予惩罚之事，似乎成了现代锡伯知识分子希望淡化自己与满族关系的最佳证例。
第五、新体制与现实利益的作用。在一九四九年新政治、经济、社会体制之下，民族分类工作加强落实了。在以语言及意识等多项标准下，锡伯族沿用盛世才时代以来的分类方式，正式成为一个民族。锡伯族在新疆仅三万人、东北地区有十七万人，合计大约廿万人，是少数民族中的少数。作为一个真正的少数民族中的一份子，在现行体制下，在生育及教育等方面，都享有政策的照顾及优惠，但若是归类在满族之下，由于大多数满族在文化及语言上都已同化于汉族，能享受的实质优待有限，此外，在文化大革命的十年动乱期间，当个满族似乎更容易受到批斗，以致那时许多满族忽然变成汉族以避祸。因此，在这些现实利害关系衡量下，一种较为自立性的认知就愈形强烈了。
只是事实就是事实，以上这些理由或原因，仍然无法否认下列事实：
第一、锡伯语文就是满语文。
第二、除了及少数蒙古姓氏外，所有锡伯姓氏都是满族姓氏。除非锡伯族愿意承认或证明自己原来有姓氏，后来在什么时候放弃了，或干脆证明自己本来无姓氏，后来是借用了满族的姓氏。
第三、历史档案中，无论是佛满洲或是伊彻满洲里都有锡伯部族的名号。
第四、东北各个民族一直在进行着战争与融合的动作，就算锡伯部族确实是鲜卑的后裔，那也不能否定满族之中可能也有鲜卑的成分。试想北魏时鲜卑民族可是长城内外的一个大族，传国一四九年（三八六至五三四），北魏孝文帝元宏，改拓拔姓元，禁胡服胡语，引导大群鲜卑人成了汉人，这可不意味着鲜卑民族就此灭绝了，他其实借着新的姓氏与族称继续发展着，今天，谁敢保证某一个汉人是「百分之百」的汉代后裔？满族融合了东北卅六个部族，其中当然也包含有鲜卑的成分。那么，鲜卑民族的祖先发祥地之一「嘎仙洞」不也正是今天满族、汉族以及许多民族的共同祖先的发源地之一吗？
五 : 一篇关于狗狗的文章
这是一篇关于狗狗的文章，是我一个同学的同学的同学写的。我在看这篇文章时，眼泪止不住地往下流......面对这么可爱的狗狗，你怎么忍心看到他离开？心一定是刀绞般的痛。我想到了我家花卷，每天和花卷一起吃，一起玩，看到他像小娃娃一样的表情，真是又疼又爱。如果早看到这篇文章，我或许就不会养狗了。因为爱，所以舍不得离开......只希望花卷能健健康康地活着，开开心心地活着......
外公和花卷
这是我昨天照的，老人与狗，多么温馨和谐的画面啊！
瞧！外公笑得多开心！如此美好的一切你怎么忍心让它消失呢？希望外公和花卷永远健康，永远快乐！
下面就是这篇让我久久不能平静的文章——
我的宝贝狗狗在天堂
2008年，对我来说注定不是顺利的一年。12月1号下午6点，我的狗狗去了天堂。我的狗狗叫李皮球，7岁半，我和以前男朋友还在念高中的时候买回来的，小小的，像个球球，因为我跟爸爸姓了，所以狗狗跟妈妈姓李。
我现在呼吸很困难，憋不住的难受，止不住颤抖，我再也看不到我的狗狗了。他可爱的黑眼睛，滴溜溜的会说话，嘴巴鼻子黑黑的，门牙中间还有个缝，可爱得不得了。7年多了，他已经成为了我们的家庭成员，到处都有他的影子。。。
昨天上午，听见他治不好的消息，我马上请假回去，到医院去看他，从出办公室开始流泪，一直到医院，当狗狗被从住院部抱下来的时候，我看着他可怜的样子，抱住他号啕大哭，他看起来太可怜了，面前的毛被尿打湿，看见我激动得尿到我的衣服上，舔着我的脸，泪水模糊了眼睛，周围2个狗狗的主人也跟着哭起来，为她们自己的狗狗。狗狗在桌子上转来转去，屁股后面的伤口那么的刺目，过了很久我才发现也许狗狗是觉得太冷了，我居然忘记他失血过多导致贫血。一定很冷，该死的我这么晚才发现。铺好毛巾，狗狗躺上去，可怜的眼睛看着我。我从别人那里要了些狗粮，他吃得狼吞虎咽，我的狗狗，不知道遭了多少罪。。。狗狗动了2次手术，本来效果不错，结果又发现有血管瘤，动了第三次，但是还是止不住血，医生建议我们放弃治疗。重庆最好的宠物医院，最好的医生，畜牧学院的教授，都说没办法。再多的钱，只要能救我的狗狗，我都愿意。爸爸来了，姐姐也来了，我就那么看着他流泪，等着妈妈。阿尔卑斯糖，他平时根本不吃的，我咬碎了摊在手心，他用已经没有血色的舌头轻轻的舔着，一块一块，和以前一样的温柔，我还能感觉到他暖暖的舌头。狗狗又开始流血，很大两滩，已经开始凝结，看着那触目惊心的红色，我的心也在滴血，那么的痛。。。
终于等来了妈妈，一看到妈妈，妈妈捧着狗狗的头，就开始流泪，问狗狗怎么不争气，怎么不好起来，我们是在对他做最后的告别。他还吃了很多他最喜欢吃的东西，和平时一样，看起来很精神，很想很想回家，但是我们知道，他会流血虚弱到最后，我们不忍心看见。妈妈终于做了决定，狗狗到了最后的房间，打麻醉药的时候，狗狗最后叫了两声，然后眼睛半睁半闭不动了，安乐的药慢慢注入，狗狗走了，打针的妹妹哭了，说狗狗住院的时候很乖，大家都喜欢他，舍不得他。。。狗狗就那么走了，到最后，他都以为妈妈来带他回家。。。妈妈抱着狗狗，说，妈妈带你回家。。。我们把狗狗葬在楼下的花园，那个时候，我的狗狗还是温热柔软的。我留下了他的一些毛，剪的时候他很乖，一点也没有动，像是知道什么。我突然很后悔，也许不带他去做第二次手术，多养一段时间，他能多过几天幸福日子，多在家几天，说不定，多养一段时间再手术的话，腐肉长好了，后面的手术也可以做了，也许肿瘤是良性的，奇迹会出现。。。因为卡罗都是在绝望中重新活下来的，我想我们狗狗那么坚强，一定也可以的。。。是我们放弃得太早了吗？我们都要上班，没办法陪他，只有让他住院，他一个人，那么冷冰冰孤零零的在医院，该是多么的难受，多么想家。。。都是我不对，都是我不好。狗狗走了后，妈妈哭着问我，我们也许不该让他走，带回来，也许慢慢的就好了。。。我们都不能接受狗狗的离开。楼梯间瞎眼的猫猫还在，狗狗已经不在了。。。妈妈收拾狗狗的东西，仿佛多看见一秒，都会心碎。。。
狗狗见证了我的所有青春岁月和我曾经的爱情，妈妈说，把狗狗抱回来，是他做的最好的事情。狗狗和我一起长大，他走了，好像把过去的时光都带走了。。。包括我的那些记忆和唯一的联系。。。
高中的时候，我们把狗狗放在摩托车箱子里面，带他去绿色广场，那时候，三峡广场还没有修好。狗狗听见我们摩托车的声音就会开始叫，他能听出来和其他的不同，还有脚步声也一样，他会在门口热情的迎接。
狗狗小时候在外面被打过，后来要咬人了，咬过我的高中同学，大学同学，我的弟弟妹妹，但是我们家里的人，再怎么整他，他都不会咬。喂他吃东西，可以用手，用嘴，他只[www.61k.com）会用那有点稀的门牙轻轻叼过去，哪怕再喜欢吃，也是轻轻的。。。
大学的日子枯燥，特别是等待的两年，狗狗就那么天天陪着我，我们搬家，有一天忘记关门，他最喜欢出去跑，但是他站在门口，守了一晚上。人家说我们家狗狗凶，那是因为不知道他对我们有多好，有多顾家。
我好想在上楼的时候再听到狗狗的叫声，打开门他能再扑出来，给我留下一脸的口水。。。
我好想再在哪个角落发现狗狗偷偷藏起来的骨头。。。
我好想在偷偷吃冰激凌，火腿肠的时候突然转身，发现狗狗在我背后，直愣愣的看着我；好想看见他再趴在桌子上，看着萨琪玛。。。我的狗狗，冰激凌只爱小布丁，火腿肠只要王中王，萨琪玛只吃徐福记。
我好想抱着狗狗在窗台打望，再久都不会不耐烦，他经常在我看动画片的时候跳到腿上，想看外面，我却敷衍他，很快就不抱他。因为他要睡床上，所以出去的时间不多。
我好想再看见他发疯似的开心在家里跑来跑去，听他“嘀嘀哆哆”的脚步声，好想看他衔着小骨头偷偷藏的神秘表情。。。
我好想把他抱着，帮他挠肚子，一直。。。好想念他最后一次在我枕头旁边，刨窝的“沙沙”声。。。好想他再钻进被窝，选个位置，把头靠在我手弯睡觉。。。好想再给他说，姐姐带你出去耍，然后他开心得又蹦又称，奇怪的叫声。。。好想在早上起来发现他睡在毛茸茸的毯子上，我两条腿中间的样子，然后我才觉得浑身酸痛，不知道我摆着奇怪的姿势睡了多久。。。好想学他叫，然后他跟着叫。。。好想在我没有听见手机响，闹钟响的时候他可爱的叫我们。。。好想再亲亲他的额头，看着他睡觉，和他一起在沙发上看电视，把头靠在他的胸口，听他的呼吸，心跳，在他柔软的毛毛里面取暖。。。我好想亲他的鼻子，要他的耳朵，帮他挠耳朵，听他“咕叽咕叽”舒服的叫声。。。想亲他鼻梁，咬他鼻子，对着他的鼻子吹气，然后他伸出粉红的小舌头舔我。。。我熟悉他的每一个动作、表情、姿势、神态，就如同曾经熟悉的他。这种感觉是刻在心底的，他现在只是个陌生人，我们都过着自己的生活，但是狗狗是我们的家庭成员，是亲人，他的心里，一定无比眷恋着这个家。。。
他什么都懂，只是不会说话，他会轻轻动着耳朵，站着丁字步，歪着头，认真的看着我们跟他说话。让他去窝里吃东西他就去，出去让他回家他就回家，很小的时候还会迷路，走错单元，后来到处找，发现在隔壁单元和家同样的位置在门口乖乖的站着；会在到处撒尿以后偷偷的躲在沙发下面，骗不出来；会在大家说话没注意到他的时候跳到面前来叫，让你看他。。。狗狗懂事得很！
我狗狗还是个情种，喜欢“讨厌”好久了，看见她叫声都会变，但是“讨厌”的妈妈不同意，真是很遗憾。。。
可是，他的呼吸我再也听不到了，还有他的心跳，他就这样走了，离开了他最爱的家。为什么老天这么不公平？为什么是我家的狗狗？看着别人的狗狗活蹦乱跳，心里真的很难过。
我一直觉得狗狗还在家等我，一直这么觉得，但是忽然发现他真的不在了，熟悉的一切都不在了的时候，就会伤心的哭到头痛，反反复复，一次次。。。我狗狗走的时候太可怜了，那个雄雄的狗狗已经满身伤痕，可怜的样子，锐气好像都被磨尽了，心很痛很痛。。。我知道其实妈妈是最难过的，因为她和狗狗在一起的时间最多，感情最深。老妈看起来也憔悴了好多。
我好后悔，狗狗在的时候没有多留一些照片，多录一些视频，只有在最后一天，照片最多。要珍惜已经拥有的东西，不要失去了才遗憾，但是珍惜的东西不少，时间不够。。。
大宝说也许狗狗去保护外公去了，和娃娃一起，狗狗一定迈着小碎步，雄赳赳气昂昂的走到外公身边。他们在天堂，他不怕，还有小黑在，还有以前养过没活下来的好多小狗狗在。。。胥教授说，狗狗吃了耗子药，是没办法的，所以不是因为没有带小黑去医院；他还说，猫猫肚子胀大，肝腹水，不是因为泡了跳蚤药，跳蚤药中毒不会肚子大。我以前纠结在心里的事情，终于可以有点释怀了。。。狗狗，你在天堂还好吗？我好想像《鬼语者》里面女主角一样，能看见鬼魂，那样我就能看见我的狗狗是不是走进了那道光。。。狗狗在的七年多，给我们带来了温暖、快乐、欢笑、安全，他留下的美好太多了。。。狗狗带着他的痛苦走了，把欢乐留给了我们。狗狗，我真的好想好想你，好想再抱住你，感受你的温暖的气息，抱住你柔软的身体，一起散步，奔跑，晒太阳。。。你给我留下了太多的快乐，也有一大把的遗憾。狗狗，在天堂等我们，几十年后，我们一定还会再在一起，那以前，先和娃娃一起照顾好外公哦，还有照顾小黑。
狗狗，你是我们的宝贝，我们永远爱你！
61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1